"I tilfældet med både Big Tech og statslige overvågningsorganer er en forpligtelse til den uundgåelige og nært forestående tid efter Jorden appellen af science fiction æstetik, koncepter og projekter, alt rettet mod det nye mål om at have nye steder og muligheder for at erobre, kolonisér og dominer post-jorden."
– Sarah T. Roberts (f-20, august 2019)
”Vi lever i et samfund, hvor kapitalen er stærkt koncentreret, hvor det meste af råvareproduktionen udføres af virksomheder, hvis skæbne i høj grad er formet af finansielle investorer. De varer, de producerer, uanset om de er materielle eller immaterielle, stilles til rådighed for os på en global markedsplads, leveret gennem komplekse værdikæder, i hvis drift vores egen ulønnede arbejdskraft som forbrugere i stigende grad er involveret. Informations- og kommunikationsteknologier har så påvirket den rumlige og tidsmæssige arbejdsdeling, at for mange af os er grænserne mellem "arbejde og privatliv uløseligt forvirrede, og få relationer er umedieret af dem."
– Ursula Huws (Arbejdskraft i den globale digitale økonomi)
"Det er populært at omtale digitale platforme som bytorve, men indkøbscentret er en mere passende metafor: de er bygget til at nærme sig den deltagende følelse af et åbent marked, mens deres korridorer er hensynsløst designet med det formål at tilskynde til forbrug og maksimere profit. . Depression, angst, had-prat, frygt og konspiratoriske usandheder er alle acceptable resultater, så længe de udtrykkes, bevidst eller på anden måde, i vækstens tjeneste."
– Evan Malmgren (The Baffler, 2018)
"Hele dit liv vil være søgbart."
– Larry Page (citeret i Douglas Edwards’ Jeg føler mig heldig, 2011)
"I sin kerne er overvågningskapitalisme parasitisk og selvrefererende. Det genopliver Karl Marx’ gamle billede af kapitalismen som en vampyr, der lever af arbejdskraft, men med en uventet drejning. I stedet for arbejdskraft nærer overvågningskapitalismen sig på alle aspekter af ethvert menneskes oplevelse."
– Shoshana Zuboff (Overvågningskapitalisme)
Den endeløse offentlige appetit på apokalyptisk film og tv er bundet til fantasierne om genopbygning. Selv de forskellige zombie-franchises er egentlig bare genopbygningshistorier (omend med en enorm ejendomsporno-appel). Jeg vil gerne citere Sarah T. Roberts artikel igen, fordi hun dækker adskillige faktorer, der synes mere og mere indlejret i nutidig tænkning.
"I milliardær-kongemagerklassen er Musk ikke alene i sin post-jordiske forkærlighed. Faktisk er han en af flere af hans hold, der ser kynisk til science fiction og efter-apokalypsen, og fantaserer om usædvanlige måder at bruge - og tjene - profit via projekter, der uddyber mangeårige forpligtelser til vestlig overherredømme og kolonisering, omend med en futuristisk bøjet. Ved det republikanske nationale konvent i 2016, der indvarslede Donald Trumps politiske overtag, hyldede PayPal-milliardæren og Gawker/journalistikfjenden Peter Thiel (Thompson 2018) erobringen af Mars som en værdig bestræbelse end krige i Mellemøsten. Derved viste Thiel utilsigtet sin ideologiske hånd ved at påberåbe sig begge som tilsvarende erobringer (Daily Beast 2016). Andre projekter i denne ånd omfatter Biosphere 2 (engang provinsen for den tidligere Trump-rådgiver og professionelle propagandist Steve Bannon), HI-SEAS, Apples nye "Spaceship"-hovedkvarter og NSA's Star Trek-inspirerede kontrolrum, som alle rummer forskellige offworld. -orienterede teknologiske løsninger til en døende fremtid. Det er en fremtid, hvor kapitalismen allerede har udspillet opløsningen af demokrati og sociale ligheder, idet de favoriserer en libertariansk "fend-for-yourself"-tilgang for dem, der forbliver - og de, der forbliver, ifølge disse projekter, er overvældende hvide, velhavende - kropsfyldte mennesker i det globale nord."
– Sarah T. Roberts (ibid)
Roberts kommer også ind på Apples nye *campus*, der er formet som en flyvende tallerken og synes designet mest til at holde uønskede ude lige så meget som ansatte inde.
