Aeth yr ymosodiad a gynlluniwyd yn ofalus gan al-Shabab ar sifiliaid yn Westgate Mall yn Nairobi â phatholeg cynddaredd a rhesymeg ffanatigiaeth i eithafion annirnadwy. Dychmygwch benderfynu ar fywyd neu farwolaeth unrhyw berson, ond yn enwedig plentyn, trwy a allent enwi mam Muhammed neu adrodd adnod o'r Quran.
Dylid condemnio ffanatigiaeth Islamaidd gyda'r brwdfrydedd moesol sy'n briodol i drosedd o'r fath ar y normau mwyaf sylfaenol o barch at ddiniweidrwydd ac urddas dynol. Mae saethu i lawr ar hap pwy bynnag oedd yn digwydd bod yn siopa yn Westgate Mall ar ddiwrnod tyngedfennol 21 Medi mewn perygl o gario trais gwleidyddol a chasineb cysylltiedig y tu hwnt i'r pwynt dim dychwelyd.
Rhesymeg ffanatigiaeth
Wrth gwrs, mae gan ffanatigiaid eu rhesymeg waredig eu hunain o gyfiawnhad sy'n gwneud eu gweithredoedd yn gyson â moesoldeb truenus. Yn yr achos hwn, gwneir achos al-Shabab yn arwynebol ar ymateb dialgar i gyfranogiad unedau byddin Kenya yng ngweithrediadau milwrol rhyngwladol yr Undeb Affricanaidd yn Somalia cyfagos.
Mae'r gweithrediad hwn gan AU, a atgyfnerthwyd gan ymosodiadau drôn yr Unol Daleithiau a lluoedd arbennig, wedi arwain at wanhau dylanwad gwleidyddol al-Shabab a phresenoldeb yn Somalia yn ddifrifol, gan ysgogi ymdeimlad amlwg o anobaith a drwgdeimlad acíwt, yn ogystal â thacteg o wneud y rhai sy'n ymyrryd. yng ngwleidyddiaeth fewnol Somalia yn dioddef effeithiau gorlifo andwyol gyda'r bwriad strategol o annog pobl i beidio ag ymyrryd yn y dyfodol. Ond os disgwylir i esboniad o'r fath, hyd yn oed os yw'n berswadiol o ystyried y frwydr barhaus dros reoli Somalia, esgusodi'r gweithredoedd demonig yn Westgate, mewn unrhyw bocedi ond yr un mor ddwfn o ymwybyddiaeth ddieithriedig, mae'n gwbl anghywir.
Yr hyn a all fod fwyaf brawychus y tu hwnt i uniongyrchedd digwyddiad mor ysgytwol yn y gyfres druenus gyfan hon o ddatblygiad yw’r graddau y mae arbenigwyr gwrth-wrthryfel y Gorllewin wedi camu ymlaen i ddatgan bod cyflafan Westgate Mall yn “llwyddiant” o safbwyntiau terfysgol neu eithafol. Mewn gwirionedd, maen nhw'n derbyn rhesymeg ffanatigiaeth yn y calcwlws pŵer cyfoes. Mae'r arbenigwyr hyn yn honni bod y "fuddugoliaeth" dactegol a gyflawnwyd yn Westgate i fod, yn debygol o gynhyrchu recriwtiaid al-Shabab ymhlith y lleiafrifoedd Somali mawr sy'n byw yn Nairobi a hyd yn oed mewn rhai rhannau o'r Unol Daleithiau, gan achosi bygythiadau newydd o ymosodiadau newydd ar y llu o bobl sy'n agored i niwed. mannau cymdeithas fodern, a darparu cyfiawnhad newydd dros ormodedd diogelwch mamwlad.
Fel sy'n gyffredin gyda'r fath sbectolau brawychus o arswyd pur, mae eironi'n peri dryswch. Digwyddodd y trychineb ar y diwrnod a neilltuwyd yn Kenya i arsylwi Diwrnod Rhyngwladol Heddwch. Roedd hyd yn oed dieithryn, Osama bin Laden, