Ymddangosodd yr erthygl hon yn wreiddiol ar wefan MERIP, Prosiect Ymchwil a Gwybodaeth y Dwyrain Canol
Bythefnos ar ôl i 60,000 o aelodau Plaid Likud bleidleisio yn erbyn tynnu allan o Llain Gaza, fe lenwodd tua 150,000 o Israeliaid Sgwâr Rabin yn Tel Aviv, gan alw ar lywodraeth y Prif Weinidog Ariel Sharon i fwrw ymlaen â’r cynllun tynnu’n ôl. Mae'r rhai sy'n gwrthwynebu tynnu allan o Gaza yn cefnogi'r weledigaeth o Israel Fwyaf, tra bod y rhai sy'n ffafrio tynnu allan yn cefnogi gwladwriaeth Israel. Mae'r grŵp cyntaf yn credu y bydd Israel yn cael ei dinistrio heb Gaza; mae'r ail yn credu y bydd Israel yn cael ei dinistrio gydag ef.
Yn eironig, mae llawer o'r rhai sy'n pacio Sgwâr Rabin ac sydd heddiw dros 40 mlwydd oed hefyd yn cymryd rhan mewn protest enwog yn 1982, dim ond wedyn y gwrthdystiad yn erbyn Sharon a'i goresgyniad o Libanus, ac nid yw'r plaza oedd enw Sgwâr Rabin. Mae’r ffaith i nifer o’r rhai a brotestiodd yn erbyn Sharon “y troseddwr rhyfel” ym 1982 fynd ar y strydoedd i’w gefnogi a’i gynllun unochrog i dynnu’n ôl o Llain Gaza yn 2004 yn haeddu esboniad. A yw Sharon wedi cael metamorffosis yn y 22 mlynedd yn gwahanu’r ddwy brotest neu, fel arall, a yw rheng a ffeil Peace Now a fu’n llafarganu ar lwyfan Tel Aviv wedi newid dros y blynyddoedd?
GORFFENNOL SHARON
Yn dilyn sefydlu llywodraeth Likud gyntaf ym 1977, roedd Sharon yn gobeithio y byddai'r Prif Weinidog Menachem Begin yn ei wneud yn weinidog amddiffyn. Roedd yn siomedig pan dderbyniodd Ezer Weizmann y portffolio hwnnw, tra cafodd ei benodi'n weinidog amaethyddiaeth. Yn fuan wedi hynny, dechreuodd y cytundeb heddwch â'r Aifft ddatblygu. Roedd Weizmann, a oedd yn gobeithio cynnwys y Palestiniaid o fewn y cytundebau, yn gwrthwynebu'r prosiect setlo oedd ar y gweill ar y pryd; roedd o'r farn y dylai Israel dynnu'n ôl o diriogaethau meddiant Palestina o fewn fframwaith cytundeb heddwch. Ar y llaw arall, pleidleisiodd Sharon yn erbyn tynnu'n ôl o Sinai ac roedd am achub y blaen ar y posibilrwydd o unrhyw gytundeb yn y dyfodol yn seiliedig ar fasnachu tir ar gyfer heddwch. Yn unol â hynny, fel cadeirydd Pwyllgor Setliad y llywodraeth, cychwynnodd fenter aneddiadau enfawr yn y Tiriogaethau Meddiannu. Tra cododd Israel 20 o aneddiadau yn y Lan Orllewinol rhwng 1967 a 1976 (yn ogystal â'r rhai a adeiladwyd ar dir Palesteinaidd a atafaelwyd o amgylch Dwyrain Jerwsalem), o fewn llai na phedair blynedd llwyddodd Sharon i adeiladu 62 o aneddiadau newydd, gan newid tirwedd y Lan Orllewinol yn llwyr a Llain Gaza. Ers hynny, mae Sharon wedi cael ei hystyried yn dad i brosiect setliad afreolus Israel.
Fodd bynnag, roedd ymrwymiad Sharon i Israel Fwyaf yn rhagflaenu ei yrfa wleidyddol. Tra'n dal yn gadfridog ym myddin Israel, creodd Sharon gynghrair gyda Gush Emunim (yn Hebraeg, Bloc y Ffyddlon), y mudiad ymsefydlwyr hynod effeithlon. “Rwy’n cyfaddef mai fi yw ysgogydd y syniad o sefydlu aneddiadau Iddewig yn y Strip,” meddai mewn cyfweliad papur newydd ym 1973, yn union ar ôl iddo ymddiswyddo o wasanaethu fel y cadfridog â gofal Ardal Reoli Deheuol Israel. Aeth Sharon ymlaen i egluro: “Sefydlais Kfar Darom [y wladfa gyntaf yn Llain Gaza] a sefydlais Netzarim, ac amgylchynais eu tiriogaeth â ffensys.”
Ym mis Awst 1981, daeth Sharon yn weinidog amddiffyn. Bedair blynedd ynghynt, roedd wedi dweud wrth ohebydd o Israel fod “y taleithiau Arabaidd yn paratoi’n gyflym ar gyfer rhyfel, ac rydyn ni’n eistedd ar gasgen o ffrwydron yn gwastraffu ein hamser ar nonsens. Bydd yr Arabiaid,” parhaodd, “yn lansio rhyfel yn yr haf neu’r cwymp.” Ni ddaeth y rhyfel, o leiaf nid nes i Sharon gymryd ei swydd. Mae hanes sut yr arweiniodd Sharon Israel i Libanus, gan obeithio sefydlu llywodraeth bypedau er mwyn achub y blaen ar ymosodiadau o'r gogledd, yn adnabyddus erbyn hyn. Hefyd yn adnabyddus yw cyflafan Sabra a Shatila ym mis Medi 1982, a chanfyddiadau comisiwn ymchwiliad Israel, dan arweiniad y Prif Ustus Yitzhak Kahan, a arweiniodd at ymddiswyddiad Sharon. Fodd bynnag, ni lwyddodd Comisiwn Kahan i newid realiti gwleidyddol Israel. Cymerodd 17 mlynedd arall cyn i Israel dynnu ei milwyr yn ôl o Libanus o'r diwedd, ar ôl i filoedd o sifiliaid a milwyr gael eu claddu yn y ddaear, roedd cannoedd o filoedd o bobl wedi'u dadleoli, ac roedd llawer o Libanus yn adfeilion. At hynny, ni roddodd y Comisiwn y bai ar Sharon am y rhyfel na'i rôl yn y gyflafan, ac ni chafodd ei ddiarddel o'r byd gwleidyddol erioed.
DYCHWELIAD SHARON
Ym mis Chwefror 2001, 18 mlynedd ar ôl i Gomisiwn Kahan gyhoeddi ei ganfyddiadau, daeth Sharon yn ôl yn y pen draw o'r diwedd, gan ennill etholiadau uniongyrchol a dod yn brif weinidog Israel gyda 62.4 y cant o'r bleidlais na welwyd ei debyg o'r blaen. Ddwy flynedd yn ddiweddarach, cafodd ei ail-ethol mewn buddugoliaeth ysgubol, gan ei wneud y premier cyntaf i gael ei ethol i ail dymor ers Begin yn 1981. O ystyried ei hanes yn Libanus a'i enwogrwydd mwy diweddar am ymweld â Haram al-Sharif/Temple Mount o dan gard arfog trwm ddiwedd mis Medi 2000, gan danio gwrthdystiadau Palesteinaidd a ddaeth i'r amlwg yn yr ail intifada, roedd llawer o sylwebwyr yn synnu at y ddelwedd awncwlaidd a ddewisodd iddo'i hun yn ystod ei ymgyrch gyntaf. Ai'r Sharon newydd, tybed, yw'r hen Sharon o hyd? Roedd cynghreiriaid y prif weinidog ar y dde Israel yn meddwl tybed yr un peth ar ôl iddo ddefnyddio’r gair “galwedigaeth” i ddisgrifio presenoldeb milwrol Israel yn nhrefi Palestina ac eto ar ôl lledaenu ei gynllun “ymddieithrio”.
Ond canolbwyntio ar bersona Sharon yw colli'r pwynt. Dros y flwyddyn ddiwethaf mae newid sylweddol wedi dechrau digwydd yn Israel, un sydd hefyd yn helpu i egluro pam yr heidiodd yr un bobl a brotestiodd yn erbyn Sharon yn 1982 i Sgwâr Rabin yn 2004 i gefnogi ei gynllun tynnu'n ôl. Mae a wnelo'r newid â rhwyg cynyddol rhwng dwy ideoleg a oedd wedi'u cadarnhau gyda'i gilydd ers blynyddoedd: ideoleg feseianaidd Israel Fwyaf ac ideoleg filitaraidd Israel Fwyaf. Roedd cysylltiad y ddwy ideoleg hyn, sydd bellach yn ddatod, wedi bod yn un o gyflawniadau hanesyddol syfrdanol y mudiad gwladfaol, Gush Emunim.
TIR FEL PONT Tra bod Seioniaeth seciwlar wedi beichiogi ar ddychweliad Iddewon i Balestina mewn termau cenedlaetholgar Gorllewinol safonol, honnodd sylfaenwyr Gush Emunim mai dilyn y ddyletswydd grefyddol i setlo’r wlad sydd wrth wraidd Seioniaeth. Nid un mudiad cenedlaethol ymhlith llawer o rai eraill yn unig yw Seioniaeth, a gynhaliodd arweinwyr Gush Emunim, ond yn hytrach mudiad sy'n blodeuo o adfywiad gwerthoedd crefyddol Iddewig. Mae, fel y mae Michael Feige yn nodi yn ei lyfr One Space, Two Places (2002) [Hebraeg], symudiad meseianaidd heb feseia, gan y bydd y weledigaeth iwtopaidd yn cael ei gwireddu nid ar ôl ymddangosiad ffigwr tebyg i Dduw, ond yn dilyn rheolaeth lwyr ar wlad Israel Feiblaidd.
Yn gynnar, fodd bynnag, sylweddolodd arweinwyr y mudiad na fyddai ideoleg Feseianaidd, ar ei phen ei hun, yn ddigon i gyflawni hegemoni diwylliannol a gwleidyddol yn Israel, ac y byddai'n rhaid i Gush Emunim drawsnewid ymwybyddiaeth gyfunol Israel pe bai'r mudiad yn gwireddu ei. amcan gwleidyddol o ennill rheolaeth dros Israel Fwyaf. Ni fyddai rhethreg grefyddol, ar ei phen ei hun, yn cyfiawnhau codi aneddiadau Iddewig yn y Tiriogaethau Meddiannol i gyhoedd seciwlar i raddau helaeth. O ganlyniad, integreiddiodd Gush Emunim y disgwrs cenedlaetholgar modern yn ei ideoleg feseianaidd, tra hefyd yn mabwysiadu ideoleg filitaraidd. Dyma'n union lle mae Sharon yn mynd i mewn i'r llun.
Fel Iddew seciwlar a fagwyd yn Mapai (rhagflaenydd y Blaid Lafur), mae'n debyg y dylai Sharon fod wedi cael ychydig iawn yn gyffredin â Gush Emunim. Eto i gyd, creodd y tir a feddiannwyd gan Israel yn 1967 fond rhwng y dyn milwrol a'r mudiad crefyddol. I fod yn sicr, nid oedd cysylltiad Sharon â’r Lan Orllewinol, Llain Gaza a Dwyrain Jerwsalem erioed yn seiliedig ar gred grefyddol nac argyhoeddiad meseianaidd. Yn hytrach, cafodd yr ymlyniad ei lywio gan safbwynt milwrol penodol sy'n ystyried tiriogaeth fel cynhwysyn hanfodol diogelwch. Hyd yn oed cyn i Sharon ymddiswyddo o'r fyddin, ganwyd cynghrair rhyngddo ef a Gush Emunim. Roedd bloc y gwladfawyr yn dyheu am adeiladu ar y tiroedd yr oedd Israel wedi’u meddiannu i gyflawni dyletswydd grefyddol, tra bod Sharon yn meddwl mai setlo a rheolaeth dros y Tiriogaethau Meddiannol oedd y ffordd i sicrhau gwladwriaeth Israel. Darparodd Gush Emunim y cadres ar gyfer aneddiadau Iddewig newydd a darparodd Sharon y cyfiawnhad milwrol, ac, ar wahanol adegau yn ei yrfa, yr awdurdod i gipio tiroedd a oedd yn eiddo i'r Palestiniaid a feddiannwyd. Nid yw’n syndod, bob tro y mae cyfreithlondeb y setliadau wedi’i herio gerbron Uchel Lys Cyfiawnder Israel, mae “pryderon diogelwch,” nid golygiadau crefyddol, wedi cael eu defnyddio i gyfiawnhau dadfeddiant y trigolion brodorol.
Eisoes yn 1974, pan anfonodd llywodraeth gyntaf Yitzhak Rabin y fyddin i ddatgymalu allbost Iddewig Elon Moreh, fe wnaeth Sharon, nad oedd bellach yn y fyddin, amddiffyn y setlwyr â'i gorff ei hun. Dywedodd wrth ohebydd o Israel ei fod yn “orchymyn milwrol anfoesol, a bod angen [i filwyr] wrthod gorchmynion o’r fath. Ni fyddwn wedi ufuddhau i orchmynion o’r fath.” Ar ôl blynyddoedd o anghydfodau yn y llysoedd, cafodd Elon Moreh ei gydnabod gan y wladwriaeth (mewn lleoliad arall), gan ddod yn symbol o ddatrysiad setlwyr. I Sharon roedd y gorchymyn i wagio’r allbost ger tref Nablus ar y Lan Orllewinol yn anfoesol oherwydd, yn ei farn ef, roedd yn tanseilio amcanion diogelwch Israel; i Gush Emunim roedd yn anfoesol oherwydd ei fod yn rhwystredig i ddyletswydd grefyddol.
Yn gyflym, fodd bynnag, roedd y gwahaniaeth rhwng y ddwy ideoleg yn niwlog - roedd pryderon diogelwch a dyletswyddau crefyddol sylfaenol wedi'u cyd-gloi yn y fath fodd fel ei bod yn anodd iawn gwneud y gwahaniaeth rhwng y ddau. Gallu Gush Emunim i seciwlareiddio a militareiddio ei ddyheadau meseianaidd ar lawer ystyr yw’r gyfrinach y tu ôl i’w lwyddiant wrth newid ymwybyddiaeth gyfunol Israel ac wrth gyrraedd hegemoni diwylliannol a gwleidyddol. Roedd integreiddio’r ddwy ideoleg hefyd yn gwasanaethu amcanion personol Sharon, yn anad dim oherwydd bod y cenedlaetholdeb cynddeiriog a gynhyrchodd wedi helpu i ehangu’r etholaeth gan ei gefnogi yn ystod ei rasys am swydd wleidyddol.
Y TORRI IDEOLEGOL
Am 30 mlynedd, bu Gush Emunim (a gafodd ei sefydliadoli yn y pen draw a'i drawsnewid yn Gyngor Yesha, sef Yesha yr acronym Hebraeg ar gyfer Jwdea, Samaria a Llain Gaza) ac Ariel Sharon yn gymrodorion gwely. Gyda'i gilydd, maent wedi llwyddo i gyflawni llawer. Os nad oedd mwy nag ychydig gannoedd o ymsefydlwyr Iddewig yn byw mewn llond llaw o aneddiadau yn y 1970au cynnar, heddiw ni all rhywun deithio mwy nag ychydig gilometrau o fewn y Tiriogaethau Meddiannu heb redeg i mewn i anheddiad. Gyda'i gilydd, mae tua 400,000 o ymsefydlwyr yn yr aneddiadau. Mae prosiect y setliad wedi bod mor llwyddiannus fel nad yw sawl dadansoddwr gwleidyddol bellach yn ystyried y datrysiad dwy wladwriaeth yn opsiwn y gellir ei ddal. Ar ben hynny, mae dylanwad gwleidyddol Cyngor Yesha yn llawer mwy na maint ei etholaeth, mewn sawl ffordd yn debyg i ddylanwad y kibbutzim yn anterth Mapai. Mae llawer mwy o aelodau yn Knesset heddiw yn ffafrio Israel Fwyaf nag mewn unrhyw ddeddfwrfa flaenorol, ac mae'n debyg mai'r mudiad setlo yw'r grŵp lobïo mwyaf pwerus yn Israel.
