1. Evo Morale og socialisme
'Evo, hvad gør du og den MERE forstå ved 'socialisme', spurgte jeg ham, da jeg blev inviteret af eksekutivkomiteen for Bolivian Labour Central (COB). 'At leve i fællesskab og lighed', svarede han. »Grundlæggende har de socialisme i bondesamfundene. For eksempel, hvis vi taler om jord. Jeg kommer fra ayllu fra departementet Oruro. Det er klart, hvor jeg bor i dette øjeblik, i øst i Chapare, er der ingen ayllus. Det er individuel udstykning, og der opstår meget alvorlige problemer, fordi det fører til små bedrifter, som man ikke ser i et bondesamfund, hvor jorden er fælles«.
"Ligner den socioøkonomiske model af MAS mere om Lula, Cuba eller Hugo Chavez?" Jeg insisterede. "Jeg tror, det er noget meget dybere," svarede han. 'Det er en økonomisk model baseret på solidaritet, gensidighed, fællesskab og konsensus. For for os er demokrati en konsensus. I samfundet er der konsensus, i fagforeningen er der flertal og minoriteter.
'Inde i dette officielle demokrati i Bolivia respekterer de ikke tankerne, følelserne og lidelserne hos det nationale flertal. Og inden for denne ramme søger vi en kommunitær socialisme baseret på fællesskabet. En socialisme, lad os sige, baseret på gensidighed og solidaritet. Og derudover respekterer Moder Jord Pacha Mama. Det er ikke muligt inden for den model at omdanne Moder Jord til merchandise. I Bolivia er det med landbrugsreformen bedre at være en vaccineret ko end et menneske. For en vaccineret ko er der 25 hektar, og for et menneske er der ingenting.'
2. Oprindelige folk, arbejdere og ændring af fortrop
Evos uenigheder med den oprindelige leder Felipe Quispe er velkendte, derfor spurgte jeg ham: 'Er der uoverensstemmelser med Indfødte bevægelse Pachakutik (MIP)?' "Nej," sagde han, "der er ingen uoverensstemmelser. Det er tydeligt, at de dæmoniserer de hvide lidt. De fortæller os, at vi deputerede er 'ansigter' (de hvide — HD), men nej, relationerne er gode.'
Jeg kom fra en begivenhed i Movement for Participatory Democracy, fra Peru, en lang debat med Major (ret.) Antauro Humala og hans etnocacerista bevægelse, om muligheden for transformation af de andinske lande. Antauro, der i øjeblikket er i fængsel for det mislykkede oprør mod Toledo, kunne genvinde friheden, hvis hans bror, oberstløjtnant (ret.) Ollanta Humala - nummer to i de valgmæssige præferencer — vinder præsidentvalget i april i år. Han havde talt positivt om Evo og om de begyndende kontakter med MAS. Evo bekræftede, at 'de inviterede os til at bringe budskabet om denne bevægelse af bondesamfund. Fordi MAS, som et politisk befrielsesinstrument, ikke var blevet skabt af politiske ideologer eller en gruppe intellektuelle, men af bondekongresser for at løse befolkningens problemer.'
I denne sammenhæng kommer han med en interessant kommentar til overgangen af fortrop i den bolivianske kamp. 'Medarbejderne i COB sagde altid på deres kongresser, at indianerne ville bære arbejderne til magten på deres skuldre. Vi var revolutionens bygherrer, og de var revolutionens herrer. Nu har tingene ændret sig, og intellektuelle og arbejdere slutter sig til os.'
3. MAS's socialistiske rødder
For at forstå den politiske karakter - eller 'klasse', som de sagde i halvfjerdserne - af 'Movement to Socialism', er det nødvendigt at tage alvorligt Evos definition af, at MAS, som et politisk befrielsesinstrument, 'ikke blev skabt af politisk ideologer eller af en gruppe intellektuelle, men af bondekongresser for at løse folkets problemer«. Det er ikke et spørgsmål om det bolsjevikiske parti i Lenin eller det kommunistiske parti i Peru Mariategui (1928), med et klart socialistisk - det vil sige antikapitalistisk - program og intention.
