Eines der umstrittensten Themen der Linken in Bezug auf Sexualität ist die Sexindustrie – Prostitution, Pornografie, Stripbars und ähnliche Unternehmen. Feministische Kritiker haben sich auf den Schaden für Frauen und Kinder in diesen Systemen konzentriert, während Sexliberale argumentiert haben, dass es keine kollektiven Beschränkungen oder manchmal sogar Kritik an den vermeintlich freien Entscheidungen des Einzelnen geben sollte.

Dieser Aufsatz wurzelt in der radikalen feministischen Kritik, spricht aber direkt Männer und deren Entscheidungen an. Es konzentriert sich auf einen Aspekt der industriellen Sexualität der zeitgenössischen US-Kultur, die Pornografie, aber das Argument gilt allgemeiner.

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Bevor wir zu den Debatten darüber kommen, wie Pornografie zu definieren ist, ob Pornografie und sexuelle Gewalt miteinander verbunden sind oder wie der Erste Verfassungszusatz auf Pornografie anzuwenden ist, wollen wir uns mit etwas Grundlegenderem befassen:

Was sagt die Existenz einer milliardenschweren Pornografieindustrie über uns, über Männer?

Genauer gesagt, was bedeutet „Blow Bang #4" sagen?

SO SIEHT PORNOGRAPHIE AUS

„Blow Bang #4„war im „Mainstream“-Bereich einer örtlichen Videothek für Erotik. Für ein Forschungsprojekt zum Inhalt zeitgenössischer massenvermarkteter Pornografie habe ich die Leute, die dort arbeiten, gebeten, mir bei der Auswahl typischer Videos zu helfen, die vom typischen Kunden ausgeliehen werden. Eines der 15 Kassetten, die ich mitgenommen habe, war „Blow Bang“. #4"

„Blow Bang #4„ist: Acht verschiedene Szenen, in denen eine Frau inmitten einer Gruppe von drei bis acht Männern kniet und Oralsex mit ihnen ausführt. Am Ende jeder Szene ejakuliert jeder der Männer auf das Gesicht oder in den Mund der Frau. Um der Beschreibung auf der Videobox zu entkommen, besteht das Video aus: „Dreckige kleine Schlampen, umgeben von harten, pochenden Schwänzen … und sie mögen es.“

In einer dieser Szenen ist eine als Cheerleaderin verkleidete junge Frau von sechs Männern umgeben. Etwa sieben Minuten lang bewegt sich „Dynamite“ (der Name, den sie auf dem Band gibt) methodisch von Mann zu Mann, während sie Beleidigungen anbieten, die mit „du kleine Cheerleader-Schlampe“ beginnen und von da an hässlicher werden. Weitere anderthalb Minuten lang sitzt sie kopfüber auf einer Couch, ihr Kopf hängt über die Kante, während Männer ihr in den Mund stoßen und sie zum Würgen bringen. Sie nimmt bis zum Schluss die Pose des bösen Mädchens ein. „Du magst es, auf meinem hübschen kleinen Gesicht zu kommen, nicht wahr?“, sagt sie, während sie in den letzten zwei Minuten der Szene auf ihrem Gesicht und in ihrem Mund ejakulieren.

Fünf Männer sind fertig. Der sechste Schritt nach oben. Während sie darauf wartet, dass er auf ihr Gesicht ejakuliert, das jetzt mit Sperma bedeckt ist, schließt sie fest die Augen und verzieht das Gesicht. Für einen Moment verändert sich ihr Gesicht; Es ist schwierig, ihre Gefühle zu deuten, aber es sieht so aus, als würde sie weinen. Nachdem der letzte Mann, Nummer sechs, ejakuliert, gewinnt sie ihre Fassung zurück und lächelt. Dann reicht ihr der Erzähler aus dem Off den Pompon, den sie zu Beginn des Bandes in der Hand gehalten hatte, und sagt: „Hier ist dein kleiner Spermawischer, Schatz – wisch ihn auf.“ Sie vergräbt ihr Gesicht im Pompon. Der Bildschirm wird ausgeblendet und sie ist weg.

Sie können „Blow Bang #4” für 3 $ in dem Geschäft, das ich besucht habe, oder kaufen Sie es online für 19.95 $. Wenn Sie möchten, können Sie sich auch eine der anderen sechs Kassetten der „Blow Bang“-Reihe ansehen. „Wenn du es liebst, zu sehen, wie ein Mädchen gleichzeitig eine Menge Schwänze lutscht, dann ist dies die richtige Serie für dich“, sagt ein Rezensent. „Die Kameraführung ist großartig.“

Selbst ein oberflächlicher Blick auf Pornografie zeigt, dass eine gute Kameraarbeit keine Voraussetzung für den Erfolg ist. „Blow Bang #4„ ist eines von 11,000 neuen Hardcore-Pornovideos, die jedes Jahr veröffentlicht werden, eines von 721 Millionen Kassetten, die jedes Jahr in einem Land ausgeliehen werden, in dem sich die gesamten Verkäufe und Verleihe pornografischer Videos auf etwa 4 Milliarden US-Dollar pro Jahr belaufen.

Der Gewinn der Pornografie hängt nicht von der Qualität der Kameraarbeit ab, sondern von der Fähigkeit, bei Männern schnell Erektionen hervorzurufen. Es gibt viele pornografische Videos, die weniger hart sind als „Blow Bang“. #4„Und einige, die mit offener Gewalt und Sadomasochismus noch viel weiter in „extremes“ Terrain vordringen. Das Unternehmen, das die „Blow Bang“-Serie produziert, Armageddon Productions, prahlt auf einer seiner Websites mit „Vivid Sucks/Armageddon Fucks“ und stellt damit den Ruf von Vivid aufs Spiel, einem der Branchenführer, der für zahmere Videos bekannt ist anspruchsvollere Produktionswerte, oder in Vivids eigenen Worten „hochwertige Erotikfilmunterhaltung für den Paarmarkt“.

SO SIEHT HOCHWERTIGE EROTIKFILMUNTERHALTUNG FÜR DEN PAARMARKT AUS

„Delusional“, eine Vivid-Veröffentlichung aus dem Jahr 2000, ist ein weiteres der 15 Bänder, die ich mir angesehen habe. In der letzten Sexszene gesteht die männliche Hauptfigur (Randy) der weiblichen Hauptfigur (Lindsay) seine Liebe. Nachdem Lindsay herausgefunden hatte, dass ihr Mann sie betrogen hatte, hatte sie sich nur langsam auf eine neue Beziehung eingelassen und darauf gewartet, dass der richtige Mann – ein sensibler Mann – mitkam. Es sah so aus, als wäre Randy der Mann. „Ich werde immer für dich da sein, egal was passiert“, sagt Randy zu ihr. „Ich möchte nur auf dich aufpassen.“ Lindsay lässt ihre Abwehrkräfte fallen und sie umarmen sich.

Nachdem Lindsay sich etwa drei Minuten lang geküsst und sich ausgezogen hat, beginnt sie mit dem Oralsex mit Randy, während sie auf der Couch kniet, und er führt dann Oralsex mit ihr durch, während sie auf der Couch liegt. Dann haben sie Geschlechtsverkehr, wobei Lindsay sagt: „Fick mich, fick mich, bitte“ und „Ich habe zwei Finger in meinem Arsch – gefällt dir das?“ Dies führt zum üblichen Stellungsverlauf: Sie liegt auf ihm, während er auf der Couch sitzt, und dann dringt er vaginal von hinten in sie ein, bevor er fragt: „Soll ich dich in den Arsch ficken?“ Sie antwortet mit Ja; „Steck es mir in den Arsch“, sagt sie. Nach zwei Minuten Analverkehr endet die Szene damit, dass er auf ihren Brüsten masturbiert und ejakuliert.

Welches ist die zutreffendste Beschreibung dessen, was heutige Männer in den Vereinigten Staaten sexuell wollen: Armageddon oder Vivid? Die Frage geht von einem signifikanten Unterschied zwischen den beiden aus; Die Antwort ist, dass beide die gleiche sexuelle Norm zum Ausdruck bringen. „Blow Bang #4„beginnt und endet mit der Annahme, dass Frauen für männliches Vergnügen leben und wollen, dass Männer auf ihnen ejakulieren. „Delusional“ beginnt mit der Idee, dass Frauen etwas Fürsorglicheres von einem Mann wollen, endet aber damit, dass sie um anale Penetration und Ejakulation bettelt. Der eine ist gröber, der andere glatter. Beide repräsentieren eine einzige pornografische Denkweise, in der männliche Lust Sex definiert und weibliche Lust eine Ableitung männlicher Lust ist. In der Pornografie lieben Frauen einfach genau das, was Männer gerne mit ihnen machen, und was Männer in der Pornografie gerne tun, ist zu kontrollieren und zu benutzen, was es den Männern, die sich Pornografie ansehen, ebenfalls ermöglicht, zu kontrollieren und zu benutzen.

Wenn ich öffentliche Vorträge über Pornografie und feministische Kritik an der kommerziellen Sexindustrie halte, beschreibe ich diese Art von Videos, zeige sie aber nicht. Ich erkläre die anderen Konventionen der Branche, wie zum Beispiel die „Doppelpenetration“, die gängige Praxis, bei der eine Frau von den Penissen zweier Männer gleichzeitig vaginal und anal penetriert wird, und in einigen dieser Szenen führt die Frau auch Oralsex durch Sex mit einem dritten Mann gleichzeitig. Ich erkläre, dass praktisch jede Sexszene damit endet, dass ein Mann oder mehrere Männer einer Frau ejakulieren, meistens ins Gesicht, was die Branche als „Gesichtsbehandlung“ bezeichnet.

Viele der Zuschauer, insbesondere die Frauen, sagen mir, dass es ihnen schwerfällt, von diesen Dingen zu hören, selbst wenn die Handlungen mit der Art von klinischer Distanz beschrieben werden, die ich versuche aufrechtzuerhalten. Eine Frau kam nach einem Vortrag auf mich zu und sagte: „Was Sie gesagt haben, war wichtig, aber ich wünschte, ich wäre nicht hier gewesen.“ Ich wünschte, ich wüsste nicht, was Sie uns erzählt haben. Ich wünschte, ich könnte es vergessen.“

Für viele der Frauen, die sich durch das Wissen so besiegt fühlen, scheint das Beunruhigendste daran nicht einfach zu sein, zu erfahren, was in den Videos enthalten ist, sondern zu wissen, dass Männer Freude daran haben, was in den Videos enthalten ist. Sie fragen mich immer wieder: „Warum mögen Männer das?“ Was habt ihr davon?“ Sie wollen wissen, warum die überwiegend männlichen Konsumenten in den USA schätzungsweise 10 Milliarden US-Dollar pro Jahr für Pornografie ausgeben, weltweit 56 Milliarden US-Dollar.

Es ist eine wichtige Frage mit zweifellos komplexen Antworten. Was es über unsere Gesellschaft aussagt, wenn Männer eine Kassette wie „Blow Bang“ mit nach Hause nehmen #4” und schau es dir an und masturbiere dazu. Was sagt es über die Vorstellung von Sexualität und Männlichkeit in unserer Gesellschaft aus, dass eine große Anzahl von Männern Freude daran finden kann, einer jungen Frau beim Würgen zuzusehen, während ihr ein Penis in die Kehle geschoben wird, gefolgt von sechs Männern, die ihr ins Gesicht und in den Mund ejakulieren? Oder dass andere Männer, denen diese Szene vielleicht zu extrem ist, es vorziehen, einem Mann beim Sex mit einer Frau zuzusehen, der mit zärtlichen Worten beginnt und mit „Willst du, dass ich dich in den Arsch ficke?“ endet. und Ejakulation auf ihren Brüsten? Was sagt es aus, dass ein solches Video, das für Männer zum Masturbieren gedacht ist, als edel und hochwertig gilt?

Ich denke, es heißt, dass die Männlichkeit in dieser Kultur in Schwierigkeiten ist.

EINE FUßNOTE: WARUM WURDE DIE FEMINISTISCHE PORNOGRAPHIEKRITIK SO HERZLICH ANGRIFFE?

Es gibt viele Punkte in der Pornografiedebatte, über die vernünftige Menschen anderer Meinung sein können. Rechtliche Strategien werfen wichtige Fragen zu Freiheit und Verantwortung auf, und es ist immer schwierig, eindeutige Zusammenhänge zwischen Medienkonsum und menschlichem Verhalten herzustellen. Generell ist Sexualität ein komplexes Phänomen, bei dem große menschliche Unterschiede universelle Behauptungen verdächtig erscheinen lassen.

Aber die feministische Kritik löst bei den Befürwortern der Pornografie eine apoplektische Reaktion aus, die mir immer übertrieben erschien. Die politische Debatte, die die Kritik sowohl innerhalb des Feminismus als auch in der weiteren Kultur auslöste, scheint ungewöhnlich intensiv. Aufgrund meiner Erfahrung mit dem Schreiben und Reden in der Öffentlichkeit kann ich ziemlich sicher sein, dass das wenige, was ich bisher hier geschrieben habe, einige Leser dazu veranlassen wird, mich als sexuellen Faschisten oder prüden zu verurteilen.

Ein offensichtlicher Grund für die Heftigkeit dieser Denunziationen ist, dass Pornografen Geld verdienen. Es besteht also ein Profitmotiv darin, schnell und mit größtmöglicher Kraft vorzugehen, um Kritik an der Branche zu marginalisieren oder zu eliminieren. Aber der wichtigere Grund ist meiner Meinung nach, dass irgendwann jeder weiß, dass es bei der feministischen Kritik an Pornografie um mehr als nur Pornografie geht. Es beinhaltet eine Kritik an der Art und Weise, wie „normale“ Männer in dieser Kultur gelernt haben, sexuelles Vergnügen zu erleben – und an der Art und Weise, wie Frauen und Kinder lernen, damit umzugehen und/oder unter den Folgen zu leiden. Diese Kritik stellt nicht nur eine Bedrohung für die Pornografieindustrie oder die persönlichen Sammlungen dar, die Männer in ihren Schränken aufbewahren, sondern für alle. Die feministische Kritik stellt Männern eine einfache, aber vernichtende Frage: „Warum ist das für dich sexuell lustvoll und was für eine Person macht dich das aus?“ Und weil heterosexuelle Frauen mit Männern und deren sexuellem Verlangen leben, können sich diese Frauen der Frage nicht entziehen – weder im Hinblick auf das Verlangen ihrer Freunde, Partner und Ehemänner, noch auf die Art und Weise, wie sie Sexualität erleben. Das führt uns weit über Zeitschriften, Filme und Computerbildschirme hinaus zum Kern dessen, wer wir sind und wie wir sexuell und emotional leben. Das macht den Leuten Angst. Es sollte uns wahrscheinlich Angst machen. Es hat mir immer Angst gemacht.

EINE WEITERE FUSSNOTE: WAS IST DIE FEMINISTISCHE KRITIK AN PORNOGRAPHIE?

Die feministische Kritik an Pornografie entstand Ende der 1970er Jahre aus der breiteren Bewegung gegen sexuelle Gewalt. In der vorangegangenen moralischen Debatte über Obszönität zwischen Liberalen und Konservativen standen die Kritiker „schmutziger Bilder“ den Verteidigern der „sexuellen Befreiung“ gegenüber. Die feministischen Kritiker verlagerten die Diskussion auf die Art und Weise, wie Pornografie Herrschaft und Unterordnung erotisiert. Diese Kritiker identifizierten den Schaden für Frauen und Kinder, der mit Pornografie verbunden ist, einschließlich des Schadens: (1) für die Frauen und Kinder, die bei der Produktion von Pornografie verwendet werden; (2) an Frauen und Kinder, denen Pornografie aufgezwungen wird; (3) an Frauen und Kinder, die von Männern, die Pornografie verwenden, sexuell missbraucht werden; und (4) im Leben in einer Kultur, in der Pornografie den untergeordneten Status von Frauen verstärkt und sexualisiert.

Es gibt noch viel mehr dazu zu sagen, aber das sollte vorerst genügen.

Gestörte Männlichkeit

Der Schwerpunkt meiner Arbeit und der feministischen Anti-Pornografie-Bewegung im Allgemeinen liegt auf der Schädigung von Frauen und Kindern. Aber diese Bewegung hat schon lange verstanden, dass wir uns mit der Männlichkeit auseinandersetzen müssen, um mit der Gewalt, der sexuellen Gewalt, der sexualisierten Gewalt und der Gewalt durch Sex, die in dieser Kultur endemisch sind, klarzukommen. So wie wir inzwischen erkannt haben, dass Rassismus ein Problem der Weißen ist, können wir auch sagen, dass sexueller Missbrauch und Gewalt ein Problem der Männer sind. So wie wir beginnen können, uns mit der pathologischen Natur der Vorstellung von Weißheit in der Kultur auseinanderzusetzen, können wir auch beginnen, uns mit der pathologischen Natur der Männlichkeit auseinanderzusetzen.

Die traditionellen Merkmale, die in dieser Kultur mit Männlichkeit verbunden sind, sind Kontrolle, Dominanz, Zähigkeit, übermäßiger Wettbewerbsgeist, emotionale Unterdrückung, Aggressivität und Gewalt. Eine häufige Beleidigung, mit der Jungen sich gegenseitig beschimpfen, ist der Vorwurf, ein Mädchen zu sein, ein Wesen, dem es an Kraft mangelt. Keine Beleidigung auf dem Spielplatz ist schlimmer, als als Mädchen bezeichnet zu werden, außer vielleicht als „Schwuchtel“, eine Ableitung von Mädchen. Der Feminismus und andere fortschrittliche Bewegungen haben versucht, diese Definition von Männlichkeit zu ändern, aber es hat sich als schwierig erwiesen, sie zu verdrängen.

Es überrascht nicht, dass Pornografie diese Vorstellung von Männlichkeit widerspiegelt. Männer werden im Allgemeinen dazu erzogen, Sex als einen Lebensbereich zu betrachten, in dem Männer von Natur aus dominant sind und die Sexualität von Frauen den Bedürfnissen der Männer entsprechen sollte. Wie bei jedem System gibt es Unterschiede sowohl in der Art und Weise, wie dies geschieht, als auch in der Art und Weise, wie bestimmte Männer es erleben. Auf Muster männlicher Dominanz in Sozialisation und Verhalten hinzuweisen, bedeutet nicht, dass jeder Mann ein Vergewaltiger ist. Ich wiederhole: Ich behaupte nicht, dass jeder Mann ein Vergewaltiger ist. Nachdem ich das jetzt gesagt habe, kann ich mir nur eines sicher sein: Einige Männer, die dies lesen, werden sagen: „Dieser Typ ist einer dieser radikalen Feministinnen, die glauben, dass jeder Mann ein Vergewaltiger ist.“

Lassen Sie es mich in die erste Person fassen: Ich wurde 1958 in den Vereinigten Staaten geboren, also in der Post-Playboy-Generation. Mir wurde eine sehr spezifische sexuelle Grammatik beigebracht, die Catharine MacKinnon kurz und bündig zusammengefasst hat: „Mann fickt Frau; Subjekt verb objekt." In der Welt, in der ich etwas über Sex gelernt habe, war Sex der Erwerb von Vergnügen durch das Nehmen von Frauen. In der Umkleidekabine lautete die Frage nicht: „Haben Sie und Ihre Freundin letzte Nacht einen Weg gefunden, sich leidenschaftlich und verbunden zu fühlen?“ aber „Hast du letzte Nacht welche bekommen?“ Was bekommt man? Man bekommt „ein Stück Arsch“. Was für eine Beziehung kann man zu einem Stück Arsch haben? Subjekt verb objekt.

Nun, vielleicht hatte ich eine eigenwillige Erziehung. Vielleicht war die Sexualerziehung, die ich erhielt – auf der Straße, in der Pornografie – anders als das, was die meisten Männer lernen. Vielleicht war das, was mir beigebracht wurde, ein Mann zu sein – auf der Straße, in der Umkleidekabine – eine Anomalie. Aber ich habe viel Zeit damit verbracht, mit Männern darüber zu reden, und ich glaube nicht.

Meine Herangehensweise an all das ist einfach: Männlichkeit ist für jeden eine schlechte Idee, und es ist an der Zeit, sie loszuwerden. Nicht reformieren, sondern beseitigen.

MÄNNLICHKEIT, NICHT

Während die meisten der Meinung sind, dass sich die Männlichkeit ändern muss, sind nur wenige daran interessiert, sie zu beseitigen. Nehmen Sie die Kampagne „Echte Männer vergewaltigen nicht“. Als Reaktion auf die Gewalt von Männern fordern diese Kampagnen Männer dazu auf, darüber nachzudenken, was ein „richtiger Mann“ neu definiert. Es ist schwer, dem Ziel, die Gewalt von Männern zu reduzieren, zu widersprechen, und man kann sich vorstellen, wie dies als kurzfristige Strategie funktionieren könnte. Aber ich möchte Männlichkeit nicht neu definieren. Ich möchte keine Merkmale identifizieren, die dazu führen, dass man biologisch männlich ist. Ich möchte die Männlichkeit loswerden.

Aber warten Sie, sagen manche vielleicht. Nur weil die Eigenschaften, die Männern zu diesem Zeitpunkt zugeschrieben werden, ziemlich hässlich sind, heißt das nicht, dass wir ihnen keine anderen Eigenschaften zuordnen können. Wie wäre es, Männlichkeit als sensibel und fürsorglich neu zu definieren? Was stimmt damit nicht? Es ist nichts Falsches daran, von Männern mehr Fürsorge zu verlangen, aber die Frage liegt auf der Hand: Warum sind das spezifisch männliche Eigenschaften? Sind es nicht menschliche Eigenschaften, die wir vielleicht allen mitteilen möchten? Wenn ja, warum sollte man sie dann als Merkmal der Männlichkeit bezeichnen?

Echte Männer wären in diesem Sinne wie echte Frauen. Wir wären alle echte Menschen. Merkmale würden sich nicht an biologische Kategorien halten. Aber sobald wir anfangen, das Männlichkeits-/Weiblichkeitsspiel zu spielen, muss das Ziel darin bestehen, einige Dinge zu finden, die Männer sind und Frauen nicht, oder umgekehrt. Ansonsten macht es keinen Sinn, zwei Gruppen die gleichen Eigenschaften zuzuordnen und so zu tun, als seien die Eigenschaften männlich und weiblich, männlich und weiblich. Wenn das der Fall ist, handelt es sich um menschliche Eigenschaften, die in unterschiedlichem Maße bei Menschen vorhanden sind oder fehlen, aber nicht in der Biologie verwurzelt sind. Die Tatsache, dass wir sie immer noch Geschlechtskategorien zuordnen wollen, zeigt nur, wie verzweifelt wir an der Vorstellung festhalten, dass die Geschlechtskategorien Indikatoren für inhärente soziale und psychologische Eigenschaften sind.

Mit anderen Worten: Solange es Männlichkeit gibt, sind wir in Schwierigkeiten. Wir können die Probleme in gewisser Weise abmildern, aber es scheint mir viel besser zu sein, aus der Klemme herauszukommen, als sich bewusst dafür zu entscheiden, darin stecken zu bleiben.

„BLOW BANG“ REVISITED, ODER WARUM PORNOGRAFIE MICH SO TRAURIG MACHT, TEIL I

Wie viele Männer in dieser Kultur habe ich in meiner Kindheit und im frühen Erwachsenenalter Pornografie konsumiert. Aber in den zwölf Jahren, in denen ich über Pornografie und feministische Kritik recherchiere und schreibe, habe ich relativ wenig Pornografie gesehen, und dann nur in sehr kontrollierten Umgebungen. Vor fünf Jahren führten ein Co-Autor und ich eine Analyse pornografischer Videos durch, die eine stärkere Auseinandersetzung mit Pornografie erforderten als seit vielen Jahren, und meine Reaktion auf das Material überraschte mich. Es fiel mir schwer, die sexuelle Erregung zu verstehen, die ich beim Zuschauen verspürte, und es dauerte einige Zeit, bis ich mich emotional mit der Brutalität des Materials und meiner sexuellen Reaktion darauf auseinandersetzen konnte.

Als ich dieses jüngste Projekt in Angriff nahm, eine Nachbildung der früheren Arbeit, um nach Veränderungen in der Branche zu suchen, war ich darauf vorbereitet, mich mit meinen körperlichen Reaktionen auf die Bänder auseinanderzusetzen. Mir war klar geworden, dass es völlig vorhersehbar war, dass ich von Videos erregt werden würde, die schließlich speziell zu dem Zweck produziert wurden, Menschen wie mich zu erregen. Ich habe die Dinge vorher mit meinem Co-Autor und anderen Freunden besprochen. Ich war bereit, die Arbeit zu erledigen, obwohl ich mich nicht darauf freute. Ein Freund scherzte: „Schade, dass Sie diesen Job nicht an jemanden vergeben können, der Spaß daran hätte.“

Ich hatte ungefähr 25 Stunden Band zum Anschauen. Ich habe die Arbeit wie jedes andere wissenschaftliche Projekt behandelt. Ich ging um 8 Uhr morgens zur Arbeit und baute mich in einem Konferenzraum der Universität auf, an der ich arbeite. Ich hatte einen Fernseher und einen Videorecorder mit Kopfhörern, damit niemand in den Nebenräumen durch den Ton gestört wurde. Ich tippte Notizen in meinen Laptop. Ich machte eine Mittagspause. Am Ende eines langen Tages legte ich das Handwerkszeug weg und ging zum Abendessen nach Hause.

Ich war von den Bändern abwechselnd erregt und gelangweilt – vorhersehbar, wenn man bedenkt, wie intensiv sexuell und gleichzeitig starr formatiert das Genre ist. Ich war auf beide Reaktionen vorbereitet. Worauf ich nicht vorbereitet war, war die tiefe Traurigkeit, die ich während der Besichtigung verspürte. An diesem Wochenende und an den Tagen danach wurde ich von einer Vielzahl intensiver Emotionen und einem tiefen Gefühl der Verzweiflung überschwemmt.

Ich gehe davon aus, dass dies teilweise auf die Intensität zurückzuführen ist, mit der man sich so viel Pornografie in so konzentrierter Form ansieht. Männer schauen sich Pornografie normalerweise in kurzen Abständen an, um ein sexuelles Ergebnis zu erzielen. Pornografie ist in erster Linie ein Hilfsmittel zur Selbstbefriedigung. Ich vermute, dass Männer aufgrund der häufigen Nutzung der Schnellvorlauftaste selten ein ganzes Videoband ansehen. Wenn Männer ihre Masturbation beenden, bevor das Band zu Ende ist, ist es wahrscheinlich, dass die meisten es nicht zu Ende schauen.

Wenn man es so episodisch betrachtet, dominiert das sexuelle Vergnügen das Erlebnis des Konsums von Pornografie. Es ist schwierig zu erkennen, was direkt unter der Erektion liegt. Aber wenn man sie nacheinander auf diese betäubende Weise betrachtet, lässt das Vergnügen schnell nach und die zugrunde liegende Ideologie wird leichter zu erkennen. Nach ein paar Aufnahmen wird es schwierig, den konzentrierten Frauenhass und die subtile (und manchmal nicht ganz so subtile) Gewalt zu übersehen, die die meisten dieser „Mainstream“-Videos durchdringen. Ich denke, das führt zu Empathie für die Frauen, etwas, das der typische Pornografiekonsument nicht empfindet.

Solches Einfühlungsvermögen ist der Albtraum eines Pornografen. Die Männer, die Pornografie verwenden, sollen sich mit den Männern im Video identifizieren, nicht mit den Frauen. Wenn Männer die Frage stellen: „Wollen Frauen wirklich von zwei Männern gleichzeitig penetriert werden?“ Das pornografische Spiel ist vorbei. Frauen müssen unmenschlich bleiben, wenn Pornografie funktionieren soll. Wenn Frauen zu etwas mehr werden als – in den Worten des berüchtigten „Extrem“-Pornografieproduzenten Max Hardcore – zu einem „Schwanzgefäß“, dann könnten die Männer auf der Suche nach Vergnügen innehalten und sich fragen, wie es sich für die echte Frau in der Szene anfühlt, die „Woman-who“. -Ist eine Person.

„Blow Bang #4„war die sechste Kassette, die ich an diesem Tag gesehen hatte. Als ich es in den Videorecorder steckte, reagierte mein Körper größtenteils nicht mehr auf die sexuelle Stimulation. An diesem Punkt wäre es schwer gewesen, sich nicht zu wundern, wie sich die Frau in einer Szene fühlte, als acht Männer ihr Bestes taten, um sie zum Würgen zu bringen, indem sie ihren Kopf packten und ihn so weit wie möglich auf ihren Penis drückten. Auf Tonband sagte die Frau, dass sie es liebte. Tatsächlich ist es möglich, dass die Frau es genossen hat, aber ich konnte nicht umhin, mich zu fragen, wie sie sich fühlte, als es vorbei war und die Kameras ausgeschaltet waren. Wie würden sich Frauen fühlen, die das sahen? Wie würden sich Frauen, die ich kenne, fühlen, wenn ihnen so etwas passieren würde? Damit wird die Autonomie und Entscheidungsfreiheit der Frauen nicht geleugnet; Es ist einfach Empathie, sich um einen anderen Menschen und seine Gefühle zu kümmern und zu versuchen, die Erfahrungen einer anderen Person zu verstehen.

Wenn Empathie ein Teil dessen ist, was uns menschlich macht, und Pornografie verlangt, dass Männer Empathie unterdrücken, dann müssen wir eine ziemlich schwierige Frage stellen. Sind Männer Menschen, während Männer sich Pornografie ansehen? Mehr dazu später.

WARUM MICH PORNOGRAFIE SO TRAURIG MACHT, TEIL II

Am Ende des ersten Besichtigungstages fuhr ich nach Hause. Ohne Vorwarnung und ohne erkennbare Provokation begann ich zu schluchzen. Die Bilder aus den Videos überschwemmten mich, besonders die junge Frau in „Blow Bang“. #4.“ Ich sagte mir: „Ich möchte nicht in dieser Welt leben.“

Später wurde mir klar, dass die Traurigkeit sehr egoistisch war. Es ging in diesem Moment nicht in erster Linie um die Frauen in den Videos oder ihren Schmerz. Ich glaube, dass das Gefühl in mir in diesem Moment eine Reaktion auf das war, was die Videos über mich sagen, und nicht auf das, was sie über Frauen sagen. Wenn Pornografie dazu beiträgt, zu definieren, was ein Mann in dieser Kultur sexuell ist, dann ist mir nicht klar, wie ich als sexuelles Wesen in dieser Kultur leben kann.

Ich lebe in einer Welt, in der Männer – viele Männer, nicht nur ein paar isolierte, verrückte Männer – gerne zusehen und zu den Bildern anderer Männer masturbieren, die auf eine Frau ejakulieren, die nicht mehr menschlich ist. Die Videos zwangen mich, mich daran zu erinnern, dass ich sie mir irgendwann in meinem Leben angesehen hatte. Ich habe keine Schuldgefühle oder Schamgefühle mehr; In meiner Reaktion geht es eher um meinen aktuellen Kampf, mir einen Platz in einer Welt zu erkämpfen, in der das Mannsein mit sexuellem Vergnügen auf Kosten der Frauen verbunden ist. Ich möchte diese Assoziation nicht immer bekämpfen müssen, weder in der Welt noch in meinem eigenen Körper.

Als ich mir diese Videos ansah, fühlte ich mich gefangen, als ob ich keinen Platz hätte, um ein Mann und ein sexuelles Wesen zu sein. Ich möchte mich nicht mit Männlichkeit assoziieren, aber es gibt keinen anderen offensichtlichen Ort, an dem ich sein könnte. Ich bin keine Frau und habe kein Interesse daran, Eunuch zu sein. Gibt es eine Möglichkeit, ein sexuelles Wesen zu sein, das über das hinausgeht, was mir die Kultur vorgibt?

Eine mögliche Reaktion: Wenn es Ihnen nicht gefällt, erstellen Sie etwas anderes. Das ist eine Antwort, aber nicht besonders nützlich. Der Versuch, eine andere Herangehensweise an Geschlecht und Geschlecht zu entwickeln, ist kein Einzelprojekt. Ich habe Verbündete in diesem Projekt, aber ich muss auch in der breiteren Gesellschaft leben, was mich immer wieder in die konventionellen Kategorien zurückzieht. Unsere Identität ist eine komplexe Kombination der Kategorien, die die Gesellschaft, in der wir leben, schafft, wie die Menschen um uns herum uns definieren und wer wir aktiv sein wollen. Wir erschaffen uns nicht isoliert; Wir können uns nicht dazu durchringen, etwas Neues zu sein, ganz allein, ohne Hilfe und Unterstützung.

