Quelle: Jerusalem Post
In Israel ist es legal und wird sogar von der Regierung unterstützt, ganze Wohngebäude nur für religiöse jüdische Menschen zu bauen. Diese Gebäude können für sogenannte „nationalreligiöse Menschen” oder Haredim (ultraorthodox). Wenn Sie nicht zu einer dieser Identitätsgruppen passen, können Sie in einem dieser Gebäude keine Wohnung kaufen oder mieten.
In Israel gibt es ganze Stadtteile, die für diese spezifischen Identitätsgruppen vorgesehen sind. Die Stadt Lod hat ein solches Viertel wie viele andere Städte in Israel. Tatsächlich gibt es ganze Städte, in denen diese Regeln befolgt werden, wie Betar Illit und Modi'in Illit – beide liegen jenseits der grünen Linie in besetzten Gebieten, die offiziell der Gerichtsbarkeit der israelischen Armee unterliegen. Elad ist ein weiteres Beispiel für eine Stadt für religiöse Juden und liegt im Zentrum Israels. Israel hat auch Gesetze zum „Schutz“ der Identität kleiner Gemeinschaften. Das (berüchtigte) „Akzeptanzkomitee“-Gesetz ermöglicht es kleinen Gemeinden, ein Interviewverfahren durchzuführen, bevor neue Bewohner in die Gemeinschaft aufgenommen werden. Dieses Gesetz gilt hauptsächlich in kleinen Gemeindedörfern, Kibbuzim und Moshavim. Diese Gesetze erheben den Anspruch, die besondere Natur oder Identität einer Gemeinschaft anzuerkennen und sollen die Homogenität der Gemeinschaft wahren.
Ich wurde Mitte der 1950er Jahre in den Vereinigten Staaten geboren. Ich erinnere mich, dass es in den frühen 1960er Jahren noch Country Clubs auf Long Island im Bundesstaat New York gab, die ähnliche Richtlinien hatten. Sie dienten vor allem dazu, Juden und Farbige aus ihren Privatclubs fernzuhalten. Diese Gesetze, die eine rechtliche Rassentrennung ermöglichten, wurden in den USA in der zweiten Hälfte der 1960er Jahre abgeschafft. Auch in Südafrika wurden Ende des Jahres die Rassentrennungsgesetze abgeschafft Apartheid. Am 9. Mai 1994 wählte das neu gewählte und rassisch gemischte südafrikanische Parlament Nelson Mandela zum ersten Präsidenten der Post-Apartheid-Ära des Landes und die rechtliche Rassentrennung endete offiziell. Als die Rassentrennung in den USA und sogar in Südafrika legal war, diente sie als Vorwand, um die Rechte einer bestimmten Gemeinschaft zu schützen, die Identität zu wahren und für Sicherheit und Geborgenheit zu sorgen. In den USA gab es ein Argument für „getrennt, aber gleich“, das vor dem Obersten Gerichtshof vorgebracht wurde. Die Doktrin „getrennt, aber gleich“ wurde in der Entscheidung Plessy vs. Ferguson von 1896 bestätigt, die eine staatlich geförderte Rassentrennung erlaubte. Doch mit der Zeit und der Reife erwiesen sich „getrennte, aber gleichberechtigte“ Einrichtungen in einer Reihe von Entscheidungen des Obersten Gerichtshofs unter Oberster Richter Earl Warren als verfassungswidrig, beginnend mit Brown vs. Board of Education von 1954. Die vor dem Obersten Gerichtshof der USA eingereichten Fälle bewiesen diese Trennung war im Wesentlichen ungleich. Schließlich endeten in den USA die Rassentrennungsgesetze und -praktiken mit der Bundesgesetzgebung, insbesondere dem Civil Rights Act von 1964.
IN ISRAEL wissen wir, dass es durch Trennung keine Gleichheit gibt. Die palästinensischen Bürger Israels werden auf institutioneller Ebene in jedem einzelnen Aspekt ihres Lebens im demokratischen Staat Israel diskriminiert. Natürlich werden viele Leser diese Behauptung bestreiten und an die Existenz vieler Städte in Israel denken, die arabisch sind und in denen keine Juden leben. Ja, das stimmt, aber es gibt keine Gesetze, die vorschreiben, dass Juden dort nicht leben dürfen, und es besteht kein Zweifel daran, dass es auf allen Ebenen eine tiefe Diskriminierung gibt, die diese Gemeinden zu den am wenigsten entwickelten, am wenigsten geplanten und am wenigsten finanzierten Gemeinden in Israel macht.
Es gibt eine Gemeinschaft in Israel, von der ich weiß, dass sie sich bewusst für eine vollständige Integration entschieden hat – israelisch-jüdische und palästinensische Israelis – Neveh Shalom/Wahat al-Salam, wo ein gleiches Bevölkerungsverhältnis zwischen jüdischen und palästinensischen Israelis besteht und wo dies der Fall ist ist eine gemeinsame zweisprachige Schule.
Ich gehe davon aus, dass Neveh Shalom/Wahat al-Salam das israelische „Akzeptanzkomitee“-Gesetz nutzt, um die Bewerber für eine Aufenthaltsgenehmigung auszuwählen und auf diese Weise das Bevölkerungsgleichgewicht zu kontrollieren und aufrechtzuerhalten. Neveh Shalom/Wahat al-Salam ist eine kleine Gemeinschaft, daher haben sie nach israelischem Recht die nötige Kontrolle, um an ihren Grundsätzen festzuhalten, eine Gemeinschaft der Gleichheit auf allen Ebenen durch Menschen zu schaffen, die sich bewusst für ein Zusammenleben und den Aufbau einer gemeinsamen Gemeinschaft entscheiden Gesellschaft zwischen jüdischen und palästinensischen Israelis. Zweifellos haben sie ihre Herausforderungen, insbesondere in Kriegszeiten oder wenn sich jüdische Jugendliche auf den Militärdienst vorbereiten, oder an Nationalfeiertagen und bedeutenden historischen Tagen des nationalen kollektiven Gedächtnisses, wie dem Nakba-Tag („Katastrophentag“, so die palästinensische Referenz). bis zum Unabhängigkeitskrieg 1948). Aber dies ist eine Gemeinschaft von Menschen mit der Ideologie, eine gemeinsame Gesellschaft aufzubauen.
Ich würde gerne an der Einführung von Wohnprojekten in den gemischten Städten Israels (Lod, Ramle, Acre, Haifa, Tel Aviv-Jaffa, vielleicht Nof Hagalil) arbeiten, in denen wir rechtlich eine 50:50-Mischung aus israelischen Juden und israelischen Palästinensern sicherstellen können – sei es in Gebäuden mit Wohnungen zur Miete oder zum Verkauf sein. Ich glaube, dass es in Israel derzeit kein Gesetz gibt, das dies ermöglichen würde. Vielleicht könnten wir das Gesetz nutzen, das es Gebäuden, Stadtvierteln und ganzen Städten ermöglicht, eine jüdische religiöse Identität zu haben, um die Möglichkeiten für vorgeschriebenes integriertes Wohnen zu eröffnen. Es könnte eine spezifische Gesetzgebung erforderlich sein, eine Herausforderung, die es wert ist, gemeinsam mit der aktuellen Koalition angenommen zu werden.
Der Ausbruch der Gewalt in den gemischten Städten im vergangenen Mai sollte ein Weckruf für das ganze Land sein, um zu verstehen, dass in diesen Städten und in den Beziehungen zwischen Juden und Arabern in Israel viele Dinge zutiefst falsch laufen. Ich weiß nicht, wie viele Familien in diesem Land und in den gemischten Städten sich bewusst wünschen würden, in integrierten Wohnungen wie in Neveh Shalom/Wahat al-Salam zu leben.
Ich glaube, dass es genug gibt, um mit der Entwicklung dieser Art von Gebäuden zu beginnen und mehr Möglichkeiten zu schaffen, um tiefgreifende Auswirkungen auf die Art und Weise zu haben, wie wir in Israel eine gemeinsame Gesellschaft aufbauen können. Ich suche nach Möglichkeiten, diese Herausforderung anzunehmen, und ich lade Unterstützer dieser Idee ein, sich mir im Kampf anzuschließen.
Gershon Baskin ist ein politischer und sozialer Unternehmer, der sein Leben dem Staat Israel und dem Frieden zwischen Israel und seinen Nachbarn gewidmet hat. Derzeit leitet er The Holy Land Investment Bond.
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