Roberts igen...
"Rumskibets æstetiske og panoptiske/åbne gulvarbejdspladser genskaber orden og hierarki gennem strukturel og indlejret overvågning, mens de antyder bevægelsesfrihed og handlefrihed. Rigelige faciliteter er designet til at holde arbejderne på stedet og produktive, ideelt i længere tid end en otte timers arbejdsdag, som minder om virksomhedens byer fra det 18., 19. og 20. århundrede. For ikke at blive overgået har både Google og Facebook annonceret medarbejderboliger nær deres ekspansive campusser (Stangel 2017), som delvist svar på ekstraordinære boligudgifter i Silicon Valley (skabt af efterspørgslen fra deres egne arbejdere).
Der er også det nye NSA-kontrolrum, som kombinerer sci-fi-æstetik med Benthamesque-praktik og Biosphere 2, der låner direkte fra science fiction. Dette er en lang slags introduktion til, hvad jeg ser som en stigende vrede og frustration i vestlige hvide befolkninger, der er født af den urokkelige følelse af, at hvid modernitet er ved at være slut. Der er en stigende global bevidsthed om, at USA's (og EU.. men EU er enormt splittet i denne henseende) hegemoni er ved at optrevle. Den globale herskende klasse deler de samme mål, men har for det meste tilladt eller været tjent med amerikansk ledelse i form af internationale finansielle institutioner og FN og blot af amerikansk militær dominans. Men i dag er der voksende områder på planeten, som åbenlyst afviser den hvide overherredømme kapitalisme/imperialisme i USA (og dets stedfortrædere, Saudi-Arabien og Israel primært. Ja, jeg ved, at der er store modsætninger i det, men jeg vil komme til dem) . Virkningerne af Hollywood i alt dette er næsten uoverskuelige. Fremtiden er bygget med Hollywood-billede og fortælling, og det er nutiden i stigende grad også. Narrativ tænkning i dag er forbundet med Hollywood-manuskriptskrivning på en næsten total måde.
Og virkningerne af internettet, sociale medier og generelt skærmafhængighed og indoktrinering mangler endnu at blive beregnet fuldt ud. Og dette hænger sammen med realiteterne i indholdsmoderering. Og igen, et lynkursus om dette er at lytte til et foredrag af Roberts link. or ur.
Og husk også, hvad Andre Damon på WSWS skrev i 2018.
Sociale medier er monopoliseret af nogle få gigantiske virksomheder. Og den koncentration af kontrol vil naturligvis blive udnyttet til mere profit.
"...lad os starte med en chokerende kendsgerning: dårlig opførsel sker på internettet. Det sker selvfølgelig også i det virkelige liv. Men der er en særlig kvalitet ved den fordærv, der udvises på sociale medier, som er særlig for det pågældende domæne. På den ene side er det utænkeligt, og i tilfældet Twitter går det sammen med tegngrænsen. Men det demonstrerer også en psykopatisk karaktermodsigelse: en besættelse af andres selvopfattelse i kombination med en foruroligende mangel på empati over for mange af de samme andre, som man implicit eller eksplicit søger validering fra. For mange forskere er denne adfærd ikke blot udtrykt på, men aktivt formet af sociale medier. I en metaanalyse af tooghalvfjerds undersøgelser fandt psykologen Sara Konrath og hendes forskerhold ud af, at empatiniveauet blandt universitetsstuderende er 40 procent lavere i dag, end det var for tyve år siden - en udvikling, som de blandt andet tilskriver " stigende fremtræden" af "mediebrug i hverdagen": "Med så meget tid brugt på at interagere med andre online i stedet for i virkeligheden, kan interpersonelle dynamikker såsom empati helt sikkert blive ændret."
– Benjamin Y. Fong (Jacobin, 2018)
Der er en sammenhæng her, fundet i den samme Sarah Konrath-undersøgelse:
"Et særligt relevant forskningsprogram finder stigende niveauer af narcissisme hos amerikanske universitetsstuderende fra midten af 1980'erne til sent ind i det første årti af det nye årtusinde, ved at bruge lignende tvær-temporale metoder som i den nuværende undersøgelse (Twenge et al., 2008) ; Twenge & Foster, 2008,2010, 2002). Dispositionelle narcissister har oppustede selvsyn, især på agentiske træk som magt og intelligens (f.eks. Campbell, Rudich, & Sedikides, 1999). Selvom narcissister er udadvendte, tænker de på andre primært i form af deres nytte i stedet for som indbyrdes afhængige forholdspartnere (Campbell, 1998). Når narcissisters egoer trues af afvisning eller en fornærmelse, har de en tendens til at angribe kilden til truslen (f.eks. Bushman & Baumeister, 2006; Konrath, Bushman, & Campbell, XNUMX).
– Sarah Konrath, et.al. (Changes in Dispositional Empathy in American College Students Over Time: A Meta Analysis. Personality and Social Psychology Review 2011)
Uanset om det er Twitter eller Snapchat eller hvad som helst, er den altoverskyggende kvalitet forbundet med hver platform begrænset plads til udtryk og forgængelighed. Snapchat er designet til bogstaveligt talt at forsvinde foran dine øjne. Twitter er særligt patologisk, fordi det er næsten umuligt at føre diskussioner eller debatter der, men udmærker sig ved individuelle faktaerklæringer - brugernes egen fornemmelse af 'faktum', altså. Det er blevet bemærket af flere undersøgelser om sociale medier, at de, der engagerer sig i langvarig brug, har en tendens til i stigende grad at føle det virkelige liv ansigt til ansigt interaktion som forfølgende. Min egen erfaring med Twitter og Facebook er, at det direkte avler paranoia. Og for dissidente eller radikale venstrestemmer er paranoia som regel allerede veletableret. Det er svært at være socialist i Amerika og ikke føle paranoia.
"Den første konfiguration er, hvad jeg kom til at kalde Vampyrernes Slot. The Vampires’ Castle har specialiseret sig i at udbrede skyld. Det er drevet af en præsts ønske om at ekskommunikere og fordømme, en akademiker-pedants ønske om at være den første, der bliver set til at opdage en fejl, og en hipsters ønske om at være en af de i skaren."
– Mark Fisher (Vampyrens slot, 2013)
Nu er Fisher en omstridt skikkelse, og det med god grund (på trods af al denne indsigt forblev han en underligt reaktionær stemme, og den modsætning kan have været umulig for ham at leve med). Men hvad han beskriver i Vampyrens slot er meget relevant her. Og en af taktikkerne ved sociale medieangreb er at stigmatisere i isolation (en slags form for essentialisme). Og dette er beslægtet med den mobning, som gymnasieelever også lider af, en mobning, der har ført til stigninger i selvmord og selvskade. Det er latterliggørelse, der grænser til vilkårligt. Man bliver retsforfulgt og dømt på sociale medier for tidligere forbrydelser, ofte og selvfølgelig ofte for forbrydelser, der aldrig fandt sted, og ofte for ikke-forbrydelser. At fejlkarakterisere sin modstander er den klassiske teknik fra det fascistiske højre, men i dag dukker den oftere og oftere op på venstrefløjen. Men den nye essentialisme er også faretruende tæt på konspirationsteorien, når den er allerværst. Jeg kender mennesker, faktisk meget kloge mennesker, som bogstaveligt talt tror, at hele forretninger eller grupper eller institutioner - med hundredvis af medlemmer - er i grebet af hemmelige fascister-kabaler. En tankemekanisme, der afspejler klassisk antisemitisme. Og apropos antisemitisme, så møder den stigende og fortsatte antisemitisme på venstrefløjen mindre og mindre modstand fra venstrefløjen, som føler sig opmuntret til at blande zionisme og jødiskhed sammen.
Nu er den nye æstetik for de nye dommedagsscenarister af onlinepolemik og i det virkelige liv (dommesagerne, der er milliardærer) æstetikken i 1970'ernes science fiction, hvis ikke 1950'ernes science fiction. Det er bemærkelsesværdigt, hvor holdbar stilen og koderne er af ting som The Day the Earth Stood Still, Røde Planet Mars, eller originalen War of the Worlds. Og mere, som 70'er-film Andromeda stamme or Dark Star. Selv meget gode og ret u-Hollywood-film som f.eks Mand der faldt til jorden har formet den nuværende følelse af, hvad fremtiden betyder, og mere, hvordan apokalypsen ser ud. Bare se på kunst/design-layouterne og billederne, der bruges i historier om global opvarmning eller frygtindgydningen af overbefolkningen. Fortæl mig, at det ikke næsten altid er fra science fiction og/eller ikke er racistisk. At en global miljøkrise bliver pakket af medier, som om det var en tidlig John Carpenter-film, burde vække bekymring.
Så tre ting jeg fornemmer hænger sammen her; det ene er skaderne ved skærmafhængighed, og måske mere specifikt sociale medier. Og den udtryksmåde, der er gift med alarmisternes følelse af miljøkriser. At håndtere den virkelige og materielle krise ville kræve en kapacitet til at tænke på måder, som sociale medier og skærmtilvænning har modvirket, hvis ikke slettet. Den psykologiske påvirkning fra årtier (nu) af internettvang og indoktrinering – åbenlys og tilfældig – og selve skaderne ved blot overeksponering for selve teknologien er enorme og måske næsten irreversible. Internetsamfund er mere rigidt hierarkiske end samfundet selv. Det er bare maskeret bedre. Det andet spørgsmål er spørgsmålene om syntetisering af tid, fortælling og tab af læsefærdigheder. Og den tredje er den globale kapitals døende dødskast og dens ønske om at forevige sig selv, selvom det betyder massedød, og fantasierne fra denne kapitalistiske herskende klasse, udtrykt i regressive troper af kitsch science fiction og rumkolonialisme.
Der er også en mærkelig inversion, en der faktisk er næsten dialektisk. På den ene side arbejder det såkaldte avancerede Vesten, det hyperkapitalistiske neoliberale Vesten og dets store telekommunikations- og digitale selskaber, 24/7 med overvågning og dataindsamling. Og begge disse aktiviteter er normalt ulovlige. De samme mega-virksomheder (med nære bånd til vestlige regeringer) er i gang med at *skjule* de produktionsprocesser, der bygger de smarte telefoner og bærbare computere, som vestens borgerskab morer sig på. De enheder, som disse virksomheder udspionerer og stjæler fra - disse enheder er ikke et produkt af en pletfri teknologisk undfangelse. Informationsalderens mytologi har, som én kæmpe faktor, måske DIG største faktor, formodningen om, at al denne digitale teknologi bare var guddommeligt skabt og faldt til jorden. Usynligheden af de drakoniske samlebånd og fabrikker i det globale syd, der producerer og samler disse mytiske anordninger, er både en bevidst praksis, og en, som disse firmaer ved, er bedragerisk. De skjuler det, fordi det ville være stødende for forbrugerne af disse produkter. En forbrugerbase, der i stigende grad udviser en grøn bevidsthed (sic). For ikke at nævne de endnu mere drakoniske affaldspladser, hvor bortskaffelse af disse enheder finder sted, i lande som Filippinerne, Bangladesh, Ghana og Indonesien.
Dette berører ikke engang minedrift og jordudvinding af sjældne jordarters mineraler såsom coltan (hvorfra niobium og tantal tages), yttrium, lanthan og terbium.
"Ifølge Minerals Education Coalition vil en baby, der er født i USA i dag, bruge 539 lbs zink, 903 lbs bly og 985 lbs kobber i løbet af sit liv, ikke kun i telefoner, men også i andre gadgets og apparater. Med hensyn til miljødræn fra hver smartphone, der er lavet, kan du tilføje den olie, der bruges til at fremstille plast, sandet, der bruges til at producere glas, og så videre. ( ) Af de 83 stabile og ikke-radioaktive grundstoffer i det periodiske system kan mindst 70 findes i smartphones. Ifølge de bedste tilgængelige tal går der i alt 62 forskellige typer metaller ind i det gennemsnitlige mobiltelefoni, hvor det, der er kendt som de sjældne jordarters metaller, spiller en særlig vigtig rolle. Af de 17 sjældne jordmetaller er 16 inkluderet i telefoner."
– David Nield (Tech radar, 2015)
Min fornemmelse er, at de fleste amerikanere kunne blive overbevist om at give afkald på næsten alt for at sikre en livlig sikker fremtid ... alt undtagen deres skærmgadgets.
