Von der Insel La Réunion bis zum napoleonischen Symbol, dem Arc de Triomphe, durch große und kleine Städte sowie die normalerweise idyllische Landschaft Frankreichs liegt etwas Besonderes in der Luft: der Geruch von Feuern auf Barrikaden, der Rauch Tränengas, die Wut, die für die meisten auf jahrzehntelanger Ungleichheit, Ungerechtigkeit und Verzweiflung beruht. Unter den Gilets Jaunes verstehen viele intuitiv, dass die aktuelle Der demokratische Prozess ist tot, und daher ist die einzige Option die Besetzung von Straßen und Wegen. Die Geschichte bewegt sich normalerweise im Schneckentempo, aber manchmal führt eine Reihe von Ereignissen dazu, dass Gesellschaften abrupt zusammenbrechen, zu dem faszinierenden und irgendwie schönen und chaotischen Quantensprung, der eine Revolution darstellt. Manche Kulturen haben es in ihrer kollektiven DNA, die chaotischen Veränderungen revolutionärer Unruhen ohne Angst zu akzeptieren: Frankreich ist nicht nur eine von ihnen, es war wohl die erste, in der seine Sansculotten-Bürger ihrem absoluten Monarchen Ludwig den Kopf abschnitten XVI. Damals war es undenkbar; Könnte es wieder passieren?
Von Gassteuer-Protesten bis hin zu „Macron Démission!“
Es ist noch verfrüht, die Gilets-Jaunes-Bewegung als Revolution zu bezeichnen, aber man kann kategorisch sagen, dass diese unerwartete und spontane Basisbewegung Frankreich auf den richtigen Weg für die Vorphase eines so dramatischen Ereignisses gebracht hat. Während die Gilets Jaunes als unpolitischer Protest begannen, der sich hauptsächlich auf als ungerecht erachtete Gassteuern konzentrierte, haben sie sich innerhalb von drei Wochen zu einer Bewegung entwickelt, die zahlreiche strukturelle Veränderungen sowie den Rücktritt des französischen Präsidenten Emmanuel Macron fordert. Die französische Regierung wird angegriffen und sagt, dass die Republik durch das Chaos der unvernünftigen Extremisten innerhalb der Gilets Jaunes in Gefahr sei. Was die Gelbwesten der Gilets Jaunes symbolisieren, sind Arbeiter, kämpfende Rentner und Studenten, die gegen die Anzüge der politischen Klasse und der CEOs rebellieren. Die Gilets Jaunes fühlen sich von der politischen Klasse und sogar von der Republik betrogen und betrachten Macron als den Präsidenten der Reichen, der sich oft wie ein König verhält und seinen Untertanen das „Lasst sie Kuchen essen“ von Marie-Antoinette zuflüstert . Es ist die Wut über die soziale Ungleichheit, die die Gilets Jaunes antreibt. Während die Integrität der Europäischen Union aus geopolitischen Gründen verteidigt werden sollte – andernfalls verlieren die europäischen Nationen ihre Stimme auf der Weltbühne –, kann die EU, wenn sich die Gilets-Jaunes-Bewegung ausbreitet, möglicherweise vollständig zu einer Europäischen Union von und für die Menschen werden, nicht von ihnen aktuelle EU einer erlesenen herrschenden Klasse.
Eine populäre antikapitalistische Revolte, kein populistischer neofaschistischer Aufstieg
Die Gilets Jaunes-Bewegung ist streng horizontal, ohne Hierarchie oder anerkannte Führer. Sie hat sich bisher geweigert, von politischen Parteien gekapert zu werden: weder von der Rassemblement Nationale von Marine Le Pen ganz rechts, noch von La France Insoumise von Jean-Luc Mélenchon von der Linken. Sie lehnte auch eine Zusammenarbeit mit französischen Gewerkschaften ab. Ohne es klar auszudrücken: Die Gilets-Jaunes-Bewegung ist antikapitalistisch: eine kehlig-kehlige Revolte der Besitzlosen gegen die Elite. Es handelt sich um eine populäre und nicht um eine populistische Bewegung. Europäer und sogar amerikanische Populisten-Nationalisten verzerren bereits die Bedeutung der Gelbwesten, um ihrer politischen Agenda zu dienen. Im Gegensatz zum Aufstieg des Nationalismus-Populismus anderswo, etwa in Italien, Österreich, Ungarn, dem Vereinigten Königreich, wie er durch den BREXIT zum Ausdruck kam, den USA und Brasilien mit der Wahl von Bolsonaro, haben die Gilets Jaunes keine Anti-Einwanderungs- oder gar Anti-Einwanderungspolitik eine Anti-EU-Agenda, die nach Rassismus stinkt und Neofaschismus.
„Les riches parlent de la fin du monde, on a peur des fins de mois“
Die Gilets Jaunes revoltieren dagegen Kapitalismus oder der Neoliberalismus, ein weltweites System der Konzentration von Reichtum und Macht in wenigen Händen. Mit unserem ausstehenden ökologischer Kollaps und verschwinden BiodiversitätDer Kapitalismus ist gescheitert und nähert sich seinem Ende. Im Gegensatz zu den neofaschistischen Wissenschaftsleugnern betrachten die Gilets Jaunes den Klimawandel als Krise, sagen aber, dass es schwierig sei, sich auf einen globalen ökologischen Zusammenbruch zu konzentrieren, wenn man von Gehaltsscheck zu Gehaltsscheck lebe. Sie haben das Gefühl, dass sie mit der Angst zu kämpfen haben, am Ende des Monats Essen auf den Tisch zu bringen, während die Reichen über das Ende der Welt reden. Mit leerem Magen ist es schwer, über das Überleben der Menschheit nachzudenken.
Mai 1968 oder 1789?
Einige externe Beobachter sowie einige Gilets Jaunes haben eine Analogie zwischen dieser Bewegung und den Ereignissen von gezogen Mai 1968 in Frankreich, dessen Hauptergebnis der Rücktritt von General Charles de Gaulle war. Das ist fraglich. Die 1968er-Bewegung war ursprünglich eine Studentenbewegung, die teilweise von neomarxistischen Ideen inspiriert war. In Frankreich und weltweit, insbesondere in den USA, gab es den etwas verschwommenen Hippie-Kulturtrend „Frieden und Liebe“, der zum Soundtrack von Woodstock tanzte. Es glich eher einer kleinen Kulturrevolution: einem Zusammenprall der Generationen, bei dem sich die Jugendlichen gegen die moralische Starrheit ihrer Eltern auflehnten. Als ultimative Vaterfigur war General de Gaulle ein Hauptziel. Als die Babyboomer erwachsen wurden, ging es in den späten 1960er Jahren überall mehr um sexuelle Befreiung als um alles andere. In unseren dunkleren Zeiten, wenn Aussterben der Menschheit zu einem legitimen Diskussionsthema geworden ist, ist dieses hedonistische Element völlig verschwunden. Bei den Gilets Jaunes geht es um Brot-und-Butter-Themen, nicht um freie Liebe. Dies ist nicht die Realität der Gilets Jaunes, da ihre Bevölkerungsgruppe im Durchschnitt viel älter ist. In dieser Hinsicht haben die Gilets Jaunes mehr mit den Sansculottes der Französischen Revolution von 1789 gemeinsam als mit den Söhnen und Töchtern der Bourgeoisie von 1968. Gilets Jaunes sind im Kern eine Arbeiterrevolte gegen ungerechte Besteuerung und eklatante soziale Ungerechtigkeit , also eine Revolte gegen die Sackgasse globaler Kapitalismus.
Die „Casseure“ sind Aufständische: Unterdrückung oder Kompromisse?
