Die Erfindung der weißen Rasse, Bd. ICH: Rassenunterdrückung und soziale Kontrolle (Neue erweiterte Ausgabe, Verso Books, November 2012)
Theodore W. Allens zweibändiger Roman Die Erfindung der weißen Rasse, von Verso Books in einer neuen erweiterten Ausgabe neu veröffentlicht, stellt eine umfassende Herausforderung für das dar, was Allen als „The Great White Assumption“ bezeichnet – „die bedingungslose, tatsächlich gedankenlose Akzeptanz der ‚weißen‘ Identität europäisch-amerikanischer Menschen aller Klassen.“ als natürliches Attribut und nicht als soziales Konstrukt.“ Seine These über den Ursprung und die Natur der „weißen Rasse“ enthält die Wurzel eines neuen und radikalen Ansatzes zur Geschichte der Vereinigten Staaten, der die in den Medien sowie in Schulen, Hochschulen und Universitäten gelehrten Meisternarrative in Frage stellt. Mit seinem gleichberechtigten Motiv und der Betonung des Klassenkampfs spricht es heute Menschen an, die weltweit nach Veränderung streben.
Allens 700 Seiten im Original Magnum Opus, bereits als „Klassiker“ anerkannt von Wissenschaftlern wie Audrey Smedley, Wilson J. Moses, Nell Painter und Gerald Horne, enthielt ausführliche Notizen und Anhänge, die auf seiner mehr als zwanzigjährigen Primärquellenforschung basierten. Die Verso-Ausgabe vom November 2012 enthält neue Titelseiten und Rückseiten, erweiterte Verzeichnisse und interne Studienhandbücher zur Verwendung durch Einzelpersonen, Klassen und Lerngruppen. Erfindung ist ein wichtiger Beitrag zu unserem Geschichtsverständnis, soll die Zeit überdauern und wird voraussichtlich im 21. Jahrhundert an Bedeutung gewinnenst zu sein.
„Als die ersten Afrikaner 1619 in Virginia ankamen, gab es dort keine ‚Weißen‘; Den kolonialen Aufzeichnungen zufolge würde es auch noch weitere sechzig Jahre dauern.“
Diese fesselnde Aussage, die auf der Rückseite des ersten Bandes (1994) abgedruckt war, spiegelte die Tatsache wider, dass Allen, nachdem er 885 Bezirksjahre der Kolonialaufzeichnungen Virginias durchgesehen hatte, „keinen Fall der offiziellen Verwendung des Wortes ‚weiß‘ als“ fand ein Zeichen des sozialen Status“, bevor es 1691 in einem Gesetz erschien. Er erklärte: „Andere, die zu dieser Zeit in der Kolonie lebten, waren Engländer; Sie waren Engländer gewesen, als sie England verließen, und natürlich waren sie und ihre in Virginia geborenen Kinder Engländer, sie waren keine ‚Weißen‘.“ „Weiße Identität musste sorgfältig gelehrt werden, und das würde erst nach Ablauf von etwa sechs Jahren entscheidend sein Jahrzehnte“, dass das Wort „als Synonym für europäisch-amerikanisch erscheinen würde“.
Allen sprach jedoch nicht nur vom Wortgebrauch. Seine Nachforschungen führten ihn zu dem Schluss – basierend auf der Gemeinsamkeit der Erfahrungen und der nachgewiesenen Solidarität zwischen afroamerikanischen und europäisch-amerikanischen arbeitenden Menschen, dem Fehlen einer substanziellen Zwischenschicht der sozialen Kontrollschicht und dem „unbestimmten“ Status der Afroamerikaner – dass die „weiße Rasse“ im frühen Virginia nicht funktionierte und auch nicht funktionieren konnte.
Im Kontext dieser Erkenntnisse stellt er seine Hauptthese vor: Die „weiße Rasse“ wurde als soziale Kontrollformation der herrschenden Klasse als Reaktion auf die Arbeitssolidarität erfunden, wie sie sich in den späteren Bürgerkriegsphasen von Bacons Rebellion (1676-77) manifestierte ). Dazu fügt er zwei wichtige Folgerungen hinzu: 1) Die herrschende Elite hat im eigenen Klasseninteresse bewusst ein System von Rassenprivilegien eingeführt, um die „weiße Rasse“ zu definieren und zu erhalten, und 2) die Folgen waren nicht nur für die Interessen Afrikas ruinös -Amerikaner, sie waren auch „katastrophal“ für europäisch-amerikanische Arbeiter, deren Klasseninteressen sich grundlegend von denen der herrschenden Elite unterschieden.
In Band I bietet Allen eine kritische Untersuchung der beiden Hauptlinien der Geschichtsschreibung zur Sklaverei- und Rassismusdebatte: den psychokulturellen Ansatz, den er scharf kritisiert; und der sozioökonomische Ansatz, den er von bestimmten offensichtlichen Schwächen befreien möchte. Anschließend entwickelt er eine Definition von Rassenunterdrückung im Sinne sozialer Kontrolle, eine Definition, die nicht auf dem „Phänotyp“ oder der Klassifizierung nach Hautfarbe basiert. Dabei bietet er überzeugende Analogien zwischen der Unterdrückung der Iren in Irland (unter anglonormannischer Herrschaft und unter „protestantischer Vorherrschaft“) und der Unterdrückung von Afroamerikanern und Indern durch weiße Rassisten.
Allen betont, dass die Maximierung des Profits und die Aufrechterhaltung der sozialen Kontrolle zwei vorrangige Aufgaben der herrschenden Klasse sind. Er beschreibt, dass Rassenunterdrückung eine Form der Reaktion der herrschenden Klasse auf das Problem der sozialen Kontrolle und nationale Unterdrückung eine andere ist. Der Unterschied besteht darin, ob die Schlüsselkomponente der mittleren sozialen Kontrollschicht Mitglieder der Unterdrückergruppe (rassische Unterdrückung) oder der unterdrückten Gruppe (nationale Unterdrückung) sind.
Anhand beeindruckender internationaler und nationaler Beispiele zeigt er, wie Rassenunterdrückung (insbesondere in Form religiös-rassischer Unterdrückung) von den phänotypisch ähnlichen Briten gegen die irischen Katholiken in Irland entwickelt und aufrechterhalten wurde; wie eine phänotypisch ähnliche Anglo-Bourgeoisie nationale Unterdrückung in der anglo-karibischen Region und rassische Unterdrückung in den kontinentalen angloamerikanischen Plantagenkolonien etablierte; wie in Irland Rassenunterdrückung aufgrund der sozialen Kontrollbedürfnisse der herrschenden Klasse in nationale Unterdrückung umgewandelt wurde (während die Rassenunterdrückung in Ulster aufrechterhalten wurde); wie dieselben Menschen, die in Irland Opfer der Rassenunterdrückung waren, zu „weißen Amerikanern“ wurden, die sich in den Vereinigten Staaten für die Rassenunterdrückung einsetzten; und wie in Amerika die Rassenunterdrückung die Form der Rassensklaverei annahm, die Rassenunterdrückung jedoch bestehen blieb und in neuer Form wiederhergestellt wurde, als die Rassensklaverei endete.
In Band II, am Der Ursprung der Rassenunterdrückung in Anglo-Amerika, Allen erzählt die Geschichte der Erfindung der „weißen Rasse“ in den angloamerikanischen Plantagenkolonien des späten 1620. und frühen XNUMX. Jahrhunderts. Sein Hauptaugenmerk liegt auf der richtungsweisenden Virginia-Kolonie, und er legt besonderes Augenmerk auf die Tatsache, dass von allen europäischen Kolonialmächten als einziges England so viele seiner eigenen überschüssigen armen Arbeiterbevölkerung exportiert hat. Besonderes Augenmerk legt er auch auf den Prozess, durch den Pächter und Lohnarbeiter der mehrheitlich englischen Arbeitskräfte in Virginia in den XNUMXer Jahren zu Leibeigentümern degradiert wurden. Dabei betont er, dass diese Kürzung einen qualitativen Bruch mit der Lage der Arbeiter in England und mit dem seit langem etablierten englischen Arbeitsrecht darstellte, dass es sich nicht um eine feudale Überbleibsel handelte, dass sie im Kapitalismus auferlegt wurde und dass sie eine wesentliche Voraussetzung darstellte von der Entstehung der lebenslangen Erbknechtschaft, die afroamerikanischen Arbeitern im Rahmen des Systems der Rassensklaverei auferlegt wurde.
Allen beschreibt, wie während eines Großteils des 1660. Jahrhunderts um den Status der Afroamerikaner gekämpft wurde, und er dokumentiert bedeutende Fälle von Arbeitersolidarität und Unruhen, insbesondere in den 1670er und XNUMXer Jahren. Am wichtigsten ist seine Analyse der Bürgerkriegsphase von Bacons Rebellion, als in der Endphase „vierhundert Engländer und Neger in Waffen“ gemeinsam kämpften und die Freiheit von der Knechtschaft forderten.
In der Zeit nach Bacons Rebellion wurde als Reaktion auf den Klassenkampf die „weiße Rasse“ als soziale Kontrollformation der herrschenden Klasse erfunden. Allen beschreibt eine systematische Politik der herrschenden Klasse, die den Europäern Privilegien der „weißen Rasse“ verlieh und den Afroamerikanern härtere Behinderungen auferlegte, was zu einem System der Rassensklaverei führte, einer Form der Rassenunterdrückung, die auch den freien Afroamerikanern strenge Rassenverbote auferlegte. Amerikaner. Er betont, dass, als Afroamerikanern in Virginia ihr langjähriges Wahlrecht entzogen wurde und Gouverneur William Gooch im Jahr 1735 erklärte, die Versammlung von Virginia habe diese Einschränkung des Wahlrechts beschlossen, um „den Freien Negern und „Mulatten“, es sei keine „unüberlegte Entscheidung“ gewesen. Es handelte sich vielmehr um eine bewusste Handlung der Plantagenbourgeoisie und eine bewusste Entscheidung im Prozess der Errichtung eines Systems der Rassenunterdrückung, auch wenn sie die Aufhebung eines Wahlprinzips mit sich brachte, das in Virginia seit mehr als einem Jahrhundert galt.
Der Schlüssel zum Verständnis der Rassenunterdrückung liegt Allen zufolge in der Bildung einer mittleren sozialen Kontrollpufferschicht, die den Interessen der herrschenden Klasse dient. Im Fall der Rassenunterdrückung in Virginia wurde allen Personen mit erkennbarer außereuropäischer Abstammung nach Bacons Rebellion eine Rolle in der Puffergruppe der sozialen Kontrolle verweigert, deren Großteil aus „Weißen“ der Arbeiterklasse bestand. Im Gegensatz dazu wurden in der Anglo-Karibik unter einer ähnlichen anglo-herrschenden Elite „Mulatten“ in die soziale Kontrollschicht aufgenommen und in den Status der Mittelklasse befördert. Für Allen war dies der Schlüssel zum Verständnis des Unterschieds zwischen der Politik der herrschenden Klasse Virginias, den Afroamerikanern „einen ewigen Stempel aufzuprägen“, und der Politik der westindischen Pflanzer, den Status der Mittelklasse als „farbiger“ Nachkomme offiziell anzuerkennen andere Afro-Karibiker, die sich durch ihren Dienst für das Regime besondere Verdienste erworben haben. Dieser Unterschied zwischen Rassenunterdrückung und nationaler Unterdrückung hatte seine Wurzeln in einer Reihe von Faktoren im Zusammenhang mit sozialer Kontrolle. Einer der wichtigsten davon war, dass es auf den Westindischen Inseln „zu wenige“ arme und arbeitende Europäer gab, um eine solche zu verkörpern ein adäquates Kleinbürgertum, während es in den kontinentalen Kolonien „zu viele“ gab, um in die Reihen dieser Klasse aufgenommen zu werden.
