I løbet af de seneste måneder har hundredvis af indfødte personer og deres allierede samlet sig nær krydsningen af Missouri- og Cannon Ball-floderne i forfædrenes territorier af Standing Rock Sioux-stammen. Ved at bruge ikke-voldelige midler er deres mål at stoppe bygningen af Dakota Access Pipeline (DAPL), der skulle forbinde produktionsfelter i North Dakota med raffinaderier i Illinois. Deres primære frygt er, at en olielækage ville true vandkvaliteten for mange medlemmer af stammesamfundet.
Den 9. september blev en føderal dommer afviste stammens anmodning om et påbud om at standse færdiggørelsen af rørledningen. Men kort efter sagde føderale embedsmænd, at de ville midlertidigt standse byggeriet afventer yderligere gennemgang.
Som forsker i indfødte studier og miljøretfærdighed har jeg fulgt denne udvikling tæt. Rørledningens konstruktion har allerede ødelagt nogle af stammens hellige gravpladser. Under protester har beskytterne – som mange samlere foretrækker at blive kaldt – udstået vold, herunder at være pebersprøjtet, angrebet af hunde, nægtet næring og truet af retssager.
Men på trods af den nationale opmærksomhed på denne sag, er ét punkt efter min opfattelse stort set blevet ignoreret: At stoppe DAPL er et spørgsmål om klimaretfærdighed og afkolonisering for oprindelige folk. Det er måske ikke altid tydeligt for folk uden for disse samfund, men at stå op for vandkvalitet og arv er uløseligt forbundet med disse større problemer.
Uforholdsmæssig lidelse
Klima retfærdighed - ideen om, at det er etisk forkert for nogle grupper af mennesker at lide under de skadelige virkninger af klimaændringer mere end andre - er blandt de mest betydningsfulde moralske spørgsmål i dag, der refereres specifikt i milepælen Paris-aftalen i FN's rammekonvention om klimaændringer.
Klimaforskere gennem organisationer som f.eks Mellemstatslige Panel om Klimaændringer , U.S.A. klimavurdering, finder flere beviser for klimaændringer fra menneskelige aktiviteter, såsom afbrænding af fossile brændstoffer og skovrydning. Disse destabiliserer klimasystemet og skaber miljøforhold, der forstyrrer menneskelige samfund, gennem påvirkninger som stigende havniveauer, mere alvorlig tørke og opvarmende ferskvand.
De samme klimavidenskabelige organisationer viser også, at oprindelige folk er blandt de befolkninger, der vil lider merei gennemsnit end andre samfund fra ændrede miljøforhold. Nogle lider lige nu.
Oprindelige samfund er blandt de første klimaflygtninge, der skal beslutte sig for at flytte på grund af havniveaustigningen i Arctic , mexicanske GolfSom samt andre steder på tværs af den amerikanske sfære. Dette sker i andre dele af verden også.
Dette er en uretfærdighed, fordi, som den oprindelige lærde Dan Wildcat skriver i "Rød alarm!," lidelsen opstår "ikke som et resultat af noget, deres indfødte livsformer producerede, men fordi de mest teknologisk avancerede samfund på planeten har bygget deres moderne livsstil på et kulstofenergigrundlag."
DAPL, en 1,172-mile stik af Bakken og Three Forks fossile brændselsbassiner til store olieraffineringsmarkeder, fastholder kulstofenergifonden Wildcat skriver om. Beskytterne gør i mellemtiden offentligheden opmærksom på, at det haster med at reducere afhængigheden af fossilt brændstof. Fordi oprindelige folk lider uforholdsmæssigt meget under virkningerne af klimaændringer, vil fortsat afhængighed af fossile brændstoffer påføre flere skader i de kommende år.
Men der er mere i denne historie, da klimaændringer og amerikansk kolonialisme mod oprindelige folk er tæt forbundet.
Selvom "kolonialisme" ikke er et udtryk, mange ikke-oprindelige personer typisk bruger selv i klimaaktivisme, er det akademisk stringent betegnelse for at beskrive en væsentlig del af det politiske forhold mellem USA og oprindelige folk. Det kaster også vigtigt lys på indfødtes forståelse af, hvad klimaretfærdighed egentlig betyder, og hvilke løsninger der kræves.
Udnyttelseshistorie
Kort sagt refererer kolonialisme til en form for dominans, der involverer mindst ét samfund, der søger at udnytte et sæt fordele, som de mener findes i territorier af et eller flere andre oprindelige samfund, der allerede bor der. Disse fordele kan variere fra landbrugsjord og dyrebare mineraler til arbejdskraft.
Udnyttelse kan ske gennem taktik, herunder militær invasion, tvang, slaveri, politiarbejde og geografisk fjernelse af oprindelige folk. Seksuel og kønsmæssig vold er en integreret del af underminering af oprindelige lederskabsskikke, hvoraf mange var bundet til ikke-patriarkalske kønssystemer, der styrkede kvinder og ikke-binære køn.
Amerikansk kolonialisme handler om fortsat amerikansk kontrol over, hvordan oprindelige folk styrer sig selv internt og deres territorier som stammenationer. Den amerikanske kongres har officielt plenum (absolut) magt over stammer. USA betragter oprindelige jurisdiktioner, herunder reservationer, som amerikansk føderalt land, der holdes i betroet for stammer.
Mens den amerikanske føderale regering er forpligtet til at konsultere stammer, før den foretager handling, der vil påvirke stammens velvære, afslører et kort blik på historien, at det oftest er en politik der legitimerer føderal krænkelse. Faktisk er U.S. ikke har opfyldt alt dets traktatansvar over for stammer, især når traktatforpligtelser griber ind i bosætternes økonomiske interesser.
Standing Rock Sioux-stammen i centrum af denne nuværende protest har allerede lidt under denne praksis. Indtil de amerikanske mineinteresser var på spil, beholdt den suverænitet over de hellige Black Hills og dele af Missouri-floden og visse jagtrettigheder uden for reservationen i traktaten om Ft. Laramie fra 1868. Men så i 1877 vedtog den amerikanske kongres, uden stammens samtykke, en lov, der fjernede Black Hills fra Standing Rocks jurisdiktion, hvilket indskrænkede stammemedlemmers evne til at ære de hellige steder i Black Hills.
Amerikansk kolonialisme tjener altså til at bane vejen for udvidelsen af udvindingsindustrien, som videnskabsmænd nu har identificeret som bidragydere til menneskeskabte klimaændringer. Opdæmning og skovrydning af oprindelige territorier muliggør minedrift og industrielt landbrug; rørledninger, veje og raffinaderier skaber afhængighed af fossile brændstoffer til energi.
Kolonial udnyttelse af oprindelige lande gennem disse industrier har allerede påført umiddelbare skader på oprindelige folk, fra vand- og luftforurening til ødelæggelse af hellige steder. Mange af disse miljøskader kan sammenlignes med klimaændringer, da ændringer i arealanvendelsen ændrer jordtemperaturer, jordsammensætning og hydrologi. Heri ligger et mønster af skader opstået fra kolonialisme.
Ondt mønster
Men ikke alle virkningerne af kulstofintensive industrier mærkes med det samme. Klimaændringernes påvirkninger opstår i større kraft nogle år senere, da virkningerne af ændrede miljøforhold mærkes mere og mere, hvilket alt sammen forværres af amerikansk kolonialisme.
Stammer er modtagelige for tab af kulturelle, spirituelle og økonomiske relationer til arter som f.eks elg or laks da habitater ændrer sig, sker hurtigere, fordi deres reservater er for små eller fragmenterede til at tillade oprindelige samfund at følge artens bevægelser til mere egnede økosystemer. Det er meningen, at amerikanske traktater skal garantien fortsatte stammeadgang til arten, selv når de skifter placering eller deres levesteder er truet af miljøstressorer, men det er ikke klart, at USA vil respektere disse traktater på denne måde.
Når det kommer til indfødte klimaflygtninge, bliver enhver beslutning om at flytte særligt vanskelig af U.S. herredømme over beslutningstagning , diskriminerende bureaukratiske forhindringer.
I øvrigt, klimaændringer åbner også op for flere oprindelige territorier, såsom i Arktis, til pres fra kolonial udnyttelse, som optøning af sne og is åbner adgang til ressourcer, såsom olie og andre kulbrinter, der tidligere var svære at komme til.
Denne yderligere olieudforskning vil sandsynligvis føre til de samme skadelige virkninger, som vi allerede har set. Arbejderlejrene, eller "mandslejrene", skabt for at støtte boring og minedrift i regioner som Bakken, introducerer mere seksuel og køn vold gennem øget handel med indfødte kvinder og piger. Selvfølgelig er nogle af voldsstederne de samme North Dakota fracking-felter, som søger at sende brændstof ned ad DAPL.
At stoppe DAPL handler altså om at stoppe et ondskabsfuldt mønster af amerikansk kolonialisme, der påfører øjeblikkelig miljøskade og fremtidige klimaændringers indvirkning på oprindelige folk. For oprindelige folk altså, afkolonisering er ikke en metafor.
Bredere bevægelse
Det er værd at bemærke, at Standing Rock Sioux Tribe ikke er alene. En stor tilhænger af at stoppe DAPL er Lummi Nation, som har taget skridt til at blokere etableringen af en kulforsendelsesterminal og togjernbane nær dets traktatbeskyttede hellige område Xwe'chi'eXen i staten Washington. Lummi er en del af en gruppe af stammer, der har dokumenteret USA's uagtsomhed i at overholde sit traktatansvar for at afstå fra økonomiske og forbrugsaktiviteter, der ødelægger laksens levesteder, som Lummi og andre stammer i regionen er afhængige af.
Initiativet, traktatens rettigheder i fare, antyder, at laksens habitats sårbarhed over for klimaændringer er en del af en større historie om miljøskader udført af amerikanske dæmninger, landbrug og andre praksisser for arealanvendelse.
Tilsvarende for Standing Rock Sioux-stammen vil skift af plante- og dyrehabitater fra klimaændringer kombineret med tab af jurisdiktion over land, både på grund af amerikansk kolonialisme, gøre det sværere for stammemedlemmer at opretholde forholdet til disse planter og dyr i fremtiden.
Så mens protesterne og de juridiske kampe om konstruktionen af rørledningen fortsætter, er vi nødt til at indse, at beskyttelse af hellige steder og bekymringer over forurenede vandforsyninger samtidig er bekymringer om klimaretfærdighed og dens relation til amerikansk kolonialisme. Ikke-oprindelige miljøforkæmpere er kun allierede, hvis de arbejder bredt hen imod afkolonisering, i stedet for kun at tilpasse sig de oprindelige folk, når et bestemt emne, såsom modstand mod én rørledning, ser ud til at matche deres interesser.
ZNetwork finansieres udelukkende gennem sine læseres generøsitet.
Doner