[Übersetzt von irlandesa]
Vor langer Zeit saß im Morgengrauen von Guadalajara Elías Contreras, der Untersuchungskommissar der EZLN, auf einer der Parkbänke vor dieser Kathedrale, die der Stadt Guadalajara ihre doppelte Macht, die symbolische und die reale, auferlegt. Elías Contreras war in diese Stadt gekommen, um sich mit dem Ruso an seinem Sandwich-Stand und später mit dem Chinesen Feng Chu in den öffentlichen Bädern der Mutualista zu treffen, als er an der Aufklärung des unbekannten Falles der Mal und der beteiligt war Malo.
Für diejenigen, die es nicht wissen: Elías Contreras war ein Stützpunkt der EZLN, ein Kriegsveteran, der der Comandancia General der EZLN bei dem half, was Sie „Detektiv“-Arbeit nennen und wir „Untersuchungskommission“ nennen.
Doch vor den beunruhigenden Sandwiches des Ruso und der Schweigsamkeit des Chino saß Elías Contreras auf einer der Parkbänke im Stadtzentrum von Guadalajara und kritzelte Skizzen, seltsame Sätze, vollständige Absätze und ungenaue Zeilen in sein Notizbuch, während er auf die Sonne wartete die Ostwand der Kathedrale zu flecken.
Ich hatte nichts von der Existenz eines solchen Reisetagebuchs oder Wahlkampftagebuchs gewusst, in dem Elías Contreras paradoxerweise nichts geschrieben hatte, was sich direkt auf den Fall bezog, in dem ihm die Liebe, diese andere Liebe, genauso zuteil wurde, wie die Liebe kommt , also dort, wo man es am wenigsten erwartet. In seinem Fall begleitet von der Verwirrung und Angst, die normalerweise mit einer Begegnung mit dem anderen einhergehen. Die Liebe, die ihn so verlassen hat, wie man immer befürchtet, dass sie gehen wird: auf dem unheilbaren Weg des Todes. Denn vielleicht erinnern sich einige vielleicht daran, dass La Magdalena im Kampf auf unserer Seite, der zapatistischen Seite, gegen die Mal und die Malo fiel. Und sie war in zweierlei Hinsicht unsere Begleiterin: weil sie sich dafür entschieden hatte, eine Frau zu sein, und weil sie sich dafür entschieden hatte, bei uns zu sein. Aber das ist eine andere Geschichte, die wir vielleicht woanders finden können.
Elías Contreras hat nie gesagt, dass er sich in La Magdalena verliebt hat, die Transvestitin, die ihm in den Straßen von Mexiko-Stadt das Leben rettete und ihn bei der Verfolgung eines gewissen Morales begleitete. Das hat er zwar nie offen gesagt, aber wer auf Worte, Schweigen, Ausdrücke und Manieren zu hören lernt, weiß auch, wie man Geheimnisse aufspürt, von deren Existenz man nicht einmal ahnt. Und Elías Contreras, der Untersuchungskommissar der EZLN, sprach von La Magdalena, indem er ihr gegenüber schwieg, als ob Worte sie verletzen würden. Ich glaube – das fällt mir jetzt ein –, dass die Gefühle, die Elías Contreras für La Magdalena hegte, nicht in gleicher Weise erwidert wurden und das Chaos, das diese Emotion hervorgerufen hatte, irgendwie gelindert wurden.
Aber vielleicht könnte ich Ihnen zu einem anderen Zeitpunkt von der verborgenen Liebe des inzwischen verstorbenen Elías Contreras zu La Magdalena erzählen und was in seinem Notizbuch darüber stand. Oder vielleicht erzähle ich gar nichts, weil es Menschen gibt, die nicht nur das Manifest ihres Todes als Gewicht hinterlassen, sondern uns auch die Geheimnisse ihres Lebens hinterlassen.
Nun möchte ich Ihnen einige Teile des Notizbuchs erzählen, das Elías Contreras bei sich trug. Im Morgengrauen standen wir oft vor dem Herd in seiner Küche, und wenn unser Schweigen lange genug dauerte, holte Elías das zerknitterte Notizbuch aus seinem Rucksack und reichte es mir, ohne mich auch nur anzusehen oder etwas zu sagen.
Ich näherte mich ihm wie ein ungeschickter Eindringling. Schon auf den ersten Blick wurde klar, dass nur der Autor entziffern konnte, was dort geschrieben oder skizziert wurde. Als wäre es ein Puzzle, dessen vollständiges Bild niemand außer demjenigen kennt, der die Teile entworfen hat.
Manchmal las ich einen Satz laut vor und er, Elías Contreras, begann, die Teile zusammenzusetzen. Als würde er mit sich selbst sprechen, würde er eine Anekdote oder einen Streit noch einmal aufarbeiten.
Da waren zum Beispiel diese einfachen und prägnanten Prinzipien des Guerrero, die Elías Contreras in fast unleserlichen Strichen von irgendwoher übernommen haben muss:
1. Der Guerrero sollte sich immer in den Dienst einer edlen Sache stellen.
2. Der Guerrero sollte immer bereit sein, zu lernen und dies auch zu tun.
3. Der Guerrero sollte seine Vorfahren respektieren und sich um ihr Andenken kümmern.
4. Der Guerrero sollte zum Wohle der Menschheit existieren, dafür leben, dafür sterben.
5. Der Guerrero sollte die Wissenschaften und Künste pflegen und damit auch der Hüter seines Volkes sein.
6. Der Guerrero sollte sich gleichermaßen den großen und kleinen Dingen widmen.
7. Der Guerrero sollte nach vorne schauen und sich vorstellen, dass alles bereits vollständig und erledigt ist.
Nicht im Morgengrauen, sondern eines Nachmittags – als die Sonne von einer Wolke zur anderen sprang, bis sie sich hinter einem Berg verbarg – las ich Elías Contreras mit seinem Notizbuch in den Händen die folgenden Sätze vor, die er selbst geschrieben hatte:
„Widerstand bedeutet, das von oben auferlegte Schicksal zum richtigen Zeitpunkt abzuwenden, die nötige Kraft auszuüben und so diese Katastrophe und diejenigen, die sie für uns herbeiführen, zu zerstören.“
Als Elías Contreras es hörte, sagte er: „Guadalajara, zur Zeit der Ruso und der Chino.“ Und er erzählte mir sofort, dass er diesen Gedanken im Morgengrauen niedergeschrieben hatte, als er im Zentrum der Perle des Westens wartete.
Es folgte ein weiterer Satz. Ich habe es laut vorgelesen:
„Den großen Geistern, die sich für Geld verkaufen, mangelt es an Intelligenz, ebenso wie es ihnen an Mut, Scham und guten Manieren mangelt.“ Wie die Bürger sagen, sind sie mittelmäßig, feige, dumm und schlecht erzogen.“
/Hoch oben/, erzählte mir Elías Contreras mit verbittertem Blick, /sie haben nicht einfach eine Religion erfunden, in der zählt, was man hat und nicht, was man ist. Sie machen auch einige zu ihren Priestern, die die Lehre der Mächtigen unter denen von oben und von denen von unten schreiben und predigen. Sie sind wie Priester, aber auch wie die Polizei und die Wachen, die darauf achten, dass wir uns gut benehmen, dass wir Ausbeutung akzeptieren und wie sanftmütige Kleine sind, deren Verstand je nach Befehl „Ja“ oder „Nein“ sagt. Mit anderen Worten: Die Mächtigen bringen auch das Denken durcheinander. Und diese Priester der Gedanken derer von oben sind die großen Geister, die sich dem Geld verkaufen./
„Die Intellektuellen von oben?“ Ich fragte.
„Das“, sagte Elías Contreras, Untersuchungskommissar der EZLN, und während er auf einem Baumstamm saß und nach Westen blickte, wiederholte er für mich das Argument, das er hier in Guadalajara konstruiert hatte, als er der Spur der Mal und folgte der Malo in diesem noch unvollendeten Werk von uns, den Neozapatisten.
Ich habe die folgenden Anmerkungen aus dem Argument übernommen, das mir Elías Contreras in Tzeltal dargelegt hat und das daher Wörter enthält, für die es in den Wörterbüchern der dominanten und dominierenden Redewendungen keine Entsprechungen gibt:
*Die Intellektuellen von oben*
Wenn die Polizei und die Armee die Verwalter des guten Verhaltens der Bürger angesichts von Beschlagnahmung, Ausbeutung und Rassismus sind, wer kümmert sich dann um gutes Verhalten im intellektuellen Denken und in der theoretischen Analyse?
Wenn das Rechtssystem, das die gewaltsame Durchsetzung von Kapital als „rational und menschlich“ ansieht, Richter, Wachen, Polizisten und Gefängnisse hat, was sind dann ihre Äquivalente in der Kultur Mexikos, in Forschung und Wissenschaft, in theoretischer Arbeit und Analyse? und in der Debatte über Ideen?
Antwort: Die oben genannten Intellektuellen sagen, was Wissenschaft ist und was nicht, was ernst ist und was nicht, was Debatte ist und was nicht, was wahr und was falsch ist. Zusammenfassend lässt sich sagen, was intelligent ist und was nicht.
Der Kapitalismus rekrutiert seine Intellektuellen nicht nur in der Akademie und in der Kultur, er „produziert“ auch deren Klangkörper und weist ihnen ihre Territorien zu. Aber was sie gemeinsam haben, ist ihre Grundlage: Sie täuschen Humanismus vor, wo es nur Profitgier gibt, stellen Kapital als die Synthese der historischen Entwicklung dar und bieten den Komfort der Komplizenschaft durch Zuschüsse, die Bezahlung von Werbung und privilegierte Gespräche. Gibt es keinen nennenswerten Unterschied zwischen einem Selbsthilfebuch und den Zeitschriften Letras Libres, Nexos, Quién? und Fernsehen und Romane. Nicht in der Schrift, nicht im Preis, nicht in ihrer Lage in Carlos Slim Helus Sanborns. Außer vielleicht, dass mehr der beiden letztgenannten Bücher verkauft und gelesen werden. Im Inhalt? Sie alle bieten denen, die oben sind, was sie sind, den unmöglichen Spiegel.
*Die Intellektuellen in der Mitte*
Genau wie im unmöglichen Zentrum der unmöglichen Geometrie der Macht befinden sich jene Intellektuellen in den fragilen Kristalltürmen der „Neutralität“ und „Objektivität“, die diskret oder unverhohlen mit dem System navigieren, ohne sich um die Farbe desjenigen zu scheren, der sie innehat politische Macht.
Von oben betrachtet beantworten diese Intellektuellen die explizite oder implizite Frage, mit der sie ihre Arbeit beginnen: „Von wo?“ Und mit dieser Frage sind weitere Fragen verbunden: „Warum?“, „Mit wem?“, „Gegen wen?“
>Von der Schwelle der Macht bis zu ihrem besten Benehmen am Mandarin-Hof der gegenwärtigen Regierung befinden sich diese Intellektuellen nicht in der Mitte, sondern eher auf dem Weg nach oben. Sie bieten sich mit den Mitteln der Analyse und theoretischen Debatte auf den Banketten der politischen und wirtschaftlichen Macht in Mexiko an, mit einem Schild mit der Aufschrift: „Reden gehalten.“ Regierungsprogramme gerechtfertigt. Unternehmer beraten. Nach Ihren Wünschen produzierte Zeitschriften. Unterhaltungsangebote für Partys sowie Aktionärs- und Kabinettssitzungen.“
Neben den Intellektuellen stehen diejenigen, die langsam oder schnell ihre Prinzipien verlieren, nachgeben und verzweifelt nach einem Alibi suchen, das sie vor dem Spiegel retten kann. Sie sind die umsichtigen, reifen und vernünftigen Intellektuellen, die die Waffen der Kritik zugunsten der Schmeicheleien derjenigen abgelegt haben, die ihre Arbeit von der Rechten als etwas von der Linken betrachten.
Aber die unehrliche Haltung dieser Intellektuellen, die zum System gehören, erstaunt immer wieder. Das schwache Alibi eines bewussten, rationalen und verantwortungsvollen Wandels reicht nicht aus, um die Räuberhöhle der selbsternannten Wählerlinken zu heiligen. Sie kleiden sich in die fragile Vergänglichkeit der Medien und verbergen so nicht nur ihre Prinzipienlosigkeit, sondern auch ihren Verzicht auf jede kritische Analyse der politischen Klasse. Bedrängt von den Geistern, die ihre Klugheit erschaffen hat, bekräftigen sie ihre tiefe Verachtung für die Intelligenz.
Und es gibt diejenigen, die sagen, sie gehören der radikalen Linken an und sind sogar Zapatisten (sicherlich genauso wie Guajardo sagt, er sei ein Zapatist). Von der Bequemlichkeit der Akademie aus etablierten sie sich als die neuen Richter, die Neo-Kommissare für gute Manieren in der Debatte darüber, was AMLOs unaufhaltsamer Aufstieg in der demokratischen Moderne – das heißt in den Umfragen – wirklich bedeutet.
Sie sind diejenigen, die sagen, dass jede Kritik an der politischen Klasse die Stimmenthaltung fördert, und dass dies mit der thomistischen Logik der Rechten helfen wird. Diejenigen, die die nationale Realität auswählen und bearbeiten, um das Undarstellbare darzustellen. Diejenigen, die angesichts der Art und Weise, wie der Gemeindepräsident von Tulancingo, Hidalgo von der PRD, mit indigenen und älteren Bürgern umgeht, schweigen. Angesichts des hektischen Sprungs der PAN und der PRI in die offenen Arme der PRD überall im Land. Angesichts der Vetternwirtschaft der PRD-Rathäuser in Tabasco. Angesichts des Verkaufs ihrer Franchise an den derzeitigen Kaziken eines Staates. Angesichts der Billigung neoliberaler Zerstörungsgesetze durch den Sol-Azteca-Flügel. Angesichts der verdächtigen Ähnlichkeit der Vor- und Nachnamen auf den Listen der PRD-Kandidaten mit denen von PRI und PAN aus vergangenen Tagen.
Es sind dieselben, die wollen, dass wir den Mühlstein schlucken, den wir mit dem makroökonomischen Programm und gleichzeitig den makropolitischen Veränderungen ertragen müssen.
Es sind dieselben, die den berühmten „Ruhestand nach Hause“ verkaufen. Das immer kleinere Übel ist die einzige – bequeme – Option.
Es sind dieselben, die schamlos sagen, dass die Regierung die Andere Kampagne schützt, damit diese López Obrador angreift, während verschiedene Polizeikräfte Mitglieder der Karavana sowie staatliche, regionale und lokale Koordinatoren fotografieren, beobachten und schikanieren. Dieselben, die eine tiefe Verachtung für ihre Leser empfinden und ohne jegliche Scham sagen, dass Rosario Robles an einem Tag eine Heldin ist und sich am nächsten Tag, wenn sie sie sehen, nicht mehr an sie erinnert.
Es sind dieselben, die die jungen Studenten der CGH diskreditiert haben, die es 1999-2000 mit ihrer Bewegung geschafft haben, die UNAM als öffentliche und freie Universität zu erhalten. Dieselben, die stillschweigend die Unterdrückung junger Altermundisten anlässlich der Schande für den Jalisco-Kalender am 28. Mai 2004 beklatschten.
Es sind dieselben, die vor Freude über den Segundo Pisos, den Hochgeschwindigkeitszug, das Trans-Isthmus-Projekt, die Co-Investoren bei Pemex und in der Elektrizitätsindustrie, den Einstieg Mexikos in die Major League Baseball und die Konzerte im Zócalo in Mexiko seufzen Stadt, das Privileg des Gesprächs mit Beamten.
Ah! Endlich eine Szene der Extraklasse, Segundo Piso, in der wir die von unten, die Provokateure, die Hyper, die Pelos parados, die Rebellen, die einfachen Leute, die Elenden, die von unten nicht sehen oder so tun, als würden wir sie nicht sehen unten.
Wen interessiert es, ob in der Politik von oben die gleichen sind und ob es das gleiche „makroökonomische“ Programm ist wie zuvor? Wer achtet auf diese Kleinigkeiten? Wer befürchtet, dass das Programm die Fortsetzung und Verschärfung der Zerstörung der mexikanischen Nation darstellt?
Es sind die gleichen, die das Unglück mit sich bringen, sich mit dem, was ist, nicht zufrieden zu geben, Mann, und man muss auch nicht zu anspruchsvoll sein, Mann, ob Madrazo oder Calderón, ob PRI oder PAN, nun, was würden die fremden Nationen sagen ? Die großen Investoren, Mann, sie verstehen es bereits, jetzt brauchen wir nur noch diejenigen von unten, die verstehen und gehorchen. Aber alles ist erledigt, Mann, es gehört uns, Mann. Jetzt haben wir es wirklich geschafft. Eine Beratung, Reisen, Mahlzeiten, Kontakte mit den ganz Großen.
Sie sind diejenigen, die ihre leckenden Wassereimer tragen, um dem in Guanajuato geschriebenen Versprechen entgegenzutreten: „Es gibt immer noch viele Getreidebörsen, die in Brand gesteckt werden müssen.“ Sie sind diejenigen mit der dünnen Haut, die bei der ersten Kritik zusammenbrechen, und sie schreien sich die Seele aus dem Leib und verteilen Etiketten wie „intolerant“, „Stalinisten“, „Ultras“, „veraltet“, „unreif“.
Die Intellektuellen in der Mitte ... Während der Andere „Wach auf“ sagt, sagen, flehen, betteln und flehen diese Intellektuellen: „Bleib schlafen.“
*Die anderen Intellektuellen*
>Von unten und von links, einer Bewegung, die sich selbst aufbaut, baut der Andere auch neue Realitäten auf. Wir Neozapatisten sind der Meinung, dass diese neuen Realitäten, die sich bereits abzeichnen und noch weiter auftauchen werden, einer weiteren theoretischen Reflexion und einer weiteren Ideendebatte bedürfen.
Das stellt Anforderungen an die anderen Intellektuellen. Erstens die Demut, zu erkennen, dass sie vor etwas Neuem stehen. Und zweitens, mitzumachen, den anderen zu umarmen, dadurch etwas über sich selbst zu lernen und den Einheimischen, den Arbeiter, den Campesino, den jungen Menschen, die Frau, das Kind, den Alten, den Lehrer kennenzulernen, der Student, der Angestellte, die homosexuelle, lesbische und transgender Person, der Sexarbeiter, der Straßenverkäufer, der kleine Ladenbesitzer, die christliche Basis, der Straßenarbeiter, der andere.
Wir sind der Meinung, dass sie direkt an den Treffen der Unterstützer in ihren Bundesstaaten teilnehmen und darüber hinaus zuhören sollten, was alle Unterstützer im ganzen Land sagen. Dank der alternativen Medien, der anderen Medien, ist es möglich, diese schöne Lektion in der zeitgenössischen nationalen Geschichte genau zu verfolgen. Auf ihre Weise und mit ihren Mitteln werden die anderen Intellektuellen sicherlich Analysen und theoretische Debatten hervorbringen, die die Welt in Erstaunen versetzen werden.
Als Zapatisten glauben wir, dass die Andere Kampagne mit Stolz sagen kann, dass sie die Teilnahme der besten Intellektuellen dieses Landes verdient. Jetzt werden sie anhand ihrer eigenen Arbeit sagen, ob sie die Andere Kampagne verdienen.
*Das fehlende Wort*
Im alten und ramponierten Notizbuch von Elías Contreras, dem Untersuchungskommissar der EZLN, befindet sich eine sorgfältig gefaltete fehlerhafte Seite, auf der es heißt:
/Es gibt Steine, die noch schweigen. Wenn sie die Geheimnisse preisgeben, die sie bewahren, wird nichts mehr so sein wie zuvor, aber es wird sicherlich für alle besser sein. Das Sein und nicht das Haben wird geschätzt. Eine andere Hand wird die Flagge hissen, und die Welt wird riechen, gehört werden, wissen und fühlen, wie sie sein sollte: das ehrenvolle Zuhause derer, die daran arbeiten./
*Eine weitere Mahnwache für Shadow*
Dämmerung. Oben entblößt der Mond weiterhin blass das Blau, das ihn umhüllt. Die Dunkelheit verzeiht Narben und bietet ihr großzügig einen weiteren Schleier für ihre Schamlosigkeit an. Unten rollt sich der Schatten in der letzten Ecke seiner Schlaflosigkeit zusammen.
Ist das ein aufsteigender Wind oder eine Brücke, die das ferne Flussufer sucht, um ihre Reichweite zu vervollständigen?
Ein Seufzer vielleicht.
Und noch einmal der Halbschlaf und seine Illusionen: eine sehnsüchtige Luftschlange, die um einen abwesenden Hals geschlungen ist, die Sehnsucht, die sich im Unterleib hebt und senkt, das schwache Atmen des Schattens im Ohr der Nacht, das Verlangen, das die Dunkelheit der Hälfte umhüllt -leicht, ein langer und feuchter Kuss auf andere Lippen, die Hand, die einen Brief schreibt, der sein Ziel nie erreichen wird:
/Ich würde alles dafür geben, mich zwischen deinen Beinen zu verfangen, unsere Feuchtigkeit zu vermischen, mich im gespaltenen Mond deiner Hüften zu erschöpfen. Ich würde alles geben, außer aufzugeben, was meine Pflicht ist./
Die Dämmerung setzt ein.
Die Sonne beginnt den Häusern und Gebäuden bei ihrer trägen Neigung nach Westen zu helfen.
Der andere Jalisco schärft das Wort und schärft das Ohr.
Draußen fragen sie:
'Sind Sie bereit?'
Im Inneren faltet Shadow die Sehnsucht sorgfältig zusammen, steckt sie in die linke Tasche seines Hemdes, dicht an sein Herz, und antwortet:
'Stets.'
>Aus dem anderen Guadalajara.
Subcomandante insurgente Marcos
Mexiko, März 2006
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