Faktisk blev brevpapiret fra Movement to Socialism vedtaget ikke af ideologiske motiver, men af praktiske grunde til valgregistret. Værre for puristerne, brevpapiret kommer fra den politiske højrefløj, fra en splittelse fra den bolivianske socialistiske Falange, Unzaquista Movement to Socialism (MAS-U), som havde sluttet sig til den begyndende cocalero-bevægelse. Da der under pres fra valgfakta krævedes et registreret parti, blev den første del af brevpapiret til MAS-U brugt.
Under disse omstændigheder, uden socialistisk tilblivelse, uden socialistisk teori, hvad er der så tilbage som socialistisk potentiale i den bolivianske transformation og dens leder Evo? Svaret er enkelt: socialismens etiske rødder: solidaritet med masserne, iveren af social retfærdighed og ærligheden i den politiske praksis.
4. MAS og den historiske bolivianske socialisme
Den historiske bolivianske socialisme nåede sin maksimale pragt med de berømte Afhandling af Pulacayo (1946), hvor klassebevidst fagforening definerede proletariatet (minearbejdere) som fortrop for en antikapitalistisk revolution i jagten på proletariatets diktatur. Dette historiske projekt af Fagforeningssammenslutningen af minearbejdere i Bolivia (FSTMB) stillede sig ikke kun i modsætning til 'klassernes samarbejde', som den bolivariske socialistiske Falange (FSB, 1937) proklamerede, men også til den småborgerlige nationalisme. Paz Estenssoro og National Revolutionær Bevægelse (MNR) og de forskellige variationer af udviklingspolitik og militærsocialisme af David Toro, tyske Buschog Gualberto Villaroel som blev født fra den bolivariske modernitets vugge, katastrofen i Chaco krig (1932-1935)
Over for dette nederlag, de væbnede styrker tog den politiske magt og den fælles generalstab indkaldte til dannelsen af en Junta for at 'orientere nationen mod en forsigtig og gradvis tilstand af socialisme. . . som ville etablere et regime for social retfærdighed i Bolivia.' Oberst David Toro (1936-1937), den første de facto militærpræsident, kaldte sin regering 'militær socialistisk revolution' og mente - ligesom Perón, senere, i 1943 - ministeriet for arbejde og social planlægning dekreterede opsigelse af indrømmelserne til Standard Oil i Bolivia og grundlagde statsejet gas- og olieselskab Yacimientos Petroléferos Fiscales BolivianosSom yrigoyen havde gjort i Argentina i 1928.
Major Bosch, som fulgte ham i regeringen, erklærede, at: 'Jeg ankom ikke til præsidentposten for at tjene kapitalisterne. De skal tjene landet, og gør de det ikke frivilligt, skal de tvinges til at gøre det.'
Evo Morales er ikke en del af denne latinamerikanske udviklingsorienterede eller 'socialistiske' oberst - som bl.a. Prestes , Vargas i Brasilien, Perón i Argentina, torrijos i Panama, Arbenz i Guatemala, Velasco Alvarado i Peru, Torres i Bolivia, og i en vis forstand Hugo Chavez i Venezuela - hvis betydning er endnu mindre forstået i latinamerikansk historie end civil udviklingspolitik (Yrigoyen, Prebish, Arevalo. AllendeOsv.).
Den har heller ikke rødder i den bolivianske stalinisme Det Revolutionære Venstres parti (PIR) og dets 'revolution i etaper' - 'det er nødvendigt nu at arbejde for et borgerligt-demokratisk Bolivia, for et progressivt Bolivia, og så vil vi gradvist nå frem til socialisme inden for omkring tyve år og inden for halvtreds eller en hundrede år ved proletariatets diktatur« (1946) - heller ikke Det Revolutionære Arbejderpartis (POR) trotskisme eller i mineproletariatets store bedrift, Tesen om Pulacayo.
5. Fordele ved at være forældreløs af socialistisk historie
At være uden for disse historiske strømninger kunne dog være mere fordelagtigt end skadeligt for Evo Morales, fordi alle har vist i praksis, at de ikke tjente til at transformere landet. Stalinisterne i PIR konspirerede med oligarkiet og imperialismen mod oberstløjtnant Villaroels udviklingsisme, som de gjorde i Argentina mod Perón, og de hængte ham på Plaza Murillo. Trotskisterne, som havde 70 år på at udråbe at være Lenins og marxismens legitime arvtagere, havde deres store mulighed for at demonstrere det i revolutionen i 1952, og de mislykkedes i vanære. Og det nationale småborgerskab, MNR. som udnyttede den folkelige revolution, vendte den hurtigt over til gringoerne, for bagefter at indgå en pagt med putchisten Banzer og omdanne sig til de neoliberale bødler.
6. MAS: Borgerligt demokrati eller socialisme?
MAS er ikke et fortropsparti, men en alliance af heterogene grupper, der minder om visse 'indianske,' anti-leninistiske og antiimperialistiske grupperinger af American Popular Revolutionary Alliance (APRA), grundlagt i 1924 i Mexico af Haya de la Torre, af Arevalos 'åndelige socialisme', af Hugo Chavez' kristne socialisme og af den antropologisk-filosofiske kerne i Peróns 'tredje position'.
Alvaro Garcia Linera, eks-guerilla, fange og Evos vicepræsident, udtrykker det med klarhed: 'Vi er ikke imod det frie marked. Vi er tilhængere af en socialistisk model med en boliviansk kapitalisme, hvor indtjeningen fra kulbrinterne ville blive overført til andre sektorer, såsom landdistrikterne, hvor vores folk stadig arbejder med den egyptiske plov, som spanierne bragte.
Hvis vi oversætter formuleringen til et mere præcist sprog, må vi sige, at vi behandler med en model for tredjeverdens keynesiansk udviklingsisme, det vil sige en markedsøkonomi med en stærk udviklings- og protektionistisk funktion af staten, inden for en borgerlig politisk overbygning og et miljø med afgrundsdyb neokolonial socioøkonomisk ødelæggelse.
Evo og MAS tilfører ikke i dette øjeblik en ny socialistisk dynamik til Regional Power Block (BRP) fra Patria Grande [Latinamerika], men de bidrager til integrationen af BRP, det mest stridbare folkelige, proletariske og oprindelige element i Latinamerika. Dette er en modvægt af enorm betydning mod de hvid-elitære samfund i Argentina, Chile, Uruguay og Brasilien og deres respektive regeringer. I sin personlighedsprofil er Evo tæt på Hugo Chavez, især i hans ærlighed, antiimperialisme og organiske forbindelse med masserne og oprindelige folk. I denne forstand vil møderne i MERCOSUR, ligesom møderne i OAS, ikke være de samme fra nu af, fordi den venezuelanske præsident ikke længere vil være den eneste aktive kraft, der presser de andre præsidenter.
7. Evo, kandidaten til MERCOSUR
Evo som præsident er et 'endogent produkt' af klassernes kamp i Bolivia. Men for nogle år siden blev han opdaget af præsident Castros politiske radar. Det er kendt, at præsident Castro's kliniske øje utrætteligt scanner Patria Grandes horisont for at opdage, hvem der kan være de fremtidige ledere af dets nationer. Hugo Chavez, næppe løsladt fra fængslet, dukkede op på monitoren af den caribiske leder, som modtog ham med den hæder, der sømmer sig en statsmand. Lula, Jose Dirceu og Evo blev opdaget tidligt, og de beviste med succes Comandantens fremsyn.
I det sidste halvandet år har Evo allerede konverteret sig selv til de facto præsidentkandidat for MERCOSUR fra Regional Power Block (BRP). At være præsidentkandidat for MERCOSUR har vigtige fordele med hensyn til beskyttelse og forfremmelse, men også dybtgående implikationer for latinamerikansk politik. En af implikationerne er følgende.
8. MERCOSUR, valgvej og revolution
Præsidentkandidaterne, som har støtte fra BRP, reagerer på overbevisningen fra alle præsidenterne i denne blok, at tiden med væbnet revolutionær kamp og arbejder-bonde-regeringer er forbi. Fidels kommentarer med henvisning til FARC har været meget klare, ligesom Commandante Chavez' holdning, der sagde i et nyligt møde med Alvaro Uribe i Santa Marta: 'Vi ønsker, at de væbnede bevægelser skal pacificere sig selv.'
Lula, Kirchner, Tabare og Duarte er naturligvis helt enige i denne holdning til støtte for borgerlig lovlighed og magtovertagelsen ad institutionelle veje. For at være mere præcis: de ville ikke støtte nogen anden vej, og uden støtte fra Brasilien, Argentina og Venezuela kunne ingen national populær latinamerikansk revolution i dag konsolidere sig selv. I dette tilfælde er Peróns berømte sætning passende: 'Forenet, vi er uovervindelige; splittet, vi er uforsvarlige.'
Den strategiske beslutning truffet af alle præsidenterne for BRP om den nationale vej - som skaber et alvorligt problem for FARC - spillede en nøglerolle i det store dilemma i 2005 i Bolivia: en væbnet opstand i stil med 1952-revolutionen eller indtagelsen. magt ad den valgte vej. Den nye (post-miner) ledelse af COB, ledet af Jaime Solares, og nogle populære sektorer, for eksempel fra El Alto, ønsker sammen med de traditionelt obskure og sekteriske holdninger fra Mallku [Prins] Quispe den folkelige opstand. Alle præsidenterne for BRP insisterer på den institutionelle vej. Evo gik ad denne vej og triumferede. Der var ikke de objektive betingelser for at besejre militæret og konsolidere sig selv i regeringen. At forsøge at gentage udnyttelsen fra 1952 ville have ført til en meningsløs nedslagtning. Det ville have været en eventyrlig operation eller noget værre.
Den store betydning af Evos triumf er den regionale magtblok. For et årti siden ville hans sejr ikke have ændret noget i den andinske nation. I dag, med gennemførelsen af visse sociale programmer i Cuba og Venezuela, Venezuelas solide økonomiske støtte, den politiske beskyttelse, som BRP yder, gasrigdommen og støtte fra flertallet til MAS's og dets leders projekt, der eksisterer muligheden for at bryde cyklussen af halvtreds års udnyttelse og elendighed.
9. MAS og socialismens fremtid i BRP
På alle måder afspejler Evo og Garcias position den politiske og økonomiske status quo i Patria Grande. BRP er en sammenslutning af borgerlige stater (superstrukturer), med undtagelse af Cuba, med forskellige typer markedsøkonomi og et historisk projekt af latinamerikansk udviklingspolitik inden for Bolivars ideologi. Inden for dette borgerlige makrosystem eksisterer den venezuelanske aspiration om at skabe en socialistisk civilisation i det enogtyvende århundrede og en livlig diskussion i Cuba om den mulige fremtid for den historiske cubanske socialisme. Hvad der ikke eksisterer, er en socialistisk økonomi. Der er heller ikke en socialistisk overbygning. Heller ikke Lulas, Kirchners, Tabares og Duartes 'socialistiske vilje' eller massebevægelser eller socialistiske strukturer.
I en sådan situation ville det være absurt at håbe eller bede om, at MAS konverterer sig selv til en socialistisk fortrop, som ville trække Latinamerika til postkapitalisme. Begrebet latinamerikansk socialisme i dag, med Cubas og Venezuelas exceptionelle veje, er en evolutionær idé, som giver den strategiske horisont for massekampene og de progressive ledere af Patria Grande.
At give denne evolutionære idé et solidt videnskabeligt og populært grundlag for den latinamerikanske nation, som præsident Chavez har gjort med sin insisteren på ækvivalensøkonomi og deltagelsesdemokrati, er den grundlæggende opgave for alle reelle og potentielle antikapitalister. Blandt dem er Evo og MAS.
Denne artikel blev oprindeligt udgivet på spansk i Rebelión (27. december 2005). Den blev derefter oversat til engelsk af John Manning.
ZNetwork finansieres udelukkende gennem sine læseres generøsitet.
Doner