Die Verweise auf eine „unüberlegte Entscheidung“ und „zu wenige“ arme Europäer und Arbeiterklasse-Europäer stehen im Einklang mit Allens wiederholten Bemühungen, die seiner Meinung nach zwei Hauptargumente in Frage zu stellen, die den Kampf gegen die weiße Vorherrschaft in der Arbeiterklasse untergraben und entwaffnen: ( 1) das Argument, dass die Vorherrschaft der Weißen angeboren ist, und (2) das Argument, dass europäisch-amerikanische Arbeiter von den Privilegien der „weißen Rasse“ „profitieren“ und dass es in ihrem Interesse liegt, sich ihnen nicht zu widersetzen und sich nicht der Vorherrschaft der Weißen zu widersetzen. Diese beiden von Allen abgelehnten Argumente beziehen sich auf zwei wichtige historische Erzählungen, die in Schriften über die Kolonialzeit verwurzelt sind. Das erste Argument hängt mit der „unüberlegten Entscheidung“-Erklärung für die Entwicklung der Rassensklaverei zusammen, die der Historiker Winthrop D. Jordan in seinem einflussreichen Weiß über Schwarz. Das zweite Argument steht im Zusammenhang mit der ähnlich einflussreichen Arbeit des Historikers Edmund S. Morgan. Amerikanische Sklaverei, amerikanische Freiheit, in dem behauptet wird, dass mit der Entwicklung der Rassensklaverei „zu wenige freie arme [Europäer-Amerikaner] zur Verfügung standen, um eine Rolle zu spielen“. Allens Arbeit stellt sowohl die Behauptung Jordans von der „unüberlegten Entscheidung“ als auch die Behauptung Morgans „zu wenige freie Arme“ direkt in Frage. Allen argumentiert überzeugend, dass die Privilegien der „weißen Rasse“, die die herrschende Klasse den Europäern gewährte, nicht nur den Interessen der Afroamerikaner schadeten; Sie waren auch gegen die Klasseninteressen der europäisch-amerikanischen Arbeiter.
Die Erfindung der weißen Rasse ist ein fesselndes Werk, das Jahrhunderte Geschichte neu untersucht. Es bietet auch Allens Blick auf „die Zukunft in der Ferne“. Als er Band II vor sechzehn Jahren abschloss, beschrieb der 78-jährige Allen abschließend in Worten, die noch heute nachklingen, „unverkennbare Anzeichen eines heranreifenden sozialen Konflikts“ zwischen „dem einfachen Volk“ und „den Titanen“. Er schlug vor: „Vielleicht in der bevorstehenden . . . Der Kampf“, beeinflusst vom „unauslöschlichen Stempel des afroamerikanischen Bürgerrechtskampfs der 1960er Jahre“, könnte dazu führen, dass „die Privilegien der weißen Hautfarbe von der Arbeiterklasse in Europa-Amerikanien endlich als der Incubus angesehen und abgelehnt werden, der drei Jahrhunderte lang bestand.“ hat ihren Willen gelähmt, ihre Klasseninteressen gegenüber denen der herrschenden Klasse zu verteidigen.“ Mit dieser Aussicht im Hinterkopf und ihren tiefgreifenden Auswirkungen auf einen radikalen gesellschaftlichen Wandel kam der unabhängige Intellektuelle und Aktivist der Arbeiterklasse, Theodore W. Allen (1919-2005), zu dem Schluss Die Erfindung der weißen Rasse.
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