1. Kan du fortælle ZNet hvad Vakler og zapatister er om? Hvad forsøger den at kommunikere?
Staughton: Bogen handler om behovet for, at marxister og anarkister lægger deres ideologiske våben fra sig og skaber en enkelt venstrefløjsmodstand mod, hvad kapitalismen gør ved verden. Fjendtligheden mellem de to traditioner er lidt som en fejde mellem udvidede familier, der er overleveret fra generation til generation: Hatfields og McCoys i amerikansk historie, eller familierne til Romeo og Julie. I virkeligheden burde marxisme og anarkisme være som to hænder, den ene analyserer tingenes struktur, den anden kaster op med uendelige præfigurative initiativer. Ingen af traditionerne har været så succesfulde, at de kan tale om den anden med høj afskedigelse eller foragt. Vi har brug for hinanden.
Andrej: Vores måde at tage afstand fra dette shakespeareske forhold mellem anarkisme og marxisme på er ved at bruge begrebet direkte handling og akkompagnement. Dermed når vi frem til en "Haymarket-syntese", for nylig genoplivet af zapatisterne, en syntese, som vi ser dukke op igen og igen gennem amerikansk historie. Vi starter med Haymarket-anarkisterne og den såkaldte "Chicago-idé"; vi fortsætter med at udforske historier om sådanne bevægelser som verdens industriarbejdere, zapatister, såvel som enkeltpersoner, såsom Simone Weil eller Edward Thompson, der søgte en fusion mellem disse to traditioner. Med akkompagnement mener vi en bestemt form for gensidig hjælp og praksis, hvor aktivisten og den undertrykte går side om side og deler brød, som sætningen siger, og deler specifik viden og erfaring. Vi taler om forholdet mellem direkte handling og teori. Både Staughton og jeg er meget trætte af nyere moderigtige "høj teori", der taler i "mængder", og som har en tendens til at være, ja, uforståelig; vi går i stedet ind for en "lav teori", en teori, der opstår fra praksis, såvel som det, Staughton ovenfor beskriver som en strukturel analyse af tingene. Vi mener, at den nye bevægelse skal være optaget af strategi og program, at den skal udvikle en seriøs strategi og et seriøst program, at anarkister skal lære at svømme i folkets hav, og at vi skal gøre vores bedst at genskabe et virkelig ikke-sekterisk kampfællesskab, der ville ligne oplevelsen af massearbejdende bevægelser, såsom den af Chicago-anarkisterne, der "opfandt et ejendommeligt mærke af socialisme" af den slags, som vi fortaler i bogen.
2. Kan du fortælle ZNet noget om at skrive bogen? Hvor kommer indholdet fra? Hvad var der med til at gøre bogen til, hvad den er?
Andrej: Staughton kom ind i mit liv ganske uventet. Da jeg besluttede at flytte fra Jugoslavien, tænkte jeg på at skrive om nogle seriøse ting, som nu er populære i den akademiske verden, såsom postkolonial teori eller noget i den stil. Mødet med Staughton ødelagde min akademiske karriere og sendte mig tilbage til en verden af seriøs politik og intellektuelt engagement med verden uden for biblioteket. Nu, noget mere alvorligt, kom mit møde med Staughton Lynds fascinerende liv i det øjeblik, hvor jeg forsøgte at forstå, hvorfor den globale bevægelse, den såkaldte anti-globalistiske bevægelse, er i sådan en krise. Jeg troede, at en samtale, eller rettere, en række samtaler, mellem en ung Balkan-anarkist, der i mange år organiserede sig i zapatista-inspirerede globale bevægelser, og en garvet amerikansk revolutionær, påvirket af marxismen, som har været en del af alle enkelt større kamp i efterkrigstidens amerikanske historie, ville være nyttig for yngre aktivister. Jeg havde Studenter for Det demokratiske Samfund og Verdens Industriarbejdere i tankerne, som begge blev "genopfundet" i de senere år. Beograd og Youngstown og meget tættere på, end de ser ud på kortet. Broen mellem de to krydser den lacondonske jungle og omgår respektable højere læreanstalter.
Staughton: Det var dybest set Andrejs idé, og det var hele tiden ham, der stillede det næste spørgsmål, og det næste. Bogens form bringer os tilbage til, at kommunikation mellem mennesker dybest set er en samtale. Tænk på mødet mellem den hvide pacifist og den afroamerikaner (James Earl Jones), der er udpeget til at dræbe ham i Matewan, Ignazio Silones "Dialog med Christina" i Brød og vin, Marechal og Rosenthal i Stor illusion, Sokrates' forespørgsler, Jesu lignelser.
3. Hvad er dine håb Wobblies og Zapatistas? Hvad håber du, det vil bidrage med eller opnå politisk? I betragtning af den indsats og forhåbninger, du har til bogen, hvad vil du så anse for at være en succes? Hvad ville gøre dig glad ved hele virksomheden? Hvad ville få dig til at spekulere på, om det var al tiden og indsatsen værd?
Staughton: På internettet her til morgen (20. december 2008) læser man om en irakisk journalist, der kaster sine sko efter præsident Bush, om israelske 12. klasser, der nægter at være en del af et militær, der besætter Vestbredden, om menige græske arbejdere, der besætter Fagforbundets kontorer for at forhindre den bureaukratiske organisation i at undertrykke de spontane hændelser i gaderne og de lokale rådhuse. Sådanne modige handlinger skal forstås som noget bredere end enkeltpersoners samvittighedsfulde afvisning af at blive en del af det mønster af ting, som kapitalismen i sidste stadie og dens skabning, staten, tilsigter. Den bredere modstand begyndte med "Basta!" (nok!) af zapatisterne og med deres idé om "mandar obediciendo": de i autoritetspositioner skal regere i lydighed mod det, Marcos kalder "nedenstående", det vil sige os. Vi er forenet af bekræftelsen af den "anden verden", som demonstranter i Seattle forestillede os.
Der er en tradition i USA startet af Paine og videreført af andre intellektuelle i arbejderklassen som William Lloyd Garrison, Frederick Douglass, Albert Parsons (i sin tale til juryen før han blev dømt til døden) og Eugene Debs, som siger : Vi er verdensborgere. Det er sammen med Anden Verdenskrigs rædsler, hvor FN's Menneskerettighedserklæring opstod.
Andrej: Vi er nødt til at erklære den marxistiske fortrop for død. Nok af kolonialisme og kolonisatorer, af lande og af fabrikker. Vi skal opdage nye måder at drive politik på. Akkompagnement, såvel som en "internationalisme i hjertet", denne smukke tradition, ifølge hvilken "mit land er verden," er gode vejledende koncepter for det endnu uudforskede territorium af en innovativ revolutionær praksis, der samler den historiske erfaring fra Bartolomeo Vanzzeti og underkommandant Marcos fra Rosa Luxemburg og det oprindelige Bolivia. Vi håber, at vores bog kan være et bidrag til en seriøs diskussion om at opbygge en bevægelse, der er rodfæstet i almindelige menneskers erfaringer, og ikke en marxistisk eller anarkistisk "professorat", en bevægelse, der nægter at "gribe" eller blive grebet af statens magt, en bevægelse, der er horisontal og organiseret nedefra.
Du kan købe Wobblies and Zapatistas: Samtaler om anarkisme, marxisme og radikal historie ved: https://secure.pmpress.org/index.php?l=product_detail&p=56
or
http://www.amazon.com/Wobblies-Zapatistas-Conversations-Anarchism-Marxism/dp/1604860413/ref=pd_bbs_sr_1?ie=UTF8&s=books&qid=1230237951&sr=8-1
Information om bogen og om forfatterne
Vakler og zapatister tilbyder læseren et møde mellem to generationer og to traditioner. Andrej Grubacic er anarkist fra Balkan. Staughton Lynd er en livslang pacifist, påvirket af marxismen. De mødes i dialog i et forsøg på at bringe de anarkistiske og marxistiske traditioner sammen, for at diskutere historieskrivningen af dem, der laver den, og for at minde os om ideen om, at "mit land er verden." Disse samtaler omfatter et venstreorienteret perspektiv og et eftertrykkeligt aktivistisk synspunkt, og det er meningen, at disse samtaler skal læses i den nye bevægelses klubber og affinitetsgrupper.
Forfatterne ledsager os på en rejse gennem moderne revolutioner, direkte aktioner, anti-globalistiske modtopmøder, Frihedsskoler, Zapatista-kooperativer, Haymarket og Petrograd, Hanoi og Beograd, 'forsætlige' fællesskaber, vilde strejker, tidlige protestantiske samfund, indiansk demokratisk praksis , Workers' Solidarity Club of Youngstown, besatte fabrikker, selvorganiserede råd og sovjetter, glemte revolutionæres liv, kvækermøder, antikrigsbevægelser og fængselsoprør. Forsømte og glemte øjeblikke af interracial selvaktivitet bringes frem i lyset. Bogen inviterer læsere, der mener, at en bedre verden på den anden side af kapitalismen og statsbureaukrati, faktisk er mulig.
Anmeldelser:
"Der er ingen tvivl om, at vi har mistet meget af vores historie. Det er også meget tydeligt, at magthaverne i dette land kan lide det på den måde. Her er en bog, der viser os hvorfor. Den viser ikke kun, at en anden verden er mulig, men at den eksisterer allerede, har eksisteret og viser et uendeligt potentiale til at bryde gennem de kunstige mure og opdelinger, der i øjeblikket fængsler os. Et udsøgt bidrag til litteraturen om menneskelig frihed, og kommer ikke et øjeblik for tidligt."
–David Graeber, forfatter til Fragmenter af en anarkistisk antropologi , Direkte handling: en etnografi
"I disse desperate, ofte tragiske, tider, ser vi tilbage, fremad, ja til vores drømme om at kunne blive ved med at forestille os en verden, hvor retfærdighed kan være en del af flere menneskers liv. Vi ser på liv før vores, til historier og deres betydninger, til strategier hentet fra politikkens verdener eller gamle visdom. Vi ser i Afrika, Asien, Latinamerika, Europa og her i USA. Vi er villige til at underholde enhver ny idé eller fornyet strategi. Staughton Lynds liv og arbejde satte ham i en unik position til at opsøge en person som Grubacic, stille de relevante spørgsmål og fortælle de meningsfulde historier. Grubacics oplevelse komplimenterer Lynds. Her har vi det bedste af en ikke-dogmatisk marxisme, der lytter til en yderst kreativ og human anarkisme Men denne bog er aldrig tynget af uforsonlig teori. Tværtimod: det er en række samtaler, hvor læseren føler sig fuldt ud til stede. Den giver en vidunderlig ramme for at berige samtalen, der aldrig rigtig er stoppet: om, hvordan vi kan skabe denne verden et bedre sted."
-Margaret Randall, forfatter til Sandinos døtre, Når jeg ser ind i spejlet og sesog Fortælling om magt
Om forfatterne:
Staughton Lynd underviste i amerikansk historie på Spelman College og Yale University. Han var direktør for Freedom Schools i 1964 Mississippi Freedom Summer. En tidlig leder af bevægelsen mod Vietnamkrigen blev han sortlistet og ude af stand til at fortsætte som akademiker. Han blev derefter advokat, og har i denne egenskab bistået menige arbejdere og fanger i de sidste tredive år. Han har skrevet, redigeret eller co-redigeret sammen med sin kone Alice Lynd mere end et dusin bøger.
Andrej Grubacic er en dissident fra Balkan. En radikal historiker og sociolog, han er forfatter til Globalisering og afslag og de kommende titler: Skjult historie om amerikansk demokrati , Staughton Lynd-læseren. En medrejsende i Zapatista-inspirerede direkte aktionsbevægelser, især Peoples' Global Action, og en medstifter af Global Balkans Network og Balkan Z Magazine, han er gæsteprofessor i sociologi ved University of San Francisco.
ZNetwork finansieres udelukkende gennem sine læseres generøsitet.
Doner