Alles Gute zum Geburtstag, Kenia!
Am 12. Dezember 2013 sind Sie 50 geworden!
Aber wie viel gibt es zu feiern?
Sind Sie nach 50 Jahren Unabhängigkeit wirklich glücklich, zufrieden und im Reinen mit sich selbst? Sind Ihre Kinder gut ernährt und gebildet? Sind Ihre Frauen sicher und geschützt? Gehen Ihre Männer stolz und aufrecht und haben ihr Leben unter Kontrolle?
Bei der Unabhängigkeit, so heißt es, war man früher reicher als Korea, und es gab echte Hoffnung, dass es nach der Abschaffung des brutalen britischen Kolonialregimes aufblühen würde.
Sie wurden nie als „Regenbogennation“ bezeichnet, waren es aber wirklich und bestanden aus vielen verschiedenen Stämmen, Rassen, Kulturen und Religionen. Sie waren wirklich „multikulturell“, lange bevor dieser Ausdruck zu einer Ikone wurde und im Westen ständig verwendet und missbraucht wurde.
Irgendwann schienen Sie im Begriff zu sein, einer der wahren Anführer der „Entwicklungsländer“ zu werden (natürlich ein weiterer Klischeebegriff, aber Sie wissen genau, was ich meine).
Wo ist all diese Hoffnung geblieben? Wie ist es verschwunden?
Warum strahlen Sie jetzt so viel Traurigkeit, so viel Verzweiflung und Angst aus?
Warum erzählen mir Ihre Männer und Frauen, sowohl auf dem Land als auch in Großstädten wie Nairobi, Mombasa und Kisumu, dass es fast nichts mehr zu feiern gibt?
Warum beherbergen Ihre Slums verzweifelte Millionen Menschen ohne Besitz, warum sind in Ihren Lagern für Binnenvertriebene immer noch Zehntausende Menschen untergebracht, die bei den Ausbrüchen schrecklicher Stammesgewalt alles verloren haben?
Warum sind Ihre Dörfer so unordentlich, Ihre Städte so gefährlich und Ihre öffentlichen Dienstleistungen so unzureichend? Und warum sind Ihre „Eliten“ gleichzeitig so unerträglich arrogant und egoistisch und warum werden Ihre Politiker besser bezahlt als in der großen Mehrheit der viel reicheren Nationen?
Während Sie Ihren 50. Geburtstag feiern, Kenia, hat Ihre Armee einen großen Teil eines noch verzweifelteren Landes besetzt – Somalia, Ihr Nachbarland. Es heißt, dass von Ihnen erwartet wird, dass Sie das ölreiche Gebiet namens Jubaland abspalten und versuchen, es „unabhängig“ zu machen, damit die westlichen Unternehmen und Regierungen damit beginnen könnten, einen weiteren wehrlosen Teil der Welt auszuplündern.
Da frage ich mich: Wie unabhängig bist du, Kenia? Wie unabhängig bist du wirklich? Könnten Sie angesichts all dieser Geheimdienste aus den USA, Europa und Israel, die ihre Stützpunkte auf Ihrem Boden haben, sagen, dass Sie die Kontrolle über Ihre eigenen Angelegenheiten haben?
Ich bin nicht der Einzige, der daran zweifelt, ob Sie viel zu feiern haben. Sogar Ihr neuer Präsident – Uhuru Kenyatta – hat kürzlich alle aufwendigen Pläne für Ihre 50. Geburtstagsfeier auf Eis gelegt und sich für ein ruhiges, verhaltenes und bescheidenes Gedenken an die Unabhängigkeit entschieden. Er machte deutlich, dass es andere Prioritäten gebe als aufwendige Feuerwerke, Paraden und Fanfaren.
Für ihn und viele andere benötigt Kenia derzeit dringend eine Reihe komplexer Operationen und Notfallbehandlungen. Rosensträuße und Ständchen können warten.
***
Als ich im Dezember 2013 im Slum Kibera (mit 300.000 bis 1 Million Einwohnern der größte Elendsviertel in Afrika) filmte, gelang es mir, einen langen Güterzug einzufangen, der von zwei schweren Diesellokomotiven gezogen und geschoben wurde. Es war ein beeindruckender Anblick voller Hoffnung und Optimismus – eine Art afrikanischer sozialistischer Realismus. Das ist was ich dachte.
Drei Tage später wurde fast an derselben Stelle ein fast identischer Zug entgleist, stürzte auf die Seite und zerquetschte zahlreiche Hütten. Mehrere Menschen starben, andere wurden verletzt und Hunderte verloren ihr Dach über dem Kopf.
