Mae gwylio gemau pêl-droed Cwpan y Byd ym Mrasil yn cynnig llawer o wersi syml mewn hanes i’r Indiaid hynny sy’n meddwl bod yr ‘Hindŵiaid’ yn drigolion gwreiddiol yn India tra bod Cristnogion a Mwslemiaid yn ‘dramor’.
Cyn i ryw gefnogwr pêl-droed dagu ar ei bopcorn gadewch i mi egluro hyn ychydig. Un o'r pethau amlycaf sy'n taro gwyliwr wrth edrych ar dimau pêl-droed Brasil, Colombia, Ecuador, Chile, Uruguay, Costa Rica, Honduras yw amrywiaeth hiliol ac ethnig aruthrol y chwaraewyr. Gwyn pur a du pur wrth gwrs ond hefyd cymysgeddau o ddu a gwyn, gwyn a brodorol Americanaidd neu ddu a brodorol Americanaidd.
Ond ynghanol yr amrywiaeth hwn yr hyn sydd hefyd yn amlwg yw nad yw trigolion gwreiddiol America Ladin yn ymddangos yn amlwg iawn. O edrych yn agosach ar dimau pêl-droed America Ladin er enghraifft, mae'n syfrdanol nad oes Americanwyr brodorol pur yn cael eu cynrychioli yn unman.
Mae'r rheswm yn eithaf syml. Yn America Ladin yn hanesyddol - fel mewn rhannau eraill o'r byd - mae'r bobl frodorol eu hunain wedi bod yn bêl-droed, i gael eu cicio o gwmpas eu mympwy gan gymunedau sy'n gryfach yn dechnolegol, yn wleidyddol fwy heini ac yn filwrol fwy ymosodol. Mae'r ychydig sy'n cyrraedd y cae pêl-droed rhywsut, yn gwneud hynny gyda'u coesau eisoes wedi torri mewn brwydr â'r rhwystrau cymdeithasol, economaidd a diwylliannol niferus sy'n croesi eu llwybr.
Felly beth sydd gan hyn i gyd i'w wneud â hanes India? Fy haeriad yw bod yr hyn sydd wedi digwydd yn America Ladin mewn dim ond 500 mlynedd o wladychu Ewropeaidd wedi bod yn digwydd yn India ers efallai bron i 5000 o flynyddoedd neu fwy, gan siapio hanes, gwleidyddiaeth, diwylliant a hyd yn oed realiti cyfoes y wlad mewn mwy nag un ffordd. Mewn geiriau eraill, mae'r prosesau hanesyddol sydd wedi creu amrywiaeth hiliol a diwylliannol gyfoes yn America Ladin yn debyg i'r rhai sydd wedi arwain at fwy fyth o amrywiaeth yng nghymdeithas Indiaid, a'r unig wahaniaeth yw'r cyfnodau amser dan sylw.
Wrth gwrs, er ein bod ni'n gwybod bod cymeriad o'r enw Christopher Columbus wedi mynd o Ewrop a 'darganfod' yr Americas yn achos hanes India nid oes gennym ni ffigwr unigol, clir o'r fath (er fel y disgrifiaf yn ddiweddarach, efallai fod myth yr Arglwydd Rama yn cyd-fynd y bil yn y cyd-destun hwn). Yr hyn sydd gennym yn sicr yw digon o dystiolaeth o fewnfudwyr dro ar ôl tro gan ymfudwyr, goresgynwyr, ffoaduriaid yn boddi’r is-gyfandir dros amser gan wneud India yn grochan o bron pob hil, iaith a diwylliant ar y Ddaear.
Fodd bynnag, mae'r holl gyfuniad hwn yn America Ladin ac India wedi dod ar draul pobl frodorol a gafodd eu gwthio allan yn hanesyddol o'u tiriogaethau gan ymfudwyr sy'n gwladychu, sydd wedi gosod eu gwerthoedd a'u diwylliannau eu hunain arnynt hyd yn oed wrth drawsfeddiannu eu gwybodaeth a llawer o'u traddodiadau.
Mae’r dystiolaeth o’r modd y mae brodorion De America wedi’u difetha a’u hymyleiddio mewn gwlad ar ôl y llall yn llwm iawn ac yn un o’r cyfnodau mwyaf creulon yn hanes y byd modern. Pan laniodd Christopher Columbus yn y clwstwr o ynysoedd, a elwir bellach yn y Bahamas ym 1492, amcangyfrifir bod poblogaeth Indiaid brodorol America rhwng 50-100 miliwn. Erbyn diwedd y 17egth ganrif roedd bron i 90% wedi marw o afiechyd neu ymladd â'r ymfudwyr Ewropeaidd.
Ym Mrasil yn unig, mae'r boblogaeth frodorol wedi gostwng o uchafbwynt cyn-Columbian o amcangyfrif o bedair miliwn i ddim ond 300,000 erbyn diwedd yr 20fed.th canrif! Mae disgynyddion Affricanwyr, a ddygwyd i mewn i ddechrau fel caethweision gan y Portiwgaleg, heddiw yn llawer mwy o ran nifer gyda'r predos (du) yn rhifo 15 miliwn a prados (aml-dirol neu frown) 86 miliwn yn 2010.
Mewn gwledydd fel yr Ariannin ac Uruguay heddiw nid oes bron ddim pobl frodorol yn fyw, ar ôl cael eu cyflafanu ers talwm, tra yng nghenhedloedd Andes Ecwador a Colombia mae hunaniaeth rhan fawr o frodorion wedi'i dileu trwy gam-geni. Mae rhan fawr iawn o'r myngrlod neu mae’n well gan ddisgynyddion o dras gymysg Ewropeaidd ac America frodorol heddiw alw eu hunain yn ‘wyn’, gan ddangos statws isel amlwg hanner arall eu hetifeddiaeth enetig.
Yn yr un modd yn India mae poblogaethau brodorol wedi cael eu darostwng mewn amrywiol ffyrdd dros y canrifoedd gan wladychwyr yn dod o'r tu allan i'r is-gyfandir. Y golled bwysicaf wrth gwrs fu tiriogaeth gyda mwyafrif helaeth o'r bobl hyn yn cael eu gorfodi allan o diroedd amaethyddol ffrwythlon o amgylch basnau afonydd amrywiol i goedwigoedd, i fyny'r bryniau neu ar hyd arfordiroedd India (o ble, yn eironig, maent yn cael eu herlid hyd yn oed heddiw yn enw 'datblygiad').
Er bod y dystiolaeth archeolegol yn fras, ymhlith yr ymfudiadau mawr cyntaf i India oedd yr hyn a elwir yn bobl 'Ariaidd' o rywle yn rhanbarth mynyddoedd yr Ural 3500 o flynyddoedd yn ôl, ac yna tonnau olynol o bobl eraill ar hyd yr un yn ogystal ag eraill. llwybrau. Mae yna rai sy'n honni bod yr Aryans eu hunain yn frodorol i India ac na ddaethant o'r tu allan ond mae digon o awgrymiadau o ffynonellau ieithyddol, llenyddol a diwylliannol i gefnogi'r ddamcaniaeth o wladychu Ariaidd yn is-gyfandir India.
Daw un ffordd bwysig o ddeall yr hyn a ddigwyddodd mewn gwirionedd pan wynebodd ymfudwyr Ariaidd a phoblogaethau brodorol India ei gilydd o fytholeg Hindŵaidd ei hun, yn enwedig y ddwy epig hynafol Ramayana a Mahabharat.
Mae'r rhai sy'n credu bod gan yr epig Indiaidd hynafol Ramayana arwyddocâd crefyddol yn hoffi ei daflunio fel stori syml o dda yn erbyn drwg, aberth a duwioldeb filial. Fodd bynnag, nid yw'n cymryd gormod o ddadansoddi cymdeithasegol i ddeall yr epig fel myth sylfaenol o sut y lledaenodd yr ymfudwyr Ariaidd a'u diwylliant ar draws India gan sefydlu eu rheolaeth dros y brodorion.
Dros sawl mileniwm yn ôl, nid yw'r honiad bod Rama, y tywysog Ariaidd yn alltud wedi llwyddo i ddod o hyd i'w ffordd o deyrnas Ayodhya, rhywle yng nghanol Uttar Pradesh yr holl ffordd i Sri Lanka i ymladd brwydr yn erbyn y brenin llwythol Ravana yn gwneud fawr ddim logistaidd. synnwyr. Yn ôl pob tebyg mae'n rhaid bod y digwyddiad gwreiddiol (gan dybio ei fod wedi digwydd mewn gwirionedd) wedi'i chwarae allan o fewn radiws o 100 cilomedr i Ayodhya a'i orliwio wedyn yn epig fawreddog gan ddychymyg ffrwythlon India.
Fodd bynnag, mae’n rhaid deall yr epig fel stori alegorïaidd yn unig o’r modd yr ehangodd yr Ariaidd eu rheolaeth dros yr is-gyfandir, wrth iddynt symud trwyddo dros y canrifoedd trwy brosesau ‘Goncwest, Cyfaddawd a Chyfethol’. Wrth i Rama groesi’r wlad mae’n adeiladu cynghreiriau gyda phoblogaethau llwythol i drechu’r pennaeth brodorol ‘drwg’ Ravana wrth gyfethol ei frawd Vibhishana. Ble bynnag y sefydlwyd diwylliant ac hegemoni Ariaidd, ymgorfforwyd y cyd-destun lleol hefyd yn stori Ramayana yn India a thramor. Mae rhai fersiynau o'r epig er enghraifft yn sôn nid yn unig am Lanka ond hefyd am wledydd pell fel Indonesia a Gwlad Thai.
Ar y llaw arall mae'r Mahabharat epig, sy'n dod lawer ar ôl y Ramayana, yn ymwneud â'r brwydrau o fewn gorlan yr Aryans dros ysbail y wlad a orchfygwyd ganddynt gan y brodorion. Ar un lefel mae'r epig yn ddarlun soffistigedig o'r hyn sy'n gywir neu'n anghywir wrth gynnal gwerthoedd ffiwdal o anrhydedd, teyrngarwch a dewrder. Heddiw, mae’r Bhagvad Gita, sydd wedi’i wreiddio yn yr epig, sy’n canmol rhinweddau gwneud eich dyletswydd heb ddisgwyl gwobr, yn un o destunau crefyddol parchedig Hindŵaeth ei hun.
Ac eto er hyn i gyd, yn y bôn mae'r Mahabharat yn ymarfer mawreddog mewn twyllresymeg llwyr wrth iddo geisio trosglwyddo'r hyn sydd yn y bôn yn ffrae deuluol waedlyd o reolwyr Ariaidd dros eiddo, a oedd yn perthyn yn wreiddiol i bobl frodorol, fel amlygiad o athroniaeth feddwl uchel. . Yn cuddio y tu ôl i felodrama'r rhyfel rhwng y Kauravas a'r Pandavas mae'r ffaith amlwg nad yw'r ddwy ochr yn dangos unrhyw barch at yr hyn y mae gwahanol bynciau eu teyrnas yn ei ddymuno neu'n ei ddisgwyl gan eu llywodraethwyr.
Mewn gwirionedd, yn y Ramayana a'r Mahabharat, dim ond ar yr ymylon y mae'r dinesydd cyffredin yn ffigurau, yn bennaf fel porthiant canon yn y rhyfeloedd a gychwynnwyd gan y teulu brenhinol Ariaidd neu sydd wedi'i ymgorffori mewn cyd-destunau hiliol amlwg. Er enghraifft, mae hiliaeth prif gymeriadau'r epigau hyn tuag at boblogaethau cynhenid gwreiddiol is-gyfandir India, yn amlwg yn stori Shambuka, shudra asgetig a laddwyd gan Rama am geisio perfformio penyd yr honnir ei fod 'yn groes i dharma'. . Yn yr un modd yn y Mahabhatat, mae Ekalavya, llanc Nishadha, yn cael ei chwalu'n fwriadol gan Dronacharya i'w atal rhag dod yn well saethwr nag Arjuna, y tywysog Kshatriya.
Mae’r darlunio pobl frodorol yn y Ramayana fel ‘cythreuliaid’ pan fyddant yn ymladd yn erbyn Rama ac fel ‘mwncïod ac eirth’ hyd yn oed pan fyddant yn cefnogi Rama hefyd yn enghraifft amlwg o feddylfryd hiliol y goresgynwyr Ariaidd gwreiddiol. Mae’r portread o Hanuman, y gellir dadlau ei fod yn dal i fod yn un o’r duwiau Hindŵaidd mwyaf poblogaidd, fel ‘mwnci’ yn atgof cywilyddus o’r hiliaeth hon sy’n parhau i weithredu yn y gymdeithas Hindŵaidd hyd heddiw. Nid yw’n syndod bod y dosbarth rheoli Indiaidd yn casáu’r term ‘hawliau dynol’, gan y byddai derbyn y cysyniad hwn yn golygu gorfod rhoi’r gorau i drin poblogaethau nad ydynt yn Ariaidd fel anifeiliaid!
Ni fyddai'r holl hanes hwn wedi bod yn bwysig o gwbl oni bai am sawl datganiad pryfoclyd a ddaeth i'r amlwg o wersyll Hindutva yn y cyfnod diweddar. Er enghraifft, mae buddugoliaeth ysgubol y BJP yn etholiadau cyffredinol India wedi'i phortreadu gan gefnogwyr y blaid fel y "tro cyntaf mewn mileniwm i Hindwiaid ddod yn ôl mewn grym". Hefyd, mewn sawl araith, cyn ac ar ôl dod yn Brif Weinidog India nid oedd neb llai na Narendra Modi ei hun wedi gwneud datganiadau rhyfedd fel ‘mae meddylfryd caethweision o 1,200 o flynyddoedd wedi cythryblu Hindŵiaid’ gan gyfeirio mewn ffordd gudd at y canrifoedd lawer o reolaeth Fwslimaidd a ddilynwyd gan gwladychiaeth Brydeinig yn yr is-gyfandir.
Y cwestiwn sy'n codi yw pam stopio ar 1000 neu 1200 o flynyddoedd o hanes India a beth am 3500-5000 o flynyddoedd, pan fydd y llu Ariaidd sathru ar draws yr Indus ac yn cymryd drosodd yr is-gyfandir cyfan o'i boblogaethau brodorol ac yn dal yn y broses o proselitysing ymhlith a thrawsnewid poblogaethau Adivasi?
Mae'r ateb yn syml iawn. Nid yw'r frwydr am rym yn India yn un o Hindŵiaid yn erbyn pobl o grefyddau eraill ond rhwng lleiafrif o Hindwiaid Aryanaidd yn ei arglwyddiaethu dros fwyafrif o Hindwiaid nad ydynt yn Ariaidd trwy esgus bod yn hyrwyddwyr cenedlaetholdeb a Hindŵaeth. Bwriad yr ymosodiad blaen ar gymunedau crefyddol fel Cristnogion a Mwslemiaid fel ‘tramorwyr’ gan y Sangh Parivar yw cuddio’n union y ffaith bod Hindwiaid cast uwch a’u cydweithwyr wedi gwladychu gweddill cymdeithas Hindŵaidd ers sawl mileniwm.
Mewn theori, mae Hindŵaeth yn dod ar draws fel un o grefyddau mwyaf goddefgar ac eclectig y byd gyda’i amldduwiaeth, addoli natur, traddodiadau amrywiol, athroniaeth foesol soffistigedig a throsgynoldeb. Yn ymarferol fodd bynnag, mae natur drefedigaethol cymdeithas Hindŵaidd, wedi ei wneud yn fyd hyll o hierarchaethau cast/hil anhyblyg, gormes rhyw ac unigoliaeth llym heb fawr o haelioni na thosturi tuag at y tlawd na'r gwan.
Y collwyr mwyaf yn y frwydr hon yn hanesyddol yw pobl frodorol, sy'n parhau i fod y bobl dlotaf a'r rhai sy'n cael eu cam-drin fwyaf yn y wlad, wedi'u hamddifadu o fynediad i'w tiriogaethau a'u hadnoddau eu hunain neu hyd yn oed yr hawl i'w hunaniaeth grefyddol annibynnol eu hunain.
Yn America Ladin, ar ôl yr holl ganrifoedd hyn o hil-laddiad gan y gwladychwyr (a'u holynwyr), yn ystod y degawdau diwethaf, bu cynhyrfiadau o haeriad gwleidyddol a gwrthryfel gan Americanwyr brodorol, yn enwedig yng ngwledydd yr Andes ac mewn rhannau o Ganol America.
Yn Bolivia, Ecwador, mae poblogaethau brodorol Periw a Venezuela wedi trefnu eu hunain yn effeithiol naill ai i bennu telerau i'r rhai sydd mewn grym neu o leiaf sicrhau nad ydyn nhw bellach yn cael eu cam-drin a'u hesgeuluso. Heddiw, y byd-olwg brodorol, sy'n credu mewn byw mewn cytgord â'r Fam Ddaear ac sy'n hyrwyddo parch at bob math o fywyd, yw'r duedd ddeallusol fwyaf pwerus o fewn symudiadau blaengar.
Yng nghyd-destun India mae'n amlwg, os oes unrhyw drawsnewid gwleidyddol, economaidd neu ddiwylliannol gwirioneddol i fod am fod yr iau Ariaidd llechwraidd sy'n rheoli popeth o bŵer gwleidyddol i ddiwylliannol. Ac nid yn unig hynny, os yw India ei hun i oroesi yn y tymor hir, y weledigaeth egalitaraidd ac ecolegol gynaliadwy o boblogaethau brodorol India ei hun sydd angen disodli rheolaeth ecsbloetiol, parasitig ac yn y pen draw trefedigaethol y lleiafrifoedd Aryanaidd.
Ac unwaith y bydd hynny'n digwydd, ni fydd pêl-droed Cwpan y Byd na chriced o ran hynny byth yr un peth eto.
Mae Satya Sagar yn awdur, yn actifydd iechyd y cyhoedd a hawliau dynol. Gellir ei gyrraedd yn [e-bost wedi'i warchod]
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch
1 Sylwadau
Hau mitakuye, Cyfarchion fy Mherthynas, Satya Sagar, Wopila cicu, gan roi Diolch am ddangos i ni sut mae hil-laddiad a gormes heddiw yn cael eu normaleiddio'n hanesyddol trwy “ymyrraeth ddwyfol”. Nid yw mythau Dominion, Manifest Destiny, Western Civilization, y Freuddwyd Americanaidd, sy'n cael eu hystyried yn hen ffasiwn yn yr ystyr modern o gof dynol, ond yn blink llygad yng nghof yr hynafiaid. Rydyn ni, Pobl Wreiddiol Ynys y Crwbanod (Gogledd America) yn rhannu stori ailadroddus o Hil-laddiad gyda Phobl Wreiddiol India, rydyn ni hefyd yn rhannu atgof hynafol sy'n ein clymu i Fywyd cyfan. Ein Lifeways yw'r peth olaf sy'n eiddo i ni; bydd ein gormeswyr yn chwennych hynny hefyd! Mae perthynas ag All Life, fodd bynnag, yn rhywbeth na ellir ei ffugio. Mae gan Bobl Wreiddiol berthynas henaint â ffurfiau bywyd nad ydynt yn ddynol na ellir eu prynu a'u gwerthu. Pe bai hyn yn digwydd, bydd yn rhy hwyr i ddynolryw oherwydd mae carennydd yn cymryd amser, gofal cydwybodol, hunan-les ac aberth!