Bøger
Black Against Empire: Historie og politik
Black Panther Party
Af Joshua Bloom og Waldo E. Martin Jr.
University of California Press, 2013, 560 s.
Anmeldelse af Jeremy Kuzmarov
I sommeren 1970 inviterede nordvietnameserne Black Panther Party-lederen Eldridge Cleaver til at tale med sorte GI'er fra en radiostation i Hanoi. Cleaver var forfatteren til den bedst sælgende memoirer, Sjæl på is, som gav indsigt i de psykologiske virkninger af raceundertrykkelse i Amerika og en skarp kritik af Vietnamkrigen. Han fortalte GI'erne, at: "Det, de laver, er at programmere denne ting, så I katte bliver udfaset på slagmarken. De stikker dig ud foran, så du bliver forarget. Og på den måde... løser de problemet med at holde et stort antal tropper i Vietnam; og de løser problemet med at holde unge krigere væk fra Babylons gader. Og det er et beskidt, ondskabsfuldt spil, der bliver kørt på dig. Og jeg kan ikke se, hvordan du kan gå efter det.”
In Black Against Empire: Black Panther Partys historie og politik, Joshua Bloom og Waldo E. Martin Jr. bruger Cleavers tale til at vise Black Panther Partys internationalisme og dets antiimperialisme. Panthers betragtede afroamerikanere som et koloniseret folk i USA, udsat for social og økonomisk diskrimination og politiarbejde i deres kvarterer af racistiske politibetjente, som de sammenlignede med en besættelseshær. De fremmede skrifterne fra Frantz Fanon, den algeriske psykolog, der analyserede, hvordan koloniserede folk internaliserede deres egen undertrykkelse og afviste deres kulturelle arv. Frihed kunne kun opnås gennem revolutionær omvæltning.
Black Panther Party opstod i Oakland, Californien i 1966, efter mordet på Malcolm X. Huey P. Newton, partiets medstifter sammen med Bobby Seale, studerede jura på Merritt College og afslørede, at det var lovligt at bære et ladt skydevåben i Californien i offentligheden. Panthers begyndte at patruljere Oaklands gader for at forsvare deres lokalsamfund og rekrutterede ghettounge, som ellers kunne have sluttet sig til gadebander. Panthers opbyggede deres bånd til samfundet, først i Oakland og derefter i byer rundt om i landet, ved at levere morgenmad til underprivilegerede unge, lægehjælp og efterskoleprogrammer. Morgenmadsprogrammet fodrede hundredvis af børn om dagen og tusindvis om ugen, hvor lokale virksomheder ofte donerede mad (selvom nogle gange blev de afpresset). Gennem sin bramfri retorik, gadeprat og engagement i handling, fangede Black Panthers fantasien hos den hvide studerende venstrefløj og sympatiske liberale, der var vært for fundraising-begivenheder. Gruppen affødte adskillige udløbere, inklusive Young Lords. Deres kritik af den racistiske magtstruktur og Vietnamkrigen var stærkt genklang på det tidspunkt. Organisationen spillede en indflydelsesrig rolle i at stå i spidsen for campusdemonstrationer, der førte til udviklingen af sorte studier og en modernisering af det akademiske pensum.
Panthers blev ramt af politiet og kom ofte i skudkampe med myndighederne. Mange af deres medlemmer blev fængslet og dræbt. I Oakland skød det notorisk racistiske politi gentagne gange mod Panthers hovedkvarter, udviklede dusører for at dræbe Panther-ledere og myrdede den 17-årige Bobby Hutton, efter at han blev taget i politiets varetægt. I oktober 1967 blev Huey Newton trukket over og kom i skudkamp med Oakland politibetjent John Frey, som blev dræbt i nærkampene. Newton blev såret og arresteret for manddrab, og senere løsladt, efter at hans sag var blevet en global sag célèbre. Mens han var lænket til båren på hospitalet, var han blevet hånet og spyttet efter af politiet, uden at blive kritiseret af hospitalets personale.
Omkring dette tidspunkt udpegede FBI-direktør J. Edgar Hoover Panthers som den største trussel mod indre sikkerhed i USA. I et forsøg på at ødelægge organisationen spredte FBI-agenter desinformation, trængte ind i partiapparatet, plantede provokatører og såede splid i ledelsesrækkerne. I Los Angeles myrdede FBI-informanter sandsynligvis John Huggins og Alprentice "Bunchy" Carter, en leder af den sorte studenterforening ved University of California i Los Angeles. I Chicago blev den 21-årige partileder Fred Hampton og kammerat Mark Clark bedøvet og derefter myrdet af det lokale politi i samarbejde med FBI. De to havde indgået en våbenhvile mellem rivaliserende gadebander, som de var begyndt at rekruttere til partiet.
