Der Schnee war bis zu den Dachrinnen gefroren und ein grober Wind wehte am vergangenen Valentinstag heftig aus dem Norden, als ich diese Odyssee an einem Anarcho-Außenposten unten bei den Bahnhöfen, La Semilla, in Albuquerque startete. Zwei hartgesottene Landstreicher beäugten mich durch den Maschendrahtzaun, als ich in den Vorgarten ging, um einen Joint zu zerschlagen. „Könnten sie reinkommen und sich aufwärmen“, fragte der Weiße. Er stammte aus New Jersey und der Schwarze mit ihm aus Brooklyn. So nannte er ihn: „Brooklyn.“
Die beiden fuhren nach Westen, nach Kalifornien, wenn sie dorthin gelangen könnten. Nein, es war keine Vergnügungsreise. Die Bullen der Eisenbahn hatten sie von dem Güterzug vertrieben, den sie in Texas bestiegen hatten, und sie hatten ihr Kleingeld zusammengelegt, um sich einen kleinen Schluck Wein zu kaufen, um sich vor der Kälte zu schützen.
Der Schwarze hockte stoisch neben dem Holzofen und sagte nichts. Was für ein Ort sei das überhaupt, wollte New Jersey wissen? „Wir sind Wobblies, die IWW, eine große Gewerkschaft“, sagte Clay zu ihm und rief den Rettungswagen an, um ihnen ein Bett im Tierheim zu reservieren.
In diesem Winter laufen viele Obdachlose durch die Straßen von Albuquerque. Sie werden aus den Güterzügen geworfen, von der Familie rausgeworfen oder einfach ohne festes Ziel aus dem Gefängnis entlassen. Sasha hat mir gerade einen Clip geschickt, in dem es darum geht, dass 16,000,000 Amerikaner in dieser am stärksten überernährten Nation auf dem Planeten Erde in tiefer Armut leben, ein Anstieg von 26 % in den sechs Jahren, seit Bush den Terrorkrieg erklärt hat. Wir haben weitere 2,000,000 Menschen, die in amerikanischen Gefängnissen hinter Gittern eingesperrt sind – sie sind in der Mischung nicht enthalten – und 7,000,000 Arbeiter ohne Papiere, die nirgendwo gezählt werden. Das ist etwa das Zehnfache der Truppenstärke der US-Streitkräfte, die sonst damit beschäftigt sind, im Irak und in Afghanistan niedergestreckt zu werden. Die Zahl der Hoffnungslosen sollte ausreichen, um ernsthafte soziale Unruhen auszulösen, aber die Sicherung ist feucht. Wie können wir die Revolution ankurbeln? Das versuche ich hier unterwegs herauszufinden.
New Mexico ist ein Outlaw-Land. In Bezug auf Inhaftierungen pro Kopf, Todesfälle durch Heroin, Festnahmen wegen Trunkenheit am Steuer, radioaktive Kontamination und Privatgefängnisse liegt es in der Spitzengruppe aller US-Gerichtsbarkeiten. Die Atomgifte sind im Wind und dringen aus Los Alamos und Alamogordo und den Schlackenhaufen aus gelbem Kuchen oben im Navajo-Land aus. Der Skag kommt die Pipeline von Sinaloa, Mexican Brown, herauf und hat einen Todesstreifen durch den Norden von New Mexico gezogen. Lesen Sie Chellis Glendinnings „Chiva“, um die tödliche Umarmung abzuwägen. Chellis lebt in Chimayo und weiß, wo die Leichen begraben sind.
Meine Freundin Tilda kennt den schrecklichen Tribut nur zu gut. Sie hat ihren Ältesten durch einen Obdachlosen verloren und ihr zweiter Sohn ist im neunten Jahr wegen eines Überfalls auf einen Teenager-Supermarkt im Einsatz. Neun Jahre! Eigentlich hätte er im November auf Bewährung entlassen werden sollen, aber er wurde erneut angeklagt, weil er seinem Vorgesetzten ins Gesicht gesprungen war, und jetzt kann seine Mutter ihn nicht einmal besuchen. Um den Verstand zu bewahren, kanalisiert Tilda ihre Wut auf die Gefangenenrechtsbewegung und drängt sich in Santa Fe an die Legislative, um Veränderung zu fordern.
