Kürzlich hat mir mein Italienisch-Übersetzer Giuseppe eine E-Mail geschrieben. Es war kein typischer Austausch, sondern eine ganz außergewöhnliche persönliche Anfrage:
„Viele sehen in Ihnen einen sehr mutigen Menschen. Sie würden es Ihnen gerne zumindest ein wenig nachmachen, aber sie haben das Gefühl, dass sie, sagen wir mal, nicht „von Natur aus“ mutig sind und dass sie Mut nicht lernen können. Was denkst du darüber? Können sich Menschen darin üben, mutig zu sein?
Ich weiß nicht, wie ich diese Frage kurz beantworten soll, und schon gar nicht im Text einer E-Mail, nicht in nur wenigen Worten. Aber die Frage ist wichtig, vielleicht wesentlich, und so habe ich beschlossen, darauf zu antworten und diesen Aufsatz zu schreiben.
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Ich bin um die Welt gereist und habe über unzählige Konflikte auf allen Kontinenten berichtet. Ich habe Bücher geschrieben, Filme gedreht und investigative Berichte produziert.
Ich habe Angst in den Gesichtern von Männern, Frauen und Kindern gesehen, ich habe Elend gesehen und manchmal habe ich etwas gesehen, das man nur als absolute Verzweiflung bezeichnen kann. Ich habe oft Angst „in der Luft“ gespürt, in so vielen Teilen der Welt!
Angst war natürlich auf allen Schlachtfeldern und in den Gebieten des Blutbads und der Plünderung allgegenwärtig, aber auch an „nicht so offensichtlichen Orten“ wie Kirchen und Familienhäusern und sogar auf der Straße.
Ich habe „die Angst studiert“ und versucht, ihre Ursachen und Wurzeln zu verstehen. Ich hatte immer den Verdacht, dass die Definition dessen, was Angst auslöst und was sie hervorruft, so wäre, als wäre man zumindest halbwegs dazu gekommen, sie einzudämmen, zu zerstören und die Menschen aus ihren tyrannischen Klauen zu befreien.
Natürlich gibt es viele Arten von Angst: von der rationalen Angst vor direkter Gewalt bis hin zu einer abstrakten, fast grotesken Angst, die den Menschen durch unsere politischen Regime und Institutionen, durch fast alle Religionen und durch unterdrückerische Familienstrukturen aufgezwungen wird.
Die zweite Art von Angst wird gezielt hergestellt und im Laufe der Jahrhunderte perfektioniert. Wie man es effektiv nutzt, wie man es maximiert, wie man den größten Schaden anrichtet – all das wird von Unterdrücker zu Unterdrücker, von Generation zu Generation weitergegeben.
Angst wird eingesetzt, um den Fortschritt zu stoppen, um abweichende Meinungen zu ersticken und die Menschen in einer durch und durch unterwürfigen und unterwürfigen Position zu halten. Angst erzeugt auch Unwissenheit. Es vermittelt ein falsches Gefühl von Sicherheit und Zugehörigkeit. Es versteht sich von selbst, dass man einem extrem schlechten „Club“ oder einer Gangsterfamilie oder einem faschistischen Land angehören kann. Angst manipuliert die Massen zu einem unwissenden Gehorsam und bedroht dann diejenigen, die sich widersetzen: „Sehen Sie nicht, das ist es, was die Mehrheit der Menschen will und denkt.“ Folge den anderen, sonst!“
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Vor fast mehreren Jahrzehnten prophezeiten Denker wie Huxley, Orwell und andere die Gesellschaften, in denen wir heute leben. Wir lesen „1984“ oder „Schöne neue Welt“ immer noch mit Abscheu und Empörung. Wir lesen diese Bücher, als wären sie ein imaginärer Science-Fiction-Horror, ohne uns darüber im Klaren zu sein, dass diese Albträume tatsächlich bereits in unseren Ländern, Städten und sogar in unseren eigenen Wohnzimmern angekommen sind.
Da viele Nationen, darunter auch die in Europa und Nordamerika, zunehmend der Indoktrination und intellektuellen Homogenität erliegen, schwindet der Mut. Es wird nur sehr selten demonstriert und es gelingt offensichtlich nicht, die Mehrheit zu begeistern.
Das liegt nicht daran, dass „die Menschen sich verändert haben“, sondern daran, dass die Welt, in der wir leben, immer nachgiebiger und zurückhaltender wird und die Hauptinformationsquellen (Massenmedien) sowie jene Quellen, die die öffentliche Meinung und die Verhaltensmuster prägen, immer schwächer werden der Bürger (soziale Medien) werden vollständig von Konzernen und konservativen politischen Gruppen und deren Interessen kontrolliert.
Während die Menschen früher von großen Denkern, Romanautoren und Filmemachern beeinflusst und inspiriert wurden, werden sie heute von 160-stelligen Botschaften der sozialen Medien und von all jenen Meinungsbildnern geprägt, die versuchen, sie oberflächlich, emotionslos, gefügig und feige zu machen.
In weiten Teilen der fernen Vergangenheit, aber noch vor meiner Geburt, wurden Aufstände und Revolutionen als etwas wahrhaft Heroisches angesehen; Sie wurden respektiert und als etwas angesehen, für das es sich zu leben und sogar zu sterben lohnte. Das war noch die Ära des wahren Pathos, der Kämpfe gegen den Faschismus und gegen den Kolonialismus. Und das Leben wurde noch nicht aller Poesie beraubt, nicht einmal der revolutionären Poesie.
Der Wert eines Menschen wurde durch seinen Beitrag zum Aufbau einer viel besseren Welt definiert, nicht durch die Größe seines SUV.
Damals erhoben sich ganze Nationen von ihren Knien. Große Männer und Frauen führten einige der spektakulären Aufstände an. Schriftsteller, Filmemacher und sogar Musiker schlossen sich dem Kampf an oder marschierten oft an der Spitze. Die Grenze zwischen der Arbeit investigativer Journalisten und den Künsten verschwimmte zunehmend, da große Persönlichkeiten wie Wilfred Burchett und Ryszard Kapuscinski den Globus umrundeten und unermüdlich seine Nöte und Missstände identifizierten.
Das Leben bekam plötzlich einen Sinn. Viele, nicht die Mehrheit, aber auf jeden Fall viele, waren bereit, ihr Leben zu opfern und sogar zu sterben, um diese veraltete und ungerechte Weltordnung zu zerstören; von Grund auf eine anständige und wohlhabende Gesellschaft für alle Menschen aufzubauen, oder kurz gesagt, „die Welt zu verbessern“.
Wenn Sie einige der französischen, italienischen, japanischen und lateinamerikanischen Filme aus dieser Zeit sehen, werden Sie wahrscheinlich eine Gänsehaut bekommen. Das war die Energie, der Eifer und die Entschlossenheit, das Establishment herauszufordern und das Leben auf dem Planeten zu verbessern.
Wenn Sartre sprach, versammelten sich Hunderttausende Menschen in Paris, selbst wenn es um Themen wie Imperialismus und Kolonialismus ging, und er trat oft an Orten wie der Renault-Fabrik auf, weit weg von den berühmten intellektuellen Salons der Hauptstadt.
„Ich rebelliere, deshalb existiere ich!“ schrieb Albert Camus stolz. Es schien eines der Hauptmottos dieser Zeit zu sein.
Dann endete plötzlich die Rebellion, sie wurde „eingedämmt“.
Aber die Kriege gingen weiter. Imperialismus und Kolonialismus gruppierten sich neu. Medienunternehmen wurden gekauft, gekauft. Der Kapitalismus hat trotz aller dialektischen Logik wieder einmal gegen einen solchen Sieg gewonnen. Der Fortschritt wurde gestoppt, sogar rückgängig gemacht. Der Korporatismus brachte Thatcherismus und Reaganismus hervor, und die Welt bekam ihre Fesseln und Maulkörbe zurück. Dann wurde dieser brandheiße „Krieg gegen den Terror“ gestartet und die Angst begann sich wieder einzuschleichen, selbst dort, wo sie mehrere Jahrzehnte zuvor vertrieben worden war.
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Ich halte mich nicht für „mutig“, Giuseppe.
Tatsächlich habe ich große Angst, und deshalb rebelliere ich ständig und riskiere mein Leben.
Ich habe Angst vor dem, was ich sehe. Ich habe auch Angst davor, nichts sehen, nicht bezeugen und nicht dokumentieren zu können.
Ich habe Angst, wenn ich die verzweifelten Gesichter von Frauen sehe, die Fotos ihrer verschwundenen oder getöteten Ehemänner und Söhne in der Hand halten.
Ich habe Angst vor den Folgen von Luftangriffen und Drohnenkriegen.
Ich habe Angst vor überfüllten Krankenhäusern, in denen verletzte Menschen schreiend auf dem Boden liegen und in ihrem eigenen Blut getränkt sind.
Ich habe Angst, wenn ich miterleben muss, wie sich all die großen Träume von auf dem Papier unabhängigen Ländern in Afrika, Asien, dem Nahen Osten und Ozeanien in Luft auflösen.
Ich habe Angst vor all den neuen Formen des Imperialismus, des Neokolonialismus, vor dem Kauf von Intellektuellen in armen Ländern und vor der Produktion von „Oppositionsbewegungen“ gegen die Regierungen, die der Westen nicht mag.
Ich habe Angst vor der unumkehrbaren Zerstörung unseres wunderschönen Planeten. Ich habe gesehen, wie ganze atemberaubende Länder, Atoll-Nationen, aufgrund der globalen Erwärmung und des steigenden Meeresspiegels unbewohnbar werden – Tuvalu, Kiribati und die Marshallinseln.
Ich habe Angst, wenn ich Narben anstelle wunderschöner Regenwälder, Baumstümpfe und schwarzer Chemikalien sehe, die dort schwimmen, wo einst sprudelnde, fröhliche Flüsse flossen – auf Sumatra, Borneo und Papua.
Ich habe vor so vielen Dingen Angst!
Ich habe Angst davor, zu sehen, wie Frauen wie Hunde oder Fußabtreter behandelt werden, als Besitztümer ihrer Väter, Ehemänner und sogar Brüder.
Ich habe Angst, wenn brutale, korrupte und ignorante Priester Leben ruinieren und groteske Ängste verbreiten.
Ich habe Angst, wenn Bücher direkt oder indirekt verbrannt oder durch Blech- und Plastikfolien mit potenziell kontrollierbarem Inhalt ersetzt werden.
Ich habe Angst, wenn sie, metaphorisch oder real, Menschen direkt zwischen die Augen oder in den Rücken schießen, nur weil sie sich weigerten, niederzuknien.
Ich habe Angst, wenn Menschen lügen müssen, um zu überleben, oder wenn sie ihre Lieben verraten müssen.
Ich habe Angst vor Vergewaltigung, vor Menschen, die vergewaltigt werden; in irgendeiner Weise, dass Vergewaltigung begangen wird – körperlich oder geistig.
Ich habe Angst vor der Dunkelheit. Nicht die Nacht im Schlafzimmer, sondern die Dunkelheit, die wieder einmal über unseren Planeten und die Menschheit hereinbricht.
Und je mehr Angst ich habe, desto mehr habe ich das Gefühl, dass ich handeln muss.
Das liegt einfach daran, dass Stillsitzen das gruseligste überhaupt ist. Ich sitze still während dieser Welt, dieser wunderschönen Welt, die ich so gut kenne; Von Feuerland bis Nordkanada, vom Kap der Guten Hoffnung bis zu den winzigen Pazifikinseln, von PNG bis zur Demokratischen Republik Kongo wird geplündert, missbraucht und intellektuell lobotomisiert.
Es liegt auch daran, dass ich ein Mensch bin, ein winziges Sandkorn in dieser gewaltigen Menschheit, und wie Maxim Gorki einst schrieb: „Die Menschheit – das hat einen stolzen Klang!“
Ich habe nicht immer Angst.
Wenn sich die Mündung einer an einem Panzer befestigten Waffe langsam in meine Richtung bewegt, habe ich keine Angst. Ich habe gesehen, was passiert, was passieren kann, wenn es feuert; Leider habe ich es zu oft gesehen. Der Moment des Schmerzes muss sehr intensiv, aber extrem kurz sein – und dann ist da nichts. Ich möchte nicht, dass mir das passiert, denn ich liebe dieses Leben so leidenschaftlich, so sehr, aber ich habe keine Angst vor der Möglichkeit des Todes.
Aber auch hier habe ich große Angst davor, „nicht da zu sein“, das Leben nicht in seiner ganzen Schönheit, seinem Reichtum und seiner Brutalität miterleben und dokumentieren zu können.
Ich habe Angst, ich habe schreckliche Angst davor, nicht zu wissen, nicht zu verstehen, nicht zu kämpfen, nicht zu rebellieren, nicht zu lieben, nicht zu hassen, nicht zu rennen, nicht zu fallen, nicht zu lachen oder zu weinen (da einer nicht ohne den anderen existieren kann), nicht das Richtige zu tun oder keinen Fehler zu machen, nicht zu existieren!
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Nach der Wahrheit suchen, sich weiterbilden, das ist schon mutig, es ist sehr mutig.
Die Art und Weise, wie unsere Welt heutzutage strukturiert ist, hält die Menschen stark davon ab, anders zu sein.
Die meisten Männer und Frauen, sogar Kinder, sind mittlerweile so konditioniert, dass es extrem schwierig ist, den ersten Schritt weg vom kontrollierten Mainstream zu machen. Aus dieser „Komfortzone“, aus dem Sumpf der „allgemein akzeptierten und geförderten Werte“, der billigen Klischees und der offenen Lügen herauszutreten, ist mutig und heldenhaft.
Während die Welt in Flammen steht und geplündert wird, kämpfen daher nur sehr wenige tatsächlich um ihr Überleben.
Ist der Mut von dieser Welt verschwunden? Ist Feigheit eigentlich das, was mit diesen billigen „Pop“-Werten einhergeht? Fördert intellektuelle und emotionale Oberflächlichkeit Compliance?
Kann es noch einen Kampf um Gerechtigkeit geben? Ist Rebellion noch möglich? Natürlich kann es das immer noch geben, natürlich ist es das, und du gehst weg, auch du rebellierst, Giuseppe, mit jedem Artikel, den du übersetzt, und mit jeder Frage, die du stellst.
Es ist nicht notwendig, immer einem Kampfhubschrauber gegenüberzustehen, um als mutiger Mensch zu gelten. Einige ziehen natürlich in den Krieg. Ich tue. Liegt es daran, dass ich mutig bin? Oder liegt es daran, dass es manchmal einfacher ist, meine Kamera auf ein Schlachtfeld zu richten, als sich mit der sanften Kunst des Übersetzens auseinanderzusetzen? Ich weiß nicht. Lassen Sie andere urteilen.
Aber um Ihre Frage zu beantworten: Ja, man kann den Beruf erlernen, jeden Beruf. Und man kann auch lernen, mutig zu sein.
Allerdings ist Mut nur um des Mutes willen nichts wert. Es ist wie Bungee-Jumping oder halsbrecherisches Fahren auf einer vereisten Straße, nicht viel mehr. Nur ein starker Adrenalinstoß ...
Ich glaube, echter Mut muss einen Zweck haben, ein wichtiges Ziel. Und um sein Leben zu riskieren, muss man es wirklich und zutiefst lieben und respektieren: sein oder ihr Leben, ebenso wie das Leben anderer. Daher macht Mut nur dann Sinn, wenn er dazu da ist, das Leben anderer Menschen zu schützen. Man muss dieses Leben leidenschaftlich und wahnsinnig lieben, um dafür zu kämpfen, um für das Überleben anderer zu kämpfen.
Ein mutiger Mensch kann niemals ein Sklave von irgendjemandem oder irgendetwas sein. Vielleicht ist das der beste Weg, um „mutig zu sein“: indem man die Sklaverei erkennt, sich ihr widersetzt, sie abschafft und dagegen kämpft, egal wo und in welcher Form sie existiert. Es gibt immer noch so viel davon, überall um uns herum ... Nicht nur die altmodische Sklaverei, die durch Fesseln definiert wird, sondern alle Arten von Sklaverei in so vielen Formen.
Die Annahme der Sklaverei, insbesondere aber die freiwillige Sklaverei, ist das Gegenteil von Mut.
„Mit dem Strom schwimmen“ bedeutet, ein Sklave zu sein. Vorgefertigte Klischees zu wiederholen, sich keine persönliche Meinung zu bilden, ist nichts weniger als intellektuelle Knechtschaft.
Um mutig zu sein, muss man natürlich informiert sein, denn man muss in der Lage sein, die Welt zu analysieren, sich für persönliche Werte zu entscheiden und sicher zu sein. Dann und nur dann kann man kämpfen, wenn es nicht anders geht; zu kämpfen und alles zu riskieren, um Unterdrückung und Brutalität zu bekämpfen, wann immer Menschen gefoltert und verletzt werden, irgendwo auf diesem Planeten.
Um informiert zu sein, sollte man niemals „glauben“, sondern immer verlangen, es zu wissen! Auch das ist mutig und gar nicht so einfach, aber notwendig. Es ist mutig, wenn man den Anspruch auf Studium und Lernen mit Entschlossenheit stellt, wenn man es wagt, sich eine eigene, persönliche Meinung zu bilden. Kein vorgefertigter Schullehrplan, sondern echtes Lernen. Das ist tatsächlich ungemein mutig und auch die einzige Möglichkeit, die Menschheit voranzubringen.
Aus diesem Grund wurde wirklich freies Denken in letzter Zeit im Westen und in anderen unterdrückten Teilen der Welt direkt und brutal ins Visier genommen. Denn dieses gegenwärtige Regime, diese „Neue Weltordnung“, die eigentlich überhaupt nicht neu ist, tut alles, was in ihrer Macht steht, um die natürliche Entwicklung umzukehren und uns alle wieder in die Düsternis und den Untergang eines überholten Dogmatismus religiöser Prägung zu sperren. Wir sehen uns gezwungen; Wir werden dazu konditioniert, an den Kapitalismus, an einen westlichen Stil der „Mehrparteiendemokratie“ und an die Überlegenheit westlicher Konzepte zu glauben.
Aber es ist klar: Je mehr Gedanken es gibt, desto mehr Alternativen, Optionen, mehr Checks and Balances, desto sicherer wird unser Planet. Es versteht sich von selbst, dass es mutig ist, für seine Sicherheit zu kämpfen.
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Es gibt vielleicht nichts, was so kraftvoll, so bescheiden, so ehrlich ist wie dieses Zitat von Bertrand Russell, das im Büro von Noam Chomsky am MIT ausgestellt wurde:
„Drei Leidenschaften, einfach, aber überwältigend stark, haben mein Leben bestimmt: die Sehnsucht nach Liebe, die Suche nach Wissen und unerträgliches Mitleid mit dem Leid der Menschheit.“
Dieses Zitat hilft auch bei der Beantwortung der Frage meines Übersetzers und Freundes aus Italien:
Wenn der Wunsch nach Wissen wirklich überwältigend wird, kann man einfach nicht aufhören oder langsamer werden. Der einzige Weg besteht darin, vorwärts zu gehen, Wissen aufzunehmen, für die Erlangung von Wissen zu kämpfen, die Welt zu sehen, zu verstehen, zu fühlen, zuzuhören; leidenschaftlich und konsequent. Keine Angst kann uns abschrecken, wenn wir eifrig nach der Wahrheit suchen. Es ist so stolz, so mutig, dieser Wunsch zu wissen!
Wenn wir „unerträgliches Mitleid mit dem Leid der Menschheit“ empfinden, wenn wir erleben, wie ungerecht die Ordnung dieser Welt ist, wenn wir das Leid anderer, unserer Mitmenschen, die auf allen Kontinenten dieses schönen, aber angeschlagenen Planeten leben, wirklich verinnerlichen , dann werden fast alle von uns, oder zumindest diejenigen, die im Kern Humanisten sind, mutig und mutig. Sie wissen plötzlich, was zu tun ist.
Was die „Sehnsucht nach Liebe“ betrifft, sie ist da, sie ist immer da, in uns allen, in allen Menschen. Für die Liebe zu kämpfen, wenn sie kommt, ist mutig, und dafür zu sterben, wenn das Risiko, alles zu retten, der einzige Weg ist, sie zu retten, ist mutig. Diese „Sehnsucht nach Liebe“ ist der bescheidenste, heiligste und wesentlichste Teil unserer Natur und wird so selten befriedigt. Es braucht Mut zur Liebe; es erfordert enormen, unbeschreiblichen Mut!
Wie der kubanische Dichter Antonio Guerrero Rodriguez, einer dieser mutigen „Cuban Five“, die wegen der Verteidigung ihres Landes gegen die Infiltration und den Terrorismus der Yankees inhaftiert waren, einmal schrieb: „Liebe ist entweder ewig, oder sie ist keine Liebe.“ Wenn es verschwinden kann, ist es keine Liebe. Die Liebe, die abläuft, ist keine Liebe.
Diese Worte, ein Gedicht, wurden in einem brutalen nordamerikanischen Gefängnis geschrieben und ihre Bedeutung ist klar. Es ist mutig zu lieben. Es ist so leicht zu verraten. Aber es erfordert echten Mut, die Liebe zu verteidigen.
Solchen Mut, Giuseppe, kann man lernen. Oder es kann einfach entdeckt und genährt werden, denn es lebt in uns: In uns allen lebt es!
André Vltchek ist Romanautor, Filmemacher und investigativer Journalist. Er hat über Kriege und Konflikte in Dutzenden von Ländern berichtet. Seine Diskussion mit Noam Chomsky Über den westlichen Terrorismus wird jetzt gedruckt. Sein von der Kritik gefeierter politischer Roman Point of No Return ist jetzt neu bearbeitet und verfügbar. Ozeanien ist sein Buch über den westlichen Imperialismus im Südpazifik. Sein provokantes Buch über Indonesien nach Suharto und das marktfundamentalistische Modell trägt den Titel „Indonesien – Das Archipel der Angst“. Er hat gerade den Dokumentarfilm fertiggestellt: „Ruanda-Gambit”über die Geschichte Ruandas und die Plünderung der DR Kongo. Nachdem Vltchek viele Jahre in Lateinamerika und Ozeanien gelebt hat, lebt und arbeitet er derzeit in Ostasien und Afrika. Er ist über seine erreichbar Website oder seinem Twitter.
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