Med tiden kunne Black Panther Party ikke opretholde sig selv, da de fleste af dets ledere blev fængslet, dræbt eller forvist. Romantiseringen af vold og fremme af guerillakrig fremmedgjorde mennesker i samfundet, som ellers var sympatiske over for de sortes situation og imod Vietnamkrigen. Panthers manglende evne til at skabe større koalitioner med liberale venstreorienterede blev indbegrebet af, da Panther-lederen David Hilliard blev bulet fra scenen ved et antikrigsmøde i Golden Gate Park, San Francisco, som havde inkluderet taler af senatorerne George McGovern og Eugene McCarthy. Hilliard gik for langt ved at kalde Richard Nixon for en "morfucker", der burde myrdes. "Vi vil dræbe Richard Nixon og enhver skide, der står i vejen for frihed." Panthers omdømme faldt yderligere, efter at Huey Newton begyndte at udvise megalomanisk adfærd efter sin løsladelse fra fængslet i 1970. Newton flyttede ind i en fornemt bolig og begyndte at omgås elementer fra Oaklands underverden. Efter at have oplevet et psykisk sammenbrud blev han senere anklaget for at have myrdet en 17-årig prostitueret og døde i 1989 i en tilsyneladende forkludret crack-aftale.
I midten af 1970'erne ophørte Panthers med at eksistere som en organiseret politisk kraft, synonymt med tilbagegangen af de radikale studenterbevægelser i 1960'erne. Afslutningen på Vietnamkrigen og Nixons åbning for Kina og afspændingspolitik, kombineret med Philadelphia-planen, der fremmer positiv særbehandling, var med til at dæmpe støtten til Panthers radikale, antiimperialistiske retorik, selv om mange af de strukturelle uligheder og politibrutalitet de havde talt imod vedblev. Partiets avis begyndte at nedlægge vægten på væbnet vold og guerillakrig og fokuserede mere på at levere en strukturel kritik af amerikansk kapitalisme og imperialisme. Udløbere som Black Liberation Army (BLA) røvede banker og bombede regeringsbygninger på vegne af den revolutionære sag, selvom andre pantere forsøgte sig med valgpolitik. I 1972 stillede Bobby Seale op til borgmesterposten i Oakland på en socialdemokratisk platform og tvang til en run-off med sin republikanske konkurrent, selvom han endte med at tabe. Elaine Brown, en engangspartner for Huey Newton, hjalp med at organisere sorte til støtte for guvernør Jerry Brown og var i stand til at bruge sin løftestang med ham til at skaffe finansiering til samfundsudviklingsprojekter. Det konservative skift i det politiske liv begrænsede imidlertid Browns indflydelse på lang sigt, og det sidste Panther-kapitel lukkede dørene for altid i 1982.
Black Against Empire bryder ny videnskabelig jord ved at levere den første omfattende historie om Black Panther Party. Et af forfatternes hovedmål er at komme videre end Pantherpartiets dæmonisering af neokonservative forfattere som David Horowitz, der fremstiller Panthers som beslægtet med en kriminel bande. Horowitz og hans ligesindede undlader ordentligt at overveje det sociale miljø, som Panthers opstod i, og de sorte menneskers levede erfaringer på den tid. De minimerer graden af statsundertrykkelse ved at bidrage til partiets implosion og aflægger vægt på de positive elementer i partiets historie, herunder morgenmadsprogrammerne, partiets evne til at politisere ghettounge og vende dem væk fra bandevold, dets øgede offentlige bevidsthed om umenneskeligheden. imperialismen, dens udløsende modstand mod krigene i Indokina og dens stimulerende sorte og andre undertrykte mennesker til at stå op for deres rettigheder, både i USA og i udlandet. Black Against Empire repræsenterer et væsentligt bidrag til at genoprette integriteten af Black Panther Party-aktivister, der kæmpede for social retfærdighed og viser, hvordan racismens historie i Amerika udløste mentale kvaler og pine blandt sorte folk, som gjorde modstand på de bedste måder, de vidste hvordan. Fejlene begået af partiet og dets ledere skal anerkendes, men disse fejl var i høj grad rodfæstet i den amerikanske erfaring og de voldelige, undertrykkende samfund, hvorfra de fleste af Panthers kom.