Tilda kam von Pecos zu einer Sitzung im Albuquerque Peace & Justice Center zum Thema „Zapatisten sein, wo wir leben“, einem Austausch zwischen Aktivisten, den ich auf meiner Reise zwischen den Küsten einberufen habe. Wenn ich dort, wo wir leben, Zapatista bin, meine ich vor allem, dass wir unsere Arbeit auf zapatistische Weise unter dem Leitprinzip „mandar obedeciendo“ verrichten, das bedeutet, der Gemeinschaft zu dienen und gemeinsam Entscheidungen ohne Hierarchien oder Patriarchat zu treffen, die Macht mit der Wahrheit zu konfrontieren und die Maske abzureißen kapitalistische Ausbeutung und der Aufbau einer neuen amerikanischen Linken von unten. Wie die Compas im Süden müssen wir aus dem Raster des Mal Gobierno ausbrechen, autonome Räume schaffen und zu Subjekten unseres eigenen Schicksals werden. Wir können das nicht alleine schaffen. Wir müssen den Sektierertum bekämpfen, Solidarität verbreiten und Koalitionen bilden. Sprechen Sie miteinander, ich fordere die Leute, die zu diesen Treffen kommen, immer auf.
Ich habe gesehen, dass das eine zapatistische Sache dort ist, wo wir leben, die sich letzten Sommer auf den South Central Farms in LA etabliert hat, wo zapatistische Solidaristen und weiße Anarchisten, Arbeiter ohne Papiere und Chicano-Aktivisten gegen Wal-Mart und die Stellvertreter des Sheriffs und den ersten mexikanisch-amerikanischen Bürgermeister antraten der Stadt seit 1842. Entlang der Küste arbeiteten zapatistische Gruppen Rechte von Einwanderern und Themen wie Obdachlosigkeit, Rassismus, Jugendstrafrecht und Krieg. In New Mexico versammelten sich Aktivisten und sprachen über die Bekämpfung des Gefängnissystems, der Wasserrechte und der Asequias der Pueblos, der Kinderbetreuung, der Kohlekraftwerke und der Zerstörung der einst unberührten Umwelt des Staates. Die Wobblies versuchen, Starbucks zu organisieren, und der Krieg treibt die Menschen dazu, Risiken einzugehen. Vor allem die hispanische Gemeinschaft zahlt einen schrecklichen Preis für das Blutbad im Irak.
Oben in Taos, wo sich die einheimischen Zapatisten in einer Oase versammelten, in deren Vorgarten ein „offen subversives“ Schild angebracht war, ging es um die Frage, was man mit Donald Rumsfeld tun sollte, der zu viele Jahre in dieser seltsamen Stadt gelebt hat. Jetzt tragen die Anarchisten Papierhandtücher mit sich herum und bitten Rummy, das Blut von seinen Händen zu wischen, wann immer sie ihn in den gehobenen Lokalen herumstreifen sehen.
Keith McHenry, der große Papa von Food Not Bombs, ist dieser Tage zu Hause und schürt die Flammen in New Mexico, und zurück in Burque begleitete mich am Morgen eine Truppe junger, in Rot und Schwarz gekleideter Anarchos auf ihren Skateboards zum mexikanischen Bus Ich machte mich auf den Weg nach Las Cruces und zur Grenze.
Jeff Conant, ein Kollege, der 98 aus Chiapas vertrieben wurde, weil er die Einführung der nach dem alten Anarchisten Ricardo Flores Magon benannten Autonomie gefeiert hatte (Jeff kehrte nach San Francisco zurück, um das Wandgemälde zu malen, das die Armee an die Stadtmauer gestrichen hatte (Lights Buchhandlung gegenüber der Jack Kerouac Gasse) glaubt, dass es im alltäglichen New Mexico viel vom „Almanach der Toten“ gibt – dem magisch-realistischen Roman des indianischen Schriftstellers Leslie Marman Silko, der den zapatistischen Aufstand prophezeite. Jeff nahm mich mit zu einem angeblichen Maya-Schamanen, der östlich von Albuquerque lebte, wo er ein Mikrofon vor Flor de Mayo hielt, um ein Interview zu führen, das jemand anderes aus der Bay Area führte.
Es stellte sich heraus, dass Flor de Mayo eine kleine, stämmige Frau in einem wunderschönen Huipil war, die einer Kreuzung aus Mother Jones und einer Pitbulldogge ähnelte und mit einem sensationellen Bronx-Akzent sprach – sie behauptete, dass sie als junges Mädchen von dort nach New York gebracht worden sei die Dschungel Mittelamerikas. Obwohl Flor de Mayo scheinbar keine Maya-Kenntnisse hatte, produzierte sie doch einen in rotes Leder gebundenen Band mit der Aufschrift „El Destino“ („Das Schicksal“), der den letzten Tag des aktuellen Maya-Zyklus auf den 28. November 2011 festlegte. Sie lesen es hier zuerst. Der Band lag Seite an Seite mit einem Buch über Segeln auf dem Bücherregal über ihrem Schreibtisch.
Der Ehemann von Flor de Mayos restaurierte alte Airstreams – mehrere davon standen im Hinterhof. Sie erzählte davon, mit dem Dali Lama im Helikopter den Mount Everest zu besteigen, und hielt nicht viel von den Zapatisten. Schamanen, Heiler, Fakire, Hohepriester, Ayahuascos, Peyote-Esser und andere vielfältige Visionäre waren schon immer ein wichtiger Teil der Steuerbemessungsgrundlage im Norden von New Mexico.
II.
Die Grenze verläuft wie eine raue Narbe durch die Wüste. Das US-Militär, private Auftragnehmer und israelische Berater bauen die Mauer, um zu verhindern, dass der globale Süden in die Festung Amerikkka eindringt. Kleinsäugern und Reptilien wird der Durchgang zwischen den beiden Seiten verwehrt. Zugvögel benötigen ein Visum, um von Kanada aus über den Flugweg einzureisen. Größere Säugetiere werden in Rekordzahlen gefangen (die giftige Bezeichnung „Operation Return to Sender“) oder als Trophäen auf bewaffneten Safaris mitgenommen.
Im Sleep Inn außerhalb von Las Cruces wechselten die Nationalgardisten in ihrer besten Bagdad-Tarnung ihre Schichten. „Töte ein paar für mich!“ Ich hörte einen ankommenden Mörder freudig einen Kameraden anschreien, der auf dem Weg nach Columbus war, um an der Grenze zu patrouillieren, wo einst Pancho Villa einmarschierte. Wo ist der alte Revolutionär, wenn wir ihn brauchen? Ich beschloss, meine Kaffia an diesem Morgen beim kostenlosen Frühstück nicht zu zermürben, aus Angst, eine Rückblende auszulösen oder verhaftet zu werden, weil ich mich als Hadschi ausgab.
El Paso-Juarez liegt mitten im Kriegsgebiet. Viele Leichen schwimmen mit dem Gesicht nach unten im Rio Bravo. Am Südufer des Flusses, wo in den letzten 300 Jahren 12 Frauen abgeschlachtet wurden, ist das Leben billig und auf El Otro Lado ist es nicht viel mehr wert.
Die zapatistische Solidaritätsbewegung wurde hier bereits in den 90er Jahren gegründet, aber die Revolution wurde seitdem von allen vier Winden verbreitet. Damals schickten wir unsere alten Klamotten nach Chiapas, um unsere Solidarität auszudrücken – Subcomandante Marcos lief mit einer rosa Pumpe (Größe XNUMX) in seinem Rucksack umher, das „Cinderella-Syndrom“, wie er es nannte, um seine Frustration über solch nutzloses „Material“ zu verdeutlichen. Hilfe. Jetzt versuchen wir, Solidarität auf andere Weise zu leisten, indem wir dort, wo wir leben, Zapatisten sind.
Bobby Byrd, die Seele von Cinco Puntos Press (Lee Byrd ist das Herz), der Grenzbuchhändler, die sich dem National Council on the Arts widersetzten, indem sie Marcos‘ „Story of Colors“ veröffentlichten, lud mich zum Abendessen mit Reyes Tejirina nach Paso del Norte ein. der legendäre Anführer der Razzia im Gerichtsgebäude von Tierra Amarilla, New Mexico, im Jahr 1967, die seitdem in der Geschichte von Chicano verankert ist – obwohl die mutige, bewaffnete Aktion, um die Wahrheit zu sagen, tatsächlich der Verteidigung der Landzuteilungen diente, die die spanische Krone dem Ersten gewährt hatte Hispanoamerikaner besiedelten das Land, das eigentlich den indianischen Pueblos gehörte.
Trotz der Verwirrung sorgte die Razzia, die zu einem Zeitpunkt stattfand, als die Panthers zur Waffe griffen und die Nation Aztlan wiedergeboren wurde, für eine Generation von Möchtegern-Revolutionären in der Identitätspolitik in Amerika. Reyes ist jetzt über 80, pleite und krank. Als wir ihn in der Wohnung in El Paso abholten, die Bobby für ihn gefunden hatte, schien er so geschwächt zu sein, dass ich dachte, er würde beim Abendessen den Geist aufgeben. Aber eine große, dampfende Schüssel Pho schien ihn wiederzubeleben, und schon bald brodelte er vor widerspenstigen Ratschlägen. Marcos brauchte die Indianer mehr als die Indianer Marcos, meinte er und ich stimmte zu. Könnte ich die sieben Juden nennen, die die Atombombe gebaut hatten? (Das könnte ich – mein Onkel war einer von ihnen.) Der alte Mann, immer noch genauso kantig und rauh gutaussehend wie als jüngere Ikone mit einem großen weißen Haarschopf unter seinem ramponierten Stetson, schien von den Juden besessen zu sein. Er war im Heiligen Land gewesen und stand an der Seite der Palästinenser gegen „die Synagoge Satans“ (Apokalypse 2,9 und 3.9 – Sie können es nachschlagen.)
Trotz der Verrücktheit war es, als würde man mit Reyes am Tisch sitzen, als würde man mit der Geschichte zu Abend essen, und ich reichte ihm das neue zapatistische Buch zum Kauen. Am nächsten Morgen rief er mich an, nannte mich „einen Krieger“ und sagte, er liebe mich, und ich führe dieses Gespräch mit Stolz, während ich durch das Land stolpere und versuche, eine weitere Generation amerikanischer Rebellen davon zu überzeugen, dort, wo sie sind, Zapatisten zu sein.
Drüben am anderen Ende von Texas traf ich dort, wo sie leben, andere Zapatisten. Dianne Wilson, eine unvernünftige Frau, war eine davon. Sie ist die Kapitänin eines Garnelenbootes, die aus Protest gegen die Vergiftung des Golfs durch Big Plastics durch Hungerstreiks ihr eigenes Garnelenboot versenkte, dann nach Bagdad flog, um den Krieg zu beenden, und sich sogar nach Washington begab, wo sie vor dem Schiff saß und verhungerte Eine Zeit lang war ich im Weißen Haus auf der Suche nach der Gerechtigkeit, die uns allen verweigert wurde.
Ich traf diese tapfere Companera beim Texas Bend Social Forum drüben in Corpus Christi, wo wir beide die Hauptredner des Konklaves waren, etwa 150 Seelen da draußen in der Wildnis, die lernten, wie man in ihrem eigenen Hinterhof Zapatisten ist. Einige dieser Hinterhöfe sind die Colonias, in denen skrupellose Landspekulanten heruntergekommene Grundstücke ohne jegliche Dienstleistungen an verarmte Familien von Arbeitern ohne Papiere verkauft haben und so das Buschland im Süden von Texas in eine Erweiterung von Squatter-Kolonien verwandelt haben, die sich nun von Nuevo Laredo bis nach Tierra del erstrecken Fuego.
Die südwestliche Etappe dieser endlosen Wanderung führte mich zurück durch Austin und Houston zu einer heißen Lesung mit alten Kameraden – dem ehemaligen sandanistischen Guerillero Roberto Vargas und dem geehrten Ältesten Raul Salinas in seiner Resistencia-Buchhandlung, und einem Nachmittag mit dem vorausschauenden mexikanischen Historiker des anarchistischen Aufstands John Hart. und sogar einen Tag mit Lluvia, der dreijährigen Enkelin von la bella Elizabeth, meiner ewigen Lektorin, die auf den Saiten meines Herzens spielte, als wäre es eine kaputte Ukulele.
Aber dieses Mal fehlte in Tejas etwas. Vielleicht lag es an seinem Sinn für Humor. Sie haben uns Molly Ivins weggenommen und plötzlich sind George Bush und der Rest dieser Bastarde nicht mehr so lustig. Das Geschäft, um das es uns geht, ist so ernst, riet Subcomandante Marcos einmal, dass wir bald verrückt werden, wenn wir nicht über uns selbst lachen können. Ich habe Angst um das Land. Molly Ivins, Geschenk!
Nächster Halt: New Old South.
John Ross ist mit seinem neuesten Werk am Cape Fear North Carolina unterwegs ZAPATISTEN! Eine andere Welt möglich machen – Chroniken des Widerstands 2000-2006. und wird im März durch den Süden (North Carolina, Berea Kentucky, Atlanta Georgia, New Orleans) und den Mittleren Westen (Minneapolis, Madison, Chicago, Cincinnati) touren, bevor es im April die Ostküste erreicht. Er ist erreichbar unter: [E-Mail geschützt]
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