Unfälle wie dieser ereignen sich mit tödlicher Regelmäßigkeit.
Als ich mich einen Tag später dem Katastrophenort näherte, waren dort Hunderte von untätigen Schaulustigen und aggressive Mitarbeiter des Kenianischen Roten Kreuzes, die absolut nichts taten, außer mit ihren Mobiltelefonen zu reden und sich arrogant zu weigern, irgendwelche Fragen zu beantworten. Polizei und Armee hielten unruhig ihre Waffen fest. Rettungskräfte saßen wie Spatzen nebeneinander auf den umgestürzten Kutschen. Ein riesiger Kran bewegte träge seinen massiven Arm – in seiner Steuerkabine befand sich niemand.
„Unter der Kutsche, in dieser Hütte, sind Leute“, erklärte eine Frau aus der Nachbarschaft. „Rettungsbrigaden tun absolut nichts, um sie herauszuholen.“
Waren diese Menschen noch am Leben oder starben sie? Ich fragte sie, aber sie wusste es nicht.
Dann fragte ich sie, ob sie wütend sei.
"Wütend? Warum?" Sie konnte meine Frage nicht verstehen.
In den Slums von Kibera erwartet niemand etwas. Auf jeden Fall erwartet niemand etwas Gutes.
Ich habe versucht, die genaue Zahl der Opfer herauszufinden, aber niemand schien es zu wissen oder sich darum zu kümmern.
Ich ging in die zentrale Leichenhalle, aber dort hatten die Behörden „keine Sprechbefugnis“.
Ich stolperte über eine Familie, die sich von einem ihrer Mitglieder trennte. Ein großer Mann weinte laut und heulte dann: „Warum hast du mein Leben ruiniert?“ Als er sich an eine Leiche wandte, war seine Frage offensichtlich rhetorischer Natur.
Als ich hinausging, kam einer der Leichenschauhauswärter auf mich zu und flüsterte: „Wir haben gerade 700 Leichen in ein Massengrab geworfen.“ Niemand kam, um sie einzufordern, also hatten wir keine Wahl.“
Kommt es oft vor? Ich fragte? „Regelmäßig“, antwortete er.
***
50 Jahre nach der Unabhängigkeit lebt die große Mehrheit der Kenianer in völligem Elend.
Obwohl es keine verlässlichen Statistiken gibt, geht man davon aus, dass zwischen 70 und 80 Prozent der Stadtbewohner in Slums untergebracht sind, die man international als Slums bezeichnen würde. Und die Slums hier ähneln oft Kriegsgebieten mit vergleichbaren Lebensstatistiken.
Anthony, ein 32-jähriger Gangster, erklärte mir mitten im Slum von Mathare: „Schau, ich bin alt … ich bin sehr alt!“
„Alt mit 32?“ Ich fragte mich. Aber er machte tatsächlich vollkommen Sinn:
„Früher hatte ich viele Freunde“, begann er zu erklären, während er mit seinem tödlichen somalischen Messer Bila in die verschiedenen Narben stocherte, die von den Kugeln übrig geblieben waren und seine Beine verzierten. „Früher hatte ich viele Freunde, aber sie sind alle tot … Getötet … Ich bin der Einzige, der von meiner ursprünglichen Bande übrig geblieben ist … Ich glaube, ich habe etwa 30 von ihnen verloren, vielleicht mehr … Jetzt habe ich große Angst. Ich möchte nicht sterben ... Aber ich fühle mich so alt!“
Auf dem Land ergeht es nicht besser. Ganze Weiler und Dörfer, insbesondere rund um die Stadt Kisumu, werden aufgrund der AIDS-Epidemie und des Hungers entvölkert.
Vor drei Jahren drehte ich einen Dokumentarfilm in der Provinz Nyanza, wo in einigen Dörfern und Städten eine ganze Generation fehlt: Großmütter sind gezwungen, kleine Kinder und Babys großzuziehen, da fast alle Erwachsenen im erwerbsfähigen Alter verstorben sind.
Einige Geschichten in Nyanza sind unglaublich schrecklich. Mir wurde von einer alten blinden Frau erzählt, die sich um ihre beiden kleinen Enkelinnen kümmerte. Eines Nachts brachen ortsansässige Männer in ihre Hütte ein und vergewaltigten zwei Kinder in ihrer Obhut. Die Mädchen schrien und weinten, aber die Nachbarn beschlossen, nicht einzugreifen. Und die alte Frau war völlig hilflos.
Ganze Weiler und sogar Dörfer sind inzwischen entvölkert. Es ist ein kühler, surrealer Ort. Das traditionelle Unterstützungssystem brach zusammen und wurde durch einen brutalen und gnadenlosen Kapitalismus ersetzt.
Unzählige ausländische NGOs und „Wohlfühl“-Organisationen tummeln sich im ganzen Land, leisten wenig Hilfe, um ihre eigene Existenz zu rechtfertigen, spenden großzügige Löhne und Zulagen für ihre Mitarbeiter und sorgen gleichzeitig dafür, dass sich das System nie ändert.
Die gebildete Schicht Kenias produziert fast nichts außer einigen Schnittblumen für den Export in die EU. Es gibt sehr wenige Ingenieure und Wissenschaftler. Viele junge Männer und Frauen studieren in Kenia und im Ausland, um in die Reihen der „Entwicklungshelfer“ einzusteigen. Sie werden von unzähligen Organisationen eingesetzt, die behaupten, sie würden helfen, in Wirklichkeit aber dafür sorgen, dass das Land nie aus der neokolonialen Sphäre herauskommt.
Herr Mwandawiro Mghanga, Oppositionsführer und Vorsitzender der Sozialdemokratischen Partei Kenias (SDP), macht lokale Eliten und ausländische NGOs für viele Übel verantwortlich, unter denen Kenia leidet:
„Sie wissen, dass die meisten Intellektuellen, die es früher wirklich gab, jetzt in Nichtregierungsorganisationen aufgehen … selbst diejenigen, die Revolutionäre oder Progressive waren, sind in NGOs aufgegangen, die auf die Finanzierung aus westlichen Ländern angewiesen sind … und sie sind jetzt wirklich gezähmt . In Kenia gibt es kaum politische Theateraktivitäten an den Universitäten … Es gibt keine öffentlichen Vorlesungen an der Universität … Was überlebt hat, ist eine Kultur der Angst und des Schweigens. Tatsächlich erleben wir nach dem 9. September eine echte Kultur der Angst und des Schweigens unter den Intellektuellen ... sie hat um ein Vielfaches zugenommen und sich auf die Medien ausgeweitet: sogar auf den Journalismus – Sie können sehen, welche Art von Journalismus wir hier haben ... das ist alles fake... Medienleute beschäftigen sich nicht mit der Realität; Sie setzen sich mit der Realität auseinander, wie die Spender sie sehen, wie die Spender sie fordern. Es sind nicht mehr die Kenianer, die dieses Land regieren!“
Das alles ist kaum ein Grund zum Feiern. In vielen Ländern würde solch eine schreckliche Situation leicht zu einer Revolution führen, aber nicht hier. Durch Propaganda und tausendfach wiederholte Lügen gelang es, eine äußerst gewalttätige, aber erschreckend unterwürfige Gesellschaft zu schaffen.
Für die arme Mehrheit der Kenianer gibt es keine Erleichterung, keine Hilfe; und es gibt im Grunde keine Hoffnung. Wenn kenianische Herrscher in etwas gut sind, dann darin, ihre Beute aufzuteilen und für sich zu behalten – so weit wie möglich von mittellosen Massen fernzuhalten.
In allen Slums, in denen ich gefilmt habe, habe ich gefragt, ob die Menschen von den großen Siegen der sozialistischen Bewegungen in Lateinamerika in letzter Zeit wüssten. Die Leute sahen mich verwirrt an: Sie wussten überhaupt nichts von dem, wovon ich sprach.
Aber sie alle wussten viel über massenproduzierten Pop-Müll aus den USA und Europa. Und natürlich wussten sie über Fußball Bescheid und über das Leid der Reichen in luxuriösen Villen, das ihnen von Fernsehbildschirmen und Seifenopern zugespielt wurde.
Hier, wie auch in Indonesien und anderen extremen und zusammengebrochenen feudalen vorkapitalistischen Gesellschaften weltweit, ist das Konzept sozialer Dienste und sozialer Gerechtigkeit nahezu unbekannt.
Aber in Kenia, wo die Schulen keine Bildung anbieten, gibt es Zehntausende Kirchen, hauptsächlich protestantische, die bereit sind, den Status quo zu indoktrinieren und aufrechtzuerhalten. Es gibt einen immensen und konsequenten Apparat zur religiösen Gehirnwäsche, finanzielle Erpressung durch Prediger sowie sexuelle Gewalt gegen Kinder und Frauen.
