Manning Marable
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Vor Wochen habe ich an einer Konferenz zum Thema Rasse teilgenommen und dort einen Vortrag gehalten
Universität in Stanford. Nachdem ich meinen Vortrag gehalten hatte, ging ich die Stufen hinunter
die Bühne. Um die Stufen drängten sich mehrere männliche und weibliche Absolventen
Studenten. Ein junger schwarzer Mann, etwa 25 Jahre alt, gutaussehend und selbstbewusst, begann
eine Reihe von Fragen aufwerfen. Ich entschuldigte mich schnell und erklärte, dass ich es getan hatte
sofort losfahren, um mit dem Auto zum Flughafen San Jose transportiert zu werden, um ihn zu erwischen
der Rote-Augen-Abendflug zurück nach New York.
Das
Die Schüler äußerten den Wunsch, unser Gespräch zu Fuß fortzusetzen, und würden dies auch tun
Ich helfe sogar beim Tragen meines Koffers. Ich stimmte zu. Wir liefen um ein Uhr über den großen Campus
schnelles Tempo, da ich mit Fragen gespickt war. Der junge Schwarze wollte es wissen
wenn ich mich immer noch als demokratischen Sozialisten betrachte, und wenn ja, warum?
I
begann über die reiche Tradition schwarzer amerikanischer Führer und Gelehrter zu sprechen
die sich öffentlich als „Sozialisten“ bezeichneten, darunter auch WEB
Du Bois, A. Philip Randolph, Paul Robeson, Angela Y. Davis, Bayard Rustin, Audre
Lorde, June Jordan und Cornel West. Am Ende ihres Lebens haben sowohl Malcolm als auch
Martin war zunehmend zu der Überzeugung gelangt, dass der Kapitalismus ein sozialer und wirtschaftlicher Aspekt sei
Das System könnte niemals die überwältigende Mehrheit der Schwarzen darin stärken
Land sowie weltweit.
"Aber
Was lässt Sie denken, dass der Sozialismus für Schwarze relevant oder sogar sinnvoll sein kann?
Leute, wenn es überall versucht wurde, ist es gescheitert?“ der junge schwarze Mann
fragte aufrichtig. „Welche sozialistischen Gesellschaften als realistische Vorbilder dienen können.“
für uns heute?“
Well
„Ja“, antwortete ich, „das Konzept des Sozialismus ist vor allem dadurch diskreditiert worden.“
Zusammenbruch des Sowjetkommunismus sowie der Rückzug des europäischen Sozialismus
Demokratische Parteien in den Neoliberalismus. Aber trotz ihrer Probleme sozialistisch
Die Volkswirtschaften brachten tatsächlich viele echte Vorteile mit sich, etwa kostenlose Bildung und universelle Bildung
Gesundheitsversorgung, günstige Wohnungen und Renten, weitaus besser als Marktgesellschaften.
Märkte
sind Motoren der Ungleichheit, behauptete ich. Wenn sich eine Gruppe zum Spielen hinsetzt
Poker: Am Ende des Spiels geht nicht jeder mit mehr Geld nach Hause als er selbst
kam mit. Es ist ein Nullsummenspiel mit Gewinnern und Verlierern. Und zwar rassistisch
Gesellschaft, die Wirtschaft soll sicherstellen, dass Afroamerikaner, Latinos,
Arbeiterklasse und arme Menschen sind fast immer dauerhafte „Verlierer“.
"Könnte sein
„Du liegst falsch, was die Geschichte angeht“, entgegnete der junge Schwarze, als wir zu ihm gingen
Ich war auf dem Parkplatz und schaute mich nach dem Auto um, das mich zum Flughafen bringen sollte.
„Schauen Sie sich den wirtschaftlichen Wohlstand der 1990er Jahre an. Sogar die armen Menschen in den USA.“
haben einen viel höheren Lebensstandard als irgendjemand in der Dritten Welt.“
Dass
Für die 44 Millionen Amerikaner, die keine medizinische Versorgung haben, ist diese Tatsache wenig tröstlich
Versicherung, antwortete ich. Im Jahr 1999 werden mehr als 500,000 Amerikaner ins Krankenhaus gehen
Sie kommen in die Notaufnahme und werden abgewiesen, weil sie nicht krankenversichert sind. A
Ein schwarzer Mann, der in Central Harlem geboren und aufgewachsen ist, hat eine Lebenserwartung von 49 Jahren
Alter, niedriger als in vielen Ländern der Dritten Welt. Wie lässt sich das alles rechtfertigen?
"Ich bin
„Das rechtfertigt es nicht“, antwortete der junge Mann. „Aber es gibt keine Alternative
auf das, was bereits da draußen ist, und die Aussichten auf grundlegende Veränderungen in der
in naher Zukunft sind so gut wie nicht vorhanden.
As
Endlich hielt das Auto an, um mich zum Flughafen zu bringen, dachte ich einen Moment nach und
Dann sagte er zu dem jungen Mann: „Du bist sehr intelligent und eindeutig engagiert.“
zu fortschrittlichen Ideen. Aber lassen Sie sich nicht von der Macht des Systems einschüchtern.
Im Kampf vereinte Menschen können neue Geschichte schreiben.“
We
Alle schüttelten sich die Hände, und dann stieg ich ins Auto. Langsam über die stark befahrene Autobahn
Aufgrund des Staus schafften wir es gerade noch rechtzeitig zum Flughafen. Die ganze Zeit über, dachte ich
über die Generationenkluft, die jetzt das schwarze Amerika durchzieht. Im mittleren Alter
Afroamerikaner, die die Bürgerrechts- und Black-Power-Bewegung miterlebt haben
erlebte grundlegende Veränderungen in Politik und Gesellschaft. Jim-Crow-Segregation war
zerstört; Afrikanische und karibische Länder wurden unabhängig. Schwarzes College
Die Zahl der Einschreibungen in den USA stieg in nur zwanzig Jahren von 200,000 auf 1.1 Millionen.
Die Zahl der schwarzen gewählten Beamten stieg von nur 100 im Jahr 1964 auf über 10,000
Heute. Wir waren überzeugt, dass die Geschichte auf unserer Seite war.
Aussichten für
Die jüngste schwarze Geschichte der Hip-Hop-Generation war größtenteils eine Reihe von
Umkehrungen und Niederlagen: der Abbau positiver Maßnahmen, das Rasante
Erweiterung der Gefängnisse und Inhaftierung eines Drittels aller jungen schwarzen Männer
hinter Gittern, prominente Fälle von Polizeibrutalität und wirtschaftliche Marginalisierung.
Sogar die bedeutendste öffentliche Veranstaltung des Jahrzehnts, an der afroamerikanische Jugendliche beteiligt waren
Menschen, der Million Man March, konnte die Massenerschütterung nicht konsolidieren
emotionale Energie in ein starkes Basisnetzwerk und eine kohärente öffentliche Politik umzuwandeln
Agenda zur Stärkung der Schwarzen. Louis Farrakhans Mischung aus republikanischer Wirtschaftslehre,
Patriarchat und konservativer schwarzer Nationalismus repräsentierten „Schwarz“.
„Militanz“ für viele jüngere Afroamerikaner, die verzweifelt waren
auf der Suche nach effektiver Führung. Einige konnten die Unterschiede nicht erkennen
zwischen den Stimmen des schwarzen Progressivismus vs. der schwarzen Reaktion. Obwohl viele
junge Afroamerikaner sind in politischen Organisationen und Bewegungen aktiv,
andere haben sich von den Kämpfen innerhalb der schwarzen Gemeinschaft distanziert.
Leader
werden nicht geboren, sie werden gemacht. Diejenigen von uns, die den Mantel der Erfahrung für sich beanspruchen dürfen
in der schwarzen Freiheitsbewegung müssen zuhören und aus den Perspektiven von lernen
die aufstrebende Generation der Afroamerikaner. Durch Dialoge und Austausch können wir
Möglicherweise finden wir bessere Möglichkeiten, unser Wissen und unsere gesammelten Erkenntnisse zu kommunizieren
jüngeren Menschen, ohne unsere eigenen Annahmen und Dogmen über das Soziale aufzuzwingen
Wirklichkeit.
Nur
Eine Führung, die aus der Vergangenheit lernt, ist in der Lage, eine Vision dafür zu formulieren
die Zukunft. Aber jede nachfolgende Generation muss ihre eigene Stimme und ihren eigenen Weg finden
die Welt zu interpretieren und zu verstehen, in ihrem Bemühen, sie zu verändern.
Dr.
Manning Marable ist Professor für Geschichte und Politikwissenschaft
Direktor des Institute for Research in African-American Studies, Columbia
Universität. „Along the Color Line“ wird kostenlos verteilt an
über 325 Veröffentlichungen in den USA und international. Dr. Marables
Die Kolumne ist auch im Internet unter www.manningmarable.net verfügbar.