Die Versuche diasporischer hinduistisch-nationalistischer Organisationen in den Vereinigten Staaten, in die Überarbeitung von Abschnitten über Indien, die indische Geschichte und den Hinduismus in Lehrbüchern der 6. Klasse an Schulen des US-Bundesstaates Kalifornien einzugreifen, sind beunruhigend. Am 2. Dezember 2005 akzeptierte die Curriculum Commission, ein Beratungsgremium des California State Board of Education, 131 der 153 von der Hindu Education Foundation (HEF) und der Vedic Foundation (VF), zwei Gruppen, die mit Hindutva, einem militanten Hindu-Nationalisten, verbundenen Gruppen, vorgeschlagen wurden Ideologie. Die von diesen Gruppen angebotenen Änderungen wurden vor dem Hintergrund intensiver Lobbyarbeit und der falschen Darstellung übernommen, dass ihre Ansichten die von „ALL HINDUS“ in der Diaspora repräsentierten. Dies ist ein Beweis für die Macht und die Ressourcen des hinduistischen Fernnationalismus und seine Organisationsfähigkeiten in den Vereinigten Staaten.
Die von HEF, VF und dem Ad-hoc-Komitee vorgeschlagenen Änderungen auf der Grundlage der Empfehlungen von Professor Shiva Bajpai, der ebenfalls der World Association for Vedic Studies, einer hinduistisch-nationalistischen Organisation, angeschlossen ist, behaupten eine nationalistische und mythische Geschichte Indiens als „soziale Tatsache“. Entgegen seriöser Wissenschaft widerlegen die Revisionen die Migration von Ariern aus Zentralasien nach Indien, die von Historikern mit der Entstehung des Hinduismus in Verbindung gebracht wird. Die Überarbeitungen gehen davon aus, dass der Hinduismus in Indien beheimatet ist und ihm seine Ursprünge zugeschrieben werden, wodurch die Geschichte der Adivasis (Stammesvölker, Urvölker) und deren Unterwerfung durch Hindus verschweigt wird. Auf Seite 238 schlug das Ad-hoc-Komitee vor, und die Lehrplankommission akzeptierte, dass der aktuelle Text „Die Arier schufen ein Kastensystem …“ durch Folgendes ersetzt werden: „Während der vedischen Zeit wurden die Menschen in verschiedene soziale Gruppen (Varnas) eingeteilt ) basierend auf ihrer Fähigkeit, einen bestimmten Beruf auszuüben.“ Solche Geschichten distanzieren das Kastensystem vom Hinduismus und verharmlosen und neutralisieren die unterdrückerische Struktur und Politik, durch die das Kastensystem geschaffen wurde. Es stellt das Kastensystem als eine fließende Anordnung dar, die nicht durch die Abstammung eingeschränkt ist. Auf Seite 245 schlug der Ad-hoc-Ausschuss vor, und die Lehrplankommission stimmte zu, dass der aktuelle Text „Männer hatten viel mehr Rechte als Frauen“ durch Folgendes ersetzt werden sollte: „Männer hatten andere Pflichten (Dharma) und Rechte als Frauen.“ Viele Frauen gehörten zu den Weisen, denen die Veden offenbart wurden.“ Die Ungleichheit der Frauenrechte wird legitimiert und als „unterschiedliche Rechte“ diskutiert, wodurch die untergeordnete Rolle der Frauen in einer patriarchalischen Gesellschaft unsichtbar gemacht wird, und die Veden werden als „offenbarte“ Lehren dargestellt. Die Überarbeitungen heben Hindutvas Frauenfeindlichkeit und Bigotterie hervor und behaupten einen unreflektierten Blick auf die Macht, der hinduistische Dominanz und kulturellen Nationalismus rechtfertigt. Ihre Geschichte macht den Hinduismus einheitlich, monotheistisch und monolithisch und weist die Entrechtung von Frauen, Dalits, Adivasis und religiösen Minderheiten unter der jahrhundertelangen hinduistischen Vorherrschaft im heutigen Indien und damit ihre anhaltenden Kämpfe um Gerechtigkeit und Selbstbestimmung zurück. Welche Botschaft senden wir Kindern?
