Kort efter valget den 12. oktober sidste år, som gav præsident Evo Morales en tredje embedsperiode med over 60 procent af stemmerne, besøgte jeg regeringens viceministerium for afkolonisering. Viceministeriet er det første af sin slags og et center for administrationens bestræbelser på at genoprette Bolivia fra det, der af meget af landets oprindelige flertal ses som 500 år med kolonialisme, imperialisme og kapitalisme siden spaniernes ankomst.
Væggene på viceministeriets kontorer var dekoreret med portrætter af de indfødte oprørere Túpac Katari og Bartolina Sisa, som kæmpede mod den koloniale spanske i 1781. Jeg satte mig ned for at tale med Elisa Vega Sillo, den nuværende direktør for depatriarkaliseringsenheden i viceministeriet i Viceministeriet. Afkolonisering, en tidligere leder i Bartolina Sisa indfødte campesina kvindebevægelse, og et medlem af Kallawaya oprindelige nation. I interviewet. Elisa talte om det unikke arbejde i viceministeriet for afkolonisering, den historiske hukommelses rolle i landets radikale politik og vigtigheden af at afkolonisere Bolivias historie med indfødt modstand.
Ben Dangl: Kan du venligst beskrive den type arbejde, du udfører her i viceministeriet for afkolonisering?
Elisa Vega: Vi udvikler offentlige politikker mod racisme, mod diskrimination af mennesker med forskellige evner, ældre, oprindelige folk. Vi arbejder også med spørgsmål relateret til machismo og patriarkat. Det er ting, vi diskuterer og arbejder på med unge mennesker, for at hjælpe dem med at stille spørgsmålstegn ved og øge bevidstheden om disse spørgsmål, fordi ingen stiller spørgsmålstegn ved dem... En anden del af vores arbejde involverer spørgsmålet om afkolonisering og genvinding af vores [oprindelige] viden og færdigheder.
BD: Hvad betyder afkolonisering politisk og i hverdagen for dig?
EV: Afkolonisering betyder meget for mig, det betyder at komme tilbage... vores egen vej, noget som vi er blevet tvunget til at miste, denne [oprindelige] vej, denne visdom, denne viden er blevet devalueret, minimeret, som om det ikke var viden overhovedet. Og så nu er vi restitueret, og vi gør det på vores egen måde. Dette er for os afkolonisering, en proces, der sker via staten, men også via de sociale organisationer, fordi dette er et spørgsmål om, hvordan man organiserer sig, hvordan man taler om vores forfædres teknologier. Ja, mange ting er blevet moderniseret, men i mange tilfælde har vi en nødvendighed for at genoprette vores egne principper og værdier som oprindelige folk.
BD: Kunne du tale om historisk hukommelses rolle, og hvordan du som viceminister redder førkolonial historie og viden, såvel som myter og historier?
EV: For de oprindelige folk er dette fortsat en del af vores hverdag. […] I vores organisationer taler vi meget om kolonialisme, neoliberalisme, imperialisme. Og vi indså, at det ikke er [udlændinge], der undertrykker de oprindelige folk, men nu er det et system, der er blevet konstrueret, og vi har imødekommet dette system. […] Så vi er nødt til at se bag os, men også fremad og spørge os selv ’hvem er vi, og hvor vil vi hen?’ Det er de spørgsmål, vi rejser for at genoprette vores identitet.
BD: Kunne du tale om arven og historien om Bartolina Sisa og Túpac Katari i denne sammenhæng, hvad angår det arbejde, du udfører her i viceministeriet?
EV: [Det] er noget, vi arbejder på og ser på hver dag. Vores spørgsmål må være: Hvorfor blev de ofret? Hvorfor kæmpede de, og hvordan var det? For os kan man sige, at Túpac Katari er ligesom vores bedstemor, vores mor. Og det er det samme med mange af vores tidligere ledere – de er en del af vores kampproces.
BD: Hvordan redder man en antikolonial vision fra historien? Hvordan får du erfaringer, for eksempel fra Katari og Sisas historie?
EV: Vi forsøger at genvinde en anti-kolonial vision frem for alt, fordi den [officielle] historie, der er blevet genvundet af Bartolina, om Túpac Katari var denne: at oprørsindianerne var så dårlige, at de belejrede de...fattige spaniere... Indianere er vilde dyr - det var den historie, de fortalte os. Men i virkeligheden gjorde [det oprindelige folk] oprør for at slippe af med undertrykkelsen, slaveriet i haciendas, overtagelsen af jord, af vores rigdom i Cerro Rico i Potosi, vores træer, vores viden – de gjorde oprør mod alt dette. Men i den officielle historie, kolonihistorien, fortæller de os, at de dårlige var de oprindelige folk, og de fortjente, hvad de fik. Så vi genvinder vores egen historie, en historie om, hvordan vi var i konstant oprør, og hvordan de aldrig var i stand til at underkue os.
ZNetwork finansieres udelukkende gennem sine læseres generøsitet.
Doner