Monica Romero erinnert sich, wie 1964 ihre Familie und Nachbarn von ihren Farmen vertrieben und ihre Häuser von Patrón Costa niedergebrannt wurden, um Platz für Zuckerplantagen und eine Raffinerie zu machen. Ohne Land konnte ihre Familie ihre Süßkartoffeln, Kürbisse und Zuckermais nicht mehr anbauen und ihre einzige Möglichkeit bestand darin, die von den neuen Eigentümern angebotenen Arbeitskräfte anzunehmen. Fünfzig Familien waren in einem Schuppen untergebracht und wurden für ihre Arbeit mit Gutscheinen „bezahlt“, die nur in dem kleinen örtlichen Laden derselben Firma gültig waren. Heute gehört ihr Land der in den USA ansässigen Seabord Corporation.(1) Als Seabord das Grundstück 1996 kaufte, entließen sie 6000 Arbeiter und ersetzten menschliche Arbeitskraft durch neue Maschinen. Die nun arbeitslosen Arbeiter verließen das Land und zogen in die Villas Misera in der Stadt. Monicas Geschichte über ihre Estación El Tabacal Guaraní-Gemeinschaft ist typisch für viele indigene Gemeinschaften, die in der Region Salta im Norden Argentiniens leben. Erdölkonzerne, darunter British Petroleum und Tecpetrol, und Agrarkonzerne wie Seabord haben Land gekauft, die einst üppigen Wälder und die Natur für Zucker- und gentechnisch veränderte Sojaplantagen zerstört und indigene Bewohner vertrieben. Am 10. September 2003 beschlossen siebzig Mitglieder von Monicas Gemeinde, ihr Land zurückzufordern. Von der Armut in der Stadt erdrückt, war es an der Zeit, die Erde dort zu retten, wo sie rechtmäßig hingehören. (2)
Weit im Süden Patagoniens sind die Mapuche mit einer ähnlichen Situation konfrontiert. 1997 kaufte Benetton patagonisches Land von der britischen Compania Tierras del Sur Argentina S.A. für 50 Millionen Dollar. Die Mapuche leben seit 13 Jahren in diesen Gebieten. Benetton besitzt mittlerweile 000 Hektar Land in Patagonien und ist der größte Landbesitzer in Argentinien. Seitdem haben die multinationalen Konzerne ihr „Grundstück“ mit einem Zaun umzäunt. Jetzt muss die 900-jährige Mapuche Doña Calendaria jeden Tag über die Barriere springen, um Wasser aus dem einzigen Bach der Region zu holen. Benetton verlangt außerdem, dass die örtliche Mapuche-Gemeinschaft von ihnen die Erlaubnis einholt, im Fluss fischen zu dürfen. Darüber hinaus vertrieb das Unternehmen eine Mapuche-Familie. Aufgrund der wirtschaftlichen Not gab die Familie Curiánco ihre schlecht bezahlte Arbeit in der Stadt Esquel auf und besiedelte friedlich ein kleines Stück Land vor dem Benetton-Anwesen, um dort Landwirtschaft zu betreiben. Das Unternehmen behauptet, dass das Gelände ihr Eigentum sei. Die örtlichen Behörden sind außerdem dabei, acht Mapuche-Familien, darunter Doña Calendaria, aus dem Dorf Leleque zu vertreiben, um Touristenattraktionen zu schaffen. Der Hauptteil der Touristenattraktion ist ein Rundgang durch das Benetton-Anwesen. (000) Auch ausländische Milliardäre wie George Soros und Sylvester Stallone haben für Millionen Dollar weite Gebiete Patagoniens gekauft. (85) Traditionell organisieren die Mapuche ihr soziales und politisches Leben dezentral und partizipativ. (3) Sie betrachten sich als Teil der Natur und nicht als Besitzer des Landes. (4)
Die „Mapuche-Teheulche-Menschenrechtsgruppe ’11 de Octubre“ behauptet, dass die „Wüstenkampagne“ von General Roca auch heute noch andauert. Im Jahr 1878 leitete General Roca seinen ethnischen Säuberungskreuzzug, um Patagonien in seinem Streben nach „nationaler Souveränität“ von Indianern zu befreien. Auf seinen Befehl hin wurden Tausende Ureinwohner ermordet und ihr Land weggenommen. Soldaten wurden für jedes Hodenpaar belohnt, das sie von den „Indianerjagden“ mitbrachten. (7) Die Briten boten 1 Pfund Sterling für jeden abgegebenen Indianerkopf. (8) Kinder wurden ihren Eltern weggenommen und in Buenos Aires zur Adoption gezwungen. Die Kreuzung hat eine verblüffende Ähnlichkeit mit der gestohlenen Generation Australiens. General Roca beschlagnahmte persönlich 30 Hektar indigenes Land. (000)
Auch weiter südlich, am „Ende der Welt“, dem heutigen Feuerland, blieben die Selk’nam-Völker nicht von der Abschlachtung verschont. Einige Jahre nach General Rocas Feldzug landete ein britisches Schiff auf der Suche nach Gold. Ein Erschießungskommando erschoss eine ganze Selk'nam-Gemeinde, „nur für den Fall, dass sie durch den Kontakt mit den Eindringlingen aggressiv werden sollte.“ (10) Die Selk'nam lebten nach einem System der Selbstverwaltung in eng verbundenen Gemeinschaften und jagten Guanakos (eine Art Lama) und leben in ihrer nomadischen Tradition mit der Natur. (11) Die letzten Selk’nam starben 1999. Virginia Choinquitel lebte in tiefer Armut am Stadtrand von Buenos Aires, dem letzten ihrer Völker, die seit der Ankunft der ersten Eindringlinge systematisch massakriert, vergiftet und von ihrem Heimatboden enteignet wurden.
Heute gibt es in Argentinien nur noch etwa 500 indigene Völker, darunter Wichis, Tobas, Kollas, Teheulches, Diaguitas, Pilagas, Cholotes, Chulupis, Cirriguanos, Guarani, Mapuche und Mocovies. (000) Diesen Gruppen wurde alle die argentinische Staatsangehörigkeit zugewiesen, ungeachtet der Tatsache, dass ihre ethnische Zugehörigkeit häufig die Grenzen von Nationalstaaten überschreitet. Die Mapuche-Musikgruppe aus Chile; „Kimkache“ führten ihre erste „internationale“ Tournee nach Argentinien durch, um auf der anderen Seite der Anden vor ihren Mapuche-Brüdern zu spielen.
In Argentinien wird der „Tag des Rennens“ immer noch jeden 12. Oktober gefeiert. Es war an diesem Tag, vor über 500 Jahren, im Jahr 1492, als Cristobel Colon zum ersten Mal an den Küsten Amerikas landete und verkündete, er würde Rasse und Zivilisation in die „Neue Welt“ bringen. Dieser Tag bedeutete für die Ureinwohner des Kontinents das Ende von Rasse und Zivilisation. In nur 150 Jahren wurden sie nahezu ausgerottet; von etwa 70 Millionen, als Colon ankam, auf knapp 3 ½ Millionen. (13) Von der Zeit der Eroberung bis zum heutigen Tag wurden und werden die Ureinwohner durch die eingeführte Wirtschaftsdoktrin marginalisiert und verfolgt. Da mehr als die Hälfte der argentinischen Bevölkerung mittlerweile unterhalb der Armutsgrenze lebt, sind die Ureinwohner die Ausgebeuteten der Ausgebeuteten. Die Enteignung der Ureinwohner von ihrem Land geht weiter: Normalerweise arrangiert eine in Buenos Aires ansässige Firma, die ein ausländisches Unternehmen vertritt, das Verfahren; Sie unterhalten sich mit den Lokalpolitikern, die Lokalpolitiker unterhalten sich mit dem Richter, der Richter mit der Polizei und die indigenen Familien werden vertrieben. (14) Ihre rechtswidrige Misshandlung liegt „im Rahmen“ des Gesetzes und wird weiterhin legitimiert.
Die Menschenrechtsgruppe der indigenen Völker; Chaguar ist empört darüber, dass Kinder in der Schule immer noch etwas über General Roca als Nationalhelden erfahren. Sie haben kürzlich ein Buch mit dem Titel „Wir erzählen Ihnen von uns“ veröffentlicht, das von indigenen Kindern aus der Region Salta geschrieben wurde, um dem Rest Argentiniens ihre Realität darzustellen. (15) In einem Land, das hauptsächlich aus europäischen Einwanderern besteht, wird „Indigenität“ allzu oft mit rassistischen Vorurteilen in Verbindung gebracht. Die europäische Überlegenheit und Logik führt weiterhin dazu, eine Kluft zwischen „Uns“ – „weiß, zivilisiert“ – und „Ihnen“ – „schwarz, unzivilisiert“ – zu schaffen. Hank Wangford verdeutlicht dies in einem in der „liberalen“ britischen Zeitung Guardian veröffentlichten Artikel, in dem er die Menschen in den Bergen bei Salta als „Streifenhörnchen“ beschreibt und sich dabei auf ihr Aussehen bezieht, wenn sie Kokablätter kauen. (16) In einer aktuellen Sonntagsbeilage der Nationalzeitung Clarin werden die Ureinwohner von Humahuaca in der Nähe von Salta als „vergessenes Erbe“ beschrieben … Menschen, die aus der Geschichte gefallen zu sein scheinen … (hier) leben Argentinier, die scheinbar aus dieser Gegend stammen ein anderes Jahrhundert'. (17) Die Ureinwohner werden entweder wegen Tourismus, Unterhaltung und ihren künstlerischen Talenten romantisiert und exotisiert; als urige Artefakte oder „lebendige Geschichte“ angepriesen, mehr Teil des indischen, rückständigen Boliviens als des weißen, fortschrittlichen Argentiniens; oder an den Rand gedrängt und für wirtschaftliche Zwecke ausgebeutet werden.
