Roedd y nodyn a adawyd wrth ymyl corff gwaedlyd Shaima Alawadi yn darllen “ewch yn ôl i'ch gwlad, terfysgwr.” Roedd Alawadi, a fu farw ddydd Sadwrn ar ôl cael ei thynnu oddi ar y gwasanaeth cynnal bywyd, yn fam i bump a aned yn Irac ac yn byw y tu allan i San Diego. Roedd rhywun wedi traddodi nodyn tebyg i'r teulu yn gynharach yn y mis. Mae'n debyg mai'r un person a ddychwelodd gyda haearn teiar a'i tharo dro ar ôl tro ar ei phen. Roedd Alawadi wedi byw yn yr Unol Daleithiau ers 17 mlynedd. Amryw o aelodau'r teulu yn cael ei ddarparu yn ôl pob sôn hyfforddiant diwylliannol i filwyr yr Unol Daleithiau a anfonwyd i'r Dwyrain Canol. Mewn coda trist iawn, mae Alawadi yn wir yn mynd yn ôl i'w gwlad - i gael ei chladdu.
Nid oedd unrhyw nodiadau a oedd yn cyd-fynd â marwolaeth Trayvon Martin ddiwedd mis Chwefror. Ond cafodd ei ladd hefyd am dresmasu canfyddedig. Yn ei arddegau Affricanaidd-Americanaidd, roedd Martin yn euog o “gerdded tra’n ddu” wrth iddo gludo te rhew a Skittles trwy gymuned Sanford yn Florida. Nododd pennaeth hunan-benodedig gwarchodfa gymdogaeth y gymuned, George Zimmerman, Martin fel bygythiad. Ni arhosodd Zimmerman i'r heddlu gyrraedd. Ymlidiodd ar ol y llanc a, yn amgylchiadau dal yn aneglur iawn, ei saethu'n farw. Oherwydd y gyfraith “sefyll eich tir” sy'n caniatáu saethu mewn hunan-amddiffyn, ni wnaeth yr heddlu arestio Zimmerman.
Ganol mis Mawrth, aeth Mohamed Merah ar sbri lladd yn Toulouse, Ffrainc a adawodd saith o bobl yn farw. Y dioddefwyr oedd rabbi, tri o blant Iddewig, a thri milwr o Ffrainc. Roedd dau o'r milwyr yn Foslemiaid. Fe wnaeth Merah, a uniaethodd ag eithafiaeth Islamaidd, dargedu milwyr Mwslimaidd yn benodol am fod “bradwyr.” Mae Merah, a aned yn Ffrainc, yn gweddu'n well i'r proffil o laddwr cyfresol nag eithafwr gwleidyddol. Ond mae ei ddioddefwyr Mwslimaidd yn atgoffa bwysig bod Mwslimiaid cyffredin, bob dydd, hyd yn oed yn fwy felly nag Iddewon neu Americanwyr, yn cael eu hystyried fel y bygythiadau mwyaf grymus i'r byd-olwg a hyrwyddir gan al Qaeda a'i gilydd. Mae mwyafrif llethol dioddefwyr al Qaeda a'r Taliban yn Fwslimiaid.
Mae'r marwolaethau hyn, ar yr wyneb, yn dra gwahanol: trosedd casineb, lladd cyfresol, a gweithred o wyliadwriaeth. Ond wrth wraidd y tair trasiedi hyn mae syniad o dorri ffiniau, o dresmasu. Y neges y tu ôl i'r tri yw hyn: ni ddylech fod yma, nid ydych yn un ohonom, a bydd eich marwolaeth yn rhybudd.
Yn wreiddiol, mae tresmasu yn derm economaidd sy'n gysylltiedig yn agos â chysyniadau esblygol o ofod cyhoeddus a phreifat. Ar ddiwedd y cyfnod canoloesol yn Lloegr, dechreuodd tirddeiliaid cyfoethog ffensio tiroedd comin er mwyn cynyddu’r tir pori ar gyfer eu diadelloedd o ddefaid. Creodd y mudiad amgáu hwn, preifateiddio avant la lettre, ddosbarth newydd o ddifeddianwyr, o'r rhai nad oeddent yn perthyn. Daw’r gair “tresmasu” – mynd i mewn i eiddo preifat heb ganiatâd – o’r cyfnod hwn o ddiwedd yr Oesoedd Canol. Ffensys wedi'u marcio oddi ar yr eiddo sydd newydd ei gau. Ni allech fynd i mewn heb ganiatâd y perchennog neu ei asiantau. Ac ymddangosodd sgaffaldiau ledled Lloegr i gosbi'r rhai a daflwyd oddi ar y wlad a orfodwyd i ddwyn oherwydd nad oedd ganddynt unrhyw fodd arall o gynhaliaeth.
Yn ei lyfr cyfareddol The Swerve, mae Stephen Greenblatt yn disgrifio sut y bu i drais a gormes y system hon ysgogi’r diwinydd Thomas More i greu ei “iwtopia” enwog o eiddo cyffredin.
