Laut Myriam Anzola ist eine partizipative Bildung, die darauf basiert, Schüler durch ihr aktives Engagement in ihrer Gemeinschaft zu stärken, ein wesentliches Instrument zur langfristigen Bekämpfung von Korruption. Anzola war Leiter der Merida Politechnical University Kleber Ramirez (UPTM) und ist derzeit Koordinator des Open Studies-Programms an der Universität. Sie forscht zu Soziallinguistik, schulischer Ausgrenzung, Armutskultur und der Integration von Menschen mit Behinderungen. Sie ist außerdem promovierte Pädagogin und hat einen Master in Linguistik. Tamara Pearson von Venezuelanalysis.com interviewte gestern Anzola. Pearson ist einer der jüngsten Absolventen des Alternativpädagogikprogramms und Lehrer an der Alternativschule von Pueblo Nuevo.
VA: Was sind die alternativen Schulen und wie unterscheiden sie sich von den traditionellen?
MA: Ich würde sagen, dass es sich bei den Alternativschulen um informelle Bildungsräume handelt, die sich am nationalen bolivarischen Lehrplan orientieren, ihn aber mit einer offeneren und flexibleren Methodik anwenden, ohne Voraussetzungen oder eine Einstufung der Schüler, und ihnen ermöglichen, in ihrem eigenen Tempo voranzukommen.
VA: Im Juli haben die ersten Alternativpädagogiklehrer des Landes ihren Abschluss gemacht. Für diejenigen, die es nicht wissen: Was ist Alternativpädagogik, wie ist der Kurs aufgebaut und was ist sein Ziel?
MA: Die alternative Pädagogik konzentriert sich auf die Stärkung der Schüler in ihrem soziokulturellen Kontext. Es ermöglicht ihnen, ihre individuellen Talente im Rahmen eines gemeinsamen Projekts zu entwickeln, dessen Thema alle Teilnehmer interessiert und das auf die Eigenheiten des Ortes reagiert.
VA: Welche Erfahrungen haben Sie mit den bereits existierenden Alternativschulen gemacht?
MA: In Merida wurden vom Bildungsministerium und der Landesregierung zwanzig Alternativschulen geschaffen. Derzeit sind sieben Schulen in Betrieb, da das Bildungsministerium nicht über die erforderliche technische Unterstützung verfügt. Die in diesem Rahmen agierenden Projekte umfassen vielfältige Projekte, die auf die Besonderheiten der jeweiligen Schulgemeinschaft eingehen. Beispielsweise gibt es eine agrarökologische Schule, die Kinder dazu ermutigt, in einer umweltschützenden und umweltfreundlichen Dynamik zu lernen und zu lernen. Es gibt eine Naturwissenschaftsschule, die vom Wissenschafts- und Technikmuseum unterstützt wird, um das Interesse der Kinder an naturwissenschaftlichen Studien zu wecken. Es gibt eine Schule, die Kinder mit Behinderungen aufnimmt. Es fungiert als Beispiel für Integration, um die Sensibilität der Schulbevölkerung gegenüber Unterschieden zu erhöhen. Eine andere Schule, die aus dem alternativen Schulmodell hervorgegangen ist, konzentriert sich auf ein Projekt der interpretativen Systemologie und entwickelt ein Interesse daran, durch Lesen Bedeutung aufzubauen; Analyse und Reflexion werden bei allen Lernaktivitäten gefördert. Es gibt auch eine Schule für künstlerische Entwicklung, die Kinder durch kreative Aktivitäten anregt, während sie Spiele mit Puppen entwickeln.
Die Schule für Gemeinschaftsorganisation und Kommunikationsentwicklung in Pueblo Nuevo fördert das Bewusstsein für das Gemeinschaftsumfeld und entwickelt Möglichkeiten zur sozialen Integration der Kinder. Es fördert die Selbstverwaltung bei allen schulischen und außerschulischen Aktivitäten. Das Lehrerteam dieser Schule ist das erste, das einen Abschluss im Bereich der Alternativpädagogik gemacht hat, und die Schule hat sich zu einem Forschungszentrum auf diesem Gebiet entwickelt.
Ich denke, die Erfahrungen sind in jeder Schule unterschiedlich. Ich denke jedoch, dass es einen gemeinsamen Faktor gibt, nämlich den Bruch mit dem Schema des Routinestudiums, das durch einen Lehrplan vorgegeben ist. In allen Schulen herrscht ein Umfeld der Freiheit und der aktiven Beteiligung der Kinder am eigenen Lernen und an der Entwicklung von Schulprojekten. Zweifellos begünstigt dies aus erkenntnistheoretischer Sicht tiefere und relevantere Erfahrungen. Die Fähigkeit zum Nachdenken hat Vorrang vor dem Auswendiglernen und Wiederholen von Inhalten. Aber darüber hinaus begünstigt ein solches Modell die Schaffung von Räumen, in denen die Schüler in die sie umgebende Realität eingebunden werden und so ein soziales Bewusstsein entstehen.
VA: Wie kann alternative Bildung dann Korruption beseitigen?
MA: Korruption ist eine Folge des Bedürfnisses des Einzelnen, kurzfristig materielle Güter anzuhäufen, und ist auch ein Produkt der Gier. Traditionelle, wettbewerbsorientierte und individualistische Bildung lehrt Menschen, sich von ihren Mitschülern abzuheben und nach persönlichen Vorteilen zu streben. Kooperatives Lernen fördert jedoch Solidarität, Verständnis für andere und Gegenseitigkeit im Wissensaustausch zwischen allen Mitgliedern der Schulgemeinschaft. Dies bricht mit dem egoistischen Modell, nur durch Bildung persönliche Ziele zu erreichen, und vertieft den eigentlichen Bildungsauftrag, der auf der Sozialisierung des Menschen zum Wohle der Allgemeinheit basiert.
VA: Glauben Sie dann, dass alternative Bildung einen solchen Einfluss auf die heutigen Erwachsenen in Venezuela haben kann?
MA: Ich denke, es ist schwierig, wenn sie sich nicht einem Prozess der Reflexion über ihre Praktiken und ihre soziale Rolle aussetzen. Sie müssten in kollaborative Kontexte eingebunden werden, in denen das Interesse der Mehrheit an der Befriedigung gemeinsamer Bedürfnisse überwiegt. Im Rahmen der Erfahrungen der Open-Study-Universitäten sind Lerngemeinschaften von Erwachsenen entstanden. Obwohl diese Erwachsenen über das traditionelle Bildungssystem unterrichtet wurden, haben sie nach und nach eine neue Beziehung zur Schule aufgebaut, in der sie keine Noten oder individuellen Vorteile erhalten, sondern sich stattdessen die Verantwortung teilen, zu forschen, um Probleme mit der Gruppe zu lösen.
VA: Ist die Kampagne, die die Regierung derzeit gegen Korruption führt, wirksam? Warum oder warum nicht?
MA: Etwas, weil dadurch die Straflosigkeit beseitigt wird. Aber auf lange Sicht ist mehr als nur Bestrafung nötig. Es bedarf eines humanistischen Bildungsprozesses, der schon in jungen Jahren neue Werte fördert.
VA: Ist es nicht notwendig, alternative Bildung mit anderen Mitteln wie der Basismacht, den Gemeinderäten, den Arbeiterräten, alternativen und bürgerlichen Medien zu kombinieren, um Korruption zu beseitigen?
MA: Ja, natürlich. Alternative Bildung macht nur dann Sinn, wenn sie Teil der gemeinschaftlichen Realität ist. Die Beteiligung der Gemeinschaften sollte ein grundlegender Aspekt des Bildungsprozesses sein, und jede staatliche Einrichtung sollte über ein Projekt zur dauerhaften Bildung verfügen, um Werte wie Solidarität, Zusammenarbeit, Respekt vor Unterschieden und Toleranz zu fördern, bei denen es sich um Werte und Prinzipien handelt, die nicht gefördert werden an traditionellen Arbeitsplätzen, Orten, die in Wirklichkeit genauso funktionieren wie Schulen.
VA: Wie können wir letztendlich ein nationales System alternativer Bildung einrichten, und auf welche Hindernisse werden wir auf dem Weg dorthin stoßen?
MA: Nun, ich denke, Bildung sollte nur eine Sache sein, es braucht keine Nachnamen. Wenn die traditionelle Bildung dem Lernen der Schüler im Rahmen der Freiheit und des Respekts vor den Fähigkeiten jedes Einzelnen Priorität einräumen würde, wäre eine alternative Bildung nicht notwendig. Aber es gibt zu viele Faktoren, die einem Bildungsmodell entgegenstehen, das sich vom etablierten unterscheidet; die Ausbildung von Lehrern an den traditionellen Universitäten, die den Wettbewerb und den persönlichen Erfolg auf der Grundlage einer missverstandenen Leistungsgesellschaft fördert, das Verwaltungssystem der Grundschulbildung, das bürokratisiert und in Klassen unterteilt ist, die manchmal nicht auf die kognitiven Fähigkeiten der Kinder eingehen, eine vor- etablierter und dogmatisierter Lehrplan, und schließlich Familien, die darauf hoffen, dass ihre Kinder besser abschneiden als ihre Begleiter, ohne sich Gedanken darüber machen zu müssen, was sie lernen.
Bildungswandel erfordert ein kollektives Bewusstsein für die Bedeutung sinnvollen Lernens, um über die Realität nachzudenken, Antworten zu suchen und Konzepte im Rahmen der Logik der Solidarität zu konstruieren. Auch um die unausweichlichen Ziele der menschlichen Spezies zu lösen: den Planeten zu retten, eine friedliche Kultur zu schaffen, nach Lösungen für die sozialen Probleme in den Städten und ländlichen Gebieten zu suchen, Nahrungsmittelproduktivität und technologische Entwicklung entsprechend den Bedürfnissen der Menschen Zeiten, ohne die Würde der Völker anzugreifen.