Bergleute in Potosí, Bolivien, zündeten Dynamitstangen, als kalte Winterwinde durch die Stadt fegten, vorbei an Straßenbarrikaden, Protesten, Hungerstreikenden und einem besetzten Elektrizitätswerk. Diese Aktionen fanden von Ende Juli bis Mitte August gegen die vermeintliche Vernachlässigung der Regierung Evo Morales gegenüber der verarmten Region Potosí statt. Dieser Showdown in Bolivien ähnelt Konflikten in ganz Lateinamerika zwischen den Versprechen linksgerichteter Regierungen, den Bedürfnissen der Menschen und den endlichen Ressourcen Pachamama (Mutter Erde).
Verschiedene soziale Organisationen, Bergleute, Gewerkschaften, Studenten, Anwohner und sogar die Fußballmannschaft der Stadt schlossen sich Ende Juli zu dem Protest zusammen. Die Mobilisierungen schlossen die Stadt und viele Bergbaubetriebe. Die Einwohner kritisierten, was sie als mangelnde Aufmerksamkeit, Finanzierung und Entwicklungsprojekte der Regierung für Potosí, das ärmste Departement des Landes, empfanden.
Zu den Forderungen gehörten die Fertigstellung einer Autobahn zwischen dem benachbarten Departement Tarija und Potosí, eine Zement- und Metallfabrik, ein Flughafen und die Erhaltung von Cerro Rico, einer historischen Silbermine, die jetzt im Verfall ist. Nach 19 Tagen der Mobilisierung einigten sich die Aktivisten und die Morales-Regierung auf eine Resolution, in der die Regierung allen Forderungen der Demonstranten zustimmte.
Dieser jüngste Konflikt in Potosí ist einer von vielen, die im Land um die Verteilung staatlicher Gelder, die Durchführung von Entwicklungsprojekten und den Zugang zu natürlichen Ressourcen stattgefunden haben. Mitte Juni versammelten sich verschiedene indigene Bewegungen aus Ostbolivien zu einem Marsch, um ihre Autonomie über die Landbewirtschaftung und die Gewinnung von Gas und Mineralien in ihrem Territorium durchzusetzen.
Im Zentrum dieser Konflikte steht die Frage, mit der sich linke Regierungen und soziale Bewegungen in ganz Lateinamerika auseinandersetzen: Wie sollte diese „andere Welt, die möglich ist“ aussehen?
„Beruht es auf einem konstanten Wirtschaftswachstum, auch wenn dieses ‚sozialistisch‘ ist und das Realeinkommen der Menschen im globalen Süden erhöhen würde?“ Soziologe Immanuel Wallerstein fragt über das heutige Lateinamerika. „Oder ist es das, was manche eine Veränderung der zivilisatorischen Werte nennen, eine Welt von gut leben [gut leben]?" Diese letztere Philosophie beinhaltet, im Einklang mit anderen und mit der Natur zu leben, anstatt Kapital und materielle Dinge anzuhäufen und gleichzeitig die Erde zu zerstören.
Neben widersprüchlichen Visionen dieser „anderen Welt, die möglich ist“ (nach dem Slogan des Weltsozialforums) gibt es auch eine Divergenz zwischen politischer Rhetorik und Realität. Vielen linken Regierungen in der gesamten Region fehlt der politische Wille – oder sie werden durch wirtschaftliche und politische Kräfte sowie den Staat eingeschränkt –, dringend benötigte strukturelle Veränderungen durchzuführen, um den Menschen ein gutes Leben zu ermöglichen.
Regierungsversprechen und -politiken sind leer, wenn sowohl die Politiker als auch das Volk nicht handeln. Auf dem jüngsten Sozialforum Amerikas in Asunción sagte der Paraguayer Roberto Baggio von der brasilianischen Landlosenbewegung zu IPS News: „Wenn wir über Agrarreformen sprechen, sprechen wir über einen demokratischeren Zugang zu Eigentum und über Gesetze, die dies ermöglichen.“ Handeln Sie, denn ein gutes Landreformprogramm reicht nicht aus, wenn keine konkreten Maßnahmen ergriffen werden.“
Diese Sichtweise spiegelt eine der dominanten Rollen lateinamerikanischer sozialer Bewegungen wider, die sich derzeit befinden. Nur wenige versuchen, Regierungen zu stürzen, wie sie es taten, als noch explizit neoliberale Regierungen an der Macht waren. Eher, schreibt Für den uruguayischen Journalisten Raúl Zibechi gibt es „etwas Subtileres; Die sozialen Bewegungen haben begonnen, den Regierungen Grenzen zu setzen.“ Von Ecuador und Venezuela bis hin zu Argentinien und Bolivien wird diese neue Beziehung zwischen Bewegungen und Regierungen noch definiert.
Ein weiterer Teilnehmer dieses Tanzes ist die Erde selbst. Angesichts des Ansturms der globalen Erwärmung, des Sojabooms und der ökologischen Zerstörung der Holz-, Öl-, Gas- und Bergbauindustrie besteht die Notwendigkeit, die Philosophie anzuwenden gut leben ist so dringend wie eh und je.
Die mit dem Nobelpreis ausgezeichnete indigene Aktivistin Rigoberta Menchu erinnerte die Teilnehmer des Sozialforums in Paraguay: „Wir können die Erde nicht beherrschen; Sie dominiert uns.“
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Die Beziehung zwischen sozialen Bewegungen und Staaten in sieben verschiedenen lateinamerikanischen Ländern wird in Benjamin Dangls bevorstehendem Buch untersucht Tanzen mit Dynamit: Soziale Bewegungen und Staaten in Lateinamerika (AK Press, Oktober 2010): http://dancingwithdynamite.com/
Dangl ist auch der Autor von Der Preis des Feuers: Ressourcenkriege und soziale Bewegungen in Bolivien (AK Press, 2007) und Herausgeber von TowardFreedom.com, einer progressiven Perspektive auf Weltereignisse, und UpsideDownWorld.org, das sich mit Aktivismus und Politik in Lateinamerika befasst. E-Mail an Bendangl(at)gmail(dot)com.
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