Larry Page fra Google har brugt (og opfundet) ordet *automagisk*. Det er det perfekte ord for nutidig tankegang. Vesten tænker automagisk. Men det lyder godartet, og intet ved tendenserne i nutidig adfærd eller tænkning er godartet. Zuboff citerer John Searle om karakteren af *erklæringer*. Searle skrev: "en erklæring er en særlig måde at tale og handle på, der etablerer fakta ud af den blå luft og skaber en ny virkelighed, hvor der ikke var noget." Dette er yderst relevant for brugeren af sociale medier. Det er faktisk det, som Twitter er baseret på. Det er kongers og overherrers tale, faraoer. Det er også, hvordan politiet taler med mistænkte (dvs. alle, ikke betjente). Vigtigst er det institutionernes tale. Det påtager sig autoritet.
Zuboff bemærker også, at denne form for autoritær tale og grammatik er Googles provins og Googles hidtil usete magt. Når det er sagt, er det kraft af en unik og måske hidtil uset slags. For hvis conquistadorer udstedte erklæringer om, at oprindelige folk skulle være vasaller... VAR allerede det... truslerne bag sådanne erklæringer blev gjort klare. Google behøver ikke at gøre det. Ingen gigantisk information og telegigant skal gøre det. Truslen er antaget. Truslen er implanteret.
"Googles lagre af adfærdsmæssigt overskud omfatter nu alt i onlinemiljøet: søgninger, e-mails, tekster, billeder, sange, beskeder, videoer, lokationer, kommunikationsmønstre, holdninger, præferencer, interesser, ansigter, følelser, sygdomme, sociale netværk, indkøb og så videre. Et nyt kontinent af adfærdsmæssigt overskud spundes hvert øjeblik fra de mange virtuelle tråde i vores hverdag, når de kolliderer med Google, Facebook og mere generelt alle aspekter af internettets computermedierede arkitektur. Faktisk, under ledelse af overvågningskapitalismen bliver computermedieringens globale rækkevidde genbrugt som en ekstraktionsarkitektur."
– Shoshana Zuboff (Overvågningskapitalisme)
Alt hvad man gør bliver til kode. Og den kode returneres til brugeren (som Zubhoff skriver) gennem filteret af *intelligente algoritmer*. Og hvis det lyder som *smarte bomber*, er det fordi det er, og det er mildt sagt foruroligende. Når som helst intelligent eller smart bruges i titler eller branding, er det modsatte normalt tilfældet. Ligesom brugen af *frihed* i enhver NGO-titel signalerer frontgruppen for udenrigsministeriet. Men problemet, der løber sideløbende med den bogstavelige overvågning af alt, hvad man gør, er informationsalderens nu tredje generations virkninger på de unge. Mobning af sociale medier er kun ét symptom. Psykisk sygdom forventes nu næsten af teenagere. Især i USA og Storbritannien er angst, paranoia og følelser af håbløshed endemiske. Og dette kan naturligvis ikke behandles af de institutioner, der har forårsaget det. I bedste fald finder virksomheden simpelthen nye lagermedicin at give dem. Byrden for at tilpasse sig er enorm for teenagere og forværres af patologierne ved sociale medier og internettilvænning.
Deleuze og Guattari så skizofreni som præsentationen af kapitalistisk sygdom, da den nærmede sig 1980'erne, og senere foreslog Christian Marazzi bi-polar lidelse som den nye indre logik for finansieliseret kapitalisme, og i dag præsenteres postmoderne nyfeudalisme som autisme, en tilstand først bragt til bevidsthed af en nazistisk læge. Hvis teenagere i dag lider af invaliderende angst og en generaliseret frygt for at 'gøre' noget, for at det ikke dukker op på Snapchat senere på eftermiddagen, er resultatet en stigende kognitiv lammelse. En lærer, jeg kender, sagde, at flere forskellige gymnasieelever har indrømmet deres manglende evne til at handle eller tale, svare på spørgsmål osv., at selv den manglende evne og lave karakterer er bedre end skam og stigmatisering på internettet. Ældre 20-årige, uden skolegang og normalt arbejdsløse, vandrer i deres amerikanske kvarterer i, hvad der svarer til halvbevidste trancetilstande. En anden lærer i forstaden LA sagde, at hans lille college har besluttet at lade studerende hjemløse sove i deres biler i den ene ende af skolens parkeringsplads. Efter at skolebestyrelsen havde vedtaget denne foranstaltning, blev de overrasket over at erfare, at over XNUMX % af eleverne faktisk levede ud af deres biler og sov på skolens grund.
