[Beitrag zum Reimagining Society-Projekt gehostet von ZCommunications]
Meine Vision für die Zukunft beginnt am Anfang. Auf die Gefahr hin, viele Leute, insbesondere Gandhi und Ella Baker, falsch zu zitieren, geht es in diesem Aufsatz um die Organisation von Menschen, um die Welt zu erschaffen, die wir gerne sehen oder sein möchten, und um die Organisation der Veränderung, zu der wir gerne werden möchten. Die Meinungen und möglichen Erkenntnisse in diesem Aufsatz basieren auf verschiedenen Theorien sozialer Bewegungen, von denen keine zitiert wird, aber hoffentlich einige davon erkennbar sind und auf fast 50 Jahren persönlicher Bemühungen basieren, die Welt, in der ich lebe, zu verändern. Ich war ein teilnehmender Beobachter in Dutzenden lokaler, regionaler und nationaler Organisationsbemühungen mit dem Ziel, eine integrativere demokratische Gesellschaft zu schaffen. Ich habe mein Leben damit verbracht, Arbeiter in Gewerkschaften zu organisieren, Arbeiter, die bereits in Gewerkschaften sind, neu zu organisieren, Aktivisten in zahlreichen Gemeinden und rund um eine Reihe demokratischer Themen zu organisieren. Sowohl auf lokaler als auch auf nationaler Ebene war ich an der strategischen Planung und Umsetzung nationaler Kampagnen für soziale Gerechtigkeit (z. B. Arbeitnehmerrechte, Rasse, Geschlecht und Antikriege) beteiligt. Ich habe soziale Aktivisten in den USA und in verschiedenen Teilen der Welt getroffen, diskutiert, interviewt, darüber gelesen und mit ihnen interagiert. Ich hoffe, dass meine Sicht auf die Welt generationenübergreifend ist. Ich habe mir große Mühe gegeben, auf meine eigenen Kinder, meine Schüler und andere junge Menschen zuzugehen und zu verstehen, wie sie ihre Welt sehen.
Mein Name ist Fernando Gapasin, ich beschreibe mich als lokalen Aktivisten der Arbeiterbewegung, Autor und Arbeitspädagoge. Gemeinsam mit meinem Freund Bill Fletcher Jr. habe ich „Solidarity Divided“ geschrieben. Die Gapasins waren Landarbeiter und keiner meiner Eltern hat die Grundschule abgeschlossen. Meine Familienmitglieder waren Gründer früher Agrargewerkschaften in Kalifornien und wurden Gründungsmitglieder der United Farm Workers Union. Ich war Landarbeiter und Organisator der UFW. Mein Onkel Philip Vera Cruz, ehemaliger Vizepräsident der UFW, hat mir Ideen über Solidarität und Sozialismus eingeflößt. Und als Kind warnte er mich, dass Kapitalisten Einwanderer zum Sündenbock für die wirtschaftlichen Nöte machen würden, die der Kapitalismus verursacht.
Obwohl ich über ein Jahrzehnt im akademischen Bereich verbracht habe, war ich mein ganzes Leben lang ein Arbeiter. Ich war Einzelhandelskaufmann, Tellerwäscher, Autoarbeiter, Stahlarbeiter, Glasfaserarbeiter, Achterbahnmonteur, Schwermaschinenmechaniker, Busmechaniker und auch Universitätsprofessor. Während meines Studiums war ich Personalvermittler und Vorstandsmitglied von AFT und Präsident eines AFSCME-Ortsverbands, der Kinderbetreuer vertrat. In der lokalen Gewerkschaftsbewegung habe ich in allen Funktionen gedient, vom Vertrauensmann bis zum leitenden Funktionär zweier lokaler Gewerkschaften und zweier zentraler Arbeitsräte. Außerdem war ich von 1996 bis 1997 ein bezahlter Gewerkschaftsorganisator und Mitarbeiter sowie Hauptforscher für das Union Cities-Programm des AFL-CIO. Ich war Mitarbeiter oder gewählter Leiter in einem Dutzend verschiedener Gewerkschaften. In all meinen verschiedenen Positionen in der Werkstatt oder in den Gewerkschaften habe ich mich selbst als Dissident wahrgenommen. Ich bin auch ein Aktivist der Chicana/o-Bewegung.