Die französischen Mainstream-Medien, die alle auf der Seite des Establishments stehen, haben einige Gilets Jaunes als „Casseure“ dargestellt, die für das verantwortlich sind, was sie als Stadtguerillakrieg bezeichnen. Damit versuchen sie, den Protesten ihren soziologischen und politischen Inhalt zu entziehen. Casseurs zerstören Dinge und greifen grundlos die Bereitschaftspolizei an, während der aufständische Teil der Gilets Jaunes Symbole des Kapitalismus wie Luxusgeschäfte und Banken ins Visier nimmt und gegen Blinde Vergeltung übt Gewalt des Staates verkörpert durch die CRS-Bereitschaftspolizei. Macrons Kompromiss, die Erhöhung der Benzinsteuer abzuschaffen, wird als zu wenig und zu spät angesehen. Die Forderungen der Gilets Jaunes sind gewachsen und umfassen systemische fiskalische und soziale Veränderungen, wie zum Beispiel: Wiedereinführung des Impot sur la Fortune (ISF), der die Reichen besteuert; und Erhöhung sowohl des Mindestlohns als auch des Mindestruhestandseinkommens auf 1,300 Euro pro Monat. Macron kann entweder in diesen und anderen Punkten Kompromisse eingehen, seinen Premierminister absetzen und vielleicht die Nationalversammlung auflösen und Neuwahlen ausrufen. Oder er könnte die Repression der Polizei verschärfen, indem er den Ausnahmezustand ausruft und, noch schlimmer, die französische Armee auffordert, die Ordnung aufrechtzuerhalten, wie einige Polizeibeamte vorgeschlagen haben Notstand würde de facto zum Kriegsrecht werden. Mit den Gilets Jaunes hart zu spielen, könnte für die französische Regierung ein fataler Fehler sein. Im Jahr 1789 hatte König Ludwig XVI. die Chance, auf seine absolute Macht zu verzichten und ein konstitutioneller Monarch zu werden: Er weigerte sich, und dieser Fehler kostete ihn den Kopf.
Revolutionen brauchen Revolution
Revolutionen finden nie in einem soziologischen und historischen Vakuum statt. Allerdings kommt der Funke, der die Zündschnur eines solch atypischen Ereignisses zum Leuchten bringen kann, normalerweise unerwartet. Eine Bevölkerung kann nur ein begrenztes Maß an Ungleichheit, Ungerechtigkeit und Unterdrückung ertragen. Unter unmenschlichem und unerträglichem Druck explodieren gesellschaftliche Zeitbomben. RevolutionsOb erfolgreich oder nicht, sie drücken eine kollektive Wut gegen eine Gesellschaftsordnung aus, die den Großteil der Bevölkerung im Stich gelassen hat. Es ist der Bruch, an dem Gespräche und Kompromisse nutzlos werden, ein Bruchpunkt, an dem Gewalt und Zerstörung die einzigen Optionen zu sein scheinen. Diese kritische Masse wurde 1789 für die brutalisierten und ausgebeuteten französischen Sansculottes erreicht. Haitianische Sklaven im Jahr 1791, russische Leibeigene im Jahr 1917 und chinesische Arbeiter und Bauern im Jahr 1949. Als Ausdruck der Wut einer Bevölkerung, die nichts mehr zu verlieren hat und von einer wahnhaften herrschenden Klasse in die Enge getrieben wird, sind revolutionäre Ausbrüche mächtig und oft unaufhaltsam. Die Zeit wird zeigen, ob die Gilets-Jaunes-Bewegung genug Beine und Biss hat, um solch ein unwahrscheinliches revolutionäres Ereignis auszulösen.
Anmerkungen des Herausgebers: Gilbert Mercier ist der Autor des Das Orwellsche Reich.
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Öffentliche Proteste werden von den Mainstream-Medien oft ignoriert. Wenn sie nicht ignoriert werden können, wie in diesem Fall, ist ihre Berichterstattung niemals mit den Demonstranten einverstanden. Egal wie viele Menschen es gibt, egal aus welchem Grund, die Darstellung ist die einer gerechten Regierung, die zwangsläufig alle Methoden anwendet, um einen aufrührerischen, Unruhe stiftenden Mob zu unterdrücken.