Ond er y gall arweinwyr y mudiad hwnnw edrych yn ôl i'r gorffennol gyda theimlad o foddhad, mae'r mwyafrif ohonyn nhw'n edrych ymlaen at y dyfodol gydag anobaith mawr. Wrth siarad ym Mhrifysgol Ben-Gurion yng ngwanwyn 2004, dywedodd Eliakim Haetzni, un o sylfaenwyr Gush Emunim, wrth ystafell yn llawn athrawon fod menter anheddu’r mudiad ar fin cael ei ddinistrio. Roedd Israel, meddai, yn mynd tuag at affwys. Roedd y datganiad hwn, a dweud y lleiaf, yn ddryslyd i'r rhai yn yr ystafell sy'n rhannu ymdeimlad Haetzni o anobaith, ond o safbwynt cwbl groes, gan eu bod yn hanu o'r gwersyll gwleidyddol gwrthwynebol yn Israel. Beth allai egluro'r teimlad cyffredin hwn o drechu ymhlith yr antagonists cilyddol?
Nid oes amheuaeth bod cynllun unochrog Sharon i ddatgymalu aneddiadau Gaza a thynnu’r milwyr sy’n eu gwarchod yn ôl, wrth gau holl ffiniau’r Llain - gan gynnwys mynediad o’r awyr a’r môr - yn cael ei lywio gan batrwm Israel Fwyaf. Ond mae syniad Sharon o Israel Fwyaf wedi’i seilio ar filitariaeth, yn hytrach na’r credoau meseianaidd a arddelir gan Haetzni a Gush Emunim. Am flynyddoedd bu'r ddwy ideoleg hyn yn gorgyffwrdd. Nawr, mae ailymddangosiad y gwahaniaeth rhyngddynt yn bygwth hegemoni'r gwladfawyr.
Mae Sharon wedi cyfaddef o'r diwedd nad yw Llain Gaza yn ased milwrol. Mae'n gwybod y bydd gan y Palestiniaid bob amser fantais ddemograffig o fewn y Llain, ac oherwydd mai milwrol ac nid crefyddol yw'r maen prawf sy'n llywio ei farn yn y pen draw, nid yw bellach yn fodlon dyrannu adnoddau gwladwriaeth afresymol i amddiffyn y llond llaw o ymsefydlwyr Iddewig sy'n byw yno. Mae eirioli tynnu'n ôl o'r Llain yn cynrychioli'r symudiad cyntaf tuag at ysgariad rhwng y ddwy ideoleg.
Fodd bynnag, mae cynnig Sharon hefyd yn ymwneud ag anecseiddio. Mae un cymal yn nodi y bydd ardaloedd o fewn y Lan Orllewinol “yn parhau i fod yn rhan o dalaith Israel, yn eu plith aneddiadau sifil, parthau milwrol a lleoedd lle mae gan Israel fuddiannau ychwanegol.” Roedd gweinyddiaeth Bush yn cefnogi’r cymal hwn, gan gyfreithloni cais Sharon i atodi’r hyn sydd eisoes wedi’i atodi de facto. Y syniad yw rhoi statws cyfreithiol i bron bob un o'r 220,000 o ymsefydlwyr Iddewig sy'n byw yn y Lan Orllewinol a'r 180,000 sy'n byw yn Nwyrain Jerwsalem, ac, yn y modd hwn, lleihau'r posibilrwydd y bydd angen iddynt ddychwelyd i Israel yn iawn o dan unrhyw gytundeb yn y dyfodol.
ANobaith HAETZNI
Pam, efallai y bydd rhywun yn gofyn, y gwrthododd gwladfawyr y Lan Orllewinol gynllun unochrog Sharon? Wedi'r cyfan, yn gyfnewid am addewid i adleoli 7,500 o ymsefydlwyr, fe wnaeth prif Israeliaid ysgogi Bush i gydnabod cyfreithlondeb 400,000 o ymsefydlwyr ac, yn y modd hwn, helpodd i wireddu breuddwyd Israel Fwyaf. Ar ben hynny, dim ond mewn egwyddor y mae cabinet Israel wedi cymeradwyo addewid Sharon, a rhaid i’r prif weinidog ddychwelyd i’r cabinet ym mis Mawrth 2005 cyn datgymalu un setliad mewn gwirionedd.
Mae'r ateb yn gymhleth. Ar un lefel, mae’r gwladfawyr yn gwybod—yn well na neb arall—fod rheolaeth y gyfraith yn llawer llai na ffeithiau ar lawr gwlad yn y Tiriogaethau Meddianedig. I'r gwladfawyr, byddai tynnu'n ôl o Gaza yn creu cynsail peryglus. Byddai'n nodi'r tro cyntaf ers 1948 i aneddiadau Iddewig gael eu datgymalu yng nghyd-destun y gwrthdaro rhwng Israel a Phalestina. Os gellir datgymalu aneddiadau yn y Llain, gellir eu dadwreiddio yn y Lan Orllewinol hefyd. Ar lefel ddyfnach, mae'r mudiad gwladfaol yn sylweddoli bod Sharon yn creu rhwyg rhwng yr ideolegau meseianaidd a militaraidd. Os yw Sharon yn argyhoeddi cyhoedd Israel nad oes cysylltiad rhwng yr agenda grefyddol a diogelwch, bydd y mudiad yn colli llawer o'i ddylanwad. Mae hyn yn helpu i egluro anobaith Haetzni.
Er y gallai Sharon fod wedi diystyru'r ideoleg feseianaidd, mae'n bwriadu dilyn ei amcanion gwleidyddol hyd y diwedd. Yn unol â hynny, mae wedi disodli'r ideoleg feseianaidd arf newydd a hynod effeithlon - y rhwystr gwahanu. Yn cynnwys cyfres o ffensys, ffosydd, waliau a ffyrdd patrôl, i ddechrau roedd y rhwystr i fod i wahanu Israel iawn oddi wrth y Tiriogaethau Meddiannol, ac eto mae mewn gwirionedd yn cael ei adeiladu yn ddwfn y tu mewn i diroedd Palestina. Bydd yn creu ffeithiau ar lawr gwlad a fydd yn effeithio ar unrhyw drefniant yn y dyfodol rhwng Israel a'r Palestiniaid.
Er bod y rhwystr mewn sawl rhan yn gwahanu Palestiniaid oddi wrth Balesteiniaid, mae'r ideoleg filitaraidd wedi argyhoeddi'r cyhoedd ei fod wedi'i adeiladu i wahanu Israeliaid oddi wrth Balesteiniaid - enghraifft glasurol o uwch-strwythur ideolegol yn cuddliwio'r datblygiadau materol ar lawr gwlad. Mae'r rhwystr sy'n cael ei godi yn ansoddol wahanol i rwystr sydd â'r swyddogaeth o ddiffinio ffin rhwng dwy wlad; mae’n debycach o lawer i’r rhwystrau a ddefnyddir i greu carchardai. Ar ben hynny, os bydd Sharon yn ei dynnu i ffwrdd, bydd tua 50 y cant o'r Lan Orllewinol yn cael ei atodi i Israel a bydd “talaith” Palestina yn cynnwys nifer o ardaloedd nad ydyn nhw'n gyfagos. Yn Ne Affrica yn oes apartheid, roedd rhanbarthau o'r fath yn cael eu galw'n bantustans.
BUDDIANT IDEOLEG FILWROL
Yn drasig, mae llawer o’r 150,000 o heddweision a ddangosodd o blaid cynllun tynnu’n ôl Sharon hefyd yn cefnogi’r rhwystr gwahanu ac nid oes ots ganddyn nhw ble mae’n mynd heibio. Er y gallai Sharon fod wedi rhoi’r gorau i ddal 100 y cant o’r tir rhwng Môr y Canoldir a’r Iorddonen, ac felly wedi cefnu ar fersiwn Gush Emunim o ideoleg Israel Fwyaf, mae llawer o Israeliaid rhyddfrydol yn barod i gefnogi cynllun 50 y cant Sharon ar gyfer Israel Fwyaf, gan ddisodli’r mantra datrysiad dau gyflwr gyda chyfeirnod newydd - “gwahanu.” Nid yw'r manylion am sut i wahanu yn bwysig. Y cyfan mae'r rhyddfrydwyr hyn ei eisiau yw ysgariad ar unwaith, a gall Sharon, maen nhw'n meddwl, berfformio'r seremoni. O ran ideoleg filitaraidd, mae gan rai elfennau o fewn Peace Now safbwyntiau sydd mewn sawl ffordd yn debyg i rai Sharon.
Sefydlwyd Peace Now ar ddiwedd y 1970au gan grŵp o swyddogion wrth gefn. Er mai eu nod oedd rhoi pwysau ar Israel i ddod i heddwch â’r Aifft a’i chymdogion Arabaidd eraill, gan gynnwys y Palestiniaid, cafodd y colomennod hyn hefyd eu hysbrydoli gan ddaliadau sy’n sail i’r wladwriaeth Iddewig nad ydynt yn rhai cyffredinol. Mae Peace Now yn terfynu ei ralïau mawr gydag anthem genedlaethol Israel, “Ha-Tikvah” (Y Gobaith), sy’n dechrau fel hyn: “Cyn belled â bod yr ysbryd Iddewig yn dyheu’n ddwfn yn y galon / Gyda’i lygaid yn troi tua’r Dwyrain, yn edrych tua Seion / Yna ni chollir ein gobaith ni—gobaith 2,000 mlwydd oed/ I fod yn bobl rydd yn ein gwlad / Gwlad Seion a Jerwsalem.”
Roedd y geiriau hyn, a ysgrifennwyd ym 1886 gan Naphtali Herz Imber, wedi'u bwriadu ar gyfer Iddewon yn unig ac yn sicr yn eithrio'r 20 y cant o ddinasyddion Israel sy'n Balestina. O ystyried yr hyn a ddigwyddodd ar ôl i’r gân gael ei hysgrifennu, mae’r anthem yn helpu i barhau’r myth Seionaidd a ddisgrifiodd ddychwelyd Iddewon i Balestina fel dychweliad “pobl heb wlad i wlad heb bobl.”
Er bod Peace Now yn gwrthwynebu ei fod yn cydnabod y “ffaith bod dwy bobl yn y wlad hon, Palestiniaid ac Iddewon, pob un â hanes, hawliadau a hawliau,” yn ei weithgareddau mae’r grŵp yn methu â chydnabod trychineb 1948 pobl Palestina, gan agosáu y gwrthdaro rhwng Israel a Phalestina fel pe bai wedi dechrau ym 1967.
Mae'r gogwydd hanesyddol hwn wedi helpu i wneud dinasyddion Palestina Israel, yn ogystal â'r ffoaduriaid Palesteinaidd cyn 1967, yn anweledig. Ar ben hynny, mae’r gogwydd hwn yn tanlinellu amharodrwydd Peace Now i wynebu hanes o safbwynt y gorthrymedig, sy’n elfen angenrheidiol ym mhob ymgais ymddiddanol i ddod â heddwch. Felly tra bod Peace Now yn parhau i ddrwgdybio Sharon ac yn beirniadu ei bolisïau setlo yn lleisiol, mae llawer o'i arweinwyr a'i swyddogion bellach yn cefnogi galwad y prif gynghrair am wahanu, yn hytrach na negodi. Maen nhw hefyd yn fodlon “cyfaddawdu” ar faint o dir mae Israel yn ei ddychwelyd.
Yr hyn y mae Sharon a heddychwyr Israel sy'n cefnogi'r rhwystr gwahanu yn esgeuluso i'w weld yw, er bod y rhwystr yn carcharu'r Palestiniaid, ei fod hefyd yn amgylchynu Israel, gan ei throi, fel petai, yn ynys, yn hytrach na gwladwriaeth ymhlith taleithiau yn y Canol. Dwyrain. Craidd y mater yw bod byd-olwg sy'n seiliedig ar bryderon militaraidd yn unig yn mynd i fod yn myopig. Efallai bod Haetzni yn iawn i anobeithio am bŵer ei weledigaeth feseianaidd i yrru polisi Israel yn y Tiriogaethau Meddiannu. Ond ni waeth a yw Sharon yn llwyddo i roi ei gynllun tynnu'n ôl ar waith, mae'r weledigaeth o Israel Fwyaf, yn hytrach na thalaith Israel, wedi buddugoliaeth, am y tro. Mae'r fuddugoliaeth honno, yn ei dro, yn helpu i egluro pam mae gwersyll heddwch Israel nad yw'n cefnogi gwahanu hefyd mewn anobaith.
Mae Neve Gordon yn aelod o Ta’ayush, Arab-Jewish Partnership ac yn olygydd From the Margins of Globalization: Critical Perspectives on Human Rights (Rowman a Littlefield i ddod). Gellir ei gyrraedd yn [e-bost wedi'i warchod]
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch