Dies ist eine Abschrift eines Vortrags, den Haggai Borkow im Januar 17 auf dem 2004. Jahreskongress für Schuleffektivität und -verbesserung (ICSEI) in Rotterdam gehalten hat.
Borkow, Mitbegründer und CEO eines Softwareunternehmens (www.channelstorm.com), das eine regionale Schule gegründet hatte, in der Israelis, Palästinenser, Jordanier und Ägypter gemeinsam lernen (www.nirschool.org), präsentiert hier seine Vision für einen neuen Typ der Schule, einer Schule „des Volkes und für das Volk“, die die „Erschaffung“ enorm mächtiger Menschen erleichtert, die dann wesentlich bessere Gesellschaften schaffen werden.
Diese Schule – unsere Schule – soll diese Ziele erreichen, indem sie neue Werte (wie Solidarität und Mut) annimmt, sich an einzigartige pädagogische Annahmen hält (wie die Bedeutung von assoziativem Denken und alltäglichen „nicht-akademischen“ Fähigkeiten) und diese umsetzt Heterarchien, die eine vielschichtige Integration in die physische, gemeinschaftliche und menschliche Welt betonen und das revolutionäre Konzept des zyklischen Lernens einführen.
EINFÜHRUNG
Jeder von uns in der westlichen Welt verbringt etwa 12,000 wertvolle Stunden in der Grund-, Mittel- und Oberschule. Das ist wahrscheinlich so viel wertvolle Zeit, wie wir jemals mit unserer ganzen Familie verbringen können. In gewisser Weise sind wir mit der Schule ebenso verbunden wie mit unseren Ehepartnern und unserer Familie. Deshalb ist es klar, dass wir die Schule auch zu unserer eigenen, „unserer Schule“ machen sollten.
Bedauerlicherweise ähnelt das, was eine glorreiche Ehe sein sollte, im weltweiten Mainstream-Bildungswesen jedoch eher einer Hochzeitstorte, die im Regen stehen gelassen wird. Natürlich gibt es viele wohlüberlegte und ehrenvolle Versuche, das Bildungssystem zu reformieren und die Schulen zu unseren eigenen zu machen. Meiner Meinung nach löst jedoch keine dieser Reformen die grundlegenden Probleme, und daher sind die meisten, wenn nicht alle, gescheitert. Im Folgenden werde ich einen Entwurf für eine andere Art von Reform vorstellen, die ich „Unsere Schule“ nenne. Meiner bescheidenen Meinung nach bietet dieser Vorschlag eine Mischung aus fundierten und originellen Ideen. Wie man so schön sagt, hoffe ich nur, dass Sie nicht denken, dass keine der guten Ideen originell ist und keine der ursprünglichen Ideen solide ist.
ANALYSE DER BILDUNG HEUTE
Da Sie alle Experten sind, schlage ich vor, dass wir zunächst kurz die Auswirkungen einer traditionellen Schule analysieren, in der die überwiegende Mehrheit der Jugendlichen in der westlichen Welt ihre 12,000 Stunden Schulbildung verbringt, manche würden sagen – ableistet.
Da ich das Glück hatte, Schulen zu besuchen, die allgemein als ausgezeichnet gelten, können wir meine persönlichen Erfahrungen als Beispiel für eine Verallgemeinerung nutzen:
Als kleines Kind war ich so sehr darauf bedacht, meinen Lehrern zu gefallen, dass ich ihren Werturteilen oft ohne ausreichenden Grund zustimmte. Offensichtlich wurde ich dafür gelobt, daher wurde diese Praxis ständig verstärkt und gipfelte in einer Person (mich), die nach außen gerichtet war und über meine eigenen Interessen oder die Interessen meiner Gruppe hinausging.
Darüber hinaus war Lob oft eine „Summe Null“. Als der Klasse also eine Frage gestellt wurde und ich meine Hand hob, um zu antworten, musste ich hoffen, dass niemand sonst die Hand heben oder die Erlaubnis zur Antwort oder die richtige Antwort erhalten würde, um sicherzustellen, dass ich die Chance bekomme, darauf zu antworten. Wirklich, wann immer einer von uns Erfolg hatte, schien es, als ob etwas im Rest von uns gestorben wäre. Ohne jemals darüber nachzudenken und ohne uns dafür zu entscheiden, befanden wir uns in einem harten Wettbewerb mit allen anderen.
Die Antwort unserer Lehrer auf diesen starken Wettbewerbsdruck war das, was sie „Arbeit in Gruppen“ nannten, was natürlich nichts dergleichen war: Mangels jeglicher Anreize, etwas anderes zu tun, versuchte jeder von uns, wann immer er mit der Arbeit in einer Gruppe beauftragt wurde, die Menge an Arbeit zu reduzieren Arbeit, die wir einzeln erledigen mussten, indem wir die Umstände so manipulierten, dass jemand anderes in der Gruppe, der „Idiot“ oder „Idiot“ oder „Idioten“ der Gruppe unseren Anteil abholte. In den Fällen, in denen diejenigen, die die Arbeit präsentierten, nicht diejenigen waren, die sie geschaffen hatten, haben wir gelernt, dass die Welt in diejenigen geteilt ist, die Dinge tun, und diejenigen, die dafür Anerkennung erhalten; und in den anderen Fällen haben wir gelernt, dass Abstriche und die Abwälzung unserer Arbeit auf andere keinen wirklichen Einfluss auf das Wichtigste haben – unsere Noten.
Auf jeden Fall haben wir gelernt, dass unser Gewissen, wie Bierce sagte, lediglich die innere Stimme ist, die uns warnt, dass jemand zuschauen könnte.
Ja, Schulen vermitteln uns eine ausbeuterische „Abstrichmentalität“, kurz Zynismus und Egoismus.
Aber um kurz auf die Noten zurückzukommen: Die Verehrung der Noten hat uns gelehrt, unerbittlich daran zu glauben, dass der Zweck die Mittel heiligt, was sich auf unsere bereits erbitterte Wettbewerbsfähigkeit auswirkt und eine oberflächliche „Endergebnis“-Mentalität schafft.
Da die andere Seite dieses „Bottom Line Grades Worship“ die Angst ist, erinnere ich mich, dass wir uns vor dem Scheitern fürchteten, obwohl wir wussten, dass mildernde Umstände nicht wirklich akzeptiert werden. Tatsächlich erinnere ich mich, wie Angst, noch mehr als Lob, als Hauptmotivationsfaktor in unserer Bildung eingesetzt wurde (wenn man in der 5. Klasse durchfällt, wird man in der 6. Klasse durchfallen und bis ins Unendliche zu einem alten und einsamen Penner werden). Aus Angst vor Damen und Herren wurden wir nicht in diese Welt hineingeboren.
In erwartungsgemäßer krebsartiger Weise breitete sich diese „Notenangst“ bald auf die meisten anderen schulbezogenen Phänomene aus und hemmte unsere Gedanken und Gefühle so sehr, dass wir es nie wagten, ein einziges Mal denselben Fehler zu machen. Wirklich. Diese Angst treibt uns dazu, zu lügen, zu schleichen, zu betrügen und unserer Verantwortung zu entgehen.
Eine allumfassende Hemmung, die unsere Entwicklung lähmte und uns zu treuen Anhängern der „Wahrheiten“ machte, die uns in der Schule eingeprägt wurden, während wir gleichzeitig engstirnig und völlig immun gegen alles andere waren. Tatsächlich schwächen Schulen unsere Natur so sehr, dass wir unsere tief verwurzelte Angst vor neuen Ideen mit Charakterstärke verwechseln und stolz ausrufen: „Hey, ich bin cool – ich bin völlig unempfindlich gegen Einflussnahme.“
Das alles hat uns natürlich zu Heuchlern gemacht – wir haben so getan, als würden wir akzeptieren, was uns die Erwachsenen über uns erzählt haben –, dass wir lernen, weil wir interessiert sind, dass wir anderen Schülern alles Gute wünschen, dass Noten nur ein Mittel sind, um unsere Schwächen zu erkennen, dass der Lernprozess an sich wichtig ist usw. Weder wir noch unsere Lehrer glaubten daran. Wären Pädagogen Heuchler, wenn sie behaupten würden, dass die in der Schule erlernte Heuchelei die Schüler gut auf ihr „Leben nach der Schule“ vorbereitet?
Wie bereits angedeutet, haben diese überwältigenden widersprüchlichen Botschaften unsere natürlichen Impulse verdorben. Das kleinere Übel davon ist, dass es heute für die meisten von uns eine der am schwierigsten einzuhaltenden Posen ist, natürlich zu sein. und das größere ist, dass wir keine angeborene natürliche Stimme haben, die uns im Umgang mit der Welt leitet. Die meisten von uns sind verwirrt und frustriert.
Eine missliche Lage, die durch die Orientierungslosigkeit am frühen Morgen, die völlig unzusammenhängenden Klassen, die falsche Behauptung, dass diese unzusammenhängenden und irrelevanten Klassen uns irgendwie „im Leben helfen“ sollen, die ungerechten Strafen usw. usw. noch verschärft wird.
Da immer mehr Jugendliche mit psychischen Zusammenbrüchen ins Krankenhaus eingeliefert werden, scheint dies für einige zu medizinischer Verwirrung und Frustration zu führen. Es ist nicht untypisch, mit einem Absolventen zu sprechen, der etwas sagt wie „Großartig, ich bin jetzt von der Schizophrenie geheilt – aber wo bin ich jetzt, wo ich mich brauche?“ Und noch wichtiger in unserem Kontext: Wo sind die anderen, wenn er sie braucht? Da Schulen so groß, unpersönlich und auf das Endergebnis ausgerichtet sind, neigen sie dazu, den andersartigen und bedürftigen Menschen zu vernachlässigen, was sein Gefühl der Einsamkeit und Entfremdung verstärkt. Tatsächlich sind Schulen, ähnlich wie Fernsehsendungen, insofern phänomenal, als Millionen von Schülern ungefähr zur gleichen Zeit denselben Prozess durchlaufen und dennoch einsam und isoliert bleiben.
Und natürlich führen Verwirrung, Frustration, Entfremdung und Einsamkeit zu Gewalt …
Und wenn die Schüler durchsetzungsfähiger werden, werden die Lehrer oft tyrannischer und entfremden die Schüler noch mehr, so dass die Schüler aufhören, demütig nach ihren Rechten zu fragen, und stattdessen Privilegien fordern. Dadurch entsteht ein Teufelskreis, der nicht nur Gewalt, sondern obendrein gerechte Gewalt hervorbringt.
Ich könnte so weitermachen, aber auf meiner Folie ist kein Platz mehr, und ich denke, Sie verstehen schon …
Das düstere Bild dessen, was eine glorreiche Ehe sein sollte und wie eine Hochzeitstorte aussieht, die in einem Regensturm liegen gelassen wurde. Das düstere Bild eines Systems, das, fast deduktiv, in einer „Cogito Ergo Boom“-Manier Gewalt hervorbringt. Gewalt an Schulen wird für viele als das schwerwiegendste Problem des Systems angesehen. Wenn man an das Columbine-Massaker und andere Vorfälle dieser Art denkt, denken manche vielleicht, Bildung sei eine Frage von Leben und Tod. Ich kann Ihnen versichern, dass es viel ernster ist. Die langfristigen Maßnahmen, die wir im Anschluss an unsere Bildungsdiskussionen hier und an ähnlichen Orten ergreifen werden, zielen nicht wirklich darauf ab, festzustellen, wer Recht hat, sondern eher darauf, ob wir überhaupt übrig bleiben. Bildung ist schließlich der archimedische Punkt des sozialen Wandels. Und es muss völlig neu gedacht werden.
DIE ZIELE DER BILDUNG
Von Grund auf neu gedacht.
Und wie Bertrand Russell in seiner klassischen Abhandlung über Bildung schreibt: „Bevor man darüber nachdenkt, wie man erzieht, ist es gut, sich darüber im Klaren zu sein, welche Art von Ergebnis wir erreichen wollen.“ Mit anderen Worten, wir sollten mit der Frage beginnen, was das ist Ziele der Bildung.
In unserer Schule streben wir danach, die „Erschaffung“ enorm befähigter Menschen zu ermöglichen, die dann wesentlich bessere Gesellschaften schaffen werden.
Wir möchten, dass unsere Absolventen die in der Folie genannten Eigenschaften besitzen, die ich Ihnen gleich zeigen werde. Bitte nehmen Sie sich die Zeit, sie zu lesen. Sicher, sie werden in unserem Kontext ein bisschen komisch aussehen – zu sehr wie eine Kontaktanzeige in der Zeitung. Aber hey, das bedeutet nur, dass die Leute diese Eigenschaften als wirklich wünschenswert betrachten.
Hier sind sie: glücklich, liebevoll, zufrieden, selbstbewusst, einfallsreich, selbstständig, belastbar, mutig, persönlich integriert, ausgeglichen, sachkundig, neugierig, erfahren, vielfältig, ästhetisch scharfsinnig, spontan, lustig, bescheiden, freundlich, freundlich, rücksichtsvoll, Sensibel, schwächenfähig, tolerant, vertrauenswürdig, zuverlässig, nach innen und außen aufmerksam, sozial integriert und sozial verantwortlich.
Nun wurden diese Eigenschaften sorgfältig ausgewählt. Trotz der teilweisen Überschneidungen sind sie jeweils unterschiedlich und erfordern daher unterschiedliche Umsetzungsmodi, die in ihrer synergetischen Wirkung die Studierenden in ihrer Gesamtheit ansprechen und diese Eigenschaften erreichbar machen.
Offensichtlich wird jeder an diesem hypothetischen Absolventen unserer Schulen etwas auszusetzen haben.
Als Christus es sah, dachte er vielleicht, dass die Liebe nicht genug betont wird, während Kant sich möglicherweise darüber beklagt hat, dass „Der Mut zum Denken“ nicht genug betont wird. Aristoteles wird darin nicht seinen „Großmütigen“ und Neitzche seinen „Übermenschen“ nicht finden. Der ältere Brutus wird feststellen, dass „Zuneigung zum Staat“ völlig fehlt, während Konfuzius das Gefühl haben wird, dass seine zentrale „Zuneigung zur Familie“ lediglich eine Folge der anderen Merkmale usw. usw. ist.
Tatsächlich können sogar Personen, die dieser „Zutatenliste“ oder den Merkmalen oder Qualitäten zustimmen, hinsichtlich ihrer relativen Bedeutung unterschiedlicher Meinung sein.
Ganz zu schweigen von der Art von Antagonismus, den die zugrunde liegenden Werte – Solidarität, Vielfalt, Gerechtigkeit, Selbstverwaltung usw. – hervorrufen können.
Daher belasse ich es einfach bei der „Liste der Merkmale“, da ich anerkenne, dass es jeder Community gestattet sein sollte, diese Zutaten auf die für sie geeignete Weise zu ändern und zu priorisieren. Auf dieses Thema werden wir später zurückkommen und uns jetzt darauf konzentrieren, wie wir dies am besten erreichen können diese wünschenswerten Eigenschaften.
WEGE, DIESE ZIELE ZU ERREICHEN
Erlauben Sie mir, in diesem Zusammenhang auch Russell zu zitieren. Er schreibt: „Wissenschaftliche Bildung … hilft uns nicht bei der Entscheidung, welche Ziele wir verfolgen sollen … und sie wird Ihnen auch nicht das instinktive Verständnis für den Menschen vermitteln … Sie kann Ihnen keine Geduld beibringen, sie kann Ihnen kein Mitgefühl beibringen, sie kann Ihnen kein Gespür dafür beibringen menschliches Schicksal. Diese Dinge werden, sofern sie in der formalen Bildung gelehrt werden können, am ehesten aus dem Studium der Geschichte und großer Literatur hervorgehen“, vorausgesetzt, dass diese „in die Struktur“ der alltäglichen Gedanken der Schüler eingehen.
Hier ist nun endlich der Punkt, an dem ich möglicherweise anderer Meinung als Russell bin. Meiner Meinung nach können diese Eigenschaften nicht durch die unterrichteten Fächer vermittelt werden, seien es Naturwissenschaften, Geschichte oder Literatur; sondern vielmehr durch die Art und Weise, wie diese Fächer gelehrt werden sollen. Diese Methoden sind der Schlüssel zu der Frage, ob die gewünschten Eigenschaften in die Struktur der alltäglichen Gedanken, Gefühle und Handlungen der Schüler eingehen oder nicht.
Und hier liegt auch der Unterschied zu anderen, neueren Reformen. Nehmen Sie zum Beispiel die vielbeachtete Dalton-Reform, die viele von uns gestern auf dem Tagesausflug in Aktion gesehen haben. Nach ihrem Credo, und ich zitiere es hier: „…Studierende beteiligen sich an gemeinnützigen und Outreach-Projekten, die in den Lehrplan integriert sind.“ Altersgerechte Aktivitäten, Lesematerialien, Klassenfahrten und Gastredner zu verschiedenen Themen des Dienstes und der Zivilverantwortung sind ein wesentlicher Bestandteil der Kindererziehung in Dalton.“
Natürlich tolle und erfreuliche Dinge, aber da diese Änderungen nicht fester Bestandteil des Lehrplans selbst sind und keinen Einfluss auf die Art und Weise haben, wie die Fächer unterrichtet werden, reichen sie meiner Meinung nach nicht aus, um selbst Daltons erklärte Ziele zu erreichen .
An unserer Schule ist alles ganz anders. An unserer Schule werden die Fächer überhaupt nicht unterrichtet. Sie werden gelernt. Und das sind nicht wirklich Themen. Und sie sind auf komplizierte und überraschende Weise miteinander verbunden. Und sie basieren vollständig auf den alltäglichen Erfahrungen der Schüler. Und sie haben eindeutig einen Bezug zu ihren alltäglichen Sorgen. Usw.
UNSERE SCHULE – WIE LERNEN DIE SCHÜLER?
Um diese Behauptungen zu verstehen, schauen wir uns unsere Schule methodisch an, wenn auch aus Zeitgründen nur teilweise. Und beginnen wir mit der Art und Weise, wie die Schüler lernen.
Die Studierenden lernen kooperativ in Arbeitsgruppen. Der Unterricht beginnt mit einem sorgfältig ausgearbeiteten und interessanten Problem, das vom Lehrer (oder Erzieher) gestellt wird und das die Schülergruppen dann aus verschiedenen Blickwinkeln angehen. Da es oft vorkommt, dass ein Autodidakt einen schlechten Lehrer und einen noch schlechteren Schüler hat, ist die Anleitung der Lehrer natürlich von entscheidender Bedeutung.
Nach Ablauf der vorgegebenen Zeit teilt jede Gruppe ihre Dynamik, Erkenntnisse und Einsichten mit den anderen. Jede Gruppe teilt ihre interne Dynamik, indem sie den anderen Schülern erklärt, wie die Gruppenmitglieder die Arbeit untereinander aufgeteilt haben, um sicherzustellen, dass die Bedürfnisse aller Mitglieder erfüllt werden, indem die Schwächen jedes Mitglieds überwunden und die Stärken jedes Mitglieds genutzt werden.
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