Eine Einführung und ein Kommentar zum Aufruf der bolivianischen Regierung zu einer „Völker“-Weltkonferenz zum Klimawandel und den Rechten von Mutter Erde.
Jai Sen, cacim.net, Indien, März 2010
[I]
Einleitung
Aufgrund des Klimawandels befindet sich die Welt, die wir kennen – der Planet, den wir als Menschen unser Zuhause nennen – heute in einer Krise, und zwar möglicherweise in einer Art und einem Ausmaß der Krise, die es in der Geschichte noch nie gegeben hat: möglicherweise inkrementell und dann nicht -linearer, katastrophaler Zusammenbruch des Ökosystems, der das Leben, wie wir es kennen, bedroht.
[Ii] Im weiteren Verlauf droht dieser Zusammenbruch soziale Konflikte, Gewalt, Krieg und weit verbreitete individuelle und soziale Traumata auszulösen – und sogar noch tiefere Ungerechtigkeit auf dem Planeten in beispiellosem Ausmaß, zusammen mit immensem damit einhergehendem Leid für eine große Zahl von Menschen auf der ganzen Welt.
Wir sind uns nicht hundertprozentig sicher, dass dies definitiv der Fall sein wird (und in gewisser Weise liegt es in der Natur der unvorhersehbaren Kombinationen von Veränderungen, die bereits stattfinden und von denen erwartet wird, dass sie zunehmend stattfinden werden, dass wir Wir werden niemals hundertprozentig sicher sein können, was passieren wird), und wir müssen es zu einer unserer Aufgaben machen, zu versuchen, alle möglichen Szenarien zu skizzieren. Doch die meisten bisherigen Analysen, auch die des IPCC, deuten darauf hin, dass ein Zusammenbruch durchaus möglich ist – es sei denn, es werden sehr schnell enorme und radikale Veränderungen in der Weltwirtschaft vorgenommen, die den CO100-Ausstoß drastisch begrenzen können; was derzeit ohnehin unwahrscheinlich erscheint.
Dieses mögliche Szenario wirft natürlich tiefgreifende Fragen für jeden auf, in allen Lebensbereichen und in allen Teilen der Welt, aber ganz sicher für alle, denen soziale Gerechtigkeit am Herzen liegt.
Die Regierungskonferenz zum Thema Klimawandel, die im Dezember 2009 in Kopenhagen stattfand, machte deutlich, dass die meisten Regierungen der Welt (und insbesondere die der großen Länder sowohl im Norden als auch im Süden, einschließlich Indien) noch nicht bereit sind, Jedenfalls – um den beginnenden Krieg, die Gewalt, die Ungerechtigkeit und das fast unvorstellbar tiefe menschliche Leid anzugehen, das heute in Form eines katastrophalen Klimawandels so möglich erscheint (und in gewisser Weise bereits ausgelöst wurde); und dass sie dazu strukturell nicht in der Lage sind. Dies liegt an ihrer zielstrebigen Gier nach Macht und ihrem Fokus auf „nationale Interessen“, der Kontrolle, die Unternehmen und andere private Interessen über sie und die Politik haben, und der daraus resultierenden Kurzsichtigkeit und Unfähigkeit der Regierungen, länger zu denken -fristig und im Interesse des gesamten Planeten.
Es ist auch sehr bedeutsam, dass die Konferenz in der Stadt Cochabamba stattfindet, die im Jahr 2000 Schauplatz des historischen und erfolgreichen populären „Wasserkrieges“ gegen die Privatisierung der Wasserversorgung war.
[IV]
Gerade angesichts des Scheiterns und der Farce des Kopenhagen-Prozesses gibt es gute Gründe, dies zu glauben und zu argumentieren Die Initiative Boliviens ist äußerst wichtig und dass es erfordert unsere größte Aufmerksamkeit. Diese Anmerkung nimmt diesen Standpunkt ein. Dazu wird jedoch argumentiert, dass wir den Inhalt, den Zeitpunkt, die strategische Perspektive und die Urheberschaft des Aufrufs im Hinblick auf bestimmte Schlüsselüberlegungen kritisch betrachten und uns darauf beziehen müssen, die ich im Folgenden in zehn Punkten darzulegen versuche.
Zehn Punkte des Engagements
Eins, Obwohl der Aufruf von einer Regierung ausgesprochen wurde, ist dies eine Regierung der besonderen Art. Wir müssen erkennen und lesen, dass der bolivianische Staat in seiner heutigen Form (mehr dazu weiter unten) ein Staat der sozialen Bewegung. Dies ist nicht nur der Begriff, der von sozialen und politischen Analysten verwendet wird (z. B. Guillermo Delgado-P, erscheint demnächst (2010) – „Re-founding Bolivia: A Social Movements State?“, in Jai Sen und Peter Waterman, Hrsg., erscheint demnächst (2010a). – Welten der Bewegung, Welten der Bewegung. Neu-Delhi: OpenWord), aber von selbst und unter anderem von seinem Präsidenten Evo Morales Ayma, seinem Vizepräsidenten Álvaro García Linera und seiner UN-Botschafterin Angélica Navarro. Sie sehen sich selbst so, als seien sie aus der sozialen Bewegung herausgewachsen und immer noch dort verwurzelt – und in vielerlei Hinsicht scheinen sie die Regierung als ein Instrument für die Bestrebungen der sozialen Bewegung bei der Bewältigung sozialer, wirtschaftlicher und politischer Probleme zu betrachten; und auch das Ökologische.
Wir müssen auch das Kleingedruckte lesen und beachten, dass die Person, deren Name in dem Aufruf ausgesprochen wurde, Evo Morales Ayma, als Präsident eines „plurinationalen Staates“ identifiziert wird. Diese Beschreibung stammt aus der neuen Verfassung Boliviens, die nach der Wahl von Morales ausgearbeitet und verabschiedet wurde:
[V] ist vielleicht eine einzigartige Identifikation und eine radikale Abkehr von der normalen Regierungsnomenklatur.
Wenn ja, dann stellt dies zusammengenommen einen radikal anderen „Staat“ dar als vielleicht jeder andere, den es heute auf der Welt gibt, und von dem es in der Geschichte nur sehr wenige solche gab; und wo diejenigen, die existierten, in der Regel nur von kurzer Dauer waren, da sie unter starkem äußeren und inneren Druck standen.
Und schließlich müssen wir zu diesem ersten Punkt den politisch-ideologischen Charakter dieses Aufrufs verstehen, in dem vier der fünf darin enthaltenen Vorschläge im Wesentlichen über den Nationalstaat hinausgehen:
- A Allgemeine Erklärung der Rechte von Mutter Erde
- Die Organisation der Weltweites Referendum der Völker zum Klimawandel
- Entwicklung eines Aktionsplans zur Förderung der Einrichtung eines Tribunal für Klimagerechtigkeit
- Definieren von Aktions- und Mobilisierungsstrategien zur Verteidigung des Lebens vor dem Klimawandel und zur Verteidigung der Rechte von Mutter Erde.
Jede Regierung kann eine „Volkskonferenz“ einberufen (und viele tun dies auch); Aber nur wenige haben die Legitimität, dies zu tun und so etwas zu tun. Dieser hier tut es.
Dennoch müssen wir uns immer auch kritisch darüber im Klaren sein, dass der bolivianische Staat – wie jeder andere und im Übrigen auch jede soziale Bewegung – nicht monolithisch ist und dass es wahrscheinlich mehrere verschiedene gibt Tendenzen darin, die in verschiedene Richtungen ziehen und drängen. Eine der vielen anderen Konsequenzen daraus ist, dass es selbst bei den positiven Initiativen, die sie ergreift, wie dieser Konferenz, zu Inkonsistenzen und internen Widersprüchen kommen kann.
Zwei, Wir müssen anerkennen, dass Bolivien noch eine weitere ganz besondere Legitimität für diesen Aufruf hat, da es auf der Kopenhagener Konferenz zusammen mit den Malediven und ein oder zwei anderen eine Schlüsselrolle dabei gespielt hat, nicht nur die Perspektive „des Südens“, sondern die Perspektive des Südens zu artikulieren gewöhnliche Menschen überall auf der Welt.
[Vi]
Drei, müssen wir lesen und anerkennen, dass Evo Morales Ayma, der Präsident Boliviens, selbst Aymara ist – ein indigener Mensch, der der größten indigenen Gruppe in Bolivien entstammt – und dass der bolivianische Staat daher heute von indigenen Völkern geführt wird; und dass der soziale Umbruch, der zu seiner Wahl im Jahr 2006 und seiner Wiederwahl im Jahr 2009 führte, von indigenen Völkern und ihren Bewegungen angeführt wurde und wird. Hierzu ließe sich noch viel mehr sagen, aber dafür ist hier nicht der Platz; Lassen Sie uns also einfach sagen, dass die Situation, die heute in Bolivien herrscht, im Hinblick auf die Weltgeschichte und die Art und Weise, wie indigene Völker in der Vergangenheit von Kolonial- und Siedlergesellschaften – in Lateinamerika und in allen Teilen der Welt – behandelt wurden, nichts weniger ist von Bemerkenswertem und Geschichtsträchtigem. In gewisser Weise stellt es eine neue Phase in der Geschichte dar, und weil Evo Morales diese Position als Anführer einer Massenbewegung einnahm, ist es vielleicht sogar bedeutsamer als die Wahl einer farbigen Person zum Präsidenten der USA.
VierAllgemeiner gesagt müssen wir den emanzipatorischen, aufständischen und antiimperialistischen Inhalt des allgemeinen Innenprogramms der gegenwärtigen Regierung Boliviens (wie Landreformen, Steuerreformen und die Übernahme von Bolivien) lesen, anerkennen und in kritischer Solidarität handeln bestimmte Schlüsselindustrien von multinationalen Konzernen und deren Verstaatlichung bzw. Unterbringung unter gesellschaftlicher Kontrolle; und am umfassendsten in der Vision der neuen Verfassung, die sie entworfen und angenommen hat
[Vii]) – und besonders an diesem Wendepunkt der Weltgeschichte.
Fünf, müssen wir diesen Umbruch – und insbesondere diesen Aufruf – auch als Teil und im Zusammenhang mit den umfassenderen Unruhen sehen, die heute unter den indigenen Völkern in Amerika und insbesondere in Süd- und Mittelamerika stattfinden; und mit den großen sozialen und politischen Veränderungen, die in diesem Teil der Welt stattfinden (von denen nur die jüngste Wahl von Präsidenten in nicht weniger als acht Ländern, die man allgemein als „links“ bezeichnen kann, eine davon war). Unter anderem ähnelt der Aufruf zu dieser Weltkonferenz sehr dem Geist des Aufrufs, der im Mai 2009 von CAOI – Coordinadora Andina de Organizaciones Indigenas (Anden-Koordinierungsgremium für indigene Organisationen) und anderen für eine „Minga“ (Konvergenz, Mobilisierung) herausgegeben wurde. für Mutter Erde und ein Forum zur Zivilisationskrise und alternativen Paradigmen“,
[VIII] und zum Inhalt der Erklärung der indigenen Völker, die von CAOI und anderen Mitgliedern des Weltsozialforums herausgegeben wurde, das im Januar 2009 in Belém, Amazonien, Brasilien, stattfand.
[Ix]
Obwohl wir noch nicht wissen, ob CAOI und die anderen Organisationen, mit denen es zusammenarbeitet, den Aufruf Boliviens unterstützt haben,
[X] Es steht außer Frage, dass selbst die Koexistenz und möglicherweise das Zusammentreffen dieser beiden Strömungen eine weltverändernde Wirkung verspricht – eine Neudefinition der Emanzipation und eine Erneuerung der linken und emanzipatorischen Politik. Wir müssen uns auch darüber im Klaren sein, dass dies möglicherweise das erste Mal in der Geschichte ist, dass ein Vorschlag indigener Völker auf diese Weise die Weltbühne erreicht hat, und daher – wenn man auch die Kulturpolitik und den historischen Moment der Situation berücksichtigt – wir Wir müssen im Geiste transkommunaler Solidarität handeln.
[Xi] Mit einer solchen Initiative solidarisch zu handeln bedeutet, mit einer großen, aufkommenden Bewegung der Wiederbehauptung solidarisch zu handeln – und dadurch können wir vielleicht unsere eigene Politik erneuern und neu beleben.
SechsAngesichts all dessen müssen wir daher den emanzipatorischen, aufständischen und antiimperialistischen Charakter auch dieser internationalen, transnationalen und transkommunalen bolivianischen Initiative anerkennen, auf regionaler und weltweiter Ebene, auf mehreren Bedeutungsebenen und im Hinblick auf mehrere Imperien ;
[Xii] Wir müssen uns gleichermaßen darüber im Klaren sein, dass sie als solche unter großem Druck von all jenen stehen wird, die sich gegen die Bekämpfung des Klimawandels sowie gegen die umfassenderen politisch-wirtschaftlichen Veränderungen, die dafür erforderlich sind, aussprechen – Druck, die Konferenz zu kooptieren, Druck, sie zu stören ; und dass wir daher alles tun müssen, um uns kritisch damit auseinanderzusetzen und es zu unterstützen.
SiebenInsbesondere der Aufruf hat ein ganz besonderes Interesse und eine besondere Bedeutung für die soziale Bewegung in Indien. Erstens steht es im Großen und Ganzen im Einklang mit dem Geist der Erklärung, die das India Climate Justice Network im November 2009 als Brief an den Premierminister herausgegeben hat.
[XIII]
Zweitens aufgrund der äußerst herausragenden Position, die die indische Regierung im Prozess des Klimawandels durch die Verbindung mit anderen großen Volkswirtschaften dessen, was bis vor Kurzem als „Süden“ bezeichnet wurde (Brasilien, China und Südafrika), für sich nutzen konnte. die so genannte „BASIC“-Gruppe bilden) und indem die BASIC-Länder ein Abkommen mit den USA schließen. Es steht natürlich außer Frage, dass wir die globalen Verhandlungen zum Klimawandel und damit auch diese Konferenz nicht nur im Hinblick auf den UNFCCC-Prozess sehen müssen, sondern auch im Hinblick auf die Weltwirtschaft und die Geopolitik; und daher muss Bolivien, unabhängig davon, ob es mit den Aktionen der BASIC-Gruppe in Kopenhagen einverstanden ist oder nicht, versuchen, diese Gruppe und die Mitgliedsländer dazu zu bringen, eine führende Rolle in der Cochabamba-Konferenz zu spielen – aber wo, wenn dies geschieht, Die Bolivianer könnten von solchen Ländern durchaus aufgefordert werden, von ihren sehr radikalen Vorschlägen Abstand zu nehmen.
[Xiv]
Und drittens, weil es eine solche Kontinuität zwischen dieser tiefgreifenden Idee einer Mutter Erde – hier artikuliert von den indigenen Völkern der Andenregion Amerikas – sowohl als auch Mutter Erde und in indigenen Sprachen wie Pachamama – und das Konzept von Dharati ma das sowohl von Adivasis (indigenen Völkern) als auch von Bauern in Indien so weithin respektiert und praktiziert wird und deshalb so tief in unseren eigenen Kulturen dieser Region der Welt verwurzelt ist. Wir als Menschheit sind daher durch dieses grundlegende Konzept bereits auf der ganzen Welt miteinander verbunden – und tatsächlich verbunden –; Und so liegt es in unserer Verantwortung als Menschen in allen Teilen der Welt, dieses Konzept zu respektieren, zu schützen und zu fördern.
Unsere Beziehung zu diesem Aufruf aus Indien ist daher möglicherweise eine Möglichkeit, mit all jenen auf der Welt in Kontakt zu treten und unsere Kräfte zu bündeln, die an eine solche Beziehung zu unserem Heimatplaneten Erde glauben, und auch mit all jenen, die sich diesen möglichen Entwicklungen widersetzen , des Kompromisses. Es bietet die Möglichkeit, unsere Gedanken und Ideen weltweit zu verbreiten, in einen intensiven Austausch mit ähnlich besorgten Menschen auf der ganzen Welt zu treten und gemeinsam politische Alternativen zu erkunden und aufzubauen. Und tatsächlich haben auch soziale Bewegungen und andere besorgte Menschen in Indien aufgrund unserer Kulturen und aufgrund der aktuellen geopolitischen Entwicklungen eine ganz besondere Verantwortung, dies zu tun.
Und im weiteren Sinne könnte man argumentieren, dass das Gleiche vielleicht auch für soziale Bewegungen und Organisationen in Brasilien und Südafrika und sogar für soziale Akteure in China gilt; und im Prinzip an ähnliche Akteure auf der ganzen Welt.
Acht, und in direktem Zusammenhang damit müssen wir auch anerkennen, dass sich dieser Aufruf von Evo Morales Ayma als Präsident des „Plurinationalen Staates Bolivien“ erheblich von dem Aufruf unterscheidet, den Hugo Chavez als Präsident Venezuelas letztes Jahr für den „Plurinationalen Staat Bolivien“ ausgesprochen hat Bildung einer „Fünften Internationale“.
[Xv] Dies gilt erstens für den Geist der Offenheit und für den Fall, dass nicht sofort eine neue institutionelle Internationale gefordert wird, sondern eine
Prozessdefinierung international (oder internationale Bewegung) – Aufbau oder Beitrag zu einer weltweiten Bewegung rund um den Klimawandel und eines weltweiten Netzes von Widerstand und emanzipatorischen Alternativen, basierend auf einer sehr realen Krise; und zweitens in Bezug auf die Sichtweise dieses Prozesses als
direkt herauswachsend die Schmerzen von Mutter Erde und organisch mit ihnen verbunden – und nicht getrennt. Die eigentliche Konzeption der beiden Aufrufe und der Politik in den beiden Aufrufen ist grundlegend unterschiedlich. Auch wenn Morales und Chávez ansonsten auf regionaler (lateinamerikanischer) und weltweiter Ebene als Verbündete angesehen werden und beide der „Linken“ angehören, und selbst wenn beide nicht-siedlerbezogenen Teilen ihrer jeweiligen Gesellschaften angehören, ist es von entscheidender Bedeutung, dies anzuerkennen dass die beiden Projekte unterschiedlich sind und dass wir uns sorgfältig, kritisch und getrennt mit jedem auseinandersetzen müssen.
NeunObwohl dies in gewisser Weise ein „innenpolitisches“ Problem ist, müssen wir uns darüber im Klaren sein, dass Evo Morales und seine Regierung, wie alle aufständischen und radikalen Formationen, in ihrem Land unter enormem Druck stehen und dass wir dies insbesondere angesichts all dessen benötigen , ganz allgemein, solidarisch mit ihnen zu handeln. Bemerkenswert ist, dass sie mehr als vier Jahre lang durchgehalten haben und es geschafft haben, in extrem turbulenten Gewässern zurechtzukommen (mit heftigem Widerstand intern seitens der Siedlergesellschaft in Ostbolivien und extern – und intern – seitens der USA und transnationaler Konzerne). Sich auf diesen Aufruf einzulassen und mit ihm zusammenzuarbeiten, bedeutet daher auch eine direkte und kraftvolle Aktion der Solidarität mit einem entscheidenden Akteur in der gegenwärtigen sozialen und politischen Weltgeschichte; eine, die tatsächlich grundlegende Geschichte schafft. Und wie oben beschrieben kann dies auch eine Möglichkeit sein, unsere eigene Politik zu erneuern und neu zu beleben.
Endlich zehnWir müssen uns darüber im Klaren sein, dass der sogenannte „zwischenstaatliche“ Prozess namens COP – dessen letztes Treffen im Dezember 2009 in Kopenhagen und das nächste große Treffen im Dezember 2010 in Mexiko stattfand – wahrscheinlich nirgendwohin führt; und dass es äußerst unwahrscheinlich ist, dass Regierungen, die von Unternehmen angetrieben werden und wie immer um die Macht (die Macht, Kontrolle über andere auszuüben) drängeln und drängeln, in der Lage sein werden, eine klare, längerfristige Position dafür einzunehmen des Planeten Erde. Um sie zu reformieren, ist zumindest ein enormes Maß an öffentlicher Aufklärung und Druck erforderlich; Und wenn sie den enormen Druck in und im Vorfeld von Kopenhagen ignorieren könnten, wie sie es unverhohlen getan haben – auch durch Repression und Verhaftungen –, können und werden sie dies erneut tun. Bei allem, was sie tun, geht es in erster Linie immer um das, worum es ihnen geht, nämlich um die Machtübernahme auf nationaler und globaler Ebene.
Boliviens Aufruf ist ein Aufruf für eine radikale Alternative, gemacht im Interesse des Planeten Erde, der unsere Heimat ist, und für die Macht unter den Völkern der Welt: Die Kraft, uns selbst und die Welt zu verändern und ein Leben und eine Welt des Wohlergehens, der Gerechtigkeit und der Gegenseitigkeit aufzubauen Respekt und Frieden. Es ist auch, in den Worten von John Holloway, ein Riss
[Xvi] : Ein Riss in der Mauer der Regierung; ein Riss auf dem Weg in die Zukunft, der uns derzeit vorgezeichnet wird, in dem Regierungen und Unternehmen jede Krise in eine weitere Gewinnchance umwandeln; ein Spalt, in dem sich jetzt Samen befinden – Samen, die diese Mauern, diese Wege aufbrechen können. Die bolivianischen Vorschläge sind diese Saat. Wir alle sind oder können diese Samen sein. Wenn wir an gesellschaftlichen Wandel und an den Schutz und die Pflege der Erde glauben, müssen wir uns kritisch, aber offen mit dieser Initiative auseinandersetzen und mit ihr zusammenarbeiten. und wir müssen auch daran arbeiten, sicherzustellen, dass diese Radikalität ihr wesentlicher Charakter bleibt, da sie immer gefährdet sein wird.
Auch das Timing ist entscheidend, und die Zeit zum Handeln ist JETZT. Durch die Veröffentlichung des Aufrufs zur Cochabamba-Konferenz unmittelbar nach Kopenhagen und deren Organisation ganze acht Monate vor der nächsten COP-Konferenz in Mexiko haben die Bolivianer eine wichtige Gelegenheit geschaffen, möglicherweise eine starke globale Gegenströmung zum derzeit monopolistischen COP-Prozess zu schaffen auf allen Ebenen: Auf der Ebene der sozialen und politischen Bewegung, auf Regierungsebene und vor allem im öffentlichen Raum und in den Vorstellungen der Menschen überall.
Und doch besteht die Notwendigkeit einer kritischen Auseinandersetzung ...
Vor diesem Hintergrund und unter Berücksichtigung der Tatsache, dass es in und von Indien aus mehrere andere klimabezogene Initiativen gibt, müssen wir mich meiner Meinung nach voll und ganz auf jeden Vorschlag der bolivianischen Initiative einlassen und eine Reihe von Aktivitäten formulieren, die dazu beitragen können individuell und kollektiv kraftvoll zur Cochabamba-Konferenz und zum Cochabamba-Prozess beizutragen.
Gleichzeitig und unter Berücksichtigung des wahrscheinlichen Ergebnisses des offiziellen COP-Prozesses sollten wir uns nicht vorstellen, den Aufruf der bolivianischen Regierung nur im Hinblick auf die Cochabamba-Konferenz oder auch nur auf die Intervention zu beziehen, die sie in der offiziellen Konferenz vornehmen will zwischenstaatlichen Prozess (der, um es noch einmal zu wiederholen, nur einer von mehreren Vorschlägen ist, die er in der Aufforderung vorgebracht hat). Vielmehr, und vielleicht sogar in erster Linie, müssen wir uns auf die Initiative im Hinblick auf die vier anderen Vorschläge beziehen, wie oben erwähnt, die zusammengenommen einen viel umfassenderen Rahmen ergeben und dazu führen, dass sie ein … ist Prozessdefinierung dass die Bolivianer sich geöffnet haben.
Andererseits, und gleichzeitig und auch wenn wir solidarisch handeln, müssen wir uns der Grenzen und möglichen Widersprüche des bolivianischen Prozesses bewusst sein und bleiben. Insbesondere müssen wir uns der Dynamik von Konvergenzen bewusst sein, wie sie wahrscheinlich in Cochabamba stattfinden werden, und der wahrscheinlichen (und fast sicheren) Fokussierung auf den zwischenstaatlichen Prozess (UNFCCC) – ob die Regierung Boliviens dies beabsichtigt oder nicht.
Erstens hat Bolivien als Gastgeber offen alle Teile der nichtstaatlichen Welt eingeladen, aber leider scheint es seitdem ein kleines Aber gegeben zu haben, obwohl sich Evo Morales ursprünglich an „soziale Bewegungen“ aus der ganzen Welt gewandt hatte deutliche Schwerpunktverlagerung. In neueren Ankündigungen hat die bolivianische Regierung einen größeren Schwerpunkt auf „NGOs“ (und auf „Spezialisten“) gelegt. Auch wenn sie dies getan hat, weil sie die international anerkannte UN-Terminologie verwendet (wobei soziale Bewegungen in der UN-Definition von NGOs enthalten sind), handelt es sich bei letzterer jedoch um eine Kategorie, die sich stark von sozialen Bewegungen und Volksorganisationen unterscheidet und sehr unterschiedlich ist Es gibt unterschiedliche Interessen, und wenn die Bolivianer nicht sehr vorsichtig vorgehen, wird dieses starke Engagement den von ihnen eingeleiteten Prozess wahrscheinlich erheblich beeinflussen, möglicherweise auf eine Art und Weise, die ihre Vorschläge beeinträchtigt oder sogar widerspricht.
Einerseits bedeutet dies aufgrund von Ressourcenknappheit und mangelnder Aufmerksamkeit für dieses Thema, dass es wahrscheinlich nur wenige soziale Bewegungen geben wird, auch wenn die bolivianische Regierung angibt, dass sie eine große Zahl sozialer Bewegungen aus Lateinamerika erwartet aus anderen Teilen des Südens (Afrika, Asien). Andererseits bedeutet dies auch, dass die Cochabamba-Konferenz wahrscheinlich auch von wortgewandten, gut ausgestatteten und gut vernetzten NGOs überschwemmt wird, vor allem aus dem Norden, aber auch aus dem Norden im Süden, von denen die meisten an die glauben Sie sind Teil des zwischenstaatlichen COP-Prozesses und/oder können nicht darüber hinausschauen und werden sich daher vor allem dafür einsetzen, innerhalb dieses Prozesses eine Art reformistischen Gegendruck aufzubauen. Dies unterscheidet sich jedoch stark von den radikaldemokratischen Vorschlägen, die bisher von der bolivianischen Regierung so gut formuliert wurden, und steht sogar im Widerspruch zu ihnen.
Mit anderen Worten: Während wir die Offenheit der Bolivianer würdigen müssen, könnte die wahrscheinliche Rolle solcher NGOs auf der Cochabamba-Konferenz – begleitet von der mangelnden Präsenz von Bewegungen aus anderen Teilen des Südens – durchaus dazu neigen, die bolivianischen Vorschläge zu verwässern. nicht, um sie zu verstärken. Und auch wenn wir die Realität der Ressourcenknappheit (für die Anwerbung von Bewegungsvertretern aus anderen Teilen des Südens) anerkennen, deutet die scheinbare mangelnde Beachtung dieses Aspekts darauf hin, dass wir eine wichtige Chance für den Aufbau von Süd-Süd-Verbindungen verpassen. Dem muss viel mehr Aufmerksamkeit gewidmet werden – von den Bolivianern und von uns allen auf der ganzen Welt –, wenn die bolivianische Saat weltweit angenommen und gepflanzt werden soll.
Und zweitens war die Regierung Boliviens auch offen genug, alle Nationalstaaten zur Cochabamba-Konferenz einzuladen, unabhängig von ihrer Rolle in Kopenhagen.
[Xvii] Angeblich besteht das Ziel dabei darin, solchen Delegationen die Möglichkeit zu geben, soziale Bewegungen und NGOs zu beobachten und mit ihnen zu interagieren – aber in Wirklichkeit werden sie, sollten sie kommen, natürlich auch großen Einfluss auf die Ergebnisse des Treffens nehmen . Kurz gesagt, es ist durchaus möglich, dass die daraus resultierende Fokussierung auf die COP die bolivianischen Initiativen erneut entgleisen und/oder überfordern wird.
Schließlich müssen wir uns auch der Kritik bewusst sein, die in Bolivien aufkommt – etwa, dass die Regierung zwar diesen Aufruf zu einer internationalen Volkskonferenz mit radikalen Vorschlägen herausgegeben hat, ihre Maßnahmen innerhalb des Landes jedoch in Bezug auf direkt damit zusammenhängende Themen wie z Umweltschutzmaßnahmen sind nicht einheitlich.
[Xviii], [Xix] Wir müssen uns dieser Möglichkeit bewusst sein und solche Kritikpunkte und Entwicklungen genau studieren, auch wenn wir solidarisch handeln.
Aber und abschließend glaube ich, dass wir an diesem Wendepunkt der Weltgeschichte unsere Augen heben und auf einer anderen Ebene denken und handeln müssen: Kurz gesagt, wenn wir das erkennen können, was ich als „das emanzipatorische, aufständische und anti- „imperialistischen Inhalt“ der Regierung Boliviens Aufruf, Dann bedeutet das sicherlich, dass wir die entschlossensten und einfallsreichsten Schritte unternehmen müssen, um diese Inhalte zu verteidigen und zu fördern – und es nicht aufzugeben und nicht zuzulassen, dass die Cochabamba-Konferenz und die Initiative gefährdet oder überfordert werden. Wir müssen auch, wie bereits dargelegt, die historische Tatsache respektieren, dass dies möglicherweise das erste Mal ist, dass ein Vorschlag indigener Völker auf diese Weise die Welt erreicht hat – und daher mit transkommunalem Respekt und Solidarität damit umgehen.
Egal wo auf der Welt Sie sich befinden: Seien Sie der Samen!
VÖLKER-WELTKONFERENZ ZUM KLIMAWANDEL
UND DIE RECHTE VON MUTTER ERDE
In Anbetracht der Tatsache, dass der Klimawandel eine echte Bedrohung für die Existenz der Menschheit, der Lebewesen und unserer Mutter Erde, wie wir sie heute kennen, darstellt;
Unter Hinweis auf die ernsthafte Gefahr, die für Inseln, Küstengebiete, Gletscher im Himalaya, die Anden und Berge der Welt, die Pole der Erde, warme Regionen wie Afrika, Wasserquellen, von zunehmenden Naturkatastrophen betroffene Bevölkerungen, Pflanzen und Tiere usw. besteht Ökosysteme im Allgemeinen;
Machen Sie deutlich, dass die Ärmsten der Welt am stärksten vom Klimawandel betroffen sein werden, deren Häuser und Lebensgrundlagen zerstört werden und die gezwungen sein werden, abzuwandern und Zuflucht zu suchen;
Bestätigung, dass 75 % der historischen Treibhausgasemissionen ihren Ursprung in den Ländern des Nordens haben, die einen Weg der irrationalen Industrialisierung eingeschlagen haben;
Unter Hinweis darauf, dass der Klimawandel ein Produkt des kapitalistischen Systems ist;
Wir bedauern das Scheitern der Kopenhagener Konferenz, das durch Länder verursacht wurde, die als „entwickelt“ bezeichnet werden und die ihre Klimaschuld gegenüber Entwicklungsländern, künftigen Generationen und Mutter Erde nicht anerkennen;
Bekräftigend, dass es zur Gewährleistung der vollständigen Verwirklichung der Menschenrechte im 21. Jahrhundert notwendig ist, die Rechte von Mutter Erde anzuerkennen und zu respektieren;
Bekräftigung der Notwendigkeit, für Klimagerechtigkeit zu kämpfen;
In der Erkenntnis, dass dringend Maßnahmen ergriffen werden müssen, um weiteren Schaden und Leid für die Menschheit und Mutter Erde zu verhindern und die Harmonie mit der Natur wiederherzustellen;
Zuversichtlich, dass die Völker der Welt, geleitet von den Prinzipien der Solidarität, Gerechtigkeit und Respekt vor dem Leben, in der Lage sein werden, die Menschheit und Mutter Erde zu retten, und
Wir feiern den Internationalen Tag der Mutter Erde,
Die Regierung des Plurinationalen Staates Bolivien ruft die Völker der Welt, soziale Bewegungen und die Verteidiger von Mutter Erde auf und lädt Wissenschaftler, Akademiker, Anwälte und Regierungen, die mit ihren Bürgern zusammenarbeiten möchten, dazu ein Weltkonferenz der Völker zum Klimawandel und den Rechten von Mutter Erde findet vom 20. bis 22. April 2010 in Cochabamba, Bolivien, statt.[Xx]
Die Ziele der Weltkonferenz der Völker zum Klimawandel und den Rechten von Mutter Erde sind:
1) Analyse der strukturellen und systemischen Ursachen die den Klimawandel vorantreiben und radikale Maßnahmen vorschlagen, um das Wohlergehen der gesamten Menschheit im Einklang mit der Natur zu gewährleisten
2) Zum Besprechen und Einvernehmen das Projekt einer Allgemeinen Erklärung der Rechte von Mutter Erde
3) Um Vorschläge für zu vereinbaren neue Verpflichtungen zum Kyoto-Protokoll und Projekte für einen COP-Beschluss im Rahmen des Rahmenwerks der Vereinten Nationen zum Klimawandel, der künftige Maßnahmen in den Ländern leiten wird, die sich während der Klimaverhandlungen und in allen Szenarien der Vereinten Nationen mit dem Leben befassen, im Zusammenhang mit:
– Klimaschulden
– Klimawandel, Migranten und Flüchtlinge
– Emissionsreduzierungen
– Anpassung
- Technologietransfer
– Finanzen
– Wald und Klimawandel
- Gemeinsame Sichtweise
– Indigene Völker und
- Andere.
4) An etwas arbeiten die Organisation des Peoples‘ World Referendum on Climate Change
5) Um einen Aktionsplan zu analysieren und zu entwickeln die Einrichtung eines Tribunals für Klimagerechtigkeit vorantreiben
6) Strategien für Maßnahmen und Mobilisierung definieren das Leben vor dem Klimawandel zu schützen und die Rechte von Mutter Erde zu verteidigen.
Evo Morales Ayma
Präsident der
Plurinationaler Staat Bolivien
[I] Ich habe den ersten Entwurf dieser Notiz im Januar 2010 auf Wunsch einer Gruppe von Menschen aus Bewegungen und Solidaritätsgruppen erstellt, die sich in Neu-Delhi getroffen haben, um einen längerfristigen Prozess der Reflexion und kritischen Auseinandersetzung mit Schlüsselthemen in zu etablieren Bewegung; und dem ich den in dieser Note dargelegten Gedanken der Solidarität mit der bolivianischen Initiative vorlege. Mein Dank geht an folgende Personen: Für ihre Kommentare zum ersten Entwurf dieser Einleitung: Julia Sánchez, Kolya Abramsky, Lee Cormie und Peter Waterman; Ashok Chowdhury für sein enges und kritisches Engagement und seine Solidarität sowie seine Beiträge zur Entwicklung dieser Ideen und Vorschläge im dritten Entwurf; das Treffen der Delhi-Gruppe am 2. März 2010, bei dem genauer erörtert wurde, wie mit der Cochabamba-Konferenz umgegangen werden soll, für ihre Kommentare und ihre Einladung zur Überarbeitung und Vorbereitung eines vierten Entwurfs; und Mayra Gomez und Julia Sánchez für einige sehr hilfreiche Kommentare und Korrekturen zu meinem vierten Entwurf. Abschließend möchte ich mich bei John Holloway für die Idee eines Cracks bedanken – und, glaube ich, auch dafür, ein Samen zu sein.
[Ii] Falls Sie den kraftvollen Film von Yann Arthus-Bertrand mit dem Titel „Home“, der den gegenwärtigen Zustand unseres Planeten auf brillante Weise zeigt, noch nicht gesehen haben, müssen Sie dies tun. Sie können es sehen und/oder herunterladen @
www.home-2009.com/.
[VIII] Siehe: Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA), Consejo Indígena de Centro América (CICA), Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) und andere, nd – „
Minga Global von Madre Tierra / Global Mobilization for Mother Earth“, auf Spanisch und Englisch, abgerufen am 04.03.2010 @
http://minkandina.org/mingaglobal/.
[X] Tagebuchnotizen von JS, 04.-27.03.2010: Bei einer Telefonkonferenz am 8. Februar 2010, die von den Organisatoren der Cochabamba-Konferenz organisiert wurde, fragte ich Pablo Solón (Boliviens Botschafter für den Klimawandel und die Person, die die Konferenz koordiniert), wie die Konferenz zusammenhängt zu den Initiativen, die CAOI und andere bereits in Bezug auf Mutter Erde ergriffen haben. Er sagte, dass sie „in engem Kontakt mit allen Organisationen indigener Völker in der Region“ stünden. (Er fügte allerdings hinzu, dass sie zu diesem Zeitpunkt noch nur sehr schwache Kontakte zu populären Organisationen und Bewegungen in Afrika und Asien hatten und bat um Hilfe bei deren Aufbau.) Diese enge Verbindung wurde dann nur in einem Brief, den ich erhielt, unterstrichen am 23. März 2010 von Nick Buxton, der als Medienverbindung für die Cochabamba-Konferenz fungiert und sagte, dass sie „Tausende von sozialen Bewegungen aus ganz Lateinamerika erwarten“.
Im selben Zeitraum schrieb ich auf Wunsch des Treffens am 2. März in Delhi direkt an CAOI und andere, um diesbezüglich nachzufragen, habe aber noch keine Antwort erhalten
Allerdings habe ich inzwischen zwei diesbezügliche Informationen erhalten. Erstens hielt die CAOI in der ersten Märzhälfte 2010 einen Organisationskongress ab, der auch Führungswahlen beinhaltete – und es wurde daher erwartet, dass sie auf diesem Kongress ihre Beziehung zur Cochabamba-Konferenz erörtern würde. Und zweitens wies Mayra Gomez darauf hin, dass CAOI bereits eine selbstorganisierte Veranstaltung auf der Konferenz mit dem Titel „
„El Buen Vivir de los Pueblos Indígenas Andinos como alternativea al Cambio Climático“ („Das Konzept der indigenen Völker der Anden, gut zu leben als Alternative zur Bewältigung der Probleme des Klimawandels“), verfügbar auf Englisch @
http://pwccc.wordpress.com/2010/03/03/762/#more-762.
Auch wenn CAOI dieses Ereignis registriert hat, ist es sehr auffällig, dass, obwohl die Schlüsselfrage „Mutter Erde“ (bzw Pachamama) ist dem Aufruf von CAOI und der Konferenz gemeinsam, CAOI hat auf seiner Website keinen Link zur Konferenz; und auch, dass der Verweis auf die Cochabamba-Konferenz in ihrem Bericht auf ihrer Website über ihren Organisationskongress (abgerufen 27.03.10 @
http://www.minkandina.org/index.php?news=288) ist minimal; einfach, dass es mitmachen wird.
Zwar gibt es keinen Grund anzunehmen, dass die Beziehung der CAOI zur Cochabamba-Konferenz notwendigerweise typisch ist, doch diese Coolness einer so großen indigenen Formation in der Region erfordert Betrachtung.
[Xi] Für eine Diskussion dieses Konzepts siehe: John Brown Childs, 2003 –
Transkommunalität: Von der Politik der Konversion zur Ethik des Respekts. Philadelphia: Temple University Press; und für einen Versuch, dies umzusetzen, Jai Sen, Mai 2009b – „Towards Walking the Earth Together: An Open Letter to the Puno Cumbre /
Caminar Hacia la Tierra Juntos: Eine Carta Abierta a la Cumbre de Puno'. Dt. 22. Mai 2009. Verfügbar ab 27.10.09 @
http://www.openspaceforum.net/twiki/tiki-index.php?page=MingaInDefence&highlight=towards%20walking.
[Xii] Für eine Diskussion des Konzepts pluraler Imperien siehe: Jai Sen, März 2007d – „Die Welt verstehen: Imperium und Macht befragen“. Einführung in Jai Sen, Hrsg., erscheint bald (2010a) –
Imperien befragen, Buch 2 im
Sind andere Welten möglich? Serie. Neu-Delhi: OpenWord und Daanish.
[Xiv] Ganz konkret umfassen Boliviens Vorschläge einen Temperaturanstieg von maximal 1 Grad und einen Kohlenstoffgehalt von 300 ppm, was weit unter dem liegt, was die größeren und industriell ambitionierteren Volkswirtschaften anstreben, sowie die Wiedergutmachung der Kohlenstoffschulden des Nordens ; und auf geostrategischer Ebene umfasst es die oben erwähnten radikaldemokratischen Vorschläge für ein Klimatribunal und das Weltreferendum.
[Xvi] John Holloway, nd, ca. Juni 2007 – „Break, Breakdown, Breakthrough“. Notiz präsentiert bei der Podiumsdiskussion beim Alternative Summit in Rostock, Deutschland, 5. Juni 2007.
[Xix] Ähnliche Kommentare haben wir in Indien im Verlauf von Vorbereitungs- und Planungstreffen von ernsthaften gesellschaftlichen Akteuren wie Gewerkschaften gehört.
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