De vestlige økonomier, og det er bestemt sandt for USA, er understøttet af militarisme, aktiemarkedsmanipulation og det igangværende tyveri af offentlige midler og sociale tjenester.
På tværs af dette er de sociale mediers patologier og social vold.
Sociale medier er designet til sammenligninger og koblet til de indsnævrede grænser for skriftligt udtryk, bliver billedets funktion uforholdsmæssig vigtig. Men fortolkningen af billedet er lige så eller vigtigere. Ideen om popularitet er implanteret i systemet af ejerne og operatørerne af dette system. Fangst af øjenæbler er også fangst af konsensus. Dette gælder især for de unge.
»Den tomme debat om skuespillet – det vil sige om verdens ejeres aktiviteter – er således organiseret af skuespillet selv: alt siges om de omfattende midler, den har til rådighed, for at sikre, at der slet ikke bliver sagt noget om deres omfattende udbredelse. Frem for at tale om skuespil foretrækker folk ofte at bruge udtrykket 'medier'. Og med dette mener de blot at beskrive et instrument, en slags offentlig service, der med upartisk 'professionalitet' ville lette den nye rigdom af massekommunikation gennem massemedier – en kommunikationsform, som omsider har opnået en ensidig renhed, hvorved beslutninger allerede taget præsenteres for passiv beundring. For det, der kommunikeres, er ordrer; og med fuldkommen harmoni er de, der giver dem, også dem, der fortæller os, hvad de synes om dem."
– Guy Debord (Kommentarer til Society of the Spectacle)
Ordrer, erklæringer. Ønsket om at straffe, ønsket om at have ret. Isoleringen og atomiseringen af brugere af sociale medier bidrager til denne følelse af præstedømme og specialitet - hvormed jeg mener, at når man skriver, til udgivelse eller bare som dagbogsskriver, er aktiviteten enormt anderledes end at skrive til sociale medier. Forfatterens isolation og kontemplation ved sit tastatur bliver en manisk ængstelig isolation, en grusom påtvunget isolation, der står i skarp kontrast til det kontemplative skabelse. Hurtigheden og konstante forstærkninger, der er indbygget i sociale medier, er til for at holde brugerens opmærksomhed, for sådan opmærksomhed er penge, er profit.
Det interessante er, hvordan så meget af den mening, venstrefløjen udtrykker i dag, udtrykkes i form af maskulin magt eller blot en gentagelse af militarismens brændte jords politik. Tæppebombning - fra det, der nu er Nordkorea, terrorbombning af Beograd, chok og ærefrygt, eller bunkerbustere i Tora Bora, eller krigsforbrydelserne i Fallujah, de endeløse grusomheder, der er påført det globale syd - krigszonens følsomhed hos racistiske indenlandske politistyrker i USA er alt dette spejlet og gengivet på sociale medier. Sociale medier er blevet et laboratorium for aggression. Men i små, stadigt skrumpende platforme. Tæppebombning med 280 tegn. Følelsen af krympning og indeslutning, af afskærmning og agitation, disse er designelementer. (Hvorfor tillader administrerende direktører i Silicon Valley ikke, at deres børn bruger smartphones? Hvorfor går disse børn i enhedsfrie skoler?)
Den eneste måde, hvorpå socialistiske og radikale politiske stemmer kan engagere sig på sociale medier - forekommer det mig - er at finde måder at forstyrre de hegemoniske ordener i Spectacle. Sociale medier er designet til at skabe trang til opmærksomhed. For enhver pris. Ubevidste trang. Dette er grunden til, at tribalismen af likes og blokering og *venner* så konstant forstærkes.
På en måde har megavirksomhedsejerne sikret, at klasse erstattes af individualisme, identitære relationer og præsentation.
Da Twitter begyndte, var grænsen for et tweet 140 tegn. Det gennemsnitlige tweet på det tidspunkt var på 34 tegn. Twitter øgede antallet af tweet til 280 tegn, men det gennemsnitlige tweet er nu kun på 33 tegn. Jeg formoder, at dette afspejler tendensen til uartikulerede semi-sprog. Tendensen mod hurtige scanninger frem for patientlæsning.
"Kritisk teoris bestræbelser på at genoprette subjektivitet og modstå dominans fører med rette til søgen efter og afvisning af alle tendenser, der får subjektet til at introducere og reproducere sit eget herredømme."
– Amy Buzby (Underjordisk politik og Freuds arv)
Sociale medier, måske frem for alt andet, tilskynder til tvangsmæssige gentagelser. Obsessiv-kompulsiv lidelse udtrykkes i ren form som Twitter eller Snapchat eller Facebook. Den gentagne adfærdsmæssige handling af tastetryk efterligner noget industrielt, noget også næsten manisk. Og i denne forstand forbliver den bipolære metafor ret passende. Men skærmens tomhed, de tidsmæssige grænser, sletningen af varig mening, føles alt sammen autistisk. Den sociale medieafhængighed neutraliserer til sidst mening helt. Trump er mærkeligt nok den perfekte Twitter-bruger. Løgne, modsigelser, flere løgne, gentagelse af løgnene, og ved og ved. Alt sammen uden mening.
Al raseri på sociale medier reproducerer personlig smerte - på ét niveau. Det afspejler også på et andet niveau traumet og volden i det samfund, som brugerne lever i. Den kompulsive twitter-bruger eller facebook-trold - og i en vis forstand deler måske alle trolde-lignende egenskaber simpelthen i kraft af at bruge disse platforme - er fanget i en tilvænningscyklus af behov og pseduo-tilfredsstillelse. Men afhængighedsmetaforer savner det bredere punkt her. Internetbrug er ofte sandsynligvis tvangsmæssigt og udgør måske en tilvænning, men når sjældent afhængighedsniveauet (afhængighed skal have alvorlige konsekvenser i den virkelige verden for den afhængige). Det, der er det mest foruroligende aspekt af sociale medier og internetbrug generelt, er ideologisk og uddannelsesmæssigt. Internettet, og i særdeleshed sociale medier, har skadet kognitive evner og har gradvist skabt to (nu) generationer (hvis ikke tre) af mennesker, der ikke kan tænke uden for meget snævre cyberstrukturer. Ideologisk fordi internettet er i gang med konstant at fange din opmærksomhed og forsøge at beholde den; og information uddeles via opmærksomhedsfangende mekanismer og strategier. Ingen internetplatform er fri for profitmotivet, husk. Og cyberprofitt er baseret på en opmærksomhedsøkonomi. Click-bait-modellen kan udvides til hvad som helst. Og den gentagne karakter af brugen af sociale medier forstærker en tendens, der allerede er til stede i vestlige kapitalistiske samfund. Og selvfølgelig kommer klassen ind i denne diskussion præcis her. Tabet af beskæftigelsesmuligheder og social mobilitet tilskynder til at ty til sociale medier og internettet for at erstatte samfundet.
Det er også vigtigt at skelne mellem opmærksomhedsøkonomien og nyere deltagende opmærksomhedsøkonomi eller hvad Boutgang kaldte kognitiv kapitalisme. (se Mackenzie Warks analyse her...
"Kognitive arbejdere er på en måde iværksættere, er på en måde mennesker, der investerer deres viden, som investerer deres enestående evner og i denne forstand forholdet, integrationen mellem arbejde, kognitivt arbejde og virksomhed; og virksomheden har et materialistisk grundlag. Men på samme tid har denne form for integration frembragt en ideologisk effekt og en slags psykopatogen effekt på de sociale kræfter af kognitivt arbejde. ( ) Prozac-økonomien og Prozac-krakket. Integrationen af kognitivt arbejde og rekombinant kapital har frembragt en slags eufori, af hyperexcitation og har frembragt en degradering, en udsletning, en forglemmelse af den kognitive arbejders fysiske, erotiske og sociale krop. Vi er blevet taget i denne form for irrationel overflod, og vi har glemt, at vi har en krop – at vi er en krop. Så den kognitive arbejder i denne form for hyperexcitation har helt eller delvist glemt forholdet til samfundet og forholdet til den fysiske krop."
– Franco Berardi (Markedsideologi, semiokapitalisme og det digitale kongitariat)
Berardis (Bifo) artikel er værd at læse i sin helhed her...
"I 1995, 10 år inde i mobiltelefonernes historie, var penetrationen i Storbritannien kun 7%," ifølge professor Nigel Linge, fra University of Salfords Computer Networking and Telecommunications Research Centre. "I 1998 var det omkring 25%, men i 1999 var det 46%, det var 'tipping point'. I 1999 blev der solgt én mobiltelefon i Storbritannien hvert 4. sekund." I 2004 var der flere mobiltelefoner i Storbritannien end folk – et udbredelsesniveau på mere end 100 %. ( ) Den måde, håndsæt selv blev markedsført på, ændrede sig også, og det var finske Nokia, som havde kæmpet hårdt med Motorola og Ericsson om dominansen af markedet, der tog springet fra telefoner som teknologi til telefoner som modeartikler med Nokia 3210 enhed.
"Nokia 3210 er ikonisk, fordi det er den første telefon, der bevidst ikke viste nogen form for ekstern antenne," forklarer Linge. "Nokia gik i slutningen af 1990'erne fast på, at mobiltelefonen var en modegenstand: så den tillod udskiftelige covers, du kunne tilpasse og personliggøre dit håndsæt."
I 1999 blev filmen The Matrix udgivet, som fremhævede Nokias 8110-håndsæt. Nokia fulgte det op med 7110, som også var den første enhed, der fuldt ud udnyttede den nye WAP-mobildatatjeneste, forløberen for nutidens 3G-tjenester."
– Richard Wray (Guardian, 2010)
Hollywood igen. Fremtiden igen. Man kan argumentere Matrix er den mest indflydelsesrige film i historien - ikke fordi den er noget godt, den ikke, men fordi den konsoliderede flere tråde af stil og futuristisk fantasi og præsenterede dem i en tiltalende pakke, en der også appellerede til den nye automagiske tænkning. Virkeligheden i dag er, at global kapital kan trække på en reserve af global arbejdskraft uanset nationale grænser. Som Ursula Huws bemærker..."Selv når tilfældigt arbejde ikke udføres af deres direkte ansatte, udføres det inden for rammerne af de stadigt mere udbyggede værdikæder, som disse virksomheder kontrollerer." (Labour in Contemporary Capitalism, 2019)
Og denne casualisering og globale kontekst har skabt enorm vrede mod migrantarbejdere, især i områder med industriel tilbagegang (per Huws). Derfor opstår de yderste højrepartier over hele Europa i dag. Og tyveri af sociale ydelser, ting som arbejdsløshedsydelser, er stadig sværere at modtage, og når de modtages, er de provinsielle og betingede. Pointen er, at internettet har forvandlet menneskelivet i sin helhed. Og ofte, måske næsten altid, til det værre. Shoshana Zuboff (ibid) har det sidste ord her, for dette er, hvad hele denne diskussion går i retning af:
"Udsigten til garanterede resultater gør os opmærksomme på kraften i forudsigelsesimperativet, som kræver, at overvågningskapitalister skaber fremtiden for at forudsige den. Under dette regime er allestedsnærværende computing ikke bare en vidensmaskine; det er en aktiveringsmaskine designet til at skabe mere sikkerhed om os og for dem."
Dette er stort set også, hvad Debord så ske. Fortjenesten fra pålidelige prognoser og forudsigelser betyder, at skabelse af fremtiden er den bedste strategi - hvis du laver fremtiden, kan du forudsige den med en vis sikkerhed. Folk er nødt til at indse, tror jeg, at ALT online er fremstillet virkelighed - det er ikke virkeligt, dets pseudo-ægte. Og marketings opgave er at overbevise dig om, at pseudo-ægte er RIGTIG ÆGTE. Og hvis resultatet af dette er øget psykisk sygdom og patologiske grader af aggression og industrielle niveauer af anti-depressiv brug, ja, hvad så? Global slaveri er drømmen for de nye reality-mæglere. Den herskende klasse tror på deres egne fantasier (tilsyneladende takket være science fiction-film), men de er fast besluttet på at kontrollere vores drømme og forhåbninger. Og medmindre man begynder at undersøge alt dette i form af klasse, er der lidt håb om at stoppe denne drøm om globalt hegemoni. Mantraet skal være, *spørgsmål ved alt*.
ZNetwork finansieres udelukkende gennem sine læseres generøsitet.
Doner