Z
Jeremy Kuzmarov er J.P. Walker assisterende professor i historie ved University of Tulsa og forfatter til Den Addicted Army Myte: Vietnam og den moderne krig mod stoffer , Modernisering af undertrykkelse: politiuddannelse og nationsopbygning i det amerikanske århundrede.
Efter kapitalismen: Økonomisk demokrati i aktion
Af Dada Maheshvarananda
Innerworld Publications, 2012, 392 s.
Anmeldelse af Andy Douglas
Balance er et ord, du ville være hårdt presset til at bruge til at beskrive nutidens globale økonomi. Ulighed og udnyttelse af rigdom, markedsmanipulation og finansielisering af investeringer har skabt en situation, der kun kan beskrives som ekstremt ubalanceret, med mange lidelser i kølvandet. Mange hævder, at kapitalismen, som den eksisterer, er uholdbar, at den ikke kan, og endnu vigtigere, ikke bør overleve.
Efter kapitalismen: Økonomisk demokrati i aktion præsenterer et kig på en socioøkonomisk teori, som kan bringe tingene tilbage i balance. I et bredt omfang begynder bogen med en indsigtsfuld kritik af de politikker, der førte til det globale nedbrud i 2008 og tidligere nedbrud, og går derefter videre til håbefulde alternativer.
Forfatteren, Dada Maheshvarananda, har været munk og aktivist i de sidste 40 år. Han bringer til sit arbejde et fokus på åndelige værdier, et perspektiv på den økonomiske sfære, der respekterer menneskerettighederne og landets integritet, og en påskønnelse af livets indbyrdes sammenhæng og den eksistentielle værdi af hver skabning. Implicit i denne kritik er en anerkendelse af behovet for en målestok for social velfærd baseret på, hvordan samfundets fattigste medlemmer har det.
En oplægsholder ved 2012 Economic Democracy Conference i Madison, Wisconsin, Maheshvarananda leder en tænketank i Caracas, Prout Research Institute i Venezuela. Hans ideer stammer fra en platform med oprindelse i Indien kaldet Progressive Utilization Theory (Prout). Denne teori, fremsat af den bengalske filosof PR Sarkar i 1950'erne, tilbyder en plan for at strukturere økonomier på en måde, der både tilskynder til arbejde (hvilket kommunismen aldrig gjorde) og begrænser overskydende akkumulering af kapital (hvilket kapitalismen ikke vil gøre).
Maheshvarananda hævder, at kapitalismen er designet til at gavne de rige; i sagens natur udelukker den mange flere mennesker, end den gavner. Oven i dette ødelægger det systematisk planeten. Han nævner fire fatale fejl: (1) koncentration af velstand, (2) størstedelen af investeringerne er spekulative, ikke produktive, (3) fremme af gæld og (4) at vende det blinde øje til miljøpåvirkningen af sine egne politikker.
Der er her tankevækkende ideer om, hvad der kan erstatte kapitalismen (og kritikken anerkender også kommunismens mange fiaskoer). En sådan økonomi ville fokusere på mindre entreprenørskab (begrænset kapitalisme), en robust kooperativ sektor og offentligt ejede nøgleindustrier.
Denne struktur, hævder forfatteren, kunne blive decentraliseret gennem dannelsen af økonomisk selvstændige regioner baseret på fælles økonomiske og sociale forhold, fælles geografiske potentialer, kulturel arv og sprog. Decentraliseret planlægning ville give hver region mulighed for at udnytte sine egne ressourcer og muligheder til egen fordel. I en sådan sammenhæng ville det være vigtigt, bemærker han, at opmuntre til en følelse af universel menneskelighed og undgå parochial separatisme.
Kooperativer får særlig opmærksomhed i bogen, herunder en historie om deres udvikling og fokus på det mest berømte kooperative netværk, Spaniens Mondragon. Prout Research Institute of Venezuela blev hyret af den venezuelanske regering til at vurdere styrken af andelsbevægelsen i dette land. PRI-forskere har skrevet meget om de faktorer, der er nødvendige for, at kooperativer kan fungere, som omfatter et understøttende socialt miljø, god forhåndsplanlægning, dygtig ledelse, innovation og tilpasning og uddannelse.
Maheshvarananda maler et portræt af projekter, hvor nogle af disse ideer er bliver implementeret, fra en kooperativ sundhedsklinik i Kenya til et bæredygtigt landbrugssamfund i Brasilien. Han roser Occupy-bevægelsen i USA og beskriver andres bevægelser, såsom en i Filippinerne, der opmuntrer unge til at kæmpe mod materialistisk "pseudo-kultur" og omfavne deres egne traditioner. Hvor skræmmende som opgaven med at skabe ægte økonomisk demokrati virker, foreslår han, at kulturelle bevægelser har en stor rolle at spille, idet de styrker folk på græsrodsniveau.
Forfatteren sammenligner også Prout med andre modeller såsom "participatory economics" eller Parecon. De to teorier ser ud til at have meget til fælles - en vægt på decentraliseret økonomi og på kooperativer, for det første. Parecon mangler dog ifølge forfatteren et spirituelt perspektiv. Og de to er forskellige med hensyn til spørgsmålet om incitamenter. Prout, skriver Maheshvarananda, mener, at højere indkomst bør gives som anerkendelse af folks fortjenester og præstationer for at motivere til kreativitet og selvudvikling, mens Parecon insisterer på, at faglærte erhverv ikke bør modtage en højere løn end andre job.
Bogen har også høstet ros fra en række aktivister. Bill McKibben skriver: "Søgningen er i gang efter nye måder at bebo en anstrengt jord på ... masser af interessante kundeemner på disse sider." Noam Chomsky bemærker, "Du kan ikke have meningsfuldt politisk demokrati uden fungerende økonomisk demokrati." Bogens sidste kapitel er viet til en vidtfavnende samtale mellem Maheshvarananda og Chomsky, hvor sidstnævnte blandt andet blæser på USA's manglende evne til at udvikle et højhastighedstogsystem og roser de ændringer, der finder sted i Latinamerika, med indfødte bevægelser, der kommer til magten, og få amerikanske militærbaser tilbage på halvkuglen.
Bogen indeholder en række korte "gæsteessays" af økonomer og aktivister, og disse afsnit bidrager til rigdommen i bogens argumentation.
Selvfølgelig er der svage punkter. I et afsnit fremsætter forfatteren jordværdiskatten, hvor ressourceforbrug, arealanvendelse og forurening beskattes: "beskatning af de uindtjente milliarder af dollars af indkomst, som nogle få kapitalister høster fra naturens gaver ..."
Alligevel modsiger en af gæsteessayisterne, en økonom fra Duke University, denne idé. Jordværdiskatter, skriver han, er nyttige i en kapitalistisk økonomi, men ville være mindre i en proutistisk økonomi. "Hvis jordværdiskatter blev pålagt, vil andelsselskaber blive forpligtet til at reducere produktionen og øge prisen for at tjene tilstrækkelig indkomst til at betale deres skat ..."
Udvekslingen ser dog ud til at være typisk for en debat, der udspiller sig inden for bogens sider, og formodentlig inden for kulturen af Prout-aktivister. Prouts grundlægger tilbød tilsyneladende brede streger i sin teori. Praktiske applikationer bliver nu hamret ud i lokaliteter over hele kloden. I et appendiks præsenterer forfatteren en øvelse designet til at bringe proutistisk analyse til at påvirke et imaginært lands økonomiske problemer. (Faktisk, bemærker Maheshvarananda, er proutister blevet kaldt ind for at tilbyde perspektiver fra den virkelige verden til at afbalancere de økonomiske potentialer i flere regioner rundt om i verden). I denne øvelse behandles en underpræsterende landbrugssektor gennem forskellige midler, hvilket øger udbyttet af jord, for eksempel gennem sædskifte og andre progressive metoder, reducerer produktionsomkostningerne og diversificering, kunstvanding og øget fiskeproduktion.
Fordelene ved en balanceret økonomi ville smitte af på andre aspekter af livet, fra miljøet til uddannelse til strafferetsplejen. Alt hænger jo sammen, et punkt forfatteren kører hjem. Det er denne omfattende ånd i Prout-teorien, der har stor appel, retfærdighedsarbejdet og individets arbejde går hånd i hånd.
Maheshvarananda har ledet meditationsworkshops ved stævner og demonstrationer rundt om i verden, såsom World Social Forum, og har understreget vigtigheden af en centreret, rolig ånd i aktivistisk arbejde. At få adgang til glædens brønd indeni, antyder han, gør det muligt for en at være en del af løsningen, motiverende og støttende i at gøre en positiv forskel i verden.
Han opfordrer til at genoprette balancen i vores økologi og økonomi og i vores eget liv, før det er for sent.
Z
TModsigelserne i "den rigtige socialisme": Dirigenten
og den gennemførte
Af Michael A. Lebowitz
Monthly Review Press, 2012, 192 s.
Anmeldelse af Seth Sandronsky
Michael A. Lebowitz udforsker, hvad der (ikke) skete i det tidligere Sovjetunionen og central- og østeuropæiske nationer i løbet af de tre årtier, der sluttede i 1980'erne. Hvorfor skrive denne bog?
I det 21. århundrede har en sådan nyere historie betydning. Et bevis på det er den ustabilitet, økologisk og økonomisk, som den globale menneskehed står over for efter sovjetisk kommunismes fald. Til dette formål fokuserer forfatteren på de daglige realiteter og underliggende strukturer i Real Socialism (RS). Vi læser om, hvad folk gjorde på arbejdspladsen – og væk fra den – for at skabe sig selv og verden omkring dem. Hvordan fungerer hans metode for RS? Lebowitz udpakker de "konkrete fænomener i disse samfund ... for at forstå den underliggende struktur, der genererer dem." Denne analytiske dynamik løber en rød linje gennem hele bogen. Ved at stille spørgsmålstegn ved fortiden søger han at fremme en "ny vision for socialisme i det 21. århundrede."
I kapitel et, "Mangeløkonomien", overvejer Lebowitz, hvordan et sådant system delvist reproducerede sig selv ved kritisk at undersøge Janos Kornais forfatterskab, som "antog kapitalens logik" i sin undersøgelse af RS. Dette er en stor fejl, ifølge Lebowitz. Han følger Marx' analyse af det kapitalistiske system ved at hævde, at det ligesom RS producerede en klasse af arbejdere, der "ved uddannelse, vane og tradition ser på kravene til denne produktionsmåde som selvindlysende naturlove." Kritiske spørgsmål om regulering og reproduktion dukker op fra denne ramme.
Den ene er, hvem var virksomhedslederne under RS? Lebowitz trækker gardinet tilbage for det og ledernes rolle som aktive deltagere i systemet. Hvordan interagerede virksomhedsledere for eksempel med RS-planlæggere? Svarene involverer arbejdernes jobrettigheder, som de ikke vandt og dermed ikke var i stand til at beholde. Denne arbejdsløshed siger meget om RS. Vi læser mere om dette aspekt af den sociale kontrakt, som Lebowitz betegner som "produktionens forkantsforhold" (VROP), der fjerner myter og realiteter.
VROP er et top-down system. Forfatteren trækker dens mange bevægelige dele frem i kapitel tre. De spænder fra fortropspartiet til arbejderklassen, statens og statens ejerskab, vækst og bureaukrati. Summen af sådanne dele er en logik, der gengiver "dirigenten og den dirigerede", en fortrop, der ved, hvad der er bedst for de arbejdende mange.
I kapitel fire vender Lebowitz sig til fortroppens love og kapitalens love. De interagerer og afslører efter forfatterens mening sprækkerne mellem ledere, fortrop og arbejderklassen under RS. Økonomerne under RS, lidt ligesom deres kapitalistvenlige brødre, bærer ifølge Lebowitz klasse skyklapper. Han antyder, at RS-økonomernes blinde plet er arbejdsstyrkens aktive rolle. Det er afgørende, at denne blindhed ignorerede systemets fatale fejl mellem "at tænke og gøre." Det faktuelle grundlag for VROP er modsætningen til menneskelig udvikling, skriver Lebowitz, og hvorfor kapitalen væltede RS. Et fortropsparti kræver en bestemt statsform. Styrkerne og svaghederne ved fortropsdirigenter, der står ud over en dirigeret arbejderklasse, bekymrer forfatteren i hans sjette kapitel.
Lebowitz trækker "socialismens bakterier" frem fra vraget af RS i sit næstsidste kapitel. Hans generation af spændende spørgsmål afsluttes med en trio af "selvindlysende krav til menneskelig udvikling." Forfatteren slutter af med en opfordring til at transcendere forkantsmarxismen via en tilbagevenden til den gamle tyskers "filosofi om praksis og frihed." På den måde kan dette århundredes socialisme samle associerede ledere af samarbejdsrelationer ind og ud af arbejdspladsen.
Bibliografien og noterne er nyttige for læsere, fra studerende til lærere og videre, som søger yderligere forståelse af kapitalisme og socialisme. Jeg anbefaler denne bog for dens indsigt.
Z
Seth Sandronsky bor og skriver i Sacramento (sethsandronsky@gmail.com).
