„Das Schönste ist, wenn ich sehe, wie das irakische Volk die Koalitionstruppen jubelt, feiert und willkommen heißt.“ Ich muss einfach weinen. Die Freude zu wissen, dass es jemanden gibt, der sich um uns kümmert, es gibt Hoffnung auf Freiheit und es gibt immer noch jemanden, der uns vor einem ähnlichen Übel retten wird, das Burma seit über 40 Jahren beherrscht.
Dieses brutale Regime terrorisiert die Menschen in Burma seit vielen Jahren. Es gab niemanden, der uns geholfen hat. Sir, bitte helfen Sie uns, bitte beseitigen Sie dieses böse Regime und geben Sie uns unsere Freiheit.“
Das war Maung Kyeizu (Herr Danke), angeblich ein im Exil lebender Burmese, der in den Leserbriefen der Bangkok Post, Thailand, vom 27. April 2003 an George Bush Jr. schrieb.
Wenn man so einen Brief liest, kann man nur den Autor nachahmen und sagen: „Ich muss einfach weinen.“ Die Trauer, zu wissen, dass es trotz aller Erfahrungen der letzten 400 Jahre immer noch Menschen auf unserer Welt gibt, die glauben, dass der Kolonialismus sie von ihren lokalen Despoten befreien wird.
Mr. Thank You ist nur einer von vielen auf unserem Planeten, die von der neuesten Pandemie betroffen sind, die ihre globalen Runden zieht – SCARS. Genauer gesagt, das Sudden Colonial Attack and Resurgence Syndrome. Der Virus, der für diese tödliche Krankheit verantwortlich ist, die die Vorstellungskraft täuscht, das historische Gedächtnis auslöscht, das Opfer zum ständigen Kriechen auf den Knien verurteilt und es in koloniale Reiseführer verwandelt, wurde als „Wannabe Chalabi“ identifiziert. Anscheinend ein besonderes Produkt der Experimente des Pentagons zur biologischen Kriegsführung.
Das Virus wurde nach dem irakisch-amerikanischen Exilanten Ahmed Chalabi, dem Quisling von Arabien, benannt, der in jüngster Zeit die schlimmsten SCARS-Symptome gezeigt hat. Derzeit hegt er die Illusion, dass es ihm und seiner Bande von Söldnerbefreiern des Irakischen Nationalkongresses gelingen könnte, den Irak zu übernehmen und an der Macht zu bleiben, ohne vom irakischen Volk gewaltsam unter Quarantäne gestellt zu werden. Es wurde nun festgestellt, dass der Hauptübertragungsweg von SCARS die globalen Nachrichtenmedien AP, Reuters, AFP, CNN und BBC sind.
Tut mir leid, wenn ich mich da etwas hinreißen ließ. Aber dieser Chalabi-Typ, der auf den Rockschößen der Kolonialtruppen zum Ruhm gleitet, irritiert meine Gefühle aufs Äußerste. Ahmed Chalabi und Kavallerie reiten in Bagdad ein, um die unterdrückten Bürger zu retten (an die er seit 49 Jahren keine Postkarte geschickt hat). Chalabi und seine Kameraden kämpfen gegen die Überreste von Saddams verhassten Truppen. Chalabi, der furchtlose Polizist, der den Geheimnissen der Diktatur auf die Spur kommt. Chalabi, der Scharlatan, verwandelte sich über Nacht vom gewöhnlichen Betrüger zum Neokonservativen und wurde bald der starke Mann des Irak.
Wir haben diesen besonderen Virusstamm schon einmal in der Kolonialgeschichte Südasiens gesehen (und ist er nicht in der Geschichte aller Länder der Erde erkennbar?). Die Mir Jafars und Jaichands – die Quislings des Indiens des 17. Jahrhunderts – die bunt zusammengewürfelten Prinzen, Kaufleute und Priester, die die Übernahme des Subkontinents erleichterten, indem sie vorsätzliche Schmiermittel für die Plünderungs- und Plünderungsmaschinerie des britischen Empire wurden. Es war genau diese frühe Version von „SCARS“, die es den Briten ermöglichte, ein riesiges Territorium mit über 300 Millionen Untertanen (einschließlich Burma) auf ihrem Höhepunkt zu kontrollieren, wobei etwas mehr als 10,000 Beamte aus dem Old Blighter (Blighty?) eingezogen wurden. Ich weiß nicht genau, wie hoch damals das Verhältnis zwischen Herren und Kolonialagenten war, aber es besteht kein Zweifel, dass dieses Verhältnis seinerzeit mehrere Charts sprengt haben muss.
Ich glaube, die Geschichte der gesamten Menschheit ist nicht nur die eines Zusammenstoßes zwischen verschiedenen Klassen, sondern auf einer breiteren Ebene auch zwischen denen, die Herren sein wollen, und denen, die sich weigern, Sklaven zu sein. Und dazwischen gibt es auch jene verräterischen Agenten, die den Herren den Rücken kehren, um ihnen zu helfen, die Sklaven zu betören. Ahmed Chalabi gehört zu dieser glatten, schlüpfrigen Kategorie, die auf der Suche nach der Beute des Sklavenhandels immer wieder in schwierige Situationen schlüpft.
Um unserem burmesischen Freund Mr. Thank You gegenüber fair zu sein, gehört er nirgends in die gleiche Kategorie wie Chalabi. Ich glaube, er hat nur einen leichten Narbenanfall. Dem jammernden Ton und dem Tenor seines Briefes nach klingt er eher wie ein hilfloser Sklave, eher wie Mr. Sorry, als wie ein aggressiver, reinrassiger Schurke. Aber anderswo auf der Welt herrscht kein Mangel an Superüberträgern des „Wannabe Chalabi“-Virus – vom Kosovo über Afghanistan bis nach Osttimor, und dazu kommen wir später.
Da ich die Situation in Burma kenne, kann ich sogar sagen, dass ich die Verzweiflung und die daraus resultierende Sklaverei von Herrn Thank You gegenüber der einzigen Supermacht der Welt voll und ganz verstehe, wenn auch nicht schätze.
Schauen Sie sich an, was das burmesische Volk in den letzten fünfzig Jahren durchgemacht hat. Nach einer kurzen und unruhigen Phase der Wahldemokratie für anderthalb Jahrzehnte nach der Unabhängigkeit von der britischen Kontrolle wurde Burma von einer der rücksichtslosesten Diktaturen der Welt regiert. Burma ist in der Tat weitaus geeigneter für die „Befreiung“ als das Kosovo es jemals war und dem Irak problemlos ebenbürtig.
Das burmesische Militär hat seinen Bürgern, insbesondere den ethnischen Minderheiten, in den letzten vier Jahrzehnten ihre grundlegenden Menschenrechte auf Leben, Lebensunterhalt und normales Überleben verweigert. Menschenrechtsgruppen berichten von zahlreichen Fällen systematischer Vergewaltigung von Frauen ethnischer Minderheiten, Massakern an zivilen Minderheiten, Zwangsarbeit, Zerstörung von Ernten und Siedlungen. Es gibt genug Verfahren gegen die burmesischen Generäle, um sie wegen Verbrechen gegen die Menschlichkeit und Kriegsverbrechen wegen Kriegsverbrechen anzuklagen.
Darüber hinaus gibt es derzeit schätzungsweise zwei Millionen intern vertriebene Zivilisten, die den ethnischen Minderheiten Shan, Karen und Karenni angehören. Die meisten von ihnen wurden von der burmesischen Armee im Rahmen ihres Konflikts mit Rebellengruppen, die für Autonomie oder Unabhängigkeit kämpfen, gewaltsam vertrieben. Dies sind Menschen, die zu Flüchtlingen in ihrem eigenen Land geworden sind und mit Familie und Kindern in gefährlichen Dschungeln und abgelegenen Bergen überleben, anfällig für jede erdenkliche physische Bedrohung.
Derzeit befinden sich außerdem noch schätzungsweise 1500 politische Gefangene im berüchtigten Gefängnissystem Burmas. Aber wenn man die Zahl derer zusammenzählt, die diese Kerker im Laufe der Jahre durchgemacht haben, könnte die Gesamtzahl durchaus bei hunderttausend oder mehr liegen. Hierbei handelt es sich um Menschen, die routinemäßig verhaftet und vor Gerichten zu Haftstrafen von einem Jahrzehnt oder mehr verurteilt werden, und zwar aufgrund einfacher Anklagen wie dem Lesen „subversiver“ Gedichte in der Öffentlichkeit oder dem Fotografieren von Missernten bei Reisernte.
