42 Jahre nach dem Tod von Pablo Neruda wird die Interpretation einer obskuren Episode erneut aufgegriffen, die der Dichter in seinem Memoirenbuch „Ich gestehe, dass ich gelebt habe“ beschrieben hat und in der er selbst der Urheber einer Vergewaltigung ist.
Die Figur des Dichters Pablo Neruda war nie frei von Kontroversen. Als Nobelpreisträger für Literatur im Jahr 1971 und kommunistischer Aktivist kehrte er in den letzten Tagen in die öffentliche Diskussion zurück, als sein Name für die Umbenennung des heutigen internationalen Flughafens Arturo Merino Benítez in Betracht gezogen wurde.
Am Mittwoch, dem 23. September, jährte sich der Todestag des geschätzten Dichters zum neunten Mal, was zu einer Art Symbol des kulturellen Exports in Chile geworden ist. Allerdings haben sich im Laufe der Jahrzehnte voller Blumen und Anerkennungen nur wenige zu den Schatten geäußert, die Nerudas Leben geprägt haben.
Kürzlich wurde in einer Reihe von Artikeln und Kolumnen eine der dunkleren, obskureren Episoden erörtert, die der Dichter selbst erkannte und die er in seinem Stil in dem Buch „I Confess That I Have Lived“ (1974) erzählte, einer Publikation, die seine Werke ausführlich zusammenfasst Erinnerungen.
Der Auszug aus dem Buch kontextualisiert den Dichter im Sommer 1929, als Neruda im Alter von 25 Jahren zum Konsul von Ceylon ernannt wurde und in einem Bungalow in Wellawatha in Colombo lebte. In seinem Zufluchtsort beschreibt er, wie er seine Notdurft in einer halb versteckten Holzkiste verrichtete, die jeden Morgen sauber schien, was ihn dazu zwang, im Morgengrauen aufzuwachen, um das Geheimnis zu entdecken und herauszufinden, was im wahrsten Sinne des Wortes eine obskure Handlung war.
DIE VERgewaltigung: DER KOMPLETTE AUSZUG
„Eines Morgens bin ich früher aufgewacht, als es meine Gewohnheit ist. Ich versteckte mich im Schatten, um zu beobachten, wer vorbeikam. Von der Rückseite des Hauses trat wie eine dunkle Statue, die wandelte, die schönste Frau ein, die ich je in Ceylon gesehen hatte, tamilischer Abstammung, Paria-Kaste. Sie trug einen rot-goldenen Sari aus billigstem Stoff. An ihren unbeschuhten Füßen hingen schwere Fußkettchen. Auf jeder Seite ihrer Nase leuchteten zwei winzige rote Punkte. Sie waren wahrscheinlich aus Glas, aber bei ihr sahen sie aus wie Rubine.
„Sie näherte sich feierlich der Toilette, ohne mir auch nur den geringsten Blick zuzuwerfen, ohne meine Existenz anzuerkennen, und verschwand mit dem schmutzigen Gefäß auf ihrem Kopf und zog sich mit ihren Göttinnenschritten zurück. Sie war so schön, dass sie mich trotz ihres bescheidenen Jobs verstörte. Als ob ein wildes Tier aus dem Dschungel gekommen wäre und zu einer anderen Existenz, einer anderen Welt gehörte. Ich rief sie ohne Ergebnis an.
„Ich würde dann ein Geschenk auf ihrem Weg hinterlassen, etwas Seide oder Obst. Sie würde vorbeigehen, ohne es zu hören oder hinzusehen. Ihre dunkle Schönheit verwandelte diese elende Reise in die obligatorische Zeremonie einer gleichgültigen Königin.
„Eines Morgens beschloss ich, alles zu versuchen, packte sie am Handgelenk und sah ihr ins Gesicht. Es gab keine Sprache, die ich mit ihr sprechen konnte. Sie ließ sich lächelnd von mir führen und lag bald nackt auf meinem Bett. Ihre extrem schlanke Taille, die vollen Hüften und die überquellenden Körbchen ihrer Brüste ließen sie genau wie die jahrtausendealten Skulpturen im Süden Indiens aussehen. Die Begegnung war wie die eines Mannes und einer Statue. Sie hielt die Augen die ganze Zeit offen, ungerührt. Sie hatte Recht, mich mit Verachtung zu betrachten. Die Erfahrung wiederholte sich nicht.“ (Übersetzung von DJ)
NERUDA bleibt weiterhin frei von Sünde
Aus Sicht der Journalistin Carla Moreno Saldías blieb dieses Kapitel in Nerudas Leben in ihrer Kolumne „Ich gestehe, dass ich vergewaltigt habe“ außerhalb der öffentlichen Debatte, weil es in Wirklichkeit kein Thema zu sein scheint, das Auswirkungen haben könnte sein Bild.
„Weder als sich das Ereignis ereignete, noch als das Buch veröffentlicht wurde, noch jetzt. Die Gesellschaft gibt vor, Dinge wie Vergewaltigung und Femizid zu verurteilen, aber in Wirklichkeit tut sie das nicht. Männern wird beigebracht, ihre Sexualität zu erleben, indem sie Frauen objektivieren, und als Frauen wird uns beigebracht, gute Objekte zu sein. Vergewaltigung und Femizid sind nichts anderes als das „Extrem“ dieser Logik. Ein Mann, der vergewaltigt, ist einfach ein Macho, der bei der Erfüllung seiner Pflichten als Mann „zu weit gegangen“ ist. Das Gleiche gilt für einen Mann, der seine Frau tötet“, argumentiert sie.
Die Figur des Dichters, die in eine kulturelle Referenz Chiles für den Rest der Welt umgewandelt wurde, hat keinen Platz für diese Art der Infragestellung von Episoden in seinem Leben gelassen, ganz im Gegensatz zu dem, was bei anderen großen chilenischen Künstlern wie Violeta Parra oder passiert ist Gabriela Mistral, die ständig wegen ihrer Beziehung zu Mutterschaft und Sexualität kritisiert wird.
Für Moreno lässt sich dieses Szenario dadurch erklären, dass „Neruda alles war, was von einem Mann erwartet wurde.“ Er hatte alles: Macht, Geld, Frauen, Ruhm, Auszeichnungen. Im Gegenteil, Parra oder Mistral taten alles, was von einer Frau erwartet wurde. Gabriela war ein Vollidiot, was könnte schlimmer sein. Das ist auch heute noch das Schlimmste.“ Sicher ist, dass die Urkunde aus Nerudas Memoiren verschwunden zu sein scheint und von den Literaturkritikern und Experten seines umfangreichen Werks übersehen wurde, die sie vielleicht einfach als einen weiteren Ausdruck der intensiven Feder des Dichters betrachteten. Für andere hingegen verdeutlichen Fakten dieser Art, die in seiner offiziellen Biografie bislang fehlen, die Mängel des Nobelpreises für Literatur.
Übersetzt von Danica Jorden. Danica Jorden ist Autorin und Übersetzerin für Spanisch, Französisch, Portugiesisch und Italienisch. [E-Mail geschützt]
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