Musik
Bryan Ferry's Jazztiden:
Anmeldelse af John Zavesky
Bryan Ferry er meget som Billy Pilgrim, Kurt Vonnegut-karakteren Slagteri Fem, en mand ikke nødvendigvis af og om sin egen tid. Da Roxy Music først dukkede op på scenen i 1972, optrådte Ferry visuelt ude af kontakt med de andre medlemmer af gruppen. Ferry klædte sig som en loungesanger, mens Brian Eno og de andre så ud, som om de var ankommet fra en anden planet. Selvom Ferry var den drivende musikalske kraft bag Roxy Music, havde han fra starten af det band også en solokarriere adskilt fra Roxy Music. Da Ferry indspillede sit første soloalbum, Disse tåbelige ting, det var en plade med covers, der inkluderede "Piece of My Heart", "It's My Party" og "I Love How You Love Me, " alle sange sunget kun af kvinder indtil da. Albummet indeholdt også titelnummeret "These Foolish Things", en standard fra 1940'erne. Uden for Harry Nilssons vidunderlige Et lille strejf af Schmilsson i natten, ingen rock- eller pop-akt lavede standarder tilbage i 1973, undtagen Ferry.
Ferry har taget konceptet med en tidsrejsende minstrel til sit mest ekstreme med sin seneste udgivelse, Jazzalderen, og hvilken fornøjelse det er. Ferry har med hjælp fra arrangøren Colin Good besluttet at genfortolke Roxy Musics sange, som om de blev fremført af Duke Ellingtons Jungle Band eller Louie Armstrongs Hot Seven. Ikke alene er Ferrys bud på disse sange unikt, men det faktum, at hele fokus er på hans eget materiale i modsætning til covers, er noget af en anomali.
Jazz alder sætter sit fokus helt på Ferry, men med et musikalsk twist. Hvor Roxy Musics materiale i høj grad var den glam-scene, de opstod fra, genopfinder Ferry sig selv og sit materiale her. Dette album forestiller Ferry som en sidste dag Cab Calloway, der leder sit orkester i Cotton Club. Væk er sangens tekster. Mange er nedskalerede og mere en musikalsk respons på kildematerialet. For eksempel "The Bogus Man" er reduceret fra de oprindelige ti minutter ned til godt to minutter.
Ingen tvivl om, at mange Roxy Music-fans vil klø sig i hovedet over denne cd. Jazz alder er bestemt et love it or hate it-projekt. For dem, der er villige til at omfavne Ferrys seneste karrieretræk, er der en godbid. Mange af sangene tager mere end fire eller fem takter, før de er genkendelige. "Do the Strand" mister den højlydte guitar og bragende sax og forvandles til en let boltret affære med horn og siv. "Love is a Drug" mister sin disco-drevne rytme og forvandles til et hot jazznummer, og "Slave to Love" forvandles fra kildematerialets langsomme stemning til et peppet dansenummer. “Virginia-sletten” går fra en fængende glamrocksang til et springnummer for Lindy hoppere. “Avalon” kommer ud som en sang, du kan høre et lokalt band spille på et drikkested i New Orleans.
Det er et modigt træk og en pervers overbærenhed at forsøge at fokusere på sit eget arbejde, der er modsætningen til kildematerialet. Ray Davies og et par andre aldrende rockstjerner har evnen til at gøre det, men ingen med Ferry' panache på Jazztiden. Den eneste klage er, at Ferrys unikke, smertefulde og smukke vokal er påfaldende fraværende i materialet. Gudskelov har Ferry spillere som kornet og trompetisten Enrico Tomasso, trombonisten Malcolm Earle Smith og reedmen Richard White, Robert Fowler og Alan Barnes til at levere de musikalske fortolkninger af disse fraværende vokaler.
I 40 år har Bryan Ferry taget sin egen musikalske vej. På mange måder Jazztiden er meget typisk for Ferry. Manden har altid zigget, når alt tyder på en zag. Han har konstant nyfortolket materiale – det være sig Dylan, Brian Wilson eller Cole Porter – så hvad skulle være så alarmerende ved et projekt, der genopfinder hans egne sange? På den anden side er Ferrys valg om at droppe sin vokal, nedskære sangene og derefter genopfinde dem som en Roaring Twenties Top Ten-session, bestemt hans mest radikale træk til dato. Jazztiden shimmies, shakes, hopper og ruller som en speakeasy-fest. Gå ikke glip af det sjove.
Z
John Zaveskys artikler er blevet publiceret i Counterpunch, Palæstinensisk Chronicle, Dissident Voice, Los Angeles Timesog andre publikationer.