Eine weitere mögliche Antwort: Wir könnten ehrlich darüber sprechen, warum diese Bilder existieren und warum wir sie verwenden. Wir könnten versuchen, die Fragen der Frauen zu beantworten: „Warum mögen Männer das?“ Was habt ihr davon?“

Verwechseln Sie dies nicht mit Maßlosigkeit oder Gejammer. Ich bin mir bewusst, dass die Menschen, die die größten Kosten dieses Sexualsystems tragen, die Frauen und Kinder sind, die am anfälligsten für sexuelle Übergriffe sind. Als weißer erwachsener Mann mit Privilegien sind meine psychischen Probleme im Vergleich zum Schmerz der anderen relativ unbedeutend. Ich spreche darüber nicht, um die Aufmerksamkeit auf meinen Kampf zu lenken, sondern um eine Verbindung zum kollektiven Kampf gegen Männlichkeit herzustellen. Wenn Männer sich dem Projekt der Zerlegung der Männlichkeit anschließen wollen, müssen wir das Gefühl haben, dass wir eine Identität finden können, die sie ersetzen kann. Wenn wir nicht über die Traurigkeit und Angst sprechen, die dieser Kampf mit sich bringt, gibt es keinen Grund zur Sorge um die Männlichkeit. Es wird in seiner jetzigen Form bestehen bleiben. Die Männer werden weiter in den Krieg marschieren. Männer werden sich auf dem Fußballplatz immer wieder gegenseitig in den Körper rammen. Und „Blow Bang #4, und vielleicht eines Tages auch #104, wird in der Erotik-Videothek weiterhin gute Geschäfte machen.

DIE MENSCHHEIT DER MÄNNER

Um es klar zu sagen: Ich hasse keine Männer. Ich hasse mich nicht. Ich spreche von Männlichkeit, nicht vom Zustand, ein männlicher Mensch zu sein. Ich spreche vom Verhalten von Männern.

Feministinnen wird oft vorgeworfen, Männer zu hassen. Radikalen Feministinnen in der Anti-Pornografie-Bewegung wird vorgeworfen, die männerhassendsten Feministinnen zu sein. Und Andrea Dworkin wird üblicherweise als die fanatischste aller Fanatikerinnen dargestellt, als die ultimative kastrierende Feministin. Ich habe Dworkins Werk gelesen und glaube nicht, dass sie Männer hasst. Sie auch nicht. Hier ist, was Dworkin über Männer geschrieben hat:

„Ich glaube nicht, dass Vergewaltigung unvermeidlich oder natürlich ist. Wenn ich das täte, hätte ich keinen Grund, hier zu sein [vor einer Männerkonferenz zu sprechen]. Wenn ich das täte, wäre meine politische Praxis anders als sie ist. Haben Sie sich jemals gefragt, warum wir uns nicht einfach im bewaffneten Kampf gegen Sie befinden? Das liegt nicht daran, dass es hierzulande an Küchenmessern mangelt. Das liegt daran, dass wir allen Beweisen zum Trotz an Ihre Menschlichkeit glauben.“

Feministinnen glauben an die Menschlichkeit der Männer, trotz aller Beweise für Vergewaltigung, Misshandlung und Belästigung, Diskriminierung und Entlassung. Dieser Glaube an die Menschlichkeit der Männer gilt für jede Frau – heterosexuell und lesbisch –, die ich getroffen habe und mit der ich in Bewegungen gegen sexuelle Gewalt und die kommerzielle Sexindustrie zusammengearbeitet habe. Es sind Frauen, die sich keine Illusionen darüber machen, wie die Welt funktioniert, und dennoch an die Menschlichkeit der Männer glauben. Ich vermute, dass sie stärker daran glauben als ich. Es gibt Tage, da habe ich meine Zweifel. Aber solchen Zweifeln nachzugeben ist ein Luxus des Privilegs. Dworkin erinnert die Männer daran, wie feige es ist, sich hinter der Scham über das, was wir tun, zu verstecken:

„[Frauen] möchten nicht die Arbeit übernehmen, Ihnen zu helfen, an Ihre Menschlichkeit zu glauben. Wir können es nicht mehr tun. Wir haben es immer versucht. Wir wurden mit systematischer Ausbeutung und systematischem Missbrauch belohnt. Von nun an müssen Sie das selbst tun, und das wissen Sie.“

Vielleicht besteht ein erster Schritt darin, die Merkmale der Menschlichkeit zu identifizieren. Hier ist der Anfang meiner Liste: Mitgefühl und Leidenschaft, Solidarität und Selbstachtung, die Fähigkeit zu lieben und die Bereitschaft zu kämpfen. Fügen Sie Ihr eigenes hinzu. Dann stellen Sie diese Frage:

Können wir Männer unsere Menschlichkeit anerkennen, wenn wir sexuelles Vergnügen daran finden, zuzusehen, wie drei Männer gleichzeitig oral, vaginal und anal in eine Frau eindringen? Können wir unsere Menschlichkeit in vollen Zügen ausleben, wenn wir sexuelles Vergnügen daran finden, acht Männern dabei zuzusehen, wie sie auf das Gesicht und in den Mund einer Frau ejakulieren? Können wir zu diesen Bildern masturbieren und wirklich glauben, dass sie über das Heben und Senken unseres Penis in diesem Moment hinaus keine Wirkung haben? Selbst wenn Sie glauben, dass solche sexuellen „Fantasien“ in der Welt außerhalb unserer Köpfe keine Wirkung haben, was sagt dieses Vergnügen über unsere Menschlichkeit aus?

Brüder, das ist wichtig. Bitte lassen Sie sich jetzt nicht einfach davon abbringen. Ignorieren Sie diese Frage nicht und beginnen Sie nicht darüber zu streiten, ob wir Pornografie wirklich definieren können oder nicht. Erklären Sie nicht, dass Sozialwissenschaftler noch keinen eindeutigen Zusammenhang zwischen Pornografie und sexueller Gewalt festgestellt haben. Und bitte beginnen Sie nicht damit, zu erklären, wie wichtig es ist, Pornografie zu verteidigen, denn Sie verteidigen in Wirklichkeit die freie Meinungsäußerung.

Egal wie wichtig Sie diese Fragen finden, im Moment stelle ich diese Fragen nicht. Ich bitte Sie, darüber nachzudenken, was es bedeutet, ein Mensch zu sein. Bitte ignorieren Sie die Frage nicht. Ich möchte, dass du es fragst. Frauen müssen auch von Ihnen gefragt werden.

WAS ICH NICHT SAGE

Ich sage Frauen nicht, wie sie sich fühlen oder was sie tun sollen. Ich beschuldige sie nicht, ein falsches Bewusstsein zu haben oder vom Patriarchat getäuscht zu werden. Ich spreche nicht mit Frauen. Ich spreche mit Männern. Frauen, ihr habt eure eigenen Kämpfe und eure eigenen Debatten untereinander. Ich möchte in diesen Kämpfen ein Verbündeter sein, aber ich stehe außerhalb davon.

WAS ICH SAGE

Ich stehe nicht außerhalb der Männlichkeit. Ich stecke mittendrin fest und kämpfe um mein Leben. Ich brauche Hilfe, nicht von Frauen, sondern von anderen Männern. Ich kann der Männlichkeit allein nicht widerstehen; Es muss ein Projekt sein, das wir gemeinsam unternehmen. Und Dworkin hat recht; wir müssen es selbst machen. Frauen waren freundlich zu uns, vielleicht freundlicher, als es in ihrem eigenen Interesse wäre, zweifellos freundlicher, als wir es verdienen. Wir können uns nicht länger auf die Freundlichkeit von Frauen verlassen; Es ist nicht unerschöpflich und es ist nicht fair, es einfach weiter auszubeuten.

Hier sind einige Möglichkeiten, wie wir beginnen können, der Männlichkeit zu widerstehen:

Wir können aufhören, Gewalt zu verherrlichen, und wir können ihre gesellschaftlich sanktionierten Formen, vor allem im Militär und im Sport, ablehnen. Wir können den Frieden heldenhaft machen. Wir können Wege finden, unseren Körper im Spiel zu nutzen und zu genießen, ohne zusehen zu müssen, wie der andere nach einem „großen Schlag“ vor Schmerzen zu Boden fällt.

Wir können aufhören, Gewinne für Aktivitäten bereitzustellen, die unsere eigene Menschlichkeit leugnen, andere Menschen verletzen und sexuelle Gerechtigkeit unmöglich machen: Pornografie, Stripbars, Prostitution, Sextourismus. In einer Welt, in der manche Körper gekauft und verkauft werden können, gibt es keine Gerechtigkeit.

Wir können die feministische Kritik an sexueller Gewalt ernst nehmen, nicht nur indem wir uns darauf einigen, dass Vergewaltigung und Misshandlung schlecht sind, sondern indem wir uns gegenseitig zur Rechenschaft ziehen und nicht wegschauen, wenn unsere Freundinnen es tun. Und, was genauso wichtig ist, wir können uns fragen, wie sich die Sexualethik der männlichen Dominanz in unseren eigenen intimen Beziehungen auswirkt, und dann unsere Partner fragen, wie sie für sie aussieht.

Wenn wir das tun, wird die Welt ein besserer Ort sein, nicht nur für die Menschen, die derzeit unter unserer Gewalt leiden, sondern auch für uns. Wenn Sie sich nicht von Argumenten über Gerechtigkeit und die Menschlichkeit anderer bewegen lassen, dann lassen Sie sich von der Idee bewegen, dass Sie dazu beitragen können, eine bessere Welt für sich selbst zu schaffen. Wenn Sie den Schmerz anderer nicht ernst nehmen können, dann nehmen Sie Ihren eigenen Schmerz, Ihr eigenes Zögern, Ihr eigenes Unbehagen in Bezug auf Männlichkeit ernst. Du fühlst es; Ich weiß, Sie tun. Ich habe noch nie einen Mann kennengelernt, der sich in Bezug auf Männlichkeit nicht unwohl fühlte, der nicht das Gefühl hatte, dass er dem, was es bedeutet, ein Mann zu sein, in irgendeiner Weise nicht gerecht wurde. Dafür gibt es einen Grund: Männlichkeit ist Betrug; Es ist eine Falle. Keiner von uns ist Manns genug.

Es gibt Männer, die das wissen, mehr Männer, als es zugeben würden. Wir suchen einander. Wir versammeln uns. Wir schauen einander hoffnungsvoll in die Augen. "Kann ich Ihnen vertrauen?" fragen wir im Stillen. Kann ich mir selbst vertrauen? Werden wir am Ende beide Angst bekommen und zur Männlichkeit zurückkehren, zu dem, was wir kennen? Werden wir am Ende beide nach „Blow Bang“ greifen? #4"?

In einer Welt voller Schmerzen, die das Leben mit sich bringt – Tod und Krankheit, Enttäuschung und Kummer – ist es schwer genug, ein Mensch zu sein. Lasst uns unsere Probleme nicht dadurch verschlimmern, dass wir versuchen, Männer zu sein. Lasst uns nicht das Leid anderer vergrößern.

Hören wir auf zu versuchen, Männer zu sein. Lasst uns dafür kämpfen, ein Mensch zu sein.

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Robert Jensen, außerordentlicher Professor für Journalismus an der University of Texas in Austin, ist Autor von Writing Dissent: Taking Radical Ideas from the Margins to the Mainstream und Co-Autor von Pornography: The Production and Consumption of Inequality. Er kann unter rjensen@uts.cc.utexas.edu erreicht werden.

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