“Rhaid diogelu’r adnoddau naturiol rydyn ni i gyd yn dibynnu arnyn nhw ar gyfer cenedlaethau’r dyfodol….i ddod â ni i fan lle mae ansawdd bywyd, a lle mae Indiaid a phobl nad ydyn nhw’n India i ddeall ein gilydd a chydweithio.” — Billy Frank, Jr. (Nisqually)
Yn y 2010au, mae “cynghreiriau annhebygol” newydd o bobloedd Brodorol a’u cymdogion gwyn gwledig yn sefyll yn gryf yn erbyn tanwydd ffosil a phrosiectau mwyngloddio. Yn y Gwastadeddau Mawr, mae clymbleidiau llawr gwlad o bobloedd Brodorol a cheidwaid gwyn a ffermwyr (gan gynnwys yr enw priodol “Cowboy and Indian Alliance”) yn rhwystro piblinell olew Keystone XL a chloddio glo. Yng Ngogledd-orllewin y Môr Tawel, mae cenhedloedd Brodorol yn defnyddio eu cytundebau yn erbyn cynlluniau ar gyfer terfynellau glo ac olew, yn rhannol oherwydd bod cludo a llosgi tanwyddau ffosil yn bygwth eu pysgodfa gytundebol. Yn y Great Lakes, mae Bad River Ojibwe yn arwain y frwydr i atal mwyngloddio metelaidd, gan dynnu ar gynghreiriau gwrth-fwyngloddio'r gorffennol o Ojibwe a physgotwyr gwyn. Yn y Maritimes, mae Mi'kmaq a Maliseet yn wynebu ffracio nwy siâl, ynghyd â chymdogion anfrodorol.
Mae'r mudiad Idle No More yn yr un modd yn cysylltu sofraniaeth y Cenhedloedd Cyntaf â diogelu'r Ddaear i bawb - Brodorol ac anfrodorol fel ei gilydd. Dywed cyd-sylfaenydd Idle No More, Sylvia McAdam, “Mae sofraniaeth gynhenid yn ymwneud â diogelu’r tir, y dŵr, yr anifeiliaid, a’r holl amgylchedd rydyn ni’n ei rannu.” Mae Gyasi Ross yn nodi bod Idle No More “yn ymwneud ag amddiffyn y Ddaear i bawb rhag yr ysbryd cigysol a chyfalafaidd sydd am ecsbloetio a thynnu pob darn olaf o adnoddau o’r tir…. Nid yw'n beth Brodorol nac yn beth gwyn, mae'n beth bydolwg brodorol. Mae'n beth 'amddiffyn y Ddaear'."
Mae dadl o amgylch Idle No More yn trafod sut y gall y mudiad gyrraedd y cyhoedd anfrodorol. Mewn unrhyw gynghrair, mae'r un cwestiwn bob amser yn codi ar groesffordd undod ac ymreolaeth. A ddylai’r partneriaid “lleiafrifol” bondigrybwyll yn y gynghrair roi eu materion penodol eu hunain o’r neilltu er mwyn adeiladu pontydd i’r “mwyafrif” dros bryderon tir cyffredin, megis amddiffyn y Ddaear? Oni ddylai arweinyddiaeth Brodorol, er enghraifft, honni mor gryf hawliau cytundeb a sofraniaeth llwythol er mwyn osgoi dieithrio cynghreiriaid posibl ymhlith eu cymdogion gwyn? Mae doethineb confensiynol yn dweud y dylem ni i gyd “gyd-dynnu” er lles pawb, ac y dylai gwahanol bobloedd siarad dim ond am debygrwydd “cyffredinol” sy'n eu huno, nid gwahaniaethau “penodol” sy'n eu gwahanu.