Hier ist alles verwirrt und verdreht. Wenn es Streiks gibt, dann für höhere Löhne, nicht für die Rechte und für den Systemwechsel auf der Grundlage fortschrittlicher Ideologie.
Jahrzehntelang wurde Kenia vom Westen als eine Art Schaufenster des Kapitalismus in Ostafrika hergerichtet. Es sollte sich sowohl um Westdeutschland als auch um Südkorea handeln und westliche Interessen und „Werte“ gegen „Fortschritte des Sozialismus“ im benachbarten Tansania und früher auch in Äthiopien fördern.
Es gelang ihm nicht, Afrika und die Welt zu beeindrucken. Es gelang ihr nicht einmal, ihr eigenes Volk zu beeindrucken. Aber das System machte die meisten kenianischen Bürger phlegmatisch, passiv und unengagiert.
Als ich eine riesige öffentliche Grundschule mitten im Slum von Kibera besuchte, beschrieb sich die stellvertretende Schulleiterin, Frau Margaret Otieno, als Heldin im Kampf um Bildung und das Leben ihrer Kinder.
Ich verstand, was sie meinte. Während ihre Schüler – ostafrikanische Meister im Seilspringen – auf dem weitläufigen, offenen Feld der Schule trainierten, rauchten örtliche Straftäter in der Nähe, in Sichtweite und unbesorgt Drogen.
„Sie haben ein riesiges Loch in die Wand geschlagen“, erklärte Frau Otieno. „Wir können nichts dagegen tun. Sie nehmen Drogen; Lassen Sie sogar überall auf dem Gelände blutige Spritzen liegen ... Wenn wir die Polizei oder die Armee rufen, wird niemand helfen. Wir haben alles versucht. Kinder können nicht einmal alleine auf die Toilette gehen – wir schicken sie in Gruppen.“
Dennoch ist sie optimistisch:
„Wir versuchen, Kenia aufzubauen, zu verändern … Diese Schule ist für Kinder, aber auch für alleinerziehende Mütter … Wir bieten hier auch Erwachsenenbildung an … und wir ernähren Kinder, sogar ihre Familien …“
Fenster sind kaputt. Banden sind überall. Aber zumindest versucht diese Schule, die Hoffnung am Leben zu erhalten.
Dann bin ich in einem weiteren riesigen Slum, diesem am Rande der Stadt Kisumu.
Ich sitze mit meinem Freund Edris Omondi, einem kenianischen Anwalt und Oppositionellen, in einem kleinen örtlichen Restaurant.
Edris ist vorsichtig optimistisch:
„Diese neue Regierung ist gut … viel besser als die vorherigen. Was Sie hier sehen, ist natürlich eine schreckliche Schande … Kein Mensch hat es verdient, unter solchen Bedingungen zu leben … Aber hoffentlich geht Kenia jetzt voran … Dieser Präsident (Uhuru Kenyatta) ist anders … Ich sehe bereits einige gravierende Veränderungen: die neue Verfassung wird ernst genommen und das Rechtssystem wird reformiert. Es scheint wieder Gerechtigkeit für alle möglich zu sein … zunehmend ist es möglich …“
Er erwähnt China und seine Bereitschaft, dabei zu helfen, ganz Ost- und Zentralafrika durch ein gutes Schienen- und Straßennetz zu verbinden, das seinen Ursprung in Kenia hat und sich bis nach Äthiopien, Burundi, der Demokratischen Republik Kongo und Uganda erstreckt.
„Der Westen hasst die Tatsache, dass China uns Afrikanern bei der Infrastruktur und dem Sozialsystem hilft … Das alles wird in der lokalen Presse, die aus westlichen Quellen ausgebildet und finanziert wird, diskreditiert“, erklärt Edris.
„Aber Veränderungen sind unvermeidlich“, schließt er. „Der Westen kann nicht für immer über diesen Teil der Welt herrschen …“
Der Bau des riesigen Eisenbahnsystems steht kurz vor dem Beginn. Doch nur zwei Tage, nachdem ich mit Edris gesprochen habe, wird ein weiterer Korruptionsfall in Kenia ans Licht gebracht, der möglicherweise den Aufbau des gesamten panafrikanischen Verkehrsnetzes verlangsamen wird.
Um für meinen Dokumentarfilm die Veränderungen im Justizsystem zu veranschaulichen, filme ich das Tor eines Hochsicherheitsgefängnisses im Industriegebiet.
Faul und arrogant kriecht ein Beamter heraus, kommt auf mich zu und schlägt mir plötzlich aufs Handgelenk: „Verschwinde hier“, ruft er.
Auf seiner Uniform befindet sich kein Namensschild. Ich verlange seinen Namen zu erfahren.
Er ruft jemanden an und bald werde ich von mehreren korpulenten Männern verhaftet und ins Gefängnis gezerrt.
Ein Beamter namens Ngochi zeigt mir einige Metallfesseln und beginnt, mich zu bedrohen:
„Für uns sind Sie ein Terrorist, Al-Shabab-Mitglied, und wir werden Sie als solchen behandeln und verhören“, bringt er ein kurzes, sadistisches Lachen hervor.
Ich lache ihm ins Gesicht. „Wer bezahlt dich, Kumpel? Wer sind Ihre Betreuer?“ In Kenia Angst zu zeigen, wäre tödlich.
Ich werde zu dem Lastwagen geworfen, der von Wärtern gefahren wird. Es wird alles hässlich. Die Wärter sind groß und fangen an, mich zwischen sich herumzudrängen. Ich bleibe ruhig.
Irgendwann findet jemand, irgendwo bei Google, heraus, dass ich über zehn in 20 Sprachen übersetzte Bücher und unzählige Filme auf dem Konto habe, und ich werde schnell freigelassen. Wenn ich nicht als „großer Mann“ definiert worden wäre, hätte ich einfach verschwinden können.
Gefangene in Kenia werden gefoltert, vergewaltigt und gedemütigt.
Ich erinnere mich an die Worte von Anthony, meinem Gangsterbekannten aus dem Mathare-Slum: „Wenn du ein Kind bist und ein geringfügiges Verbrechen begehst und sie dich erwischen, gehst du ins Gefängnis … Dort vergewaltigen sie dich und zwingen dich, als ihre ‚Frau‘ zu dienen.“ Wärter und Wachen schlagen dich, sie foltern dich ... Tag und Nacht. Nur um einer Anordnung willen … Und so wird man hart, lernt sein Handwerk und wird zu einem echten Kriminellen.“
„Alles Gute zum Geburtstag, Kenia“, denke ich.
Ja, irgendwann werde ich freigelassen, unter großem Getöse und Entschuldigungen. Am nächsten Tag erzählt mir eine Frau aus den Slums von Kibera, was es wirklich bedeutet, eine Frau in Kenia zu sein, insbesondere eine Frau, die in den Slums lebt.
Und dann gehen wir zur „Olympic Primary School“ in Kibera, mein Freund Mwandawiro und ich, und nachdem ich ihn alles gefragt habe, obwohl ich ihn um meinen Dokumentarfilm bitten müsste, meldet er sich plötzlich freiwillig. Er springt ein:
"Da ist noch etwas anderes."
"Was ist es?" Ich wundere mich.
„Chavez“, ruft er. „In diesem Land werden alle Veränderungen kosmetischer Natur sein, bis jemand wie Hugo Chavez eintrifft und anfängt, für diese Nation und die Armen zu kämpfen. Wir haben jetzt niemanden wie ihn hier. Aber ein Mensch wie er wäre der Einzige, der Kenia wirklich verändern könnte. Bis dahin haben wir nichts zu feiern.“
Ich stimmte ihm zu. Als wir Kibera verlassen, schaue ich mich um und stelle fest, dass es fast nirgendwo die Nummer 50 und nur sehr wenige kenianische Flaggen gibt. Niemand tanzt. Die meisten Menschen blicken mit traurigen, fast resignierten Augen auf ihre Füße.
André Vltchek ist Romanautor, Filmemacher und investigativer Journalist. Er hat über Kriege und Konflikte in Dutzenden von Ländern berichtet. Seine Diskussion mit Noam Chomsky Über den westlichen Terrorismus wird jetzt gedruckt. Sein von der Kritik gefeierter politischer Roman Point of No Return ist jetzt neu bearbeitet und verfügbar. Ozeanien ist sein Buch über den westlichen Imperialismus im Südpazifik. Sein provokantes Buch über Indonesien nach Suharto und das marktfundamentalistische Modell trägt den Titel „Indonesien – Das Archipel der Angst“. Er hat gerade den Dokumentarfilm fertiggestellt: „Ruanda-Gambit”über die Geschichte Ruandas und die Plünderung der DR Kongo. Nachdem Vltchek viele Jahre in Lateinamerika und Ozeanien gelebt hat, lebt und arbeitet er derzeit in Ostasien und Afrika. Er ist über seine erreichbar Website oder seinem Twitter.
ZNetwork finanziert sich ausschließlich durch die Großzügigkeit seiner Leser.
Spenden