Yn dilyn cyflwyno ei gyllideb 'lymder' gyntaf yn 2009, cynhyrchodd Gweinidog Cyllid Iwerddon, Brian Lenihan lawer o Wyddelod trwy frolio wrth deithio dramor y byddai 'terfysgoedd' wedi bod gyda thoriadau tebyg i gyflogau, pensiynau a lles wedi'u gosod mewn sefydliadau eraill. gwledydd. Mae'r blaid sy'n rheoli, Fianna Fail [Soldiers of Destiny] a achosodd un o'r argyfyngau economaidd gwaethaf o unrhyw 'ddemocratiaeth' orllewinol wedi gorfod dyhuddo eu tâlfeistri a'u rheolwyr neo-geidwadol. Roedd y Gronfa Ariannol Ryngwladol a Banc Canolog Ewrop yn brif dargedau ymhlith y gynulleidfa y byddai’r Gweinidog wedi’i hystyried wrth wneud ei sylwadau ac mae’r holl arwyddion ers hynny wedi creu argraff addas arnynt. Tra bod biliynau'n cael eu trosglwyddo i fanciau a fethodd ac mewn iawndal i ddatblygwyr eiddo aflwyddiannus sydd wedi bod yn gyllidwyr Fianna Fail, mae cyllideb drychinebus arall wedi'i gosod ar Wyddelod ers hynny tra bod mwy yn cael eu haddo. Ein hunig gysur, yn amlwg, yw nad ydym bellach i gael ein hystyried yn aelod o’r grŵp gwarthus o wledydd yr UE a elwir yn PIIGS (Portiwgal, Yr Eidal, iwerddon, Gwlad Groeg ac Sbaen gwneud y llanast mwyaf trawiadol o'u heconomïau). Byddai athrawon Iwerddon, llawer llai eu hundebau, wedi bod ar waelod y rhestr o'r cyhoedd yr oedd Mr Lenihan yn ceisio creu argraff arnynt. Pe baent arno o gwbl.
Gwyliau’r Pasg yn draddodiadol yw’r amser pan fydd undebau athrawon Iwerddon yn cynnal eu cynadleddau blynyddol a chynhaliwyd digwyddiadau 2010 eleni yng nghyd-destun ‘cytundeb cyflog’ a ‘drafodwyd’ rhwng arweinwyr undebau a Llys Cysylltiadau Llafur Iwerddon (ar ran y llywodraeth) ac yr oeddid yn ceisio cymeradwyaeth gan aelodau yr undeb. Fel y dywedodd un undebwr llafur, pe bai’r fargen wedi mynd drwodd byddai wedi gosod hawliau cyflogaeth yn ôl gan mlynedd. Gwrthododd dau o’r tri undeb athrawon y cytundeb yn unfrydol, tra cytunodd y trydydd iddi trwy fwyafrif o ddim ond 4 pleidlais.
Mae sylw’r cyfryngau prif ffrwd i gynadleddau athrawon wedi bod yn swrrealaidd ar y cyfan – gan adlewyrchu ei ymlyniad bron yn llwyr i’r agenda gorfforaethol, neo-ryddfrydol a’r elyniaeth ffyrnig tuag at y proffesiwn addysgu y mae’r llywodraeth wedi’i ffurfio er mwyn cuddio’r anghyfartaledd dybryd. 'strategaeth adfer'. Rydym yn ddiolchgar i Dr Gavan Titley y cenedlaethol Prifysgol Aberystwyth, of iwerddon ym Maynooth am y dadansoddiad hwn o rywfaint o'r sylw hwnnw y mae wedi'i ysgrifennu'n garedig ar gyfer MediaBite.