“Mae Utopia yn dechrau gyda ditiad serth o Loegr fel gwlad lle mae uchelwyr, yn byw yn segur oddi ar lafur eraill, yn gwaedu eu tenantiaid yn wyn trwy godi eu rhenti yn gyson,” Greenblatt yn ysgrifennu, “lle mae tiroedd amgaeëdig ar gyfer magu defaid yn taflu miloedd o dlodion i fodolaeth newyn neu drosedd, a lle mae’r dinasoedd wedi’u hamgáu gan geibau lle mae lladron yn cael eu crogi gan y sgôr heb yr arwydd lleiaf bod y gosb llym yn atal unrhyw un rhag cyflawni’r un troseddau.” Mae Greenblatt yn dyfynnu ystadegyn y 72,000 o ladron a grogwyd yn ystod teyrnasiad Harri’r VIII, pan oedd More yn cyfansoddi ei draethawd.
Rydym ninnau hefyd yn byw mewn cyfnod o glostiroedd, cosbau marwolaeth a chymunedau â gatiau, trais gan y wladwriaeth a phreifateiddio. Mae'r Unol Daleithiau wedi dod yn wlad o gilfachau cyfoethog, gwylfeydd cymdogaeth, ac ysgolion siarter. Mae ehangu anghydraddoldeb wedi cyfrannu'n uniongyrchol at ddirywiad unrhyw synnwyr o les y cyhoedd. Mae'r ymgyrch am lywodraeth fach wedi lleihau gallu gweision cyhoeddus i sicrhau gwasanaethau sylfaenol a diogelwch. Mae erydiad y dosbarth canol nid yn unig wedi lleihau’r sylfaen drethu, mae wedi gwanhau cefnogaeth wleidyddol i raglenni sy’n dyheu am gyffredinolrwydd. “Gwaedd y wlad,” ysgrifennodd Oliver Goldsmith yn ei gerdd 1770 “The Deserted Village,” “i frysio ysglyfaeth / Lle mae cyfoeth yn cronni, a dynion yn dadfeilio.”
Mae Colorado Springs, rhyw fath o wrth-Utopia, yn achos dan sylw. Yno, ymatebodd cyngor y ddinas i doriadau cyllideb y wladwriaeth a ffederal trwy leihau gwasanaethau cyhoeddus yn sylweddol. Yn ei lle, sefydlodd y ddinas raced cribddeiliaeth. Os ydych chi am i'r trydan gael ei adfer i'r holl lampau stryd yn eich cymdogaeth neu'r Adran Parciau i ofalu am eich parc lleol, mae'n rhaid i chi godi'r ddoleri eich hun. Yn fwyaf brawychus, fel diweddar Y bennod hon o Fywyd Americanaidd ar Colorado Springs manwl, mae trigolion yn fodlon talu mwy o arian i gynnal gwasanaethau yn eu darn bach eu hunain o ddaear nag y byddent wedi talu mewn trethi ychwanegol i gadw'r gwasanaethau i redeg i bawb yn y ddinas.
Lladdwyd Trayvon Martin mewn cymuned â gât gymedrol yn Sanford, Florida, un o faestrefi Orlando a gafodd ei tharo’n galed gan y dirwasgiad. Enw'r gymuned, a dweud y gwir, yw The Retreat. Fel yn Colorado Springs, rhaid i drigolion Sanford ymuno â'i gilydd i wneud iawn am yr hyn y mae sector cyhoeddus llai yn methu â'i ddarparu. Mae'r Encilwyr, sy'n byw mewn tai tref am bris o tua $100,000, wedi bod yn bryderus yn ddiweddar am frech o fyrgleriaethau. Yn ôl un preswylydd, bu wyth achos mewn 15 mis, a gwrywod Affricanaidd-Americanaidd oedd y tramgwyddwyr yn bennaf (neu felly meddai). Nid oes unrhyw arwyddion yn The Retreat sy'n darllen: Dim Pobl Dlawd neu Dim Americanwyr Affricanaidd neu Dim Pobl yn Gwisgo Hwdis. Mae'r rheolau ynghylch tresmasu heb eu datgan, wedi'u llunio gan ofn ac yn destun y math gwaethaf o stereoteipio. Roedd Trayvon Martin yn ddioddefwr proffilio ond hefyd oherwydd yr ansicrwydd sy'n cyd-fynd â dirywiad y dosbarth canol, ansicrwydd sy'n plagio'n arbennig ar rai o foddion cymedrol, oherwydd ni allant fforddio holl bethau perquisite y cyfoethog. Sgil-gynnyrch cyflwr aflwyddiannus yw gwyliadwriaeth. Ac mae'r mesurau llymder a hyrwyddwyd yn ystod ein tymor cymedrig presennol yn arwain at gyflwr mor aflwyddiannus.
Yn ddiweddar symudodd Shaima Alawadi a'i theulu o Detroit i faestref San Diego yn El Cajon, cartref y gymuned Iracaidd ail-fwyaf yn y wlad. Fe wnaeth Alawadi, fel cymaint o Iraciaid oedd yn byw yn El Cajon, loches yn America rhag y troseddau hawliau dynol a thrais sectyddol Irac wedi hynny. Ond fe gawson nhw eu hunain hefyd mewn dinas yn agos at ffin Mecsico ac felly ar flaen y gad yn y ddadl fewnfudo yn yr Unol Daleithiau. Mae’r argyfwng economaidd wedi cynhyrchu pigyn mewn teimlad gwrth-fewnfudwyr: “maen nhw” yn cymryd “ein” swyddi; mae “nhw” yn faich ar wasanaethau “ein” dinas; nid yw “nhw” yn cymathu i'n diwylliant “ein”. Troseddau casineb yn erbyn mewnfudwyr wedi bod ar gynnydd. Nid mewnfudwr yn unig oedd Alawadi. Roedd hi'n gwisgo sgarff pen ac felly roedd hi'n Fwslimaidd amlwg. O'r herwydd, roedd hi'n darged i bawb sy'n gwrthdaro Islam â therfysgaeth. Mae rhyddid crefyddol a pharch at amrywiaeth ethnig yn werthoedd craidd Americanaidd o hyd. Ond mae rhyw lwytholiaeth benodol wedi ymuno â disgwrs Americanaidd. Mae llwyth o Gristnogion senoffobig yn ofni y bydd newidiadau demograffig a malais economaidd yn tanseilio eu statws diwylliannol ansicr. Bydd lleiafrif bach ond cynyddol o fewn y llwyth hwn yn troi at drais i gynnal y statws hwn.
Mae gwleidyddiaeth mewnfudo, amlddiwylliannedd, ac Islamoffobia yn cymryd cymeriad gwahanol iawn yn Ffrainc. Ym mlwyddyn yr etholiad hon, mae’r Arlywydd Nicolas Sarkozy wedi ceisio dwyn y tân o asgell dde senoffobig ddi-sail. Ef wedi nodi bod “gormod o dramorwyr” yn y wlad. Mae wedi cefnogi gwaharddiad Ffrainc ar yr hijab yn frwd. Mae ganddo wedi mynd ar ôl cig halal (sydd hefyd wedi codi pryderon yng nghymuned Iddewig Ffrainc y bydd bwyd Kosher yn cael ei stigmateiddio yn yr un modd). Mae'r hyn a fu unwaith ar ymylon dadl Ffrainc bellach yn y brif ffrwd. Mae Mwslemiaid rywsut dan amheuaeth am herio hunaniaeth Ffrengig unedol chwedlonol trwy'r hyn y maent yn ei fwyta, yr hyn y maent yn ei wisgo, a'r ffordd y maent yn gweddïo. Credai Mohamed Merah, yn y cyfamser, fod rhai Mwslimiaid wedi mynd yn rhy Ffrancwyr ac y dylid eu cosbi am eu camwedd. Mae Mwslimiaid Ffrainc yn cael eu hunain mewn sefyllfa gynyddol anodd. Maent yn tresmasu ar ddiwylliant Ffrainc os ydynt yn ceisio cadw eu hunaniaeth. Neu maen nhw'n tresmasu yn nychymyg eithafwyr crefyddol os ydyn nhw'n uniaethu'n rhy agos â'r Ffrancwyr - trwy, er enghraifft, ymuno â'r fyddin. Pe bai Ffrainc a'r Undeb Ewropeaidd yn mwynhau cynnydd economaidd, byddai'r rhyfeloedd diwylliant hyn yn cilio i'r cefndir. Fel y mae, mae Mwslemiaid wedi dod yn fwch dihangol cyfleus.
Roedd yr Undeb Ewropeaidd i fod i fod yn ofod heb ffiniau. Ond mae'r hen freuddwyd o drefniant rhanbarthol mwy llewyrchus ac economaidd decach wedi dod i'r wyneb yn galed yn erbyn dirywiad economaidd a phegynnu. Roedd yr Unol Daleithiau i fod i fod yn wlad heb rwystrau dosbarth ffiwdal Ewrop. Ond ni all yr hen freuddwyd o ddosbarth canol cynyddol a’r wleidyddiaeth gymharol sefydlog sy’n cyd-fynd ag ef oroesi yn rhyddfrydiaeth lymder a cheidwadaeth wrth-lywodraeth yr 21ain ganrif. Pan ddechreua ein syniad am les cyffredin, o'r gydwladwriaeth, ymneillduo, y cwbl sydd ar ol yw llwythau yn amddiffyn eu tywyrch, yn sefyll eu tir, yn amgau eu tir.
Rydyn ni'n byw nawr mewn byd newydd o gaeau. Rydym yn adeiladu ein ffensys yn uwch fyth. Rydyn ni'n patrolio ein ffiniau gydag arfau cynyddol soffistigedig. Ac rydyn ni'n cosbi unrhyw un a phawb sy'n tresmasu. Dioddefwyr y lladdiadau diweddar hyn yw difrod cyfochrog y rhyfeloedd ffin hyn.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch