Ledelsesstuderende ved McGill University i Montreal holder et årligt udklædnings-vinterkarneval. Denne gang var temaet cowboys og indianere og rastafarianere. For at få udseendet iførte elever sig hovedbeklædning med fjer og falske dreadlocks.
Den kulturelt ufølsomme brug af ordet "indianer" var kun begyndelsen. Begivenheden gjorde lys over konflikter, der kulminerede med folkedrab. Ved at klæde sig ud som en First Nations-person eller Rastafarian, uanset hvilken egenskab de mente dette, reducerede de hele grupper af mennesker til hovedbeklædning til deres påklædning.
Efter at være blevet kritiseret i den venstre studenteravis og af First Peoples house og African Students Association offentliggjorde karnevalsarrangørerne en halvhjertet undskyldning. Det blev klart, at undskyldningen kun var til skue en uge senere, da ledelsesstuderendes forening besluttede at suspendere en studerendes senator, Nathan Chan, for et brev til studenteravisen med titlen "bebrejde virksomhedens holdning." I den kritiserede han ledelsesafdelingens asociale lære og studerende for deres ufølsomme Rasta- og First Peoples-kostumer.
Det er skræmmende, at disse studerende følte, at de havde ret til at påtvinge deres ideer om, hvad der udgør disse grupper af mennesker. Hvad betyder det, når et kostume er beregnet til at repræsentere en hel gruppe eller race, hvad siger dette? Sådan ser vi dig, det er den du er – nogle fjer og en moppe.
Er disse begivenheder overraskende? Er de isolerede? Når man tænker på racisme på campus, er man nødt til at overveje begyndelsen af vores universiteter, hvem startede dem, og hvem det var meningen, de skulle uddanne? Moderne universiteter begyndte som steder at uddanne eliten, og mere specifikt velhavende, hvide kristne mænd. Og for eksempel indtil 1960 på McGill var der en adgangskvote for jødiske studerende, mens endnu mere marginaliserede grupper slet ikke havde en chance. Og stadig i dag forbliver universitetet struktureret på en måde, der gengiver racisme.
Starter med læseplanen. Selvom der er foretaget betydelige forbedringer, er universitetsuddannelsessystemet stadig ret partisk; humaniora kurser fokuserer i vid udstrækning på fremskridt i vestlige samfund, og ignorerer fremskridt gjort af andre, ikke-vestlige, ikke-hvide kulturer. Dette frembringer konklusioner om, at vestlige civilisationer er de eneste, der fortjener at blive studeret og derfor på en eller anden måde er overlegne i forhold til andre, ikke-vestlige, ikke-hvide civilisationer. En uddannelse, der er forudindtaget i forhold til vestlig hvid kultur, ignorerer det faktum, at racetolerance opmuntres, når eleverne har mulighed for at værdsætte ikke-hvide kulturer.
Visse fakulteter, der er relevante for andre studerende end rige, hvide, kristne mænd, for eksempel afrikanske studier, spansktalende studier, østasiatiske studier blandt andet er blevet vundet i løbet af de sidste 35 år. Alligevel er mange andre ikke-vestlige undersøgelsesforslag hidtil blevet afvist altid tilsyneladende på grund af manglende økonomi, selvom universitetet har en stor bevilling og fortsætter med at ekspandere på andre områder. Hvorfor ikke åbne flere repræsentative afdelinger, spørger du måske. Se på, hvem der har magten på disse skoler.
Hvor er de farvede mennesker? De er få i undervisnings- og administrationsroller og ubetydelige i bestyrelsen eller guvernørerne (BoG). På universiteter i Canada består de højeste beslutningstagende bestyrelser overvejende af hvide mænd. Et kig på BoG'erne på canadiske universiteter giver et skræmmende indblik i, hvor vores skolers loyalitet ligger. Normalt valgt for deres "bemærkelsesværdige evne til at indbringe penge" er langt de fleste BoG-medlemmer repræsentanter for virksomheder. Farvede mennesker er mindre tilbøjelige til at stå i spidsen for store virksomheder eller være velhavende individer, så (offentlige) universiteter, hvor evnen til at rejse penge er kriterierne for at tilslutte sig BoG, reproducerer racisme. Ligeledes er vores universiteter afhængige af donationer, og visse afdelinger indbringer flere penge end andre, nemlig dem, der tjener status quos interesser. Vi ser derfor, at fakulteter, der er relevante for ikke-hvide mennesker, for ofte er underfinansierede eller ikke-eksisterende.
Disse institutioner vil forblive racistiske, medmindre der gøres en bevidst indsats for at modstå og give uddannelse, der er relevant og gavnlig for alle studerende. Men universiteternes institutionelle racisme og de studerendes racistiske handlinger er også en afspejling af det bredere samfund. Og i betragtning af en række nylige rapporter om racistisk politipraksis rettet mod First Nations og sorte mennesker, burde det ikke være overraskende, at ledelsesstuderende har ringe følsomhed over for disse grupper.
For 3 uger siden optog bånd, som blev opnået gennem en anmodning om adgang til information fra Canadian Broadcasting Corporation, en samtale mellem to Ontario Provincial Police-betjente, der udgav sig for at være et mediehold under Ipperwash-kampen i 1995 over en tvist om jordkrav. En dag efter den optagede udveksling blev en af de indfødte demonstranter, Dudley George, skudt og dræbt.
Følgende udveksling finder sted:
"Er der stadig meget presse dernede?" siger en betjent. ”Nej, der er ingen dernede. Bare en stor fed fucking indianer,” svarer en anden. "Kameraet ruller, hva?" "Ja." "Vi havde denne plan, du ved. Vi tænkte, at hvis vi kunne få fem eller seks kasser af Labatts 50 [øl], kunne vi lokke dem.” "Ja." "Så ville vi have dette store net som et hul." "Kreativ tænkning." "Arbejder i (USA) Syd med vandmelon."
Med denne form for følelse er det ikke overraskende, at politiet – presset af det regerende konservative parti – dræbte en og slog en håndfuld ubevæbnede demonstranter.
I slutningen af januar fastslog Nova Scotia Menneskerettighedskommission, at "Halifax-politiet diskriminerede [den sorte] sværvægtsbokser Kirk Johnson ved at stoppe hans bil for fem år siden" og efterlade ham og hans bror strandet på siden af motorvejen. (CBC.ca) CTV rapporterede "Johnson, en 31-årig tidligere olympier, fortalte efter undersøgelsen, at han blev stoppet i sin sportsvogn af det lokale politi 29 gange i en tre-måneders periode fordelt over 1997 og 1998." (CTV.ca)
I Ottawa for ti dage siden fik en mindre konfrontation mellem en håndfuld hvide og somaliske mænd en af de hvide mænd til at ringe til politiet og hævdede, at han havde set en af de sorte mænd med en pistol og en anden en hammer. Inden for få minutter ankom 25 politibetjente til den somalisk ejede restaurant, hvor mændene vendte tilbage til og vilkårligt arresterede alle på stedet undtagen den enlige hvide person. Derefter tillod politiet de hvide mænd, som havde været deltagere i den tidligere konflikt, og som ikke var lagt i håndjern, til restaurantens dør for at pege på de påståede gerningsmænd. Den somaliske ejer blev rasende over denne dobbeltmoral, og politiet reagerede kraftigt. Ottawa Citizen rapporterer "officerer kastede ham mod stangen, kvælede ham og vred hans arm bag hans ryg." 8 mænd, alle sorte, blev ført i fængsel. »Nogle af dem blev løsladt efter fem timer, og nogle blev befriet tidligt næste morgen. Ingen af dem blev sigtet." (Borger 5. feb) Og ingen våben blev fundet.
For lidt over et år siden gennemgik en omfattende Toronto Star-undersøgelse registreringer i Toronto-politiets Criminal Information Processing System (eller CIPS), der går tilbage til 1996. “Toronto Star-undersøgelsen fokuserede på to statistikker. Den undersøgte 10,729 anholdelser for simpel besiddelse af stoffer og fandt ud af, at sorte personer, der blev anholdt på denne sigtelse, blev løsladt på stedet for deres anholdelse 61.8 procent af tiden, mens hvide personer, der blev anholdt på samme sigtelse, blev løsladt 76.5 procent af tiden. The Star fandt også ud af, at sorte er dobbelt så tilbøjelige til at blive tilbageholdt natten over til en kautionshøring (15.5 procent mod 7.3 procent.). Simpel besiddelse er en såkaldt "high-diskretion" sigtelse, hvor den enkelte tilstedeværende politibetjent har et stort spillerum med hensyn til, hvordan sagen forløber.
"The Star fandt også, at sorte blev uforholdsmæssigt sigtet for lovovertrædelser, der kun kunne opdages efter et trafikstop - såkaldte "ude af syne-forseelser", herunder undladelse af at opdatere adressen på sit kørekort. 8.1 procent af chaufførerne anklaget for ude af syne-overtrædelser var sorte, selvom det sorte samfund kun repræsenterer 25 procent af den samlede befolkning. Uoverensstemmelsen var endnu mere alvorlig for sorte mænd mellem 34 og 39.3 år, som modtog 7.9 procent af de ude af syne-billetter til deres aldersgruppe, på trods af at de kun repræsenterede XNUMX procent af befolkningen i den aldersgruppe.” (wsws.org)
I British Colombia (BC) opfordrede politiets klagekommissær i slutningen af januar til en offentlig undersøgelse af sagen om en indfødt mands død i 1998, Frank Paul, som frøs ihjel i en gyde i Vancouver. Efter at være blevet samlet op for at være "fuld og ligge på ryggen på en grøntsagsstand" blev Paul bragt til politistationen. Så "fængselsvideoen viser politivognchaufføren og en provinskriminel vagt 'slæbe en stadig regnvåd, ubevægelig Frank Paul fra elevatoren til politivognen'," står der i rapporten. "Hr. Paul blev placeret i en nærliggende gyde." (Canada.com) Det var 2C (35F) den dag, og Pauls tøj var vådt, så han frøs ihjel. Hans sag er ikke en isoleret sag i BC The Province avis rapporterer, at "foreløbige tal indsamlet af Native Courtworkers and Counseling Association of BC viser, at mindst 12 aboriginals er døde siden 1993 under arrestationer eller mens de var i politiets varetægt."
Det, der skete med Paul, er heller ikke isoleret til BC Canada.com forklarer, hvordan "politiet i Saskatoon er kommet under beskydning for nylig efter fem hændelser, der involverede fire dødsfald og en næsten død af aboriginal- eller Metis-mænd, som blev fundet frosset i den fjerne udkant af byen ." Der, hvor vintertemperaturerne jævnligt falder til minus 30C (-20F), var praksis at drive indfødte mænd langt uden for byen og få dem til at gå tilbage.
Ud over at være mere tilbøjelige til at dø i hænderne på politiet "sidder voksne aboriginer mere end otte gange den nationale rate [11 gange ifølge nogle statistikker]. I Saskatchewan er den voksne aboriginal fængsling over 1,600 pr. 100,000 sammenlignet med 48 pr. 100,000 for voksne ikke-aboriginale." (gov.mb.ca) En undersøgelse med titlen Aboriginal Peoples in Federal Corrections af Ministeriet for Solicitor General "viste, at aboriginale indsatte giver afkald på deres rettigheder til en prøveløsladelse oftere end andre indsatte. Prøveløsladelse nægtes også med en højere sats end for ikke-aboriginale lovovertrædere, og når prøveløslatelse gives, er det normalt senere i den indsattes afsoning. Derudover er tilbagekaldelsesraten for aboriginske lovovertrædere på betinget løsladelse højere end for den generelle lovovertrædere."
Canadas officielle politik for multikulturalisme og en forholdsvis pro-immigrationsbefolkning, bør trods alt dets bedste ikke tilsløre den virkelighed, at racisme lever og har det godt i Canada i dag. Og hvorfor skulle det være anderledes med en (mindre publiceret) historie om slaveri og adskillelse eller jordtyveri, folkedrab og skoler?
ZNetwork finansieres udelukkende gennem sine læseres generøsitet.
Doner