Die Ideologie und der Rassismus, mit denen die Ausbeutung der Ureinwohner Lateinamerikas während der Zeit des spanischen Kolonialismus gerechtfertigt wurde, bestehen auch heute noch fort, vielleicht raffinierter und vielleicht etwas diskreter als zu Colons Zeiten, aber äußerst effektiv und so grausam wie eh und je. Tief in der europäischen Philosophie verbirgt sich der Rassismus, der der europäischen Weltanschauung zugrunde liegt. Voltaire behauptete, dass Amerika von faulen und dummen Indianern bewohnt sei. Bacon, De Maistre, Montesquieu, Hume und Bodin behaupteten, dass Indianer degradierte Menschen seien. Hegel betonte ihre körperliche und geistige Unfähigkeit. (18) Die Psychologie des Fortschritts, der Entwicklung und der Zivilisation bleibt bestehen. Das „zivilisierte“ Europa, jetzt mit den USA, rechtfertigt weiterhin das Ungerechtfertigte im Namen Gottes, der Menschenrechte und des Fortschritts und pflegt eine rassistische Weltanschauung, die so angeboren ist, dass sie fast unbewusst ist.
Heute setzen die multinationalen Konzerne ihre koloniale Mission fort. Nachdem Monicas Gemeinde im September ihr Land von der Seabord Corporation zurückgefordert hatte, wurden sie von bewaffneten Polizisten gewaltsam vertrieben. Die Räumung wurde von Seabord persönlich beantragt, da er empört darüber war, dass die Ava Guarani ihr „Privateigentum“ besetzen sollten. Siebzig Ava Guarani, darunter schwangere Frauen, wurden festgenommen und schließlich freigelassen und wegen Usurpation angeklagt. Als letzte Anstrengung für Gerechtigkeit machten sich im Dezember 21 Mitglieder der Gemeinde zu Fuß und per Anhalter auf die 1500 km lange Strecke von Salta nach Buenos Aires, um Präsident Kirchner zu treffen. Nach ihrer Rückkehr besetzten sie ihr Land erneut und wurden anschließend erneut vertrieben. Sie kämpfen immer noch darum, nur 5000 Hektar der Erde ihrer Vorfahren zu retten. (19)
1. Reclamo indÃgena. La Vaca Dignidad a Pie. 10. Dezember 2003. www.lavaca.org
2. E-Mail an Alerta Salta.
3. Hacher, S. & Bartolone, P. Mapuche-Land in Patagonien, übernommen von Benetton-Wollfarmen. 25. November 2003. www.corpwatch.org
4. Tierra de alguien. 30. April 2003. Guía del Mundo. Angegliedert an das Instituto del Tercer Mundo, Uruguay.
5. Pueblo Mapuche. 20. November 2003. www.derechosindigenas.org
6. Los Mapuches. El pueblo que vuelve. 17. November 2003. Entrevista con Pablo Garcia. www.lavaca.org
7. Galeano, E. Las Venas Abierta de America Latina. Kataloge. Argentinien. 2001. S. 74.
8. Bayer, O. La Patagonia Rebelde. Planeta. Argentinien. 2002. S.260
9. Bayer, O. La República Cartonera. Seite 12. 17. Januar 2004.
10. Comunidad del Pueblo Selk’nam „Rafaela Ishton“. El Pueblo Selk’nam spielt sein Ziel. 17. Juli 2000.
11. Piana, E & Orquera, L. Onas o Selknan. Secretaria del Turismo de Tierra del Fuego.
12. Lager im Süden des Landes mit 500 Einwohnern. Clarín. 000. Juni 3.
13. Galeano, E. Las venas abiertas de America Latina. Kataloge. Argentinien. 2001. S. 59.
14. Bayer, O. Republica Cartonera. Seite 12. 17. Januar 2004.
15. Abad, M.F. Narraciones de niños aborÃgenes salteños: Asà somos, asà sentimos. Revista Nexo. 23. November 2003. (unsere Übersetzung „Te contamos de nosotros“)
16. Wangford, H. Eine Handvoll Pesos. Der Wächter. 29. November 2003.
17. Artusa, M. Donde habita el silencio. Clarín VIVA-Ergänzungsmittel. Domingo 20. Juli 2003.
18. Galeano, E. Las Venas Abiertas de America Latina. Kataloge. Argentinien .2001. S.63
19. Alerta Salta.
ZNetwork finanziert sich ausschließlich durch die Großzügigkeit seiner Leser.
Spenden