Yn fy ngweithgarwch ac yn fy astudiaethau academaidd, rydw i wedi ymgodymu'n aml â'r cwestiwn hwn, ac wedi siarad â llawer o weithredwyr ac ysgolheigion Brodorol ac Anfrodorol sydd hefyd yn delio ag ef. Yn seiliedig ar eu straeon a'u profiadau, rwyf wedi dod i'r casgliad mai bullshit yw'r doethineb confensiynol i raddau helaeth. Gall pwysleisio undod dros amrywiaeth mewn gwirionedd fod yn niweidiol i adeiladu cynghreiriau dwfn, parhaol rhwng cymunedau Brodorol ac anfrodorol. Mae hanes yn dangos bod y gwrthwyneb yn wir: y cryfaf y mae pobl Brodorol yn honni eu bod yn genedligrwydd, y cryfaf yw eu cynghreiriau â chymdogion nad ydynt yn Indiaid.
Cynghreiriau Annhebyg
Ers y 1970au, mae cynghreiriau annhebygol wedi ymuno â chymunedau Brodorol â'u cymdogion gwyn gwledig (rhai ohonynt oedd eu gelynion gwaethaf) i amddiffyn eu tiroedd comin a'u dyfroedd. Mae'r cydgyfeiriadau unigryw hyn wedi wynebu mwyngloddiau, argaeau, torri coed, llinellau pŵer, gwastraff niwclear, prosiectau milwrol, a bygythiadau eraill. Fy mhrif addysg fu fel actifydd mewn cynghreiriau annhebygol yn Ne Dakota a Wisconsin. Fel myfyriwr gradd daearyddiaeth, astudiais hwy yn ddiweddarach mewn taleithiau eraill (fel Montana, Nevada, Oregon, a Washington) lle bu iddynt gymryd llwybrau gwahanol o wrthdaro cytundeb i gydweithrediad amgylcheddol, a chael graddau amrywiol o lwyddiant.
* Yn Ne Dakota ar ddiwedd y 1970au, roedd cymunedau Lakota a cheidwaid gwyn yn aml yn groes i hawliau dŵr a'r honiad llwythol i'r Bryniau Du cysegredig. Eto i gyd er gwaethaf y gwrthdaro dwys Indiaidd-gwyn, daeth y ddau grŵp at ei gilydd yn erbyn cloddio glo ac wraniwm, a fyddai'n peryglu'r dŵr daear. Ffurfiodd yr ymgyrchwyr Brodorol a'r ceidwaid ceidwadol yr olwg Black Hills Alliance (lle dechreuais fy actifiaeth 35 mlynedd yn ôl) i atal y cynlluniau mwyngloddio, ac yn ddiweddarach ffurfiodd y Cowboy and Indian Alliance (neu CIA), sydd ers hynny wedi gweithio i atal bomio. amrediad, trenau glo, a phiblinell olew.
* Yn fras yr un cyfnod o'r 1960au a'r 70au, roedd gwrthdaro hawliau pysgota wedi rhwygo yn Nhalaith Washington. Roedd y llysoedd ffederal yn cydnabod hawliau cytundeb yn 1974, ac erbyn yr 1980au dechreuodd y llwythau ddefnyddio cytundebau fel arf cyfreithiol i amddiffyn ac adfer cynefinoedd pysgod. Y canlyniad oedd “cyd-reoli” State-Tribal, gan gydnabod bod gan y llwythau sedd wrth y bwrdd ar faterion adnoddau naturiol y tu allan i'r amheuon. Mae Llwyth Nisqually, er enghraifft, yn cael ei gydnabod heddiw yn ei drothwy fel yr endid arweiniol wrth greu cynlluniau rheoli cynefinoedd eogiaid ar gyfer perchnogion ffermydd preifat, ac asiantaethau gwladwriaethol a ffederal. Mae'r trothwy yn gwella oherwydd bod y Llwyth yn dechrau dad-drefedigaethu ei thiroedd hanesyddol.
* Ffrwydrodd gwrthdaro cytundeb arall yng ngogledd Wisconsin ar ddiwedd y 1980au, pan ymgasglodd torfeydd o sbortsmyn gwyn i brotestio hawliau cytundeb Ojibwe i bysgod gwaywffon. Hyd yn oed wrth i'r aflonyddu hiliol a thrais gynddeiriog, cyflwynodd llwythau eu sofraniaeth fel rhwystr cyfreithiol i gynlluniau mwyngloddio, a ffurfio cynghreiriau fel Rhwydwaith Cytundeb y Canolbarth. Yn hytrach na pharhau i ddadlau dros y pysgod, dechreuodd rhai grwpiau pysgota gwyn gydweithio â llwythau i amddiffyn y pysgod, gan ennill buddugoliaethau yn erbyn cwmnïau mwyngloddio mwyaf y byd. Ar ôl bod yn dyst i'r rhyfel pysgota, roedd gweld trechu mwynglawdd Crandon yn 2003 yn rhoi gobaith gwirioneddol inni.
Ym mhob un o’r achosion hyn, daeth pobl Brodorol a’u cymdogion gwyn gwledig o hyd i achos cyffredin i amddiffyn eu cyd-le, a daethant at ei gilydd yn annisgwyl i amddiffyn eu hamgylchedd a’u heconomi rhag bygythiad allanol, a gelyn cyffredin. Roedden nhw'n gwybod petaen nhw'n parhau i frwydro dros adnoddau, efallai na fyddai dim ar ôl i frwydro drosodd. Dechreuodd rhai gwyn gwledig weld cytundebau a sofraniaeth Brodorol fel gwell amddiffynwyr tir cyffredin na'u llywodraethau eu hunain. Mae rhagfarn hiliol yn dal yn fyw ac yn iach yn y rhanbarthau hyn, ond mae'r grwpiau hiliol trefniadol yn wannach oherwydd eu bod wedi colli llawer o'u dilynwyr i'r cynghreiriau hyn.
Cydweithrediad yn tyfu o wrthdaro
Byddai'n gwneud synnwyr rhesymegol y byddai'r cydweithredu mwyaf yn datblygu yn yr ardaloedd â'r gwrthdaro lleiaf o'r blaen. Ond eironi sy'n codi dro ar ôl tro yw hynny datblygodd cydweithredu yn haws mewn ardaloedd lle'r oedd llwythau wedi mynnu eu hawliau gryfaf, a'r adlach gwyn oedd y mwyaf dwys. Achosodd honiadau cytundeb yn y tymor byr wrthdaro, ond yn y tymor hir addysgwyd y gwyn am ddiwylliannau llwythol a phwerau cyfreithiol, a chryfhaodd ymrwymiad y ddwy gymuned i werthfawrogi'r adnoddau. Roedd “ymdeimlad o le” cyffredin yn ymestyn y tu hwnt i'r bygythiad uniongyrchol, ac yn ailddiffinio eu syniad o “gartref” i gynnwys eu cymdogion. Fel y dywedodd blaenor Mole Lake Ojibwe, Frances Van Zile, “Dyma fy nghartref; pan mae'n gartref i chi, rydych chi'n ceisio cymryd cymaint o ofal ohono ag y gallwch chi, gan gynnwys yr holl bobl sydd ynddo."
Mae’r cynghreiriau hyn yn herio’r syniad bod “arbennigiaeth” (fel hunaniaeth Brodorol) bob amser yn groes i “gyffredinoliaeth” (fel diogelu’r amgylchedd). Mae'r honiad o gryfder gwleidyddol Cynhenid yn gwneud hynny nid gwanhau'r syniad o ymuno ag anfrodoriaid i amddiffyn y tir, a gall hyd yn oed ei gryfhau. Gall straeon y cynghreiriau hyn nodi ffyrdd o blethu’r honiad o wahaniaethau rhwng diwylliannau at ei gilydd gyda’r nod o ddod o hyd i debygrwydd tir cyffredin rhyngddynt. (Efallai fy mod yn cael fy nenu at y gobaith hwn oherwydd fy nghefndir Hwngari fy hun, gyda thad Iddewig y dinistriwyd ei deulu gan hil-laddiad, a mam Gatholig yr oedd ei theulu yn gwerthfawrogi ei hunaniaeth ddiwylliannol, a fy ymdrechion i lywio rhwng ofn a dathliad ethnig. balchder.)
Mae cynghreiriau sy’n seiliedig ar debygrwydd “cyffredinol” yn tueddu i fethu heb barchu gwahaniaethau “penodol”. Mae'r syniad o “pam na allwn ni gyd-dynnu” (fel “United We Stand”) yn aml yn cael ei ddefnyddio i atal lleisiau ymylol, gan ofyn iddynt ymylu eu gofynion. Mae’r gorbwyslais hwn ar undod yn gwneud cynghreiriau’n fwy agored i niwed, gan y gall awdurdodau geisio eu rhannu drwy fodloni gofynion yr aelodau gwyn (cymharol freintiedig). Fe chwalodd rhai cynghreiriau (fel yn erbyn hediadau milwrol lefel isel) oherwydd i’r “cynghreiriaid” gwyn ddatgan buddugoliaeth a mynd adref, ac ni wnaethant barhau â’r frwydr i ennill gofynion eu cymdogion Brodorol hefyd. Nid yw “undod” yn ddigon pan fydd yn undod partneriaid anghyfartal; Mae angen cynnwys arweinyddiaeth frodorol bob amser yn y broses gwneud penderfyniadau.
Ond gall cynghreiriau llwyddiannus fynd y tu hwnt i “gynghreiriau cyfleustra” dros dro i adeiladu cysylltiadau parhaol. Yn Nhalaith Washington, mae cydweithrediad llwythol / di-lwyth lleol i adfer cynefin eog yn darparu templed ar gyfer cydweithredu mewn ymateb i newid yn yr hinsawdd. Mae’r Llwythau Tulalip, er enghraifft, yn cydweithredu â ffermwyr llaeth i gadw gwastraff gwartheg allan o ffrydiau eogiaid cefndeuddwr Snohomish, trwy ei droi’n ynni bio-nwy. Mae ffermwyr a oedd wedi brwydro yn erbyn llwythau bellach yn elwa o arferion cynaliadwy llwythol. Y flodeugerdd a olygwyd gennym yn ddiweddar yn The Evergreen State College, Yn datgan Cadernid Brodorol, yn adrodd rhai o’r straeon hyn am gydweithio lleol a rhanbarthol er mwyn cydnerthedd.
Segur Dim Mwy a “Meddiannu”
Gyda thwf y mudiadau Idle No More and Occupy, mae gennym gyfle digynsail i dyfu'r cydweithrediad hwn y tu hwnt i lefelau lleol a rhanbarthol, i raddfa genedlaethol a byd-eang. Mae p’un a yw Occupy neu Idle No More yn dal i ddenu torfeydd enfawr wrth ymyl y pwynt, oherwydd mae’r ddau wedi poblogeiddio syniadau pwerus na chawsant eu trafod yn eang hyd yn oed dair blynedd yn ôl. Mae mudiad Occupy (er gwaethaf ei enw anffodus yn amhriodol) yn cwestiynu crynhoad cyfoeth o dan gyfalafiaeth, y system economaidd sydd hefyd wedi meddiannu a manteisio ar genhedloedd Brodorol. Er bod rhai gwersylloedd protest (fel yn Albuquerque), wedi newid eu henw i “(un)Occupy” i wneud y pwynt hwn, anaml y byddai gwersylloedd eraill yn ymestyn y drafodaeth y tu hwnt i anghydraddoldebau dosbarth.
Mae Idle No More yn delio ag ochr fflip y geiniog: sut i wneud dealltwriaeth o wladychu yn berthnasol i’r mwyafrif sy’n brwydro i fyw o ddydd i ddydd o dan gyfalafiaeth. Leanne Simpson yn gweld Idle No More fel “cyfle i’r mudiad amgylcheddol, i grwpiau cyfiawnder cymdeithasol, ac i Ganadaiaid prif ffrwd sefyll gyda ni…. Mae gennym ni lawer o syniadau am sut i fyw’n ysgafn o fewn ein tiriogaeth mewn ffordd lle mae gennym awdurdodaethau ar wahân a chenhedloedd ar wahân ond dros diriogaeth a rennir. Rwy’n meddwl bod cyfrifoldeb ar ran cymuned a chymdeithas prif ffrwd i ddarganfod ffordd o fyw’n fwy cynaliadwy a thynnu eu hunain allan o feddwl echdynnu.”
Tra bod mudiad Occupy wedi cwestiynu dosbarthiad anghyfartal cyfoeth mewn cyfalafiaeth Orllewinol, mae Idle No More yn wynebu gwladychu tir ac echdynnu’r adnoddau sy’n sail i’r cyfoeth hwnnw. Wrth feddwl am ddosbarthu'r stwff yn deg, meddyliwch o ble mae'r stwff yn dod yn y lle cyntaf - fel ysbail yr ymerodraeth. Mae neges Idle No More sy'n ymddangos yn “benodol” mewn gwirionedd yn hyrwyddo nodau cyffredinol y mudiad gwrth-gyfalafiaeth byd-eang. Ni ddylai ein hatebion anelu at gymdeithas fwy egalitaraidd sy’n parhau i ecsbloetio’r Ddaear, na chymdeithas fwy cynaliadwy sy’n parhau i ecsbloetio bodau dynol—mae angen cydraddoldeb cymdeithasol a gwydnwch ecolegol ar y byd. Ac mae gan y ddau symudiad wreiddiau hanesyddol cyffredin, oherwydd tarddodd y system ddosbarth ac echdynnu adnoddau naturiol ar raddfa fawr yn Ewrop tua'r un pryd yn fras.
Gwladychu Ewrop
I dystio dad-drefedigaethu tiroedd Brodorol yw gweld gwrthdroad bychan yn y broses o wladychu Ewropeaidd a ddechreuodd ganrifoedd yn ôl, o fewn Ewrop ei hun. Yn ei hastudiaeth glasurol Marwolaeth Natur: Merched, Ecoleg, a'r Chwyldro Gwyddonol, Mae Carolyn Merchant yn dogfennu sut y bu i elît Gorllewin Ewrop atal gweddillion gwybodaeth frodorol Ewrop, fel elfen allweddol o wladychu tiroedd ac adnoddau pentrefwyr yn y 17eg ganrif.th canrif. Gwelodd masnachwr gysylltiadau rhwng dienyddiadau torfol o iachawyr benywaidd (a ddefnyddiodd wybodaeth lysieuol hynafol), draenio gwlyptiroedd, mwyngloddio metelaidd, cyfyngu ar hawliau hela, pysgota a chasglu pentrefwyr ar diroedd a oedd ganddynt yn gyffredin, a rhaniad Tir Comin yn lleiniau preifat.
Sbardunodd y “clostir hwn o Dŷ’r Cyffredin” wrthryfeloedd gwerinol a symudiadau gwrthryfelwyr tebyg i Robin Hood. Gwrthwynebodd y Gwyddelod gwladychu gwladychu Seisnig, a oedd yn faes profi ar gyfer dulliau rheoli a ddefnyddiwyd yn ddiweddarach yn America Brodorol, yn erbyn strwythurau clan, tiroedd cyfunol, systemau gwybodaeth, a chredoau ysbrydol. Yn y cyfamser, argyhoeddwyd rhai ysgolheigion (megis Jean-Jacques Rousseau a Lewis Henry Morgan) gan y cyfarfyddiad Ewropeaidd â chymdeithasau Cynhenid mwy egalitaraidd nad hierarchaeth dosbarth oedd y drefn naturiol, a bu iddynt hwythau yn eu tro ddylanwadu ar lawer o athronwyr cymdeithasol a gwrthryfelwyr y 19th ganrif.
Daeth addewid yr elites o setlo tir Brodorol oedd wedi’i ddwyn yn “falf diogelwch” i leddfu aflonyddwch dosbarth gweithiol yn Ewrop ac Arfordir y Dwyrain. Ond hyd yn oed ar anterth Rhyfeloedd India, roedd lleiafrif bychan o ymsefydlwyr yn cydymdeimlo â gwrthwynebiad y Brodorol, neu'n gwrthwynebu cael gwared â'u cymdogion Cynhenid yn orfodol. Daeth rhai Ewropeaid ac Affricanwyr a ddenwyd i gymdeithasau Brodorol rhyddach hyd yn oed yn berthynas i deuluoedd Brodorol. Nid ydym byth yn darllen y straeon hyn am gydweithrediad Brodorol / anfrodorol mewn llyfrau hanes, oherwydd eu bod yn tanseilio myth gwladychu fel “Tynged Maniffest” anochel. Ond roedd llwybrau gwell bob amser heb eu dilyn.
Cyfrifoldebau Anfrodorol
Mae bodolaeth barhaus cenedligrwydd Brodorol heddiw, fel y mae Audra Simpson yn nodi, yn tanseilio honiadau gwladwriaethau trefedigaethol ymsefydlwyr i'r wlad. Gall cynghreiriau annhebygol helpu i dorri i ffwrdd ar gyfreithlondeb strwythurau trefedigaethol, hyd yn oed ymhlith yr ymsefydlwyr eu hunain. Nid “cefnogi hawliau Brodorol” yn unig yw sefyll mewn undod â chenhedloedd Cynhenid, ond taro ar seiliau trefn gymdeithasol y Gorllewin, a dechrau rhyddhau pobl Brodorol ac anfrodorol. Fel y mae Harsha Walia yn ysgrifennu, “Rwyf wedi cael fy annog i feddwl am ryng-gysylltiad a pherthynas dynol wrth adeiladu cynghreiriau â chymunedau Cynhenid… mae ymdrechu tuag at ddad-drefedigaethu a cherdded gyda’n gilydd tuag at drawsnewid yn gofyn inni herio sefydliad cymdeithasol dad-ddyneiddiol sy’n parhau ein hynysu oddi wrth ein gilydd ac yn normaleiddio a diffyg cyfrifoldeb i’n gilydd ac i’r Ddaear.”
Trwy honni eu hawliau cytundeb a sofraniaeth, mae cenhedloedd brodorol yn elwa nid yn unig eu hunain, ond hefyd eu partneriaid cytundeb. Gan fod Ewropeaid yng Ngogledd America wedi'u gwahanu'n well o ran amser a lle oddi wrth eu gwreiddiau brodorol, mae angen iddynt gysylltu'n barchus â chenhedloedd Brodorol i helpu i ddod o hyd i'w llwybr eu hunain i'r hyn y mae'n ei olygu i fod yn ddynol sy'n byw ar y Ddaear - heb briodoli diwylliannau Brodorol. Nid rôl pobl anfrodorol yw dyrannu diwylliannau Brodorol, ond astudio perthnasoedd Brodorol/anfrodorol, ac agweddau a pholisïau gwyn. Cyfrifoldeb pobl anfrodorol yw helpu i gael gwared ar y rhwystrau a'r rhwystrau i sofraniaeth Brodorol yn eu llywodraethau a'u cymunedau eu hunain.
Gall cymdogion anfrodorol ddechrau troi at genhedloedd Brodorol am fodelau i wneud eu cymunedau eu hunain yn fwy cyfiawn yn gymdeithasol, yn fwy cydnerth yn ecolegol, ac yn fwy gobeithiol. Fel y dywedodd trefnydd Red Cliff Ojibwe, Walt Bresette unwaith wrth Wisconsin anfrodorol yn ymladd pwll glo arfaethedig, “Gallwch chi i gyd garu’r wlad hon cymaint â ni.”
Mae Zoltan Grossman yn Athro Daearyddiaeth ac Astudiaethau Brodorol yn The Evergreen State College yn Olympia, Washington (http://academic.evergreen.edu/g/grossmaz). Mae'n drefnydd cymunedol ers amser maith, ac roedd yn gyd-sylfaenydd y Midwest Treaty Network yn Wisconsin. Archwiliodd ei draethawd hir Cynghreiriau Annhebygol: Gwrthdaro Cytundebau a Chydweithrediad Amgylcheddol Rhwng Cymunedau Gwledig Brodorol a Gwyn (Adran Daearyddiaeth Prifysgol Wisconsin, 2002). Mae'n gyd-olygydd (gydag Alan Parker) o Cadarnhau Gwydnwch Brodorol: Mae Cenhedloedd Cynhenid Rim y Môr Tawel yn Wynebu'r Argyfwng Hinsawdd (Gwasg Prifysgol Talaith Oregon, 2012).
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch