Denn fast alle Musik hört man in den Vereinigten Staaten
angetrieben von Träumen von Ruhm und Reichtum, den Klängen des kubanischen Ensembles
Bekannt als Buena Vista Social Club, sind sie sofort verblüffend. Die Melodien,
Rhythmen und Lieder der Gruppe ziehen einen mit verführerischem Charme in ihren Bann
leidenschaftliche Schönheit. Gefördert von Sängern und Spielern und abgeschnittenen Gemeinschaften
Gemessen an den PR- und Marketingplänen ist dieser „Son de Cuba“ so selten
Ding – Musik direkt aus dem Herzen.
Die meisten Musiker machen diese mitreißende Musik
waren bis vor ein paar Jahren fast vergessen. 1996 dann amerikanischer Gitarrist
und der Welt-Roots-Musikliebhaber Ry Cooder kam nach Kuba, um eine aufzunehmen
Session mit kubanischen und westafrikanischen Musikern. Als es den Afrikanern nicht gelang
In der Show berief Cooder schließlich eine rein kubanische Besetzung ein, um Boleros und Guijiras aufzunehmen
(ländliche Klagelieder) und Cha-Cha-Chas, die im vorrevolutionären Kuba beliebt waren. Der
Das daraus resultierende Album „Buena Vista Social Club“ (Nonesuch/World Circuit) wurde zu einem
Durch Mundpropaganda war es ein bahnbrechender Erfolg, der weltweit über eine Million Mal verkauft wurde
und erhielt 1997 einen Grammy Award. Plötzlich eine Gruppe älterer Musiker,
Im Mittelpunkt standen erneut die Altersgruppe der 60- bis 90-Jährigen. Und zum Glück,
Ihr „Comeback“ ist in Cooder (Produzent) und wunderbar konserviert
Der mitreißende Dokumentarfilm „Buena Vista Social Club“ des deutschen Regisseurs Wim Wenders.
Aufnahme von Probensitzungen in Havanna und Konzerten
In Amsterdam und der New Yorker Carnegie Hall liefert der Film Spannung
Darbietungen der melancholischen und romantischen Musik, die ein phänomenales Ereignis auslösten
neues Publikum für kubanische Musik. Unter den Darstellern sind „Stars“ wie z
als 72-jähriger Nat (König) Cole von Kuba, Ibrahim Ferrer, der 92-jährige Riese
des kubanischen Sohnes, Gitarristen/Sängers Compay Segundo, legendärer 80-jähriger Pianist
Ruben Gonzalez und die dynamische 69-jährige Bolero- und gefühlvolle Sängerin Omara
Portuondo.
Aber der Buena Vista Social Club ist viel mehr als nur ein
Konzertfilm. Mischen von Performance-Aufnahmen mit Musikerinterviews und Briefing
Zwischensequenzen des Straßenlebens in Havanna schlägt Regisseur Wenders das Wesentliche vor
Verbindung zwischen der Musik und dem kubanischen Volk. Tournee durch den alten Musiker
Viertel und schwenkt die verfallende Pracht entlang der städtischen Boulevards, Buena
Vista erinnert an die längst vergangenen Tage des alten Havanna, an die Entbehrungen, die die Stadt mit sich brachte
US-Embargo und das umstrittene Versprechen des Sozialismus. Doch wie die Musik das
kommt von diesen Straßen, vermittelt Traurigkeit und Not, es gibt nicht nach
Lebendigkeit, Großzügigkeit und Stolz.
Obwohl es sich nicht um einen explizit politischen Film handelt, zwei
Die vielsagenden Kommentare von Buena Vista-Sänger Ibrahim Ferrer spiegeln diese Widerstandskraft wider
Geist. Wie die meisten Musiker in der Dokumentation hatte auch Ferrer das
Gelegenheit, Kuba zu verlassen und beschloss zu bleiben. Er lebt in einem kleinen, heruntergekommenen Haus
Er lebte in einer Wohnung in Havanna und bevor er von der Straße zum Beitritt zur Buena gerufen wurde
Die Vista-Band putzte ihre Schuhe. In einem Interview würdigte er das Leben in Kuba
ist nicht einfach, Ferrer behauptet immer noch, dass die Zeiten vor Castro „waren“.
härter.“ Und an einer anderen Stelle fügt er hinzu: „Wenn wir dem Weg folgen würden
Besitztümer, wir wären schon vor langer Zeit weg gewesen.
Mitgerissen von der leichten Wärme und dem unwiderstehlichen Wohlgefühl
Willen der Musiker und der Musik könnten Ferrers Aussagen unbemerkt bleiben. Aber
In seiner bescheidenen Klarheit weist der Sänger auf die markante Anziehungskraft der Musik hin.
In Buena Vista gibt es eine Menge atemberaubender Musikalität zu sehen, aber dazu
Es ist faszinierend, Musik zu sehen, die frei von Haltung, Pose und Markt ist. Die meisten davon
Zur Zeit machen wir das in den USA nicht so.
Eine andere Sache, die wir nicht mehr oft hören, außer in
das kleine Lager der bereits Konvertierten, ist das aktuelle und linksgerichtete Volk
Lied. Aber in New York City sorgt ein 30-jähriger Richmond für Aufsehen.
Der Songwriter und Interpret Stephan Smith aus Virginia scheint ein Rückfall in die Vergangenheit zu sein
Schulvolksgesang.
Auftritte bei Demonstrationen, Vereinen, Schulen usw
Kirchen hat Smith eine stetig wachsende Fangemeinde aufgebaut, die über Neuigkeiten berichtet
der Tag mit einer eindeutig antikapitalistischen Tendenz und einer gerechten Herausforderung
baue die Welt neu. Und mit der Veröffentlichung seines Debütalbums Now's The im Juni
Mit Time (Rounder Records) bekommt er eine Chance, ein landesweites Publikum zu erreichen.
Entstanden aus einer viertägigen Aufnahmesitzung
60 Songs dokumentiert, Now's The Time stellt 14 von Smith ausgewählte Nummern vor
spiegelt die große Bandbreite seiner Themen und Stile wider. Nur mit seiner Stimme,
Mit Gitarre, Banjo und Mundharmonika gleicht Smith die Chroniken der Brutalisierung aus
von Abner Louima und den tragischen Schießereien auf dem Schulhof in West Paducah, Kentucky
gegen hoffnungsvolle und autobiografische Melodien voller sozialem Idealismus und a
Aufruf zum Aktivismus.
Erlernte die Werkzeuge seines Handwerks durch Einwanderer
Arbeit in Europa und Landarbeit in den Bergen von West Virginia, erfuhr Smith
die Grundlagen traditioneller Lieder kennen, lange bevor er Woody Guthrie und Pete hörte
Seeger, Dylan und Ochs. Und mit seinem eindringlichen Balladengesang, dem Clawhammer-Banjo
Mit seinem Spiel und seinem flüssigen Fingerpicking liefert er einen substanziellen Beweis für das Gute
Schulung. Aber am Ende liegt die Kraft und Dringlichkeit von Now's The Time darin
die Nachricht. Aus „It Rose From The Dead“, einem Lied, das es nicht geschafft hat
den Albumschnitt, Smiths immerwährenden Wunsch: „Wenn dich jemand fragen sollte
„Wie hat diese Bewegung angefangen?“/ Sagen Sie es ihnen. Es begann in meinem Herzen/ Und
es ist auferstanden, es ist auferstanden, es ist auferstanden von den Toten/ … und mein Glaube wird meinen Geist tragen
auf."