Freiheit schaffen
Von Tapani Lausti
Dan Hind, Gesunder Menschenverstand: Besatzung, Versammlung und die Zukunft der Freiheit. Kindle Edition: Myriad Editions/New Left Project, 2012.
Im Vorwort zu diesem zum Nachdenken anregenden Buch von Dan Hind zitieren die Herausgeber den italienischen marxistischen Intellektuellen Antonio Gramsci: „Die Krise besteht genau darin, dass das Alte stirbt und das Neue nicht geboren werden kann; in diesem Interregnum gibt es eine große Vielfalt.“ Es treten krankhafte Symptome auf.“ (Standort 27, siehe unten)
Hind beschreibt in der Tat anschaulich das lächerliche Schauspiel unserer politischen und wirtschaftlichen Führer, die arrogant zwischen den Ruinen der „Märkte“ stolzieren, von denen sie behauptet hatten, sie seien das Geheimnis unseres anhaltenden Wohlstands und der Eckpfeiler unserer Demokratie. Trotz der jüngsten Katastrophen weigern sie sich zuzugeben, dass ihre tief verwurzelten Überzeugungen nur heiße Luft sind. Die Wahrheit ist, dass der Anspruch unserer Führer auf gesunden Menschenverstand von Tag zu Tag hohler klingt. So Dan Hind: „Der gesunde Menschenverstand, der den Horizont des Praktischen festlegte, der unser Leben ordnete und einschränkte, offenbart sich nun als ein Gewirr von Fantasien.“ (loc. 63)
Aus der Erfahrung des Alltagslebens normaler Bürger geht die Erkenntnis hervor, dass das, was als Politik und Wirtschaft gilt, ein System ist, das Minderheiteninteressen dient. Die Menschen dürfen an Wahlen teilnehmen und über Konsumentscheidungen entscheiden. Aber die umfassenderen Konturen des Lebens werden außerhalb ihres Blickfelds formuliert. Sie haben keinen wirklichen Einfluss auf öffentliche Angelegenheiten. Hind erklärt: „Der Kult des Marktes und der Kult des Experten ermutigten die Bürger dazu, sich selbst als politische Unbeteiligte zu betrachten.“ (loc. 247)
So entstehen die Ideen der partizipativen Ökonomie und der partizipativen Demokratie aus tiefen Gefühlen der Ohnmacht. Es stellt sich die Frage, warum Bürger als unfähig behandelt werden, kollektive Entscheidungsgremien zu bilden. Plötzlich sind Vorstellungen von Horizontalismus allgegenwärtig, auch wenn Mainstream-Journalisten nicht zu verstehen scheinen, was das alles bedeutet. Sie verstehen nicht die Ideen, die die menschliche Verfassung in spätkapitalistischen Gesellschaften am besten erklären. Der Mainstream-Journalismus lebt bequem in der Welt der Elitemeinungen. Wahrscheinlich können nur sehr wenige Journalisten diese wichtige Beobachtung von Hind nachvollziehen: „Uns fehlten die Mittel, unser eigenes Leben zu kontrollieren, und wir empfanden dieses Fehlen als eine immer stärker werdende Traurigkeit und Aufregung.“ (loc. 305)
Allerdings waren in Spanien, wo ich lebe, einige Journalisten sogar in den Mainstream-Medien von der „Indignados“-Bewegung beeindruckt. Sie würden Hinds Beobachtung verstehen: „Die Berufe des letzten Jahres zeigen uns, dass Menschen zu unglaublicher Kultiviertheit fähig sind, wenn sie anfangen, einander zuzuhören. Sie müssen sich nur dazu entschließen, sich selbst ernst zu nehmen.“ (loc. 423)
Versammlungen zeichnen sich oft dadurch aus, dass sie das gegenseitige Vertrauen unter den Teilnehmern stärken. Meinungsverschiedenheiten dürfen nicht zu Waffen gegen andere werden. Die Leute hören einander wirklich zu. Niemand wird für seine Ansichten verspottet. Komplizierte Argumente führen nicht zu destruktiven Machtkämpfen. Debatten schaffen Raum für neue Erkenntnisse darüber, wie eine wirklich freie Gesellschaft aussehen und sich anfühlen könnte.
Hind weist darauf hin, dass es in unseren Gesellschaften viele Organisationen gibt, die, anstatt nach oben zu jenen zu blicken, die die Entscheidungsfindung monopolisiert haben, sich nach Menschen umsehen könnten, die viele Gemeinsamkeiten haben. Sie könnten horizontal zusammenarbeiten. Ihre Mitglieder sind informierte und motivierte Bürger, die es wahrscheinlich satt haben, politischen Führern zuzuschauen, die sich als unersetzliche Wegweiser für die Zukunft sehen. Ihr Mangel an Vision wurde nun offengelegt. Ihre Kurzsichtigkeit steht im Gegensatz zu dem Bedürfnis vieler, mit neuen Formen des sozialen Lebens zu experimentieren.
Wie ein Mitglied der neuen Internationalen Organisation für eine partizipatorische Gesellschaft es ausdrückte: „Der beste Weg, die Zukunft vorherzusagen, besteht darin, sie zu gestalten.“ (Sehen Eine neue Linke Internationale wurde gegründet)
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