************************************************** ************************************************** **
'Keeping it Real' gan Dr Gavan Titley
Cyhyd ag y cofiaf, mae'r sylw a roddwyd i gynadleddau'r athrawon wedi rhoi trwydded i newyddiadurwyr ar gyfer smotyn o anthropoleg amatur, cyfle i gerdded ymhlith y llwyth rhyfedd hwn wrth iddynt ollwng stêm cyn eu 13 mis o wyliau blynyddol. Ddoe (Ebrill 8th) mae'r sylw, fodd bynnag, yn rhyfeddol: er mai prin y gall yr undebau addysg ddisgwyl y sylw parchus a neilltuwyd ar gyfer dadansoddiad di-ddiddordeb IBEC o ddod yn real yn y byd go iawn, ni all yr hysteria ataliedig a ryddhawyd gan athrawon sy'n trefnu'n wleidyddol fynd heibio heb sylw. Felly ysgrifennais lythyr wedi ei eirio'n gryf at y Times Gwyddelig. Dyna'r cymhwyster cyntaf: yr erthygl hon yw fy mholisi yswiriant (fel mae'n troi allan, maen nhw ei argraffu – [sgroliwch i lawr yn y ddolen]). Yr ail yw nad oes gennyf ddiddordeb yn y cwestiwn o ragfarn yma. Nid fy mod yn meddwl nad oes y fath beth, neu nad yw pennu tybiaethau ideolegol neu wrthdaro materol yn bwysig. Fy mhroblem i yw y gall fod yn bwynt terfyn dadansoddol yn hytrach na phwynt ymadael. Mewn geiriau eraill, yr hyn sy’n aml yn bwysig am drafodaethau o duedd y cyfryngau yw’r hyn a ddywedant am ein cydgysylltiad gwleidyddol. Yn hynny o beth mae'r rhain yn ddiweddar Times Gwyddelig mae darnau, yn eu gwrthwynebiad dwys i nid yn unig at fudo gwleidyddol, ond at wleidyddiaeth, yn datgelu rhywbeth am bwysigrwydd rhesymoldeb marchnad mewn bywyd cyhoeddus yng Nghymru. iwerddon.
Fel y llythyrau ar ôl marwolaeth oddi wrth Gerry at Holly yn PS Rwy'n Dy Garu Di, Times Gwyddelig mae erthyglau golygyddol fel taflegrau o fywyd ar ôl marwolaeth y Democratiaid Blaengar (er na fu farw cymaint â chael eu llyncu'n ysbrydol gan y dosbarth gwleidyddol). Yn heddiw 'Athrawon wedi'u rhannu dros y fargen gyflog' y wers allweddol yw na ellir ymddiried mewn athrawon: nid yn unig i beidio â dychryn ein meistri mewn oed caethiwed, ond yn eu goddrychedd. Mae cynhadledd INTO, ar ôl pleidleisio fel y dymunai madam, yn cael y clod am wneud penderfyniadau aeddfed, ystyriol. ASTI ac TUI, ar ôl gwrthod y gwir wirioneddol, yn cael eu diystyru fel rhai sy'n dioddef o ddiffyg dadl 'rhyfeddol'. Ar gyfer erthygl olygyddol a oedd - ar ôl i Google ddweud wrth lywodraeth Iwerddon fod gormod o fyfyrwyr yn ddibynnol ar Google - yn galw am bwyslais addysgol ar feddwl beirniadol dros ailadrodd ar y cof, go brin fod hyn yn rhagoriaeth. Ac os yw hyn yn eich atgoffa o rywbeth, byddech chi'n iawn: ASTI ac TUI mae aelodau fel sgarff pen yn gwisgo merched yn france. Oni bai bod yr oleuedigaeth ar ddiwedd y twnnel yn meddwl fel fi, ni allwch fod yn rhesymegol nac yn rhydd fel fi. Athrawon Gwyddelig a Mwslemiaid Ewropeaidd: meddwl grŵp 'pen anghywir', dim ond mewn gwahanol ffyrdd.
Nid oes gan y golygyddion unrhyw allu i ddeall pam nad yw athrawon, yn gyffredin â gweithwyr eraill sydd bellach yn cynnull yn erbyn gwerthu allan gan drafodwyr undeb, yn fodlon derbyn hyblygrwydd eu hamodau gwaith o dan y mantra diwygio di-gwestiwn. Wrth gwrs, y “Dydyn ni ddim eisiau Teigr Celtaidd arall. Nid ydym am dalu am balasau pinc neu jetiau preifat unrhyw un” mae rhethreg yn gyfyngedig. O ystyried bod y ffuglen nad oes unrhyw gysylltiad rhwng yr angen am ddisgyblaeth ariannol yn y sector cyhoeddus a’r help bancio wedi cwympo (deilliadau’r dyfodol, sy’n deillio o’n dyfodol) mae angen i gamau gweithredu’r sector cyhoeddus nodi maint a chanlyniadau hyn am fod unwaith yn dryloyw. trosglwyddo cyfoeth. Mae'r 'pay deal', fel y Cynghrair Gwasanaeth Cyhoeddus Cenedlaethol yn nodi, ei fod yn cydsynio mewn dadfuddsoddiad cymdeithasol dwys ac o ran llai o wrthwynebiad i doriadau mewn lles a darpariaeth gymdeithasol. Nid yw herio’r rhaniad cyfryngol rhwng y sector cyhoeddus a’r sector preifat yn golygu ceisio ‘ennill drosodd’ y farn gyhoeddus, mae’n golygu gweithredu ar ran y cyhoedd drwy wrthsefyll adleoli gofal neo-ryddfrydol o gymdeithas i gyfalaf (ar yr holl raniad cyhoeddus/preifat hwnnw, mae’n galonogol). faint o barau sy'n chwalu apartheid y gwn y mae eu bywydau yn edrych fel hyn: preifat un di-waith, yr un cyhoeddus wedi digalonni oherwydd Sarah Carey yn dweud y bydd hyn yn gwneud i'r di-waith deimlo'n well).
Ond yn union llosgiad araf o fynegiant gwleidyddol sy'n gwegian y TG. Yn ei erbyn, mae'n defnyddio dau ddull amlwg o ddadwleidyddoli. Y cyntaf yw’r hyn y mae Wendy Brown yn ei alw’n ‘resymoldeb gwleidyddol neoryddfrydiaeth’, hynny yw, lleihau bywyd gwleidyddol i resymeg technocrataidd a rheolaethol, gostyngiad sydd yn ei dro yn dibynnu ar leihau holl ddulliau bywyd cymdeithasol a diwylliannol i ontoleg wedi’i marchnata. . I roi hyn yn fwy di-flewyn ar dafod, nid wyf yn siŵr a allai’r ysgrifenwyr sy’n arwain TG esbonio beth maent yn ei olygu wrth ‘alw cynhyrchiant ychwanegol’ mewn cyd-destun addysgol. Ond mae'n swnio'n dda, yn y dyfodol ac yn llawn rhyngwyneb, ac yn fy gosod yn eithaf melys fel gelyn arloesi. Mae'n yma, hefyd, mewn erthygl olygyddol ar y sgandal ‘dumbing down’, lle mae’r llinellau olaf yn dweud wrthym fod yn rhaid inni gynhyrchu graddedigion ‘hyfryd a hyblyg’. Ar wahân i gysylltiadau rhyfedd â'r galw am lafur plant ystwyth a hyblyg - bysedd bach, glanhau'r peiriannau - ym melinau 19th ganrif Swydd Gaerhirfryn, cyflwynir y rhinweddau hyn i gloi oherwydd nid oes angen eu hesbonio, sy'n cuddio diffyg gallu i wneud hynny.
Y broblem gyda’r iaith hon yw ei bod yn peri problem wleidyddol ddifrifol. Fel Marciwch bysgotwr yn dadlau yn ei lyfr gwych Realaeth Gyfalafol, mae addysg yn gynhenid wrthwynebol i farchnata. Mae'r ymdrech i fesur a meintioli prosesau sy'n gwrthsefyll gostyngiad offerynnol yn cynhyrchu'r hyn y mae'n ei alw'n 'staliniaeth y farchnad', hynny yw “…gwerthfawrogi symbolau cyflawniad dros gyflawniad gwirioneddol” (2009: 42-3). Eto i gyd, wrth frwydro yn erbyn hyn, gofynnir i athrawon ac eraill rwygo twll llyngyr yng ngwead realaeth gyfalafol, i ysgogi dros ansymudedd canfyddedig, i brotestio mewn ffyrdd sydd bob amser eisoes wedi'u lleoli fel rhai traddodiadol, elitaidd, sy'n gwrthsefyll newid, ac yn ofnus. arloesi. Yn rhyfedd, yn iwerddon, mae'r dyfodoliaethau annelwig, dad-diriogaethol hyn hefyd wedi'u llac â gwladgarwch. Dyma pam mae unrhyw streic, y dyddiau hyn, yn 'allan o'r modd', a pham mae trafodaeth wleidyddol a rhethreg i mewn iwerddon yn torri lawr mor aml o amgylch honiadau i'r real a dyfarniadau pwy sy'n byw yn y byd go iawn. Fel y dadleua Fisher, “…mae realaeth gyfalafol wedi llwyddo i sefydlu 'ontoleg fusnes' lle mae'n gwbl amlwg y dylai popeth mewn cymdeithas, gan gynnwys gofal iechyd ac addysg, gael ei redeg fel busnes” (t17). Mae athrawon, fodd bynnag yn rhannol, yn fygythiad nid yn unig i fuddiannau breintiedig ond hefyd i adeilad a fydd yn golygu ymdrech enfawr a gwrthdaro gwleidyddol parhaus i hyd yn oed ddechrau trawsnewid. Nid adrodd amrwd yn unig yw eu darlunio yn y TG ddoe fel hysterics, mae'n amlygiad o argyhoeddiad gwirioneddol na allant o bosibl adnabod eu hunain, nid ydynt hwy eu hunain, heddiw. Ac fel eraill sy'n gwrthwynebu diwygio eu proffesiwn, maen nhw'n cadarnhau'r angen am fwy o reolaeth a gwyliadwriaeth yn y weithred o'i wrthsefyll. Mae'r ymdrech i ddadarbenigo a rheoli addysg fel dim ond llif arall o ddarpariaeth gwasanaeth yn dechrau gyda dychmygu na ellir ymddiried mewn gweithwyr i gydnabod eu lles eu hunain, yn yr ystyr ehangaf.
Cydymaith unspeak technocrataidd – a’r ail ddull o ddadwleidyddoli – yw moesoldeb, ac mae golygyddion TG yn gwneud moesoldeb fel plentyn cariad anghenus (dychmygol) James a David Cameron. Mae fel yr hen gartŵn addysg datblygu, lle ar ôl i fam geryddu ei phlentyn am adael ei fwyd a pheidio â meddwl am y llu llwgu, mae'r llu newynog yn ei ffonio i ddweud diolch pan fydd yn clirio'i blât yn ofalus. Ni ddylai athrawon brotestio yn erbyn ymgyrch tuag at ansicrwydd ac ansicrwydd oherwydd eu braint – yn hen ffasiwn yn fuan – o gael swydd. Mewn geiriau eraill, nid yw’r straen arbennig o ymdrin ag effeithiau newid cymdeithasol yn y labordy cymdeithasol, sef yr ystafell ddosbarth fodern, wedi’i ategu’n llawn eto gan y straen y mae gweithwyr y sector preifat yn ei ddioddef ar hyn o bryd – sef hyblygrwydd gorfodol ac ansefydlogrwydd cyfalafol hwyr.
Mae yna lawer o ffyrdd o rasio i'r gwaelod, felly peidiwch â 'chwyno', gan mai dyna y mae gweithwyr y sector preifat yn cael eu gorfodi i'w ddioddef. Mae yna bethau gwirioneddol wirioneddol, unwaith eto, yn ansicr ac yn ansicr fel y tywydd, ac fel y tywydd, trefn naturiol na allwch ymyrryd (ac eithrio o blaid deiliaid bondiau: maen nhw'n casáu ansicrwydd, a nhw yw'r totemau sy'n ein hamddiffyn rhag mewn gwirionedd. tywydd gwael). Mae moesoldeb yn plismona hyn go iawn, yn dyfarnu ar ddeiliaid gwerthoedd da a drwg, ac yn sicrhau bod ymatebion emosiynol, unigol yn cuddio ffurfiannau a dadleuon gwleidyddol. Athrawon drwg, siopa yn Newry, llywodraeth dda, mae'n golygu'n dda yn y bôn. Etc. Dyma oedd ffrwyth olaf fy llythyr wedi'i eirio'n gryf: 'Os ydych o ddifrif am adnewyddu'r Weriniaeth, rhowch gredyd i gyd-ddinasyddion sy'n trefnu yn erbyn y lledrith nad oes dewis arall gyda mwy nag afresymoldeb dyrys.'
(Neu gofynnwch iddyn nhw – un Sean Flynn meddyliauddoe yn golygu meddwl tybed a oedd absenoldeb athrawon ifanc yn y ASTI roedd y gynhadledd oherwydd rhyw realaeth wleidyddol a drosglwyddwyd o genhedlaeth i genhedlaeth. Felly tra bod 'cyn-filwyr yn rhefru', "byddai'n hynod ddiddorol gwybod beth ifanc ASTI aelodau wedi'u gwneud o ddigwyddiadau ddoe." Diddorol: efallai y gallwch ddod o hyd i newyddiadurwr i ofyn iddynt, gan gynnwys y cynrychiolwyr a oedd yno mewn gwirionedd, ac efallai hyd yn oed ymchwilio i pam mae patrymau o ymwneud o'r fath yn bodoli yn yr undeb. Yna efallai dadansoddi a yw hyn o ganlyniad i manteision cenhedlaeth amser a sicrwydd bywyd/swydd wedi'u gwaethygu gan gwymp economi cynllun Ponzi ag obsesiwn â phobl ifanc yn prynu eiddo cachu, yn hytrach nag atgyfnerthu ieuenctid absennol fel y mwyafrif distaw wedi'i animeiddio gan y go iawn Wedi'r cyfan, yr hen rai radical gwallgof oedd mewn gwirionedd trafod hyn rhwng twmpathau dwrn).
Ac yna mae'r ysgrifbinnau blodeuog o drais cudd, gwallgof: a fyddai'r Gweinidog yn cael ei fwrw neu ei heclo, a oedd perygl ar fin cael ei wthio, neu'n waeth byth, distawrwydd gelyniaethus yn peri distawrwydd, lle'r oedd y 'mae gwichiaid yn siarad yn uwch na udo'? Stwff gwerslyfr: mae pob protest yn erbyn y real yn cael ei fabaneiddio, oherwydd mae aeddfedrwydd gwleidyddol yn cyfateb i dderbyn ei fodolaeth (trosiad efallai nad yw'n gysylltiedig â thaith ideolegol llawer o 68-wyr, ond stori arall yw honno). Fel Todd Gitlin - dim dieithr i bostio 68 gwrthddywediadau - dadansoddi yn Mae'r Byd Cyfan yn Gwylio: Cyfryngau Torfol wrth Wneud a Dadwneud y Chwith (1980) mae arwyddion trais yn ganolog i’r sylw a roddir i brotest, ac mae’r trais yn parhau i fod yn bresennol hyd yn oed pan na fydd yn dod i’r amlwg (a dyna pam y canolbwyntir ar ‘ddistawrwydd gelyniaethus’). Mae gwrthdaro, neu gwrs, yn ganolog i unrhyw fath o adrodd. Ond mae babaneiddio dicter athrawon yn gweithio i guddio gwrthdaro, nid eu datgelu. Mae dicter yn emosiwn calonogol pan ellir ei fframio fel cynddeiriog anallu, ac nid fel Fintan O'Toole dadlau mor wych, fel rhag-amod ar gyfer ysgogi yn erbyn adferiad ôl-fodernaidd cysylltiadau ffiwdal. Yr hyn y mae realaeth gyfalafol yr awdur arweiniol yn ei ofni fwyaf yw nid gwrthdaro fel y cyfryw, ond gwrthdaro sy'n bygwth datgelu nad yw ein un ni yn gyfnod y tu allan i hanes, nad yw cysylltiadau pŵer wedi chwalu mewn partneriaethau a synergeddau, na ellir cymathu anghyfartaledd yn ddiddiwedd neu ddiwylliannol, ac na fydd gelyniaeth gymdeithasol a gwleidyddol yn cael ei hudo gan gwlt rheolaeth (cenedlaethol). Mynegiant pur o hyn yw Eich Gwlad Eich Galwad - dim negyddiaeth! Dim ond positifrwydd! Roedd fy nghais fy hun ar gyfer byddin wirfoddol o reolwyr hwyliau, neu'n methu â hynny, magnetau oergell sy'n goleuo pan fyddant yn synhwyro bod yr uned ddynol yn meddwl yn negyddol i gyd - i gadw'r math anghywir o feddwl beirniadol i ffwrdd, gwyliwch ysgogi hyder arloesi deinameg y boblogaeth ifanc blueskiestthinking cyfraniad creadigrwydd wincio'n gefnogol atoch chi. Os yw Barbara Ehrenreich yn chwilio am ôl-nodyn i ormes meddwl cadarnhaol a ddogfennwyd ynddo Gwenu neu Farw (2010), mae'n iwerddon, gwenu a'i dwyn. Onid oes dewis arall yn lle'r gwrthwynebiad manig a ddychmygir rhwng y rhai sy'n symud ymlaen y tu allan i'r bocs a'r rhai sy'n cwyno yn difetha eu bwrlwm?
Felly beth am nid ein gwlad mewn gwirionedd, efallai ein galwad o hyd. Mae'r gwrthwynebiad cynyddol ym myd addysg yn rhoi cyfle i ddad-ddewis y tybiaethau neo-gorfforaethol o 'ddiwygio' a'u cysylltu â thynnu nwyddau cyhoeddus o asedau er budd preifat mewn cymdeithas yng Nghymru. iwerddon. Y cam cyntaf fydd meddwl o ddifrif am wleidyddiaeth iaith – fel y dadleua Sara Ansler yma, o ddatblygu ffyrdd o feirniadu a gwrthwynebu'r prosiect yn cael ei grybwyll fel diwygio tra'n osgoi bod yn rhagosodiad fel cludwyr 'gwrth-werthoedd marweidd-dra a chyffredinolrwydd' (gwerthoedd da, gwerthoedd drwg). Mae'n rhaid esbonio gweithredoedd athrawon ac eraill yn ddi-baid fel elfennau mewn gwrthdaro ehangach na fydd bellach yn cael ei leihau i gyhoeddus yn erbyn preifat. Yn hytrach, mae’n ymwneud ag adennill y cyhoedd. Gwasanaethau cyhoeddus, fel Harry Browne yn dadlau bod angen mai dyma'r llinell wrthwynebiad gyntaf, nid safle diweddaraf y pen'.
Ac ychydig allan o lid pur gyda hyn i gyd yn wirioneddol ddiflas, rydw i'n mynd i ddyfynnu athronydd o Ffrainc yn anghynhyrchiol (Alain Badiou, Ystyr Sarkozy):
‘Rhaid i unrhyw broses y bwriedir iddi wasanaethu fel darn o wleidyddiaeth ryddfreinio gael ei hystyried yn well nag unrhyw angen rheolaethol… mae'n rhaid i ni honni'n arbennig y rhagoriaeth hon pan ddatgenir bod y cyfyngiad rheolaethol yn 'fodern', ac yr honnir ei fod yn deillio o 'bryder angenrheidiol i ddiwygio'r wlad' a 'rhoi terfyn ar arferion hynafol'. Mae'n gwestiwn o'r amhosibl, mewn geiriau eraill y real, sydd yn unig yn ein codi allan o analluedd. 'Moderneiddio', fel y gwelwn bob dydd, yw'r enw ar ddiffiniad caeth a gwasanaethgar o'r posibl. Mae'r 'diwygiadau' hyn yn ddieithriad yn anelu at wneud yn amhosibl yr hyn a arferai fod yn ymarferol (i'r nifer fwyaf) a gwneud proffidiol (ar gyfer yr oligarchaeth dominyddol) yr hyn nad oedd yn arfer bod felly. Yn erbyn y diffiniad hwn gan reolwyr o’r hyn sy’n bosibl, rhaid inni haeru nad yw’r hyn yr ydym yn mynd i’w wneud, er bod asiantau’r rheolwyr hwn yn credu ei fod yn amhosibl, mewn gwirionedd, ar union bwynt yr amhosibilrwydd hwn, yn ddim mwy na chreu posibilrwydd nas canfyddwyd o'r blaen ac a oedd yn ddilys yn gyffredinol' (2008: 50-51).
Felly addysgwyr, trowch i wyneb Stryd Tara, a gofynnwch i chi'ch hun a ydych chi'n teimlo dosbarth Byd heddiw.
Gavan Titley yn Ddarlithydd mewn Astudiaethau Cyfryngau yn y Ysgol of Saesneg, Astudiaethau'r Cyfryngau a Theatr, NUI Maynooth. Ei gyfraniad nesaf at gynhyrchiant yw llyfr gyda Alana Lentin ar hiliaeth ac argyfwng amlddiwylliannedd, cyhoeddwyd gan Llyfrau Zed yn 2011.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch