Zum Zwecke der Erkundung und Debatte mit Michael Albert von Parecon. Die gesamte Debatte finden Sie hier.
Die Welt, die wir uns vorstellen, ist eine Welt voller Abenteuer und Möglichkeiten, voller radikal neuer Beziehungen und potenzieller Formen des sozialen und individuellen Lebens, die aus der Perspektive der Gegenwart schwer vorstellbar, geschweige denn zu beschreiben sind. Das meiste, was in einer sozial-ökologischen Zukunft passieren wird, sei es auf ökologischer, persönlicher oder gemeinschaftlicher Ebene, wird spontan und kreativ sein – und das sind Dinge, die wir weder planen noch vorschlagen oder vorhersagen können. Dennoch bedarf eine solche spontane und kreative Entfaltung von Potenzialen sowohl eines institutionellen Rahmens als auch einer ethischen Vision, wenn sie mehr als bloße Träume werden sollen. Daher müssen wir unsere Aufmerksamkeit auf die sozialen Strukturen richten, die eine freie Natur und eine freie Gesellschaft wahrscheinlicher machen könnten.
Sozialökologen arbeiten an einer Gesellschaft, die auf Freiheit, Zusammenarbeit sowie ökologischer und sozialer Vielfalt ausgerichtet ist. Unsere Vision einer besseren Welt basiert auf den praktischen Vorschlägen und utopischen Hoffnungen, die im Laufe der Geschichte von emanzipatorischen Bewegungen von unten geweckt wurden. Im Zentrum unserer Vision von freien Gemeinschaften steht direkte Demokratie. Direkte Demokratie bedeutet, dass Menschen ihr eigenes Leben bewusst und kollektiv zum Wohle der Gemeinschaften, denen sie angehören, verwalten. Anstatt die Entscheidungsbefugnis an Experten, Fachleute, Vertreter oder Bürokraten zu übergeben, sieht die soziale Ökologie vor, dass alle Menschen direkt an der Selbstverwaltung ihrer kommunalen Angelegenheiten beteiligt sind.
Weil wir uns gegen institutionalisierte Formen der Herrschaft und Hierarchie aussprechen, lehnen Sozialökologen den Staat als solchen ab. Anstatt ein separates Gremium zu etablieren, das sich von der Gesellschaft abhebt und in ihrem Namen Entscheidungen trifft, stellen wir uns ein Netzwerk von Gemeindeversammlungen als grundlegendes Entscheidungsgremium und als primären Ort für die Ausübung direkter Demokratie vor. Zu diesen Versammlungen gehören alle Bewohner eines lokalen Gebiets (in Städten auf Nachbarschaftsebene und in ländlichen Gebieten auf Township-Ebene), die sich in regelmäßigen Abständen treffen, um die anstehenden Themen zu diskutieren und zu entscheiden: politische und wirtschaftliche Entscheidungen jede gesellschaftliche Entscheidung, die sich auf das Leben der Gemeinschaft als Ganzes auswirkt.
Die Volksversammlung umfasst alle, die bereit sind, daran teilzunehmen, und bietet allen Gemeindemitgliedern ein demokratisches Forum, in dem sie sich gleichberechtigt untereinander engagieren und das gesellschaftliche Leben aktiv mitgestalten können. Kontinuierliche Interaktionen dieser Art fördern das Gefühl gemeinsamer Verantwortung und gegenseitiger Abhängigkeit und bieten einen öffentlichen Raum für die rationale und nicht erzwungene Beilegung von Streitigkeiten und Meinungsverschiedenheiten. Angesichts der Tatsache, dass Menschen unterschiedliche Interessen, Wünsche und Überzeugungen haben, bieten die Nachbarschaftsversammlung und das damit einhergehende bürgerschaftliche Ethos eine Gelegenheit, besondere und allgemeine Ziele in Einklang zu bringen. Direkte Demokratie beinhaltet aus dieser Sicht die Verpflichtung zum Wohlergehen der Nachbarn.
Der Schwerpunkt der Sozialökologie auf persönlichen, für alle offenen Versammlungen soll die Schaffung anderer libertärer und kooperativer Gesellschaftsformen fördern und nicht ausschließen. Eine enorme Vielfalt an spontanen Zusammenkünften, Lebensformen, Arbeitsplätzen, Familienstrukturen usw. spielen in unserer Vision einer freien Welt eine wichtige Rolle. Ausgeschlossen sind nur Formen, die auf Ausbeutung und Unterdrückung basieren. Stattdessen schlagen wir a vor Moralische Ökonomie in dem Entscheidungen über Produktion und Konsum Teil des bürgerlichen Lebens der gesamten Gemeinschaft sind.
In diesem Szenario spielen Arbeiterräte eine entscheidende Rolle bei der täglichen Verwaltung der Produktion, während lokale Versammlungen das letzte Wort bei wichtigen wirtschaftlichen Entscheidungen haben. Alle Mitglieder einer bestimmten Gemeinschaft beteiligen sich an der Formulierung der Wirtschaftspolitik, die in der Volksversammlung diskutiert, debattiert und beschlossen wird. Die Sozialökologie sieht eine weitgehende physische Dezentralisierung der Produktion vor, sodass die Arbeitnehmer eines bestimmten Unternehmens typischerweise in derselben Gemeinde leben, in der sie arbeiten. Wir sehen auch eine kontinuierliche freiwillige Rotation von Jobs, Aufgaben und Verantwortlichkeiten sowie eine radikale Neudefinition dessen, was „Arbeit“ bedeutet. Durch die bewusste Umwandlung der Arbeit in eine freie soziale Aktivität, die körperliche und geistige Fähigkeiten vereint, stellen wir uns den Produktionsprozess als eine Erfüllung persönlicher und gemeinschaftlicher Bedürfnisse vor, die in ihren ökologischen Kontext eingebunden sind. Zusammen mit der Ablehnung von Bossen, Profiten, Löhnen und Tauschwerten versuchen wir, die Reduzierung des Menschen auf Produktions- und Konsuminstrumente durch den Kapitalismus zu überwinden. Das Versammlungsmodell der Sozialökologie ermutigt Menschen, wirtschaftliche Entscheidungen nicht nur als Arbeiter und Verbraucher zu treffen, sondern als Mitglieder einer Gemeinschaft, die sich einem umfassenden Ziel des sozialen und ökologischen Wohlergehens verschrieben haben.
Während die Grundzüge der gemeinschaftlichen Produktion auf der Ebene der Versammlungen festgelegt werden, werden sie in der Praxis von kleineren kollektiven Körperschaften umgesetzt, die ebenfalls auf egalitärer, partizipatorischer und demokratischer Grundlage arbeiten. Genossenschaftliche Haushalte und Gemeinschaftsarbeitsplätze sind ein integraler Bestandteil dieses Prozesses. Entscheidungen, die regionale Auswirkungen haben, werden von Konföderationen lokaler Versammlungen ausgearbeitet, so dass jeder, der von einer Entscheidung betroffen ist, an der Entscheidungsfindung teilnehmen kann. Spezifische Aufgaben können an Fachausschüsse delegiert werden, wesentliche Fragen von öffentlichem Interesse unterliegen jedoch dem Ermessen jeder Volksversammlung. Die direkte Demokratie fördert die Bildung und Anfechtung konkurrierender Ansichten und Argumente, sodass für jede Entscheidung mehrere unterschiedliche Optionen zur Verfügung stehen, die jeweils von den Menschen entworfen werden, die sie ausführen. Die Mitglieder der Versammlung prüfen diese verschiedenen Vorschläge und diskutieren ihre Vorzüge und Auswirkungen. Sie werden bei Bedarf besprochen, überarbeitet und geändert. Wenn kein klarer Konsens erzielt wird, kann eine Abstimmung oder eine Reihe von Abstimmungen durchgeführt werden, um festzustellen, welche Optionen die größte Unterstützung finden.
Die Vision einer moralischen Ökonomie der Sozialökologie konzentriert sich auf den libertären Kommunismus, in dem die Früchte der gemeinsamen Arbeit für alle frei verfügbar sind. Dieses Prinzip, von jedem nach seinen Fähigkeiten und jedem nach seinen Bedürfnissen zu handeln, wird durch eine bürgerliche Ethik konkretisiert, in der die Sorge um das Gemeinwohl die individuellen Entscheidungen prägt. Ohne Märkte, Privateigentum, Klassenunterschiede, Warenproduktion, Ausbeutung von Arbeitskräften und Kapitalakkumulation kann der libertäre Kommunismus zum Verteilungsmechanismus für gesellschaftlichen Reichtum und zum wirtschaftlichen Gegenstück zu den transparenten und menschlich skalierten politischen Strukturen werden, die die Sozialökologie vorschlägt .
In einer solchen Vereinbarung ist die Interaktion zwischen kleineren Ausschüssen und Arbeitsgruppen und der Gesamtversammlung von entscheidender Bedeutung für die Wahrung des demokratischen und partizipativen Charakters dieses Beratungsprozesses. Die Ausarbeitung kohärenter Vorschläge zur Präsentation vor der Versammlung erfordert sowohl Facharbeit als auch sorgfältige Informationsbeschaffung sowie Analyse und Interpretation. Da diese Aktivitäten das letztendliche Ergebnis einer Entscheidung subtil beeinflussen können, sollte die Verantwortung für deren Durchführung eine rotierende Aufgabe sein, die einer vorübergehenden Kommission übertragen wird, die nach dem Zufallsprinzip aus den Mitgliedern der Versammlung ausgewählt wird.
Nachdem die Versammlung die verschiedenen ihr vorliegenden Vorschläge geprüft, debattiert und verfeinert hat und sich auf einen Gesamtentwurf für die lokale Wirtschaft geeinigt hat, verfeinern und verwirklichen die Gemeindemitglieder diesen Entwurf weiter, während sie ihn an ihren Arbeitsplätzen, in ihren Wohnungen und anderswo umsetzen. Wenn Hindernisse oder Meinungsverschiedenheiten auftreten, die nicht auf der unmittelbaren Ebene eines einzelnen Unternehmens, einer einzelnen Institution oder eines einzelnen Haushalts gelöst werden können, können diese zur Diskussion und Lösung in die Gesamtversammlung zurückgebracht werden. Wenn bestimmte Aspekte einer vereinbarten Richtlinie aus irgendeinem Grund nicht erfüllt werden, wird dies den Community-Mitgliedern schnell auffallen und sie können die Richtlinie dann entsprechend ändern oder anpassen. Während der Großteil des Wirtschaftslebens innerhalb kleinerer Gemeinschaften abgewickelt wird, werden in direkter Zusammenarbeit mit Arbeitskollegen, Mitbewohnern, Partnern und Nachbarn übergreifende Fragen der öffentlichen wirtschaftlichen Leitung innerhalb der Versammlung der gesamten Gemeinschaft ausgearbeitet. Bei Bedarf werden stadtweite oder regionale Fragen auf Bundesebene behandelt, wobei die endgültigen Entscheidungen in den Händen der einzelnen örtlichen Versammlungen verbleiben.
Der Grund für diese Betonung der Versammlungssouveränität ist zweierlei. Erstens ist die lokale Versammlung das am besten zugängliche Forum für die Ausübung direkter Demokratie und den Schutz vor dem Wiederauftreten von Machtunterschieden und neuen Formen der Hierarchie. Da die Versammlung alle Mitglieder der Gemeinschaft gleichberechtigt einbezieht und durch direkte Beteiligung und nicht durch Repräsentation funktioniert, bietet sie die beste Möglichkeit, die kollektive Selbstverwaltung auf alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens auszudehnen. Zweitens ermöglicht die örtliche Versammlung den Menschen, auf umfassende und kohärente Weise über ihre wirtschaftlichen und politischen Angelegenheiten zu entscheiden, und zwar durch persönliche Gespräche mit den Menschen, mit denen sie leben, spielen und arbeiten. Die Volksversammlung befürwortet einen ganzheitlichen Ansatz in öffentlichen Angelegenheiten, der die unzähligen Zusammenhänge zwischen wirtschaftlichen, sozialen und ökologischen Belangen anerkennt.
Ein Großteil dieser Vision wird nur in Verbindung mit einer radikalen Erneuerung der technologischen Infrastruktur umsetzbar sein, was Sozialökologen sowohl aus ökologischen als auch aus demokratischen Gründen unterstützen. Wir gehen davon aus, dass der Großteil der Produktion vor Ort stattfindet, wobei spezialisierte Funktionen sozialisiert und konzeptionelle und manuelle Arbeit integriert werden. Dennoch wird es einige wichtige soziale Güter geben, die nicht vollständig dezentralisiert werden können oder sollten; Fortgeschrittene Forschungsinstitute werden beispielsweise große Regionen bedienen, obwohl sie in einer einzigen Gemeinde angesiedelt sind. Daher spielt die Konföderation, die einen Ausgleich zu Engstirnigkeit und Abschottung schafft, eine wesentliche Rolle in der politischen Vision der Sozialökologie.
Ein konföderales Netzwerk von Volksversammlungen bietet eine praktische Möglichkeit für alle Menschen, ihr Leben bewusst gemeinsam zu gestalten und im Rahmen eines Projekts sozialer Freiheit gemeinsame Ziele zu verfolgen. Indem wir Solidarität und Autonomie vereinen, können wir Politik, die Kunst der kommunalen Selbstverwaltung, als höchste Form direkter Aktion neu erschaffen. In einer solchen Welt wird es die Wirtschaft, wie wir sie heute kennen, nicht mehr geben. Wenn Arbeit zur kreativen Tätigkeit wird, wenn Produktion zur Harmonisierung menschlicher und ökologischer Potenziale wird, wenn Ökonomie zur kollektiven Selbstbestimmung und zur bewussten Entfaltung bisher ungeahnter sozialer, natürlicher und ethischer Möglichkeiten wird, dann haben wir eine befreite Gesellschaft erreicht, und Die hier skizzierten Ideen werden als gelebte Realitäten und unmittelbare Erfahrungen konkrete Formen annehmen.
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