Da ich von der Idee der Klasse und des Klassenkampfs überzeugt bin, gerate ich oft in Konflikt mit den Bossen und Gewerkschaftsführern, die eine Form von Samuel Gompers‘ schlichtem und schlichtem Unionismus vertreten, auch bekannt als „Wirtschaftsgewerkschaftertum“. Da Gompers‘ Form der Gewerkschaftsbewegung nur eine kapitalistische Welt vorsieht und die Akzeptanz kapitalistischer Führer anstrebt, bin ich in den meisten Fragen uneins mit den meisten Gewerkschaftsführern. Meine Erfahrung in der Gewerkschaftsbewegung war „praktisch“, vor allem auf der Ebene der Umsetzung, sozusagen dort, wo der Gummi auf die Straße trifft. Ich habe mich am Diskurs über breitere Theorien der Arbeiterbewegung beteiligt, meist aus einer kritischen Perspektive, z. B. Klasse, Rasse, Geschlecht, Einwanderungsstatus, sexuelle Orientierung, aber mein Fokus lag immer darauf, wie solche Theorien in lokales Handeln von Aktivisten und Arbeitern umgesetzt werden Menschen.
Im Laufe meiner jahrzehntelangen Organisationsarbeit habe ich herausgefunden, dass es zwei Schlüssel zur Entwicklung von Aktivismus gibt. Erstens müssen die Menschen zu der Überzeugung gelangen, dass Veränderungen notwendig sind, und zweitens, dass sie durch ihr Handeln zum gewünschten Ergebnis beitragen. Beide dieser beiden Komponenten sind ideologisch aufgeladen, was bedeutet, dass die von ihnen gewünschte Veränderung und die Strategie, die sie wählen, um die Veränderung herbeizuführen, wesentliche Überzeugungen des Einzelnen widerspiegeln. Ein guter Organisator versteht es meiner Erfahrung nach, Schnittpunkte für verschiedene ideologische Perspektiven zu schaffen, die sonst möglicherweise in Konflikt geraten könnten. Die besten Organisatoren verwenden niemals „Ausstecher“ oder vorgefertigte Organisationsstrategien, vor allem weil sie verstehen, dass es beim Organisieren darum geht, jeweils eine Person zu organisieren. Das bedeutet, Menschen zu organisieren, um andere Menschen zu organisieren.
Sie haben auch die Eigenschaft, selbstreflexiv zu sein, was bedeutet, dass sie sich ihrer eigenen „sozialen Eingrenzung“, z. B. ideologischer Überzeugungen, Werte und Verhaltenstendenzen, bewusst sind. Darüber hinaus sind sie sich der Gruppen- und Organisationsdynamik bewusst, einschließlich der Kultur der Menschen, die sie organisieren. Gute Organisatoren verstehen, dass die Gruppen- und Organisationsdynamik von Rasse, Geschlecht, Klassenhintergrund, nationaler Herkunft, Geografie und Beruf der Menschen beeinflusst wird. Die besten Organisatoren verstehen, wie sich der familiäre Hintergrund und die Kultur der Gemeinschaft auf die zu organisierenden Menschen auswirken und wie diese Faktoren zu Hindernissen oder Erfolgschancen werden können.
Auf die Gefahr hin, einen echten Fauxpas zu begehen, möchte ich sagen, dass die besten Organisatoren nicht in erster Linie Organisationsleute oder Leute sein können, die in erster Linie an institutionelle Loyalität gebunden sind. Ich glaube, dass sie die ersten Menschen sind, die sich für die Idee einer inklusiven Demokratie einsetzen und Menschen dazu befähigen, die Welt zu verändern. Mit einem Wort: Die besten Organisatoren ermöglichen eine Vision der Hoffnung und eine realistische Strategie, die ideologisch unabhängig von institutionellen Zielen sein kann. Die besten Führer sozialer Bewegungen verstehen es, inklusive Demokratie und institutionellen Erhalt in Einklang zu bringen. Für die meisten sozialen Bewegungsorganisationen wird dieser Widerspruch jedoch umso deutlicher, je weiter die Entscheidungsfindung vom Ort der zwischenmenschlichen Interaktion entfernt ist. Nirgendwo wird dies deutlicher als an der Kluft, die zwischen internationalen und nationalen Gewerkschaften und lokalen Arbeiterbewegungen besteht.
Nationale Gewerkschaften lösten auf dem AFL-Kongress im Jahr 1891 die lokalen und regionalen zentralen Arbeitsorganisationen als primäre Institutionen der Gewerkschaftsbewegung ab. Auf diesem Kongress wurde die aktuelle Pro-Kopf-Struktur festgelegt. Die Abstimmungen der Gewerkschaften wurden durch die Anzahl ihrer Mitglieder bestimmt, und die zentralen Arbeitsgremien erhielten unabhängig von der Mitgliederzahl eine Stimme. Seitdem sind lokale Gewerkschaften zu Tochtergesellschaften nationaler Gewerkschaften geworden, und nationale Gewerkschaften haben den Verband sowohl auf nationaler als auch auf lokaler Ebene dominiert. Jede nationale Gewerkschaft hat ihre eigene Geschichte und Kultur. Der AFL-CIO ist ein Konglomerat aus Traditionen und Organisationskulturen. Gleiches gilt für die abgespaltene Change-to-Win-Gruppierung. Wörter haben für verschiedene Gewerkschaften unterschiedliche Bedeutungen und Bedeutung. Für einige Gewerkschaften kann eine Beschwerde der zentrale Mechanismus zur Behandlung von Arbeitgeberproblemen sein, für andere Gewerkschaften hat ein Beschwerdeverfahren möglicherweise nur geringen oder gar keinen Nutzen oder Sinn. Dienstalter mag für Industriegewerkschaften ein zentrales Konzept sein und für eine Baugewerkschaft praktisch keine Bedeutung haben. Für die meisten Gewerkschaften im öffentlichen Sektor bedeutet interne Organisierung die Organisierung von Mitgliedern der Verhandlungseinheit, die keine Gewerkschaftsmitglieder sind. Für einige Gewerkschaften bedeutet interne Organisierung jedoch, dass eine Dissidentengruppe Opposition gegen die amtierende Führung organisiert. Der Begriff „Organisation der Unorganisierten“ könnte die zentrale Aufgabe der Gewerkschaften oder eine zusätzliche Aktivität bedeuten, die durchgeführt wird, wenn sich die Gelegenheit oder der Bedarf ergibt. Externes Organisieren könnte bedeuten, Menschen zu organisieren und die Gewerkschaftsbewegung zu stärken oder Arbeitsplätze für eine bestehende Mitgliedschaft zu organisieren. Der Begriff „Solidarität“ könnte nur praktische Einheit bedeuten, wenn sie für beide Seiten von Vorteil ist, normalerweise auf lokaler Ebene, oder er könnte in seiner Perspektive klassenweit und international sein und keinen unmittelbaren wirtschaftlichen Nutzen für eine bestimmte Gewerkschaft haben. Die Unterstützung des Traubenboykotts, der Anti-Apartheid-Bewegung und ihr Widerstand gegen die Irak-Invasion durch die International Longshore and Warehouse Union (ILWU) sind gute Beispiele für klassenweite internationalistische Solidarität.
Als lokale zentrale Arbeitsgremien der Ort der Gewerkschaftsaktivitäten waren, verschmolz die besondere Art des Gewerbes oder Berufs mit regionalen Traditionen, Verhaltensweisen und Werten, um eine Kultur für diese bestimmte Gewerkschaftsinstitution zu schaffen. Die Macht lokaler Gewerkschaften und zentraler Arbeitsorganisationen, die lokale Kultur zu beeinflussen, beruhte auf ihrer institutionellen Integration in die Gemeinschaft. Gewerkschaften waren beispielsweise Teil des sozialen Gefüges von Gemeinschaften. Als nationale Gewerkschaften zur Achse der Gewerkschaftsbewegung wurden, wurden die Traditionen, Verhaltensweisen und Werte der Muttergewerkschaft ihren lokalen Mitgliedern aufgezwungen.
Dies geschah vor allem durch Verhaltensrichtlinien, die in Verfassungen und Satzungen verankert wurden. Diese Richtlinien definierten die Mitgliedschaft. In der Gewerkschaftsbewegung wurde Exklusivität durch Beruf, Beruf, Region, Beschäftigungsstatus, politische Überzeugungen, Ideologie und zuvor ausgeschlossene Personen durch Rasse, nationale Herkunft und Geschlecht definiert. Aufgrund der Ausgrenzung in der Vergangenheit haben einige Gewerkschaften möglicherweise immer noch nur wenige Mitglieder, bei denen es sich um Frauen und Menschen mit dunkler Hautfarbe handelt. Folglich ist es in einigen Gegenden des Landes arbeitenden Menschen mit dunkler Hautfarbe nicht gestattet, im AFL-CIO mitzuwirken, da die zum Verband gehörenden Gewerkschaften nur sehr wenige farbige Mitglieder haben, obwohl ein großer Teil der örtlichen Arbeitskräfte Menschen sein könnten der Farbe. Ein wichtiger Bestandteil des Union Cities-Programms des AFL-CIO war die Einbeziehung weiterer Gruppen von Arbeitnehmern, die zuvor nicht in der Gewerkschaftsführung vertreten waren.
Die Beziehung, die die meisten Arbeitnehmer zu Gewerkschaften haben, wird weitgehend von der Kultur ihrer örtlichen Gewerkschaft und ihrer örtlichen Gemeinschaften bestimmt. Die Existenz von „Kulturen der Solidarität“ in der Gemeinde und der lokalen Arbeiterbewegung ist ein wesentlicher Faktor für den Aufbau der Arbeiter- und Gewerkschaftsbewegungen. Kulturen der Solidarität manifestieren sich, wenn verschiedene Gruppen von Menschen in einer Gemeinschaft bereit sind, sich zusammenzuschließen und gegen Ungerechtigkeit und für soziale Gerechtigkeit zu mobilisieren. Beispiele könnten sein, wenn in einer Gemeinde eine große Anzahl von Menschen mobilisiert werden kann, um sich gegen die Zwangsräumung von Wohnmobilbesitzern aus Wohnwagensiedlungen zu wehren, gegen Racial Profiling durch die Polizei zu protestieren, gegen den Missbrauch schwuler Menschen zu protestieren und die gewerkschaftliche Organisierung zu unterstützen.
Die Schaffung gemeinschaftlicher Kulturen der Solidarität hängt mit der Frage der Entwicklung von Arbeiterbewegungen zusammen, die die 88 % der Arbeiter einschließen, die nicht in Gewerkschaften sind, und eine inklusive Arbeiterbewegung schaffen, die für die Interessen aller Arbeiter kämpft, nicht nur für die 12 %, die in Institutionen sind Gewerkschaften. Das Potenzial für wachsende „Kulturen der Solidarität“ erfordert durchlässige Grenzen zwischen Organisationen der Gewerkschaftsbewegung und Organisationen der sozialen Bewegung. Die Überwindung institutioneller Barrieren und die Schaffung von Inklusionsmöglichkeiten werden zu einem Ziel der Gewerkschafts- und Arbeiterbewegung. Wenn die institutionellen Hindernisse zu groß sind, müssen alternative Formen inklusiver Organisationen geschaffen werden, um die Grundlage für eine neue fortschrittliche Bewegung zu bilden. In diesem Aufsatz geht es um den Kampf für soziale Gerechtigkeit und die Schaffung solidarischer Gemeinschaften.
Ideologisch gesehen stellen neokonservative Kulturstrategien ein gewaltiges Hindernis für Kulturen der Solidarität dar. Die Manipulation der Massenmedien ist ein wichtiger Teil der neokonservativen Agenda. Bundesgesetze, die Nachrichtenberichterstattung von Unterhaltung unterschieden, eine ausgewogene Berichterstattung erforderten und die Monopolisierung der Medien durch Unternehmen verhinderten, wurden von konservativen Gesetzgebern außer Kraft gesetzt oder aufgehoben. Neokonservative Kulturstrategien haben eine wichtige Rolle bei der Neugestaltung des kulturellen Terrains der US-amerikanischen Arbeiterklasse gespielt. Konsumismus, persönliche Bereicherung, Privatisierung und die schwindende soziale Rolle der Regierung, sich verschlechternde öffentliche Infrastruktur, Deregulierung, zunehmende Armut, sich verschlechternde Gesundheitsversorgung und Bildung, Rassismus gegen Einwanderer und keine Alternative zum Kapitalismus führen zu Hoffnungslosigkeit. Nationale und lokale konservative Gemeinschaftskulturen haben den Umfang bürgerschaftlicher Verantwortung zusammen mit Vorstellungen von Klassensolidarität verringert. Der Aufbau lokaler „Kulturen der Solidarität“ und damit die Ausweitung bürgerschaftlicher Verantwortung wird zu einem wesentlichen Baustein für die Ermöglichung einer alternativen Weltanschauung.
Mit der Idee, lokale Kulturen der Solidarität aufzubauen, ist kommunale und regionale Macht für die arbeitende Bevölkerung verbunden. Zentrale Arbeitsräte waren in der Vergangenheit eine Stimme der Gewerkschaften in lokalen und regionalen Regierungen. Aufgrund der Beschränkungen ihrer institutionellen Kultur und des Ausschlusses der meisten arbeitenden Menschen, die keiner Gewerkschaft angehören, können Gewerkschaften selbst die Bedürfnisse aller arbeitenden Menschen in einer Region vertreten oder auch nicht. Der Ausgangspunkt für die Linke sollte der Aufbau lokaler Organisationsformen sein, die eine inklusive Demokratie ermöglichen und die Fähigkeit der arbeitenden Bevölkerung erhöhen, die Welt zu verändern.
Wenn ich von der Linken spreche, meine ich jene Aktivisten, die an eine alternative Welt glauben, die nicht von Finanzinstitutionen und Kapitalisten dominiert wird. Viele linke Aktivisten glauben an das Konzept des Sozialismus. Ich ziehe keine Grenzlinien zwischen denen, die glauben, dass der Kapitalismus gestürzt werden muss, und denen, die denken, dass der Kapitalismus sich selbst zerstören wird, oder sogar zwischen denen, die glauben, dass die schlimmsten Aspekte des Kapitalismus durch Gesetze beseitigt werden können. Meine Vision der Linken ist nicht mehr differenziert genug, um klare Grenzen zwischen verschiedenen Linken zu ziehen, und ich habe die vielleicht naive Vorstellung, die auf echten Erfahrungen basiert, dass auf lokaler Ebene eine kollektive strategische Planung stattfinden kann, die den Aufbau von Inklusion erleichtert Strategien und Organisationen für soziale Gerechtigkeit und Sozialismus. Ich glaube auch, dass der aktuelle Stand der Technik es ermöglicht, lokale Solidaritätsgemeinschaften mit nationalen und internationalen Solidaritätsgemeinschaften zu verbinden.
Ich habe gesehen, wie arbeitende Menschen in großen und kleinen Städten im ganzen Land auf unterschiedliche Weise lokale Macht erlangten. Ich zögere, zuerst die Städte zu nennen, in denen diese Beispiele aufgetreten sind, da die Menschen, die die Arbeit ausführen, aller Wahrscheinlichkeit nach anonym oder zumindest halbanonym bleiben wollen und es scheint, dass Menschen ziemlich oft misstrauisch gegenüber Menschen werden, die bewusst andere zusammenhalten Leute und zweitens, weil ich glaube, dass es im ganzen Land viele Beispiele ähnlicher Organisation gibt und ich nicht möchte, dass sich jemand, der diese gute Arbeit leistet, ausgeschlossen fühlt. Allerdings sind bei diesen lokalen Bemühungen zwei allgemeine Schwächen häufig. Erstens werden die lokalen Strategien normalerweise nicht so gesehen, dass arbeitende Menschen ihre Städte übernehmen und die Kultur ganzer Gemeinden verändern. Zweitens wird die Arbeit nicht absichtlich als Teil einer nationalen, geschweige denn internationalen Bemühung gesehen, eine alternative Welt zu schaffen, die nicht kapitalistisch ist.
Ein Beispiel dafür, wie diese Art der Organisation stattfinden kann, wird für diese Diskussion genügen. In einer Großstadt nutzten Linke nach einem großen sozialen Umbruch ihre Positionen an Universitäten und gemeinnützigen Organisationen, um eine integrative gemeinschaftliche Problemlösungsgruppe zu bilden. Diese Diskussionsgruppe rekrutierte bewusst Aktivisten aus Gewerkschaften, verschiedenen sozialen Bewegungen, Gemeinschaftsorganisationen, Kirchen, gemeinnützigen Organisationen und Universitäten, um an der strategischen Planung zu verschiedenen Themen mitzuwirken. Die Diskussionsgruppe führte oft gemeinsam Lesungen zu bestimmten Themen durch. Sie erkannten, dass die Themen, an denen sie arbeiten wollten, sowohl von den beteiligten Personen beeinflusst werden als auch den Umfang der künftigen Beteiligung beeinflussen würden. Nachdem sie Social-Mapping-Methoden eingesetzt und zahlreiche Gruppendiskussionen abgehalten hatten, identifizierten sie Gewerkschaftsorganisation, Einwandererrechte, Rassengerechtigkeit und existenzsichernde Löhne als zentrale Themen, die ihre Bemühungen zur Koalitionsbildung erweitern würden. Der soziale Mapping- und Untersuchungsprozess selbst waren organisatorische Instrumente zur Verbreiterung der sozialen Basis des Aktivismus.
Während dieser Zeit durchlief die Gewerkschaftsbewegung selbst den Übergang vom alten AFL-CIO zum Union Cities-Programm. Gewerkschaften suchten nach Verbündeten in der Gemeinschaft, und das Union Cities-Programm selbst löste ein Mittel zur Schaffung einer solidarischen Gemeinschaft aus. Die demografische Analyse der Stadt ergab, dass eine große Zahl von Einwanderern für die Einbürgerung in Frage kommen würde. Community-Forschungen ergaben auch eine anhaltende und wachsende Kluft zwischen im Inland geborenen Afroamerikanern und Einwanderern. Universitätsuntersuchungen ergaben außerdem, dass Unternehmen enorme Steuersubventionen erhielten, ohne dass der lokalen Gemeinschaft Vorteile in Form von Steuereinnahmen oder existenzsichernden Arbeitsplätzen garantiert wurden. Gemeinnützige Organisationen standen an der Spitze der Kampagnen für wirtschaftliche Gerechtigkeit, darunter mehrere erfolgreiche Kampagnen für existenzsichernde Löhne, die breite Massenunterstützung mobilisierten. Von Gewerkschaften orchestrierte Wahlkampagnen führten die Gewerkschaften in Einwanderergemeinschaften ein und zwangen sie, mit bestehenden Einwandererrechtsorganisationen zusammenzuarbeiten, um die inklusive Koalition weiter zu erweitern. Dies brachte neue Einwanderer in die Gewerkschaften und trug dazu bei, die einwanderungsfeindliche Politik des AFL-CIO zu ändern. Die Unterstützung der Gemeinschaft für gewerkschaftliche Organisierung nahm zu und einige der erfolgreichsten gewerkschaftlichen Organisierungs- und Streikunterstützungsmaßnahmen fanden in dieser Stadt statt, wodurch die Gewerkschaftsdichte in weniger als einem Jahrzehnt von 16 % auf 21 % stieg. Als die Koalition wuchs, wurden Menschen gebeten, sich der Diskussionsgruppe anzuschließen. Die Einbeziehung betroffener Arbeitnehmer und Aktivisten in die Diskussionsgruppe war eine strategische Überlegung. Da die Gewerkschaften die Teilnahme auf Gewerkschaftsmitglieder beschränkten, wurde ein Großteil der Arbeit der Diskussionsgruppe von gemeinnützigen Gemeindegruppen oder Kirchen koordiniert. Der Schlüssel zum Erfolg in dieser Stadt war die öffentliche Mobilisierung der Gemeinden für existenzsichernde Löhne, Rechte von Einwanderern und gewerkschaftliche Organisierung. Die Solidarität manifestierte sich in Massendemonstrationen, bei denen strategische Fragen hervorgehoben wurden. Diese Solidaritätsgemeinschaft mobilisierte und erarbeitete auch Gesetze, um andere Probleme anzugehen: Beispiele hierfür sind die Beendigung der Zwangsräumung einkommensschwacher Mieter durch Bauträger, die Beendigung der rechtlichen Diskriminierung von Schwulen und die Reaktion auf eine dramatische Kürzung der Finanzierung von Community Colleges durch die Schaffung einer Gemeinschaftssteuer Mechanismus, der Bildungsstipendien für einkommensschwache Community-College-Studenten bereitstellte.
Die langfristigen Auswirkungen dieser lokalen strategischen Planung und Organisation waren Gesetzesänderungen in der Stadt- und Landesregierung und fortschreitende Veränderungen bei der Wahl städtischer Beamter. Auch auf staatlicher und nationaler Ebene wurden arbeitende farbige Menschen in Ämter gewählt. Offensichtlich beeinflussten die Umstände die Fähigkeit der Diskussionsgruppe, sich zu bilden und eine praktikable Strategie für Veränderungen zu entwickeln. Die Rassenunruhen, NAFTA, der Wechsel im AFL-CIO, das Auftauchen neuer Gewerkschafts- und Gemeindeführer, Amtszeitbeschränkungen, die Geschichte des linken Aktivismus und die durchdachte gute Organisation, wie oben erwähnt, trugen alle zum lokalen Erfolg bei.
Einige der Schlüsselelemente für den Aufbau lokaler solidarischer Gemeinschaften scheinen zu sein:
1. Gute Organisatoren haben, wie oben beschrieben.
2. Aufbau langfristiger integrativer demokratischer Gemeinschaftsorganisationen. Es müssen keine neuen Organisationen sein. Dabei kann es sich um bestehende Organisationen mit durchlässigen Grenzen handeln.
3. Breit angelegte gemeinschaftliche strategische Planung, die auf kompetenter Sozialforschung basiert und darauf abzielt, interessenbasiertes kollektives Handeln zu schaffen.
4. Bewusster Aufbau lokaler Gemeinschaftskulturen der Solidarität. Das Union Cities-Programm des AFL-CIO war ein gutes Mittel zum Aufbau solidarischer Gemeinschaften der Arbeiterklasse. Solidarität ist kein Zufall. Um den Wesley Branch Rickey von Dodger frei zu paraphrasieren: Ich glaube, dass Solidarität das Überbleibsel von Design ist. So hat sich beispielsweise ein zentraler Arbeitsrat der Idee verschrieben, dass alle arbeitenden Menschen in seinem Zuständigkeitsbereich gemeinsam für soziale Gerechtigkeit eintreten sollten, und legte auf der Grundlage der Bedürfnisse der örtlichen Gemeinschaft seine Prioritäten fest: Arbeitsplätze mit Familienlohn, bezahlbarer Wohnraum, Gesundheitsfürsorge für alle und öffentlicher Bau Transport, fairer Handel und Einwanderungsrechte. Dieser Zentrale Arbeitsrat öffnete sich für alle Gemeinschaftsorganisationen, die bereit waren, sich an die Verfassung zu halten und die Beiträge des Arbeitsrats zu zahlen, wodurch mehr Ressourcen und ein breiterer Zugang zur gesamten Arbeiterbewegung bereitgestellt wurden.
5. Realisierung erweiterter Kapazitäten durch verstärktes Engagement und wachsende Ressourcen.
Ich glaube, dass das Schlüsselelement für einen umfassenderen antikapitalistischen Wandel zunächst darin besteht, den Glauben zu fördern, dass arbeitende Menschen das Recht haben, die Ressourcen ihrer Städte zu kontrollieren. Zweitens, dass lokale Solidaritätsgemeinschaften Teil einer internationalen Bewegung für soziale Gerechtigkeit sind. Eine gute Organisierung kann lokal erfolgen, und es gibt mehrere von der Linken geführte Bemühungen, nationale Schnittstellen zwischen lokalen Organisierungsbemühungen in Gewerkschaften, Arbeitsunterstützungsgruppen, gemeinnützigen Organisationen, Gruppen für Rassengerechtigkeit und der Gesundheitsfürsorge für Alleinzahler zu schaffen. Auf die Gefahr hin, eine Gruppe außen vor zu lassen, werde ich jetzt keine nennen. In den USA besteht offensichtlich ein Vakuum für eine linke Organisation, die als Clearingstelle für die Bewertung und Verbesserung der Gesamtbemühungen der Linken zur Veränderung der Welt dienen kann. Die Rechte hat die Republikanische Partei. Ich befürchte, dass das Ziel, eine kollektive Strategie zur Schaffung einer nichtkapitalistischen Welt zu entwickeln und umzusetzen, unerreichbar sein wird, solange dieses Vakuum nicht gefüllt ist.
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