Doch die Verbrechen der Schläger in Rangun sind nur die eine Seite der Geschichte. Burma ist auch eine Saga von phänomenalem Mut und Widerstand, den mehrere Generationen idealistischer Studenten, Intellektueller und einfacher Leute seit den frühen sechziger Jahren an den Tag gelegt haben.
Ethnische Minderheiten kämpfen für Autonomie, Studenten führen Wellen nach Wellen von Bewegungen an – in den letzten vier Jahrzehnten wurden Hunderte verhaftet, gefoltert und getötet. Das ganze Land erhob sich 1988 gegen das verhasste Militärregime – was den Staat bei der Kontrolle des Landes praktisch wirkungslos machte. Eine Parlamentswahl im Jahr 1990, bei der die oppositionelle National League for Democracy mit über 92 Prozent der abgegebenen Stimmen einen Erdrutschsieg errang. Und als die Junta sich weigerte, die Macht abzugeben, und hart gegen die Opposition vorging, flohen Tausende Burmesen an die thailändisch-burmesische Grenze, um demokratiefreundliche Aktivitäten zu organisieren und sogar eine Studentenarmee aufzustellen, um gegen das burmesische Militär zu kämpfen.
Die Führerin der burmesischen Opposition, Daw Aung San Suu Kyi, hat im letzten Jahrzehnt mutig dem enormen politischen und persönlichen Druck standgehalten – ein Hoffnungsschimmer für das burmesische Volk. Ich habe persönlich so viele junge burmesische Studenten im thailändischen Exil getroffen, die im Alter von nur 25 Jahren wegen ihres Aktivismus bereits etwa ein Jahrzehnt im Gefängnis verbracht haben. Ich kann mir keinen anderen Teil der Welt vorstellen, in dem so viele im Kampf für die Demokratie so viel geopfert haben.
Und doch kommt die Demokratie nicht nach Burma. Trotz all der menschlichen und übermenschlichen Opfer, die an seinem Altar gebracht wurden, kommt es einfach nicht. Weder als stille, wache Morgendämmerung noch als unaufhaltsam lodernder Sturm. Etwas sehr Falsches, etwas sehr Tragisches passiert hier in diesem riesigen Gefängnis namens Burma – wo es einer Handvoll Militärführern gelungen ist, 40 Millionen Menschen in Einzelhaft zu stecken, und das noch dazu vor den Augen der ganzen Welt.
In diesem Szenario völliger Verzweiflung haben einige, wohlgemerkt bisher nur einige (obwohl dies sogar burmesische Oppositionsaktivisten einschließt), die Art von Gefühlen geäußert, die Mr. Thank You in seinem Brief an Mr. Spank Me im Weißen Haus zum Ausdruck bringt . Aber genau darum geht es bei der „Wannabe Chalabi“-Krankheit. Eine Handvoll Einheimische, die bereit sind, dem fremden Teufel die Hand zu schütteln, um einen Einheimischen loszuwerden – ohne Ahnung oder Sorge darüber, was als nächstes kommt. Ich lade den Fuchs nach Hause ein, weil Huhn Nummer Eins ein verabscheuungswürdiger Diktator ist.
Aber ist die sogenannte „Befreiung“ des Irak nicht eine völlige Besetzung des Landes durch die Vereinigten Staaten? In dem gleichen Sinne, wie wir es in den letzten vier Jahrhunderten in Asien, Afrika und Lateinamerika gesehen haben? Während einige US-Falken es einen „Präventivschlag“ gegen diejenigen nennen, die Terroristen Unterschlupf gewähren, handelt es sich für uns in der Dritten Welt eindeutig um einen „Postemptivschlag“ – gegen die Entkolonialisierung unserer Welt. Gegen jeden einzelnen politischen und wirtschaftlichen Gewinn, den die ehemaligen Kolonien seit dem Zweiten Weltkrieg erzielt haben. Der US-Krieg gegen den Irak ist eine klare Botschaft an die ehemaligen Sklaven: „Sie und alles, was Ihnen am Herzen liegt, sind entbehrlich.“ Vergessen Sie Ihre Träume von einer besseren und gerechteren Welt. Gehorche oder werde ausgelöscht.
Aber sind einige Burmesen wirklich so naiv zu glauben, dass Uncle Sam ihre Militärdiktatur stürzen und nicht den Preis dafür zahlen wird, den sie auch in den kommenden Generationen zahlen werden? Kann Kolonialismus jemals demokratisch sein? Was brachte der britische Kolonialismus, dessen direkter Nachfolger der US-Imperialismus wird, nach Burma? (Es brachte sicherlich viele Indianer mit sich, die als Fußsoldaten des Imperiums dienten, um die Burmesen zu kontrollieren! Seien Sie gewarnt!) Schließlich sollte das auch eine „zivilisatorische“ Mission sein, die fast als Befreiung von der feudalen Unterdrückung dargestellt wurde? Und stimmt es nicht auch, dass die Vereinigten Staaten heute unter den Bush-Leuten niemandem etwas über Demokratie beibringen können?
Überlegen Sie, welche Art von Demokratie genau werden die Vereinigten Staaten nach Burma bringen, wenn es überhaupt dazu kommt? (Und es könnte mehr als alles andere dazu kommen, weil ein Stützpunkt in Burma Teil der US-Strategie sein kann, China „einzukreisen und einzudämmen“). Eine Demokratie, in der die Menschen die Wahl zwischen Cola und Pepsi, Nike und Reebok, Big Mac und Burger Kings, Republikanern und Demokraten, Exxon und Mobil haben? Ups, ich habe es vergessen. Exxon und Mobil haben bereits fusioniert, so dass es nun offiziell eine Diktatur da draußen gibt – genau wie in Burma. (Vielleicht kann die burmesische Junta stattdessen ein paar Lehren in Sachen Diktatur von den Bushies ziehen) Herr Danke – wachen Sie bitte auf, Sie scheinen im Exil aus dem 21. Jahrhundert selbst zu sein.
Demokratie ist kein hergestelltes Produkt, das speziell angefertigt, verpackt und in ferne Länder verschifft oder aus fernen Ländern importiert werden kann. Es handelt sich nicht um eine Technologie, die übertragen werden kann, noch um ein Medikament, das „widerspenstigen“ Eingeborenen untergeschoben werden kann. Es ist im Kern eine Tradition, die aus dem Blut, dem Schweiß, den Tränen und dem kritischen Denken eines Volkes entsteht, das alles alleine und für sich selbst tut. In diesem Prozess kann es keine Leihmütter und keine Stellvertreter geben. Du machst DEIN Baby, und ich werde MEIN machen.
Genau das tat das indonesische Volk 1998, als es nach Jahren des Kampfes das Regime von General Suharto, dem beliebtesten Diktator der Vereinigten Staaten in Asien, vertrieb. Suharto kam 1964 auf dem Rücken eines Völkermords an die Macht, tötete über eine Million Indonesier als „vermeintliche Kommunisten“ und leitete seitdem eines der brutalsten Regime überhaupt. Ein Jahr bevor er durch einen Volksaufstand abgesetzt wurde, nannte ihn der ehemalige US-Präsident Bill Clinton „Asiens größten Staatsmann“. Die Lektion ist einfach: Diktaturen halten nie und Revolutionen schmecken und halten besser, wenn sie hausgemacht sind – wie Mamas Küche. (oder Papas übrigens)
(Das wahrscheinlich beschämendste Beispiel des „Möchtegern-Chalabi“-Phänomens in Asien vor dem US-Krieg gegen den Irak war die Erklärung zur Unterstützung der US-Invasion durch Jose Ramos Horta, Friedensnobelpreisträger und das gerade unabhängige Osttimor.) Horta unterstützte die Idee eines einseitigen Sturzes Saddam Husseins durch die USA und behauptete: „1999 half eine globale Friedenstruppe Osttimor, seine Unabhängigkeit zu sichern und sein Volk zu schützen.“ Kein Wort darüber, wie es um Suharto ging Horta, der verzweifelt versucht, sich bei Uncle Sam einzuschmeicheln, glaubt, dass die Unabhängigkeit auf wundersame Weise zustande kam aufgrund des Wohlwollens der USA, Australiens, Portugals und anderer ehemaliger und neuer Kolonialmächte.)
Also zurück zu Herrn Danke. Anstatt Onkel Sam verzweifelt einzuladen, die Demokratie in Burma zu gründen, sollten Sie nicht darüber nachdenken, welche langfristigen historischen, sozialen, wirtschaftlichen und sogar kulturellen Faktoren sein Land so lange in solch ein Chaos gebracht haben? Um ehrlich zu sein, woran es den Kräften der Demokratie in Burma mangelt, die mit so vielen Opfern noch so weit von der Verwirklichung ihrer Träume entfernt sind? Ist es nicht an der Zeit, die Strategien und langfristigen Ziele der birmanischen Demokratiebewegung selbst kreativ zu überdenken? Um eine Bewegung aufzubauen, die die burmesischen Generäle endlich wieder in die faschistischen Lehrbücher zurückversetzt, aus denen sie alle scheinbar alle herausgesprungen sind?
Zu Beginn des 21. Jahrhunderts hätte ich nie gedacht, dass man jemals einen Vortrag über die Übel des Kolonialismus halten müsste. Aber da sind wir ja – Kolonialismus scheint eine alte menschliche Gewohnheit zu sein – eine schlechte Angewohnheit, die wahrscheinlich so alt ist wie die Zivilisation selbst. Die Kolonisierung der Natur, die Kolonisierung des Tierreichs, die Kolonisierung von Frauen durch Männer, die Kolonisierung von Kindern durch Erwachsene, die Kolonisierung der Schwachen durch die Starken – alles Teile desselben Kontinuums. Alle müssen bekämpft werden, um die magische Befreiung zu erreichen, die so viele anstreben, aber nie zu finden scheinen, weil ein Kolonialismus ständig durch einen anderen ersetzt wird. Aber es wäre völlig falsch, alle diese Varianten des Kolonialismus auf derselben moralischen Ebene gleichzusetzen. Nichts war in der modernen Geschichte für so viele Menschen in unserer Welt so verheerend wie die Erfahrung, von einer fremden Macht kolonisiert zu werden. Der Verlust der Souveränität, der Verlust wirtschaftlicher Ressourcen, die Verzerrung ganzer Kulturen, die bleibenden Narben, die er zwischen den Völkern hinterlassen hat, und die tiefe Verletzung einzelner Seelen. Ist es ein reiner Zufall, dass die am wenigsten entwickelten Teile der Welt gleichzeitig auch diejenigen sind, die am längsten von kolonialer Plünderung betroffen sind? Subsahara-Afrika, Südasien, Südamerika – und die Philippinen, dieses arme Land, das das Pech hat, nach der Ikone seiner historischen Unterdrücker benannt zu werden. An die Möchtegern-Kolonisierer – die Vorfahren der Geißel von SCARS – muss ich Folgendes fragen. Wollen Sie, dass Ihre Gesellschaften auf diese Weise gedeihen – durch die Ausplünderung schwächerer Nationen? Ist das, was Sie tun, in irgendeiner Weise würdevoll, egal wie Sie Ihre Plünderung verpacken? Befinden wir uns als Planet nicht an einem Punkt, an dem das Prinzip des Überlebens des Stärkeren droht, keinen von uns überlebensfähig zu machen? Meinen Sie es wirklich ernst, wenn Sie davon sprechen, die Menschen in fremden Ländern zu befreien, während Ihr eigenes in einem schlechten Zustand ist? Haben Sie jemals die Worte dieses großen palästinensischen Arabers gehört, der in einer jüdischen Familie geboren wurde und einst sagte: „Derjenige, der keine Sünde begangen hat, werfe den ersten Stein“? (Ein Hinweis für Dubya. Dieser großartige Mann wurde vor etwa 2003 Jahren geboren und wird oft fälschlicherweise mit blonden Haaren und blauen Augen dargestellt. Nein, nein, nein, nicht Elvis, du Dummkopf! )
Ich spreche im Moment natürlich mit einer verdammten Mauer. Das weiß ich irgendwie. Lassen Sie mich abschließend sagen, MR WALL: Bitte seien Sie sich darüber im Klaren, dass IHNEN und all IHREN Chalabis nicht gestattet werden wird, sich durchzusetzen, wenn es nach den Menschen dieser Welt geht, was sie wollen.
Satya Sagar ist eine indische Journalistin mit Sitz in Thailand. Er ist erreichbar unter [E-Mail geschützt]
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