Die von HEF und VF vertretenen Positionen sind bewusst und stehen im Einklang mit den Versuchen von Hindutva-Gruppen, die Geschichte in Indien neu zu schreiben, wo sektiererische Aufklärungskampagnen hinduistischer extremistischer Gruppen Minderheiten durch die Vermittlung fundamentalistischer Lehrpläne dämonisieren. Der hinduistische rechte Flügel hat ein Bildungsnetzwerk für ländliche und entrechtete Völker in Indien aufgebaut, das auf einem Mandat aufbaut, das die Vorrangigkeit einer „hinduistischen Weltanschauung“ und den Aufbau eines hinduistischen Staates bestätigt. Eine solche Korruption im Bildungswesen schürt politische und soziale Unruhen und kultiviert eine Kultur des Hasses gegenüber Nicht-Hindus und jenen, die sich der Tyrannei der Hindutva nicht unterwerfen wollen. Hindu-nationalistische Organisationen wie die Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) haben diese Bewegung in Indien angeführt und sind erfolgreich in Bildungssysteme und zentralisierte Regulierungskommissionen eingedrungen. Die RSS hat einen institutionellen Dachverband geschaffen, der schädliche Auswirkungen auf die Bildung auf lokaler Ebene hatte. Das 1977 vom RSS gegründete Netzwerk Vidya Bharati Akhil Bharatiya Shiksha Sansthan konzentriert sich auf moralische, außerschulische und körperliche Bildung für „Geist, Körper und Seele“. Das Vidya Bharati-System betreut über 18,000 Schulen in Indien mit einem gemeinsamen Lehrplan im ganzen Land. Die RSS hat ein Netzwerk von Schulen wie den Vanvasi Kalyan Parishads, Vivekananda Kendras, Sewa Bharatis und Ekal Vidyalayas aufgebaut, um die ideologische Agenda des Hindu-Nationalismus voranzutreiben. Für Adivasis (von hinduistischen Nationalisten abfällig als „Vanavasis“ oder „Waldbewohner“ bezeichnet) und Dalits (ehemals „unantastbare“ Kasten) erzwingt diese anhaltende Realität der Hinduisierung ihre zwangsweise Eingliederung in den brahmanischen Hinduismus. Hindu-Nationalisten haben solche Bildungsnetzwerke als Mechanismen zur Rekrutierung und Mobilisierung von Frauen, Adivasi und Dalits für Kampagnen gegen religiöse Minderheiten genutzt. Die Beteiligung hinduistischer Frauen, Adivasi und Dalit-Gemeinschaften am Völkermord an Muslimen in Gujarat im Jahr 2002 ist ein Beispiel für dieses Muster.
Nach dem Machtantritt der Bharatiya Janata Party (BJP) im Zentrum im Jahr 1998 wurden hinduistisch-nationalistische Pädagogen in den National Council for Education and Research Training (NCERT), das nationale Gremium für die Entwicklung und Überprüfung von Lehrplänen, aufgenommen, um Änderungen an den Lehrplänen vorzunehmen. Mit der Niederlage der BJP im Zentrum im Jahr 2004 wurden Prozesse eingeleitet, um diese Veränderungen rückgängig zu machen. Das US-Außenministerium stellte in seinen Berichten zur internationalen Religionsfreiheit aus den Jahren 2002, 2003 und 2004 fest, dass Versuche zur Hinduisierung der Bildung die Religionsfreiheit in Indien gefährdeten. Nun scheint es, dass sich dieselbe Strategie auch in Kalifornien durchsetzt.
Hindu-nationalistische Lehrpläne dürfen in Kalifornien nicht als „Standardbildung“ ausgegeben werden. Das California State Board of Education muss zur Kenntnis nehmen, dass die VF und HEF und ihre Unterstützer eng mit hinduistisch-nationalistischen Organisationen verbunden sind. Zum HEF, seinen Koordinatoren und Beratern gehören beispielsweise Mitglieder des Hindu Swayamsevak Sangh (HSS, das US-amerikanische Gegenstück des RSS) und der Vishwa Hindu Parishad of America (VHP-A), einer weiteren wichtigen Hindutva-Organisation. Die Hindu American Foundation hat wegen der Lehrbuchänderungen mit rechtlichen Schritten gegen das California Board of Education gedroht. Ihr Präsident, Dr. Mihir Meghani, war Mitglied sowohl der HSS als auch der VHP-A.
Hindu-Nationalisten in den USA haben die Professoren Michael Witzel (Harvard University), James Heitzman (UC, Davis) und Stanley Wolpert (UCLA) ins Visier genommen. Diese Gelehrten überprüften die von Hindu-Nationalisten vorgeschlagenen Änderungen und schlugen verantwortungsvolle Änderungen auf der Grundlage glaubwürdiger Geschichten vor. Herr Gaurang Desai von der HSS setzte Professor Witzel abfällig mit Hitler gleich, als er vor der Lehrplankommission sprach. Dies ist eine ironische Kritik angesichts der erklärten Bewunderung Hindutvas für Hitler und die NSDAP, wie Madhav Sadashiv Golwalkar, ein früher RSS-Ideologe, 1938 in „We or Our Nation Defined“ zum Ausdruck brachte: „Deutschland schockierte die Welt, indem es das Land säuberte.“ der semitischen Rassen – die Juden. Hier hat sich Nationalstolz auf höchstem Niveau manifestiert.“ Er fuhr fort: „Das nicht-hinduistische Volk in Hindustan [Heimat der Hindus] ….“ kann im Land bleiben, völlig der Hindu-Nation untergeordnet, keinen Anspruch erheben, keine Privilegien verdienen, geschweige denn eine Vorzugsbehandlung, nicht einmal die Rechte der Bürger.“ Nach seiner Ernennung zum Ministerpräsidenten von Gujarat im Oktober 2001 übernahm Herr Narendra Modi die Lehren von Hindutva in seiner Regierung von Gujarat. Laut einem Artikel der Times of India mit dem Titel „In Modis Gujarat ist Hitler ein Held aus dem Lehrbuch“ zeichnen Schultexte der zehnten Klasse „ein erschreckend unkritisches Bild von Faschismus und Nationalsozialismus.“ Der starke Nationalstolz, den diese beiden Phänomene hervorriefen, die Effizienz in der Bürokratie und der Verwaltung und andere „Errungenschaften“ werden detailliert beschrieben, aber auch die Vernichtungen von Juden und die Gräueltaten gegen Gewerkschafter, Wanderarbeiter und jeden Teil der Bevölkerung, der nicht hineinpasste Mussolinis oder Hitlers Definition des rechtmäßigen Bürgers finden keine Erwähnung.“
In Hassmails an Professor Witzel wird ihm vorgeworfen, ein „Rassist“ zu sein. Dies ist ein verabscheuungswürdiges Beispiel für Verleumdung und verspottet im Namen eines hohen moralischen Prinzips die Schwere des Rassismus. Angesehene und anerkannte Wissenschaftler wie Professor Witzel und andere, die im Prüfungsgremium mitgewirkt haben, müssen anhand der Verdienste ihres Stipendiums beurteilt werden. Stattdessen fabrizieren hinduistische Nationalisten wie Herr Desai und Dr. Yvette Rosser, die Professor Witzel zweideutig als „Professor der Harvard University“ (Indien-West) bezeichnen, systematisch verleumderische und verleumderische Anschuldigungen, um Einzelpersonen zu diskreditieren, anstatt sich mit ihnen auseinanderzusetzen Integrität der von ihren Gegnern aufgeworfenen Fragen.
Die Probleme von Rassismus und Ethnozentrismus, mit denen diasporische Gemeinschaften in den Vereinigten Staaten konfrontiert sind, geben Anlass zu großer Sorge und veranlassen uns, Lehrplanänderungen anzustreben, in der Hoffnung, dass ein respektvoller Lehrplan eine multikulturelle Gesellschaft weiter fördern wird. Wenn wir Lehrplanänderungen vorschlagen, müssen wir jedoch zwischen Nationalstolz, der eine einheitliche und verherrlichende Version der Geschichte präsentieren möchte, und der Geschichtswissenschaft, die versucht, die darin enthaltenen Komplexitäten darzustellen, unterscheiden. Fiktion als Geschichte kommt indisch-amerikanischen und anderen kalifornischen Schulbesuchern nicht zugute, für die die Auseinandersetzung mit der Vergangenheit eine tiefe Hinterfragung darüber ermöglichen muss, wie Dinge entstehen, was Wissen ausmacht, wie Wissen umstritten ist, so dass das Studium von Die Geschichte prägt die Arbeit der Bürgerschaft.
(Der Autor ist außerordentlicher Professor für Sozial- und Kulturanthropologie am California Institute of Integral Studies in San Francisco, Kalifornien.)
ZNetwork finanziert sich ausschließlich durch die Großzügigkeit seiner Leser.
Spenden