Mae’r We yn cael ei chanmol yn rheolaidd am ei “dwylledd” a dyna lle mae’r dryswch yn dechrau, gan nad yw “agored” mewn unrhyw ffordd yn golygu “cyfartal.” Er y gall y Rhyngrwyd greu lle i lawer o leisiau, mae hefyd yn adlewyrchu ac yn aml yn ymhelaethu ar annhegwch y byd go iawn mewn ffyrdd trawiadol.
System gywrain wedi'i threfnu o gwmpas canolbwyntiau a chysylltiadau, mae gan y We radd syndod o anghydraddoldeb hadeiladu i mewn i'w bensaernïaeth iawn. Mae ei draffig, er enghraifft, yn tueddu i gael ei ddosbarthu yn ôl “deddfau pŵer,” sy'n dilyn yr hyn a elwir yn rheol 80/20 - mae 80% o adnodd dymunol yn mynd i 20% o'r boblogaeth.
Mewn gwirionedd, fel y mae unrhyw un yn gwybod pwy sydd wedi dilyn hanes Google, Apple, Amazon, a Facebook, sydd bellach ymhlith y cwmnïau mwyaf yn y byd, mae'r We yn gynyddol yn fath o le sy'n dod yn gyfoethocach i'r rhai sy'n ennill pawb, sy'n golygu bod y canrannau gwahanol yn y deddfau pŵer hynny ond yn debygol o edrych yn hyllach dros amser.
Mae hierarchaethau pwerus a hynod gyfarwydd wedi dod i ddiffinio'r byd digidol, p'un a ydych chi'n ystyried ei economeg neu'r byd cymdeithasol y mae'n ei adlewyrchu a'i gynrychioli. Nid yw'n syndod, felly, bod dynion gwyn cefnog yn cael eu gorgynrychioli'n wyllt yn y diwydiant technoleg ac ar-lein.
Edrychwch ar rywedd a daw'r We i ffocws yn gyflym, gan eich gadael ag ymdeimlad byw o ba gyfeiriad y mae'r Rhyngrwyd yn mynd iddo ac - awgrym bach - nid yw'n ymwneud â chydraddoldeb na democratiaeth.
Arbenigwyr, Trolls, a'r Hyn nad yw Eich Mam yn ei Wybod
I ddechrau, yn y byd perffaith go iawn mae menywod yn ysgwyddo cyfran anghymesur o gyfrifoldebau cartref a magu plant, gan adael llawer llai o amser hamdden iddynt ei dreulio ar-lein. Er bod llond llaw o “flogwyr mommy” enwog pwerus wedi llwyddo i ddenu cynulleidfaoedd enfawr a refeniw hysbysebu trwy ddogfennu eu helyntion dyddiol, dyma'r eithriadau nid y rheol. Mewn meysydd proffesiynol fel athroniaeth, y gyfraith, a gwyddoniaeth, lle mae blogio wedi dod yn boblogaidd, mae menywod yn ddi-enw heb gynrychiolaeth ddigonol; o un cyfrif, er enghraifft, dim ond tua 20% o blogwyr gwyddoniaeth sy'n fenywod.
Fel arall papur gwyn optimistaidd gan y felin drafod Brydeinig Dywedodd Demos wrth gyffwrdd â’r cynnydd mewn creadigrwydd amatur ar-lein fod dynion gwyn yn llawer mwy tebygol o fod yn “hobiwyr gyda safonau proffesiynol” na grwpiau cymdeithasol eraill, tra na fyddwch yn synnu o glywed bod menywod incwm isel yn dioddef. mae plant dibynnol ymhell ar ei hôl hi. Hyd yn oed ymhlith y set oedran coleg hynod gysylltiedig, mae ymchwil yn datgelu gwahaniaeth amlwg mewn cyfraddau cyfranogiad ar-lein.
Mae statws economaidd-gymdeithasol, hil, a rhyw i gyd yn chwarae rhan arwyddocaol mewn pwy yw pwy yn y byd ar-lein, gyda dynion yn llawer mwy tebygol o gymryd rhan na menywod. “Mae’r canfyddiadau hyn yn awgrymu efallai na fydd mynediad i’r Rhyngrwyd, ynddo’i hun, yn lefelu’r maes chwarae o ran y buddion posibl o fod ar-lein,” rhybuddiodd Eszter Hargittai, cymdeithasegydd ym Mhrifysgol Northwestern. Yn syml, mae cau'r rhaniad digidol fel y'i gelwir yn dal i adael bwlch amlwg; po fwyaf breintiedig yw eich cefndir, y mwyaf tebygol yw hi y byddwch yn elwa ar fanteision ychwanegol technolegau newydd.
Mae rhai o'r rhwystrau i ymgysylltu ar-lein yn seicolegol, yn anymwybodol ac yn anorchfygol. Mewn astudiaeth ddadlennol a gynhaliwyd ddwywaith dros gyfnod o bum mlynedd - ac a roddodd yr un canlyniadau y ddau dro - profodd a chyfwelodd Hargittai 100 o ddefnyddwyr y Rhyngrwyd a chanfod nad oedd unrhyw amrywiad sylweddol yn eu cymhwysedd ar-lein. O ran gallu pur, roedd y rhywiau yn gyfartal. Roedd y gwahaniaeth yn eu hunanasesiadau.
Daeth i lawr i hyn: Roedd y dynion yn sicr eu bod yn gwneud yn dda, tra bod y merched yn lludded gan hunan-amheuaeth. “Nid oedd un fenyw ymhlith ein holl bynciau astudio benywaidd yn galw ei hun yn ddefnyddiwr ‘arbenigol’,” nododd Hargittai, “er nad oedd un dyn yn ystyried ei hun yn ddechreuwr llwyr neu’n ‘ddim yn fedrus o gwbl’” Fel y gallech ddychmygu, sut rydych chi'n meddwl amdanoch chi'ch hun fel cyfrannwr ar-lein yn dylanwadu'n fawr ar faint rydych chi'n debygol o gyfrannu ar-lein.
Go brin fod canlyniadau astudiaeth Hargittai wedi fy synnu. Rwyf wedi gweld ffrindiau benywaidd diddiwedd yn cael eu trosglwyddo gan ddynion llai talentog, mwy pendant. Rwyf wedi cael pobl ddi-rif - hŷn a gwrywaidd, bob amser - yn cymryd yn ganiataol bod yn rhaid bod rhywun arall wedi cynnal y cyfweliadau ar gyfer fy ffilmiau dogfen, fel pe na fyddai menyw ifanc wedi gallu rheoli'r fath beth heb gymorth. Mae ymchwil yn dangos bod pobl tanamcangyfrif fel mater o drefn galluoedd merched, ddim lleiaf merched Eu hunain.
O ran gwybodaeth dechnegol arbenigol, tybir bod menywod yn llai cymwys oni bai eu bod yn profi fel arall. Mewn cylchoedd technoleg, er enghraifft, mae dyfeisiau a rhaglenni newydd yn aml yn cael eu cyflwyno fel rhai “mor hawdd y gallai eich mam neu nain eu defnyddio.” Darn nodweddiadol yn y New York Times Roedd dan y teitl “Sut i Egluro Bitcoin i'ch Mam.” (Yn ôl pob tebyg, mae dad yn ei gael yn barod.) Neidiodd y math hwn o rywiaeth yn syth o'r byd all-lein i'r We ac efallai mai dim ond yno y mae wedi dwysáu.
Ac mae'n gwaethygu. Mae aflonyddu neu “trolio” hiliol, rhywiaethol a homoffobig wedi dod yn agwedd ddigalon o arferol o fywyd ar-lein.
Mae llawer o fenywod amlwg wedi siarad am eu profiadau yn cael eu bwlio a’u brawychu ar-lein - senarios sydd weithiau’n dwysáu i ryddhau gwybodaeth breifat, gan gynnwys cyfeiriadau cartref, cyfrineiriau e-bost, a rhifau nawdd cymdeithasol, neu’n syml yn datganoli i fersiwn Rhyngrwyd o stelcian. Y clasurwr uchel ei barch Mary Beard, er enghraifft, “dderbyniwyd bygythiadau marwolaeth ar-lein a bygythiadau o ymosodiad rhywiol” ar ôl ymddangosiad teledu y llynedd, fel y gwnaeth yr actifydd Prydeinig Caroline Criado-Perez ar ôl iddi ymgyrchu’n llwyddiannus i gael mwy o ddelweddau o fenywod ar arian papur Prydeinig.
Young merched cerddorion ac mae awduron yn aml yn canfod eu bod yn cael eu targedu ar-lein gan ddynion sydd am eu tawelu. “Roedd y bobl a oedd yn postio sylwadau amdanaf yn dyfalu faint o erthyliadau rydw i wedi’u cael, ac fe wnaethon nhw siarad am fy ‘ffycin casineb’,” blogiwr Jill Filipovic Dywedodd y Gwarcheidwad ar ôl i luniau ohoni gael eu huwchlwytho i fforwm ar-lein fitriolig. Laurie Penny, colofnydd gwleidyddol ifanc sydd wedi wynebu erledigaeth debyg ac yn ddiweddar cyhoeddodd e-lyfr o'r enw Seiberrywiaeth, wedi cyffwrdd â nerf trwy alw barn menyw yn “sgert fer” ar y Rhyngrwyd: “Mae cael un a'i fflangellu rywsut yn gofyn i màs amorffaidd o faswyr bysellfwrdd gwrywaidd bron yn gyfan gwbl ddweud wrthych sut yr hoffent dreisio, lladd , a phasio arnoch chi.”
Ysywaeth, nid yw'r drafferth yn dod i ben yno. Mae merched sy'n codi llais yn erbyn aflonyddwyr yn cael eu cyhuddo'n aml o fod eisiau mygu rhyddid i lefaru. Neu dywedir wrthynt am “ysgafnhau” ac nad yw’r aflonyddu, waeth pa mor straen ac annifyr, yn real oherwydd ei fod ond yn digwydd ar-lein, mai dim ond “siarad ystafell loceri diniwed ydyw.”
Fel y mae pethau ar hyn o bryd, gadewir pob menyw ar ei phen ei hun i ddyfeisio mecanwaith ymdopi fel pe bai ei sefyllfa yn unigryw. Er hynny, nid yw'r rhain byth yn ddigwyddiadau unigol, waeth pa mor wenwynig o bersonol y gall y sarhad fod. (Un aflonyddwr o’r enw Beard - ac yn ôl safonau lleferydd casineb ar-lein roedd hyn yn ysgafn - “esgus ffiaidd, sbeitlyd i fenyw, sy’n bwyta gormod o fresych ac sydd â gwellt caws i’w dannedd.”)
Yn wir, mae astudiaeth gan Brifysgol Maryland yn awgrymu'n gryf pa mor rhaglennol yw cam-drin o'r fath. Cafodd y rhai a bostiodd gydag enwau defnyddwyr benywaidd, ymchwilwyr sioc o ddarganfod, dderbyn 25 gwaith yn fwy o negeseuon maleisus na'r rhai yr oedd eu dynodiadau yn wrywaidd neu'n amwys. Roedd y canfyddiadau mor frawychus nes i'r awduron gynghori rhieni i gyfarwyddo eu merched i ddefnyddio monikers rhyw-niwtral ar-lein. “Gall plant barhau i ymarfer digon o greadigrwydd a hunanfynegiant heb ddatgelu eu rhyw,” meddai athro ystyrlon, gan dderbyn i bob pwrpas bod yn rhaid i ferched ifanc guddio pwy ydyn nhw i gymryd rhan mewn bywyd digidol.
Dros yr ychydig fisoedd diwethaf, cynhaliodd nifer o fenywod du â phresenoldeb sylweddol ar y cyfryngau cymdeithasol arbrawf anffurfiol eu hunain. Wedi cael llond bol ar y bibell dân o elyniaeth a anelir atyn nhw, mabwysiadodd Jamie Nesbitt Golden ac eraill afatarau gwrywaidd Twitter. Disodlodd Golden ei llun gyda llun dyn gwyn ifanc, clun, barfog, er iddi gadw ei bio a pharhau i gyfathrebu yn ei llais ei hun. “Gostyngodd nifer y trydariadau snarky, cydnaws yn sylweddol, ac roedd trafodaethau ar hil a rhyw yn llai cyfnewidiol,” Golden Ysgrifennodd, gan ryfeddu at y ffordd y gwnaeth newid llun drawsnewid ymatebion iddi. “Unwaith es i yn ôl i Black, roedd yn ôl i busnes fel arfer. "
Hen Broblemau yn y Cyfryngau Newydd
Nid yw pob gwahaniaethu mor amlwg. Astudiaeth crynhoi ar y Harvard Adolygiad Busnes dadansoddodd y wefan batrymau cymdeithasol ar Twitter, lle'r oedd defnyddwyr benywaidd mewn gwirionedd yn fwy na gwrywod o 10%. Dywedodd yr ymchwilwyr “fod dyn cyffredin bron ddwywaith [yn] debygol o ddilyn dyn arall [fel] menyw” tra bod “dynes gyffredin 25% yn fwy tebygol o ddilyn dyn na menyw.” Ni ellid esbonio'r canlyniadau trwy ddefnydd amrywiol gan fod y ddau ryw wedi trydar ar yr un gyfradd.
Ar-lein fel off, tybir bod dynion yn fwy awdurdodol a chredadwy, ac felly'n haeddu cydnabyddiaeth a chefnogaeth. Yn y modd hwn, mae gwahaniaethau hirsefydlog yn cael eu hadlewyrchu neu hyd yn oed eu chwyddo ar y Rhyngrwyd.
Yn ei lyfr 2008 Myth Democratiaeth Ddigidol, Matthew Hindman, athro cyfryngau a materion cyhoeddus ym Mhrifysgol George Washington, yn adrodd mai dim ond un o'r 10 blog gorau oedd yn perthyn i awdur benywaidd. Canfu cyfrifiad ehangach o bob blog gwleidyddol gyda chyfartaledd o dros 2,000 o ymwelwyr yr wythnos, neu gyfanswm o 87 o safleoedd, mai dim ond pump oedd yn cael eu rhedeg gan fenywod, ac nid oedd “Americanwyr Affricanaidd adnabyddadwy ymhlith y 30 blogiwr gorau,” er bod “un blogiwr Asiaidd, ac un o dreftadaeth Latino gymysg.” Yn 2008, cynhaliodd Hindman arolwg o'r blogosffer a chanfod ei fod yn llai amrywiol na'r tudalennau gwe gwyngalchog enwog mewn papurau newydd print. Nid oes dim yn awgrymu bod pethau, yn y chwe blynedd ers hynny, wedi newid er gwell.
Croeso i oes yr hyn y mae Julia Carrie Wong wedi’i alw’n “hen broblemau yn y cyfryngau newydd,” wrth i’r busnesau newyddiaduraeth ar-lein diweddaraf sydd wedi’u hariannu’n dda barhau i gael eu llywio gan flogwyr enwau brand fel Ezra Klein a Nate Silver. Mae’n “amhosib peidio â sylwi, yn y rhuthr Bitcoin i chwyldroi newyddiaduraeth, bod y prif gymeriadau bron yn gyfan gwbl - ac yn gynyddol - yn wryw a gwyn,” galarodd Emily Bell mewn a op-ed wedi'i ddosbarthu'n eang. Nid menywod a phobl o liw yw hynny ddim yn gwneud arloesol gweithio wrth adrodd a beirniadaeth ddiwylliannol; dim ond eu bod yn cael eu trosglwyddo gan fuddsoddwyr ac arianwyr o blaid y cyfarwydd.
Fel y mae Deanna Zandt ac eraill wedi nodi, mae diffyg amrywiaeth o’r fath yn y byd go iawn hefyd i’w weld yn rheolaidd ar restrau’r cynadleddau technoleg, hyd yn oed wrth i siaradwyr gymryd y llwyfan i ganmol chwyldro democrataidd ar y We, tra bod cynulleidfaoedd sy’n edrych yn union fel nhw yn bloeddio. . Yn gynnar yn 2013, mewn ymateb i'r cyhoeddiad am raglen arall o ddynion yn unig mewn cyfarfod amlwg ar y We, a addewid ei bostio ar wefan y Iwerydd gofyn i ddynion ymatal rhag siarad mewn digwyddiadau lle nad yw menywod yn cael eu cynrychioli. Cafodd y rhestr o lofnodwyr ei dileu bron yn syth “oherwydd llifogydd o sbam/troliau.” Gwrthododd trefnydd y gynhadledd, datblygwr llwyddiannus, y cynnwrf dros Twitter. “Dydw i ddim yn teimlo [yr] angen i amddiffyn hyn, ond rwy’n hapus â’n proses,” meddai. Mynnodd y byddai sefydlu cwotâu yn ffordd “wahaniaethol” o greu amrywiaeth.
Mae’r math hwn o resymoli yn golygu bod cwmnïau technoleg yn edrych yn hynod fel yr hen rai y maent yn dyheu am eu disodli: gwrywaidd, gwelw, a breintiedig. Ystyriwch Instagram, y gwasanaeth rhannu lluniau a rhwydweithio cymdeithasol hynod boblogaidd, a sefydlwyd yn 2010 ond a logodd ei wasanaeth. peiriannydd benywaidd cyntaf blwyddyn diwethaf. Er bod canran y graddau cyfrifiadureg a gwyddoniaeth gwybodaeth a enillwyd gan fenywod wedi codi o 14% i 37% rhwng 1970 a 1985, roedd y gyfran honno wedi gostwng yn ddigalon i 18% erbyn 2008.
Mae’r menywod hynny sy’n ymladd eu ffordd i mewn i’r diwydiant yn aml yn gadael yn y pen draw—mae eu cyfradd athreulio yn 56%, neu ddwywaith cyfradd y dynion—ac mae rhywiaeth yn rhan fawr o’r hyn yn eu gwthio allan. “Dw i ddim yn cyffwrdd â’r cod mwyach oherwydd ni allwn ddelio â diswyddo a thanseilio hyd yn oed fy ngwaith mwyaf sylfaenol hyd yn oed gan y gulag ‘programio’ roeddwn i’n gweithio iddo,” ysgrifennodd un fenyw mewn crynodeb o atebion i'r cwestiwn: Pam mae cyn lleied o beirianwyr benywaidd?
Yn Silicon Valley, eithriwyd Sheryl Sandberg o Facebook a Marissa Mayer Yahoo, y syniad o bachgen athrylith yn drech. Mae mwy nag 85% o gyfalafwyr menter yn ddynion yn gyffredinol sy’n edrych i fuddsoddi mewn dynion eraill, ac mae menywod yn gwneud 49 cents am bob doler y mae eu cymheiriaid gwrywaidd yn cribinio i mewn—digon i wneud menyw yn hiraethu am anghydraddoldebau cyflog y byd nad yw’n ddigidol, ble ymlaen ar gyfartaledd maent yn cymryd adref swm aruthrol o 77 cents ar y ddoler gwrywaidd. Er bod 40% o fusnesau preifat yn eiddo i fenywod ledled y wlad, dim ond 8% o'r busnesau technoleg newydd a gefnogir gan fenter sydd.
Mae cwmnïau sefydledig wedi'u gwahanu'n gyfartal. Mae'r Ganolfan Genedlaethol ar gyfer Menywod a Thechnoleg Gwybodaeth yn adrodd mai dim ond 100% o brif weithredwyr sy'n fenywod ymhlith y 6 cwmni technoleg uchaf. Mae nifer yr Asiaid sy'n cyrraedd y brig yn debyg, er gwaethaf y ffaith eu bod yn cyfrif am draean o holl beirianwyr meddalwedd Silicon Valley. Yn 2010, dim hyd yn oed 1% o sylfaenwyr cwmnïau Silicon Valley yn ddu.
Gwneud Eich Ffordd mewn Diwylliant Misogynaidd
Beth am y cymunedau ar-lein sy'n cael eu hystyried yn rheolaidd fel enghreifftiau o ddiwylliant agored, rhwydweithiol newydd? Gellid tybio o’r holl rethreg “chwyldroadol” ac “aflonyddgar” eu bod nhw, o leiaf, yn well na’r goliaths technoleg. Yn anffodus, nid yw'r data yn adlewyrchu'r hype. Ystyriwch Wicipedia. Arolwg Datgelodd bod menywod yn cyfrif am lai na 15% o’r cyfranwyr i’r wefan, er gwaethaf y ffaith eu bod yn defnyddio’r adnodd mewn niferoedd cyfartal â dynion.
Yn yr un modd, mae safleoedd hidlo cydweithredol fel Reddit a Slashdot, a nodir gan y digerati fel mecanweithiau curadu diwylliannol y dyfodol, yn darparu ar gyfer defnyddwyr sydd hyd at 87% yn wrywaidd ac yn llethol o ifanc, cyfoethog a gwyn. Mae Reddit, yn arbennig, wedi cyflawni drwg-enwogrwydd am ei ddiwylliant misogynyddol, gydag edafedd lle mae treiswyr wedi adrodd eu campau a lluniau o ferched dan oed yn cael eu postio o dan benawdau fel “Chokeabitch,” “Niggerjailbait,” a “Creepshots.”
Er gwaethaf cael ei ddal i fyny fel paragon o rinwedd gwleidyddol, mae tystiolaeth yn awgrymu bod fel ychydig â 1.5% o raglenwyr ffynhonnell agored yn fenywod, nifer llawer is na'r proffesiwn cyfrifiadura yn ei gyfanrwydd. Mewn ymateb, mae dadansoddwyr wedi beio popeth o chauvinism, rhagdybiaethau o israddoldeb, ac enghreifftiau gwarthus o amhriodoldeb (gan gynnwys aflonyddu rhywiol mewn cynadleddau lle mae rhaglenwyr yn casglu) i ddiffyg mentoriaid benywaidd a modelau rôl. Ac eto mae eiriolwyr cynhyrchu ffynhonnell agored yn parhau i fynnu bod eu diwylliant yn enghreifftio trefn gymdeithasol newydd a moesegol a reolir gan egwyddorion cydraddoldeb, cynwysoldeb, rhyddid, a democratiaeth.
Yn anffodus, mae'n ymddangos bod bod yn agored, o'i gymryd fel absoliwt, mewn gwirionedd yn gwaethygu'r bwlch rhwng y rhywiau. Mae’r brand rhyfedd o ryddfrydiaeth mewn bri o fewn cylchoedd technoleg yn golygu bod lleiafrif o aelodau—cwpl o ddisynwyr di-flewyn-ar-dafod, er enghraifft—yn gallu effeithio’n anghymesur ar ymddygiad a naws y grŵp dan orchudd rhyddid i lefaru. Fel Joseph Reagle, awdur Cydweithrediad Ffydd Da: Diwylliant Wicipedia, yn nodi, nid yw menywod i fod i gwyno am eu triniaeth, ond os byddant yn gadael—hynny yw, yn y bôn yn cael eu gyrru oddi wrth—y gymuned, mae hwnnw’n benderfyniad y maent hwy yn unig yn gyfrifol amdano.
Cynllunio “Trefol” mewn Oes Ddigidol
Nid yw’r digidol yn rhyw faes ar wahân i fywyd “go iawn”, sy’n golygu na ellir gwahanu ymyleiddio menywod a lleiafrifoedd ar-lein oddi wrth y rhwystrau y maent yn eu hwynebu all-lein. Mae cyfraddau cymharol isel o gyfranogiad digidol a'r gwahaniaethu a wynebir gan fenywod a lleiafrifoedd o fewn y diwydiant technoleg yn bwysig - ac nid yn unig oherwydd eu bod yn rhoi'r celwydd i honiadau egalitaraidd techno-iwtopiaid. Mae ffeithiau a ffigurau o'r fath yn tanlinellu'r cymharol profiadau cyfyngedig a rhagdybiaethau’r bobl sy’n dylunio’r systemau rydym yn dibynnu arnynt i ddefnyddio’r Rhyngrwyd—cyfrwng sydd, wedi’r cyfan, wedi dod yn ganolog i bron bob agwedd o’n bywydau.
Mewn ystyr bwerus, y rhaglenwyr a'r swyddogion corfforaethol sy'n eu cyflogi yw'r cynllunwyr trefol newydd, yn siapio'r ffin rithwir i'r gofodau rydym yn eu meddiannu, yn adeiladu'r blychau yr ydym yn ffitio ein bywydau ynddynt, ac yn cerfio'r llwybrau yr ydym yn eu teithio. Gall y dewisiadau a wnânt ein gwahanu ymhellach neu greu cysylltiadau newydd; gall yr algorithmau y maent yn eu dyfeisio eithrio lleisiau neu ddod â mwy o bobl i'r plyg; gall y rhyngwynebau y maent yn eu dyfeisio ehangu ein hymdeimlad o bosibilrwydd dynol neu ei gyfyngu i'r rhai sydd eisoes yn gyfarwydd.
Pa weledigaeth o ddinas fywiog, ffyniannus sy'n llywio eu barn? A yw'n lle sy'n meithrin cyfarfyddiadau ar hap neu a yw'n ffafrio'r hyn y gellir ei ragweld? Ydy'r cymunedau maen nhw'n eu creu yn gymysg neu'n gatiau? A ydynt yn llawn o ganolfannau siopa preifat a hysbysfyrddau noddedig neu a oes sgwariau cyhoeddus gwirioneddol? A yw preifatrwydd yn cael ei barchu? A yw ymgysylltu dinesig yn cael ei annog? Pa fathau o bobl sy'n byw yn y lleoedd hyn a sut maent yn cael eu gwahodd i fynegi eu hunain? (Er enghraifft, a yw trolio yn cael ei annog, ei oddef, neu ei ddigalonni neu ei rwystro?)
Yn ddiau, bydd rhai yn cael y syniad o beirianneg llwyfannau ar-lein i hyrwyddo amrywiaeth yn gythryblus a - gair â pheth eironi wedi'i wreiddio ynddo - yn dadol, ond mae beirniadaeth o'r fath yn anwybyddu'r ffyrdd y mae gofodau ar-lein eisoes wedi'u llunio. canlyniadau penodol mewn cof. Maent, fel man cychwyn, wedi’u cynllunio i wasanaethu cyfalafwyr menter Silicon Valley, sydd eisiau enillion ar fuddsoddiad, yn ogystal â hysbysebwyr, sydd am werthu pethau i ni. Mae’r term “platfform,” sy’n awgrymu arwyneb llyfn, yn ein camarwain, gan guddio’r ffyrdd y mae cwmnïau technoleg yn llunio ein bywydau ar-lein, gan flaenoriaethu rhai dibenion dros eraill, rhai crewyr dros eraill, a chynulleidfaoedd penodol dros eraill.
Os yw tegwch yn rhywbeth yr ydym yn ei werthfawrogi, mae'n rhaid i ni ei gynnwys yn y system, gan ddatblygu strwythurau sy'n annog tegwch, serendipedd, ystyriaeth ac amrywiaeth trwy broses o brofi a methu. Nid yw'r cwestiwn o sut rydym yn annog, neu hyd yn oed yn gorfodi, amrywiaeth mewn rhwydweithiau agored fel y'u gelwir yn hawdd i'w ateb, ac nid oes datrysiad amlwg a syml i broblem aflonyddu ar-lein. Fel athroniaeth, gall bod yn agored resymoli ei fethiant ei hun yn hawdd, gan siapio anallu pobl i gyfranogi hyd at ddewis, a chadw gyda myth y rhinwedd, gan feio unrhyw wahaniaethau yn y gynulleidfa ar ddiffyg dawn neu ewyllys.
Dyna beth fyddai gan y techno-optimyddion i ni ei gredu, gan ddiystyru atebion posibl fel bygythiadau i ryddid Rhyngrwyd ac fel ymyrraeth rymus mewn patrwm dosbarthu “naturiol”. Mae’r gair “naturiol”, wrth gwrs, yn ddirgelwch, o ystyried nad yw systemau technolegol a chymdeithasol i’w cael yn tyfu mewn cae, yn cael eu meithrin gan faw a haul. Cânt eu gwneud gan fodau dynol ac felly gellir eu newid a'u gwella bob amser.
Mae Astra Taylor yn awdur, gwneuthurwr ffilmiau dogfen (gan gynnwys Ystyr geiriau: Zizek! ac Bywyd Archwiliedig), a gweithredwr. Ei llyfr newydd, Llwyfan y Bobl: Cymryd Pŵer a Diwylliant yn Ôl yn yr Oes Ddigidol (Metropolitan Books), newydd gael ei gyhoeddi. Cyfaddasir y traethawd hwn o hono. Bu hefyd yn helpu i lansio'r ymgyrch Occupy Strike Debt a'i ymgyrch Jiwbilî Rolling.
Wedi'i dynnu a'i addasu o Llwyfan y Bobl: Cymryd Pŵer a Diwylliant yn Ôl yn yr Oes Ddigidol gan Astra Taylor, cyhoeddwyd gan Metropolitan Books, argraffnod o Henry Holt and Company, LLC.
Ymddangosodd yr erthygl hon gyntaf TomDispatch.com, gweflog o'r Nation Institute, sy'n cynnig llif cyson o ffynonellau eraill, newyddion, a barn gan Tom Engelhardt, golygydd amser hir mewn cyhoeddi, cyd-sylfaenydd Prosiect Ymerodraeth America, Awdur Diwylliant Diwedd Victory, Fel o nofel, Dyddiau Diweddaf Cyhoeddi. Ei lyfr diweddaraf yw Y Ffordd Americanaidd o Ryfel: Sut Daeth Rhyfeloedd Bush yn Rhyfeloedd Obama (Llyfrau Marchnad y Gelli).
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch