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Seien wir ehrlich: Die Welt ist besessen vom Wort Intifada. Während um die Palästinenser herum alles brennt, diskutieren Experten, politische Analysten und Journalisten auf der ganzen Welt, ob die aktuelle Aufstandswelle als Dritte Intifada angesehen werden könnte.
Die 1987 ins Leben gerufene Intifada war ein spontaner Volksaufstand der Palästinenser, die auf die Straße gingen und Würde und Freiheit von der israelischen Besatzung forderten. Die Erste Intifada endete mit der Unterzeichnung des Oslo-Abkommens vor dem Weißen Haus im Jahr 1994, während die Zweite – militantere – Intifada im September 2000 begann, nachdem Ariel Sharon einen höchst aufrührerischen Besuch bei al-Haram al-Sharif – dem al-Haram al-Sharif – abstattete -Aqsa-Moschee. Beide Aufstände erfolgten in Form von Massenprotestbewegungen, die über Jahre andauerten.
Ich selbst erlebte die erste Intifada als junger Schüler, als Steinwürfe und Straßendemonstrationen ausreichten, um Israel zu Verhandlungen mit einer seiner Meinung nach terroristischen Organisation – der PLO – zu zwingen und sie schließlich als alleinige Vertretung des palästinensischen Volkes zu akzeptieren. Meine Erinnerung an die Zweite Intifada ist brutaler und blutiger: Der Einsatz schwerer Waffen war die neue Normalität, wobei israelische Kontrollpunkte palästinensische Städte und Dörfer weiter fragmentierten und zu Verwüstung und Demütigung führten, wie es sie noch nie gegeben hatte.
Während ich diese Zeilen schreibe, veranstaltet mein Volk einen weiteren Massenprotest. Obwohl es in Jerusalem begann, breitet es sich schnell über die gesamte Geographie des historischen Palästina aus – von der Negev-Wüste bis zu den Hügeln von Haifa. Doch wie ist es dazu gekommen, dass die Lage in knapp vier Wochen so eskaliert ist?
Die jahrelange israelische Militärbesatzung und der eskalierende Siedlungsbau haben das palästinensische Gemeinwesen über mehrere geografische Gebiete hinweg fragmentiert. Obwohl wir unsere starke, einheitliche kulturelle Identität bewahrt haben, ist die Realität unter der Besatzung eine der Unterwerfung unter unterschiedliche bürokratische Normen und administrative Realitäten vor Ort.
Obwohl einige Palästinenser innerhalb des Staates Israel Staatsbürger des Staates sind, werden diejenigen im Westjordanland – wie meine Familie mütterlicherseits – faktisch von der israelischen Armee und der Gerichtsbarkeit von Militärgerichten regiert, während die Bewohner Gazas noch weiter marginalisiert und belagert werden. Mittlerweile bin ich als palästinensischer Jerusalemer lediglich ein „Bewohner“ der Stadt – kein Staatsbürger – und genieße sehr begrenzte Bürgerrechte, ohne jegliche politische oder Wahlrechte.
Die voneinander getrennten Palästinenser hatten große Mühe, ein nationales Projekt mit klaren Zielen aufrechtzuerhalten. Doch nach Jahren der Ausbeutung und des zunehmenden Rassismus unter rechtsextremen nationalistischen Regierungen spüren die Palästinenser diese Woche die Wiederbelebung ihres Widerstandsgeistes. Diese zerfallenen Teile unseres Körpers kämpfen gemeinsam über mehrere Konfrontationspunkte hinweg und kommen wieder zusammen.
Die erste Demonstration begann am Damaskustor in Jerusalem: Die israelische Polizei solle die Metallbarriere entfernen, die die Plaza am Tor, die Lunge des palästinensischen gesellschaftlichen Lebens in der Altstadt, verschließe. Obwohl sich die israelische Polizei zunächst weigerte, dem nachzukommen, zwangen wir Israel nach dreizehn Tagen ununterbrochener friedlicher Demonstrationen, den Platz während der Feiertage des Ramadan wieder zu öffnen. Hier handelte es sich bei den Demonstranten um junge, relativ unpolitische palästinensische Jerusalemer, die Zutritt forderten aus einer regionalen Öffentlicher Raum Jerusalems.
Etwa zur gleichen Zeit erhielten nur hundert Meter nördlich der Altstadt 1956 Familien im Viertel Sheikh Jarrah einen Räumungsbefehl für ihre Häuser, in denen sie seit 1875 lebten. Eine Organisation jüdischer Siedler konnte überzeugen Mehrere israelische Richter – einer davon ist selbst Siedler – gehen davon aus, dass das Land unter diesen Häusern seit XNUMX tatsächlich im Besitz von Juden ist, XNUMX Jahre bevor der Staat Israel überhaupt gegründet wurde. Viele sahen darin ein klares Beispiel dafür, dass die israelischen Gerichte Apparate der Apartheid sind, die das Gesetz manipulieren, um vor Ort neue Fakten zu ermitteln. Ermutigt durch den Bericht von Human Rights Watch, in dem die Apartheidpolitik Israels anerkannt wurde, strömten Hunderte und dann Tausende Palästinenser in das Viertel, um ihre Solidarität mit den Familien und ihren Angehörigen zu zeigen legal Wir kämpfen darum, Berufung einzulegen und diese Ungerechtigkeit rückgängig zu machen.
Während des heiligen Monats Ramadan strömen jeden Abend Zehntausende Palästinenser in die Al-Haram Al-Sharif, besonders freitags. In der 27. Nacht des Ramadan – der heiligsten von allen: der Nacht, in der der Heilige Koran auf den Propheten Mohammed herabkam – wurden unnötigerweise Tausende zusätzlicher Polizisten und der Armee in die Altstadt entsandt, was die Atmosphäre in der ohnehin angespannten Lage noch weiter verschärfte. Es war nur eine Frage der Zeit, bis Tausende Militärangehörige am heiligsten Tag des Jahres das Allerheiligste Heiligtum stürmten. Mit ihren Stiefeln, Waffen und ihrer Aggressivität verletzte die Armee mehr als 150 Menschen, verursachte Schäden am heiligen Gebäude und zerstörte auf barbarische Weise alte Buntglasfenster und Holztüren. Nun hatte das israelische Terrorregime eine Grenze überschritten religiös Linie, die ein religiöses Heiligtum verletzt und so nicht nur bei den Palästinensern, sondern bei allen Muslimen weltweit Wut und Zorn hervorruft.
Wir begannen uns zu fragen, ob der wachsende Aufruhr noch eingedämmt werden konnte, als ein israelischer Siedler – vor den Augen der Polizei – einen jungen Mann bei einer friedlichen Demonstration in Lod/Lydda erschoss, einer Stadt unter israelischer Kontrolle, die seit langem unter sozialen Problemen leidet wie Kriminalität und Drogenkonsum aufgrund von Fahrlässigkeit der Regierung. Am nächsten Tag organisierten Dutzende Städte innerhalb der israelischen Grenzen von 1948 ihre eigenen Märsche und forderten Rechenschaftspflicht und Gleichbehandlung der Polizei. Bedauerlicherweise, aber nicht überraschend, reagierte die Polizei aggressiv auf die Palästinenser und ignorierte gleichzeitig die rechten Nationalisten, die „Tod den Arabern“ skandierten und zum Lynchmord an Palästinensern aufriefen. Fast 2 Millionen Palästinenser in Israel – über 20 % der Staatsbürger – werden endlich mit der Realität ihrer Marginalisierung konfrontiert. Die Leugnung ist vorbei und die Gemeinschaft – die in der Rassenhierarchie des Staates unter den jüdischen Israelis steht – kehrt zu ihrer indigenen nationalen Identität zurück und gleicht ihren Kampf um Qualität und Demokratie mit dem der Palästinenser in Jerusalem und im Westjordanland aus.
Unterdessen setzt Israel in Gaza seine anhaltende Politik um: „das Gras mähen” – dargestellt durch blutige Angriffe auf den Strip alle paar Jahre, um ihn arm und unentwickelt zu halten. Seit letzter Woche forderte der erneute Angriff der Israelis auf Gaza mehr als 120 Menschenleben. Während Israel durch eine Landinvasion mit einer weiteren Eskalation droht, bleiben die belagerten Bewohner des Gazastreifens isoliert an den Ufern des Mittelmeers zurück, da es kaum Widerstand vor Ort und keinen internationalen Schutz gibt.
Für Israel ist das Erwachen des palästinensischen Widerstands eine Bedrohung; Für uns stellt dieser Moment unsere Hoffnung auf Freiheit und Freiheit für alle dar.
Endlich machen die Palästinenser im historischen Palästina die Quadratur des Kreises. Ob man es als Dritte Intifada betrachten soll, ist nicht wichtig. Das Einzigartige am aktuellen Aufstand ist, dass die Palästinenser erneut gemeinsam handeln und Freiheit, Würde und Gleichheit fordern. Lokaler Aktivismus bündelt seine Kräfte mit dem nationalen; Die Säkularen unter uns, die sich auf rechtliche und internationale Rechtsmechanismen stützen, schließen sich mit religiösen Aktivisten zusammen, die unsere heiligen Stätten schützen wollen. Obwohl wir unterschiedlich betroffen sind, betrifft die Besatzung letztendlich alle – niemand ist privilegiert, niemand ist vor israelischer Aggression und Rassismus sicher. Für Israel ist das Erwachen des palästinensischen Widerstands eine Bedrohung; Für uns stellt dieser Moment unsere Hoffnung auf Freiheit und Freiheit für alle dar. Nur ein Weg kann jeden vom Fluss bis zum Meer retten: die Beendigung der Besatzung, die Beendigung der Apartheid und die Beendigung der Unterdrückung.
Mahmoud Muna ist ein palästinensischer Kulturführer, vielen bekannt als der Buchhändler Jerusalems. Neben seiner Tätigkeit als Leiter der Hauptbuchhandlung der Stadt schreibt er, wenn er nicht gerade liest, für lokale und internationale Medien über aktuelle Themen. Sein Interesse liegt irgendwo zwischen Sprache, Kultur und Identität. Er ist unter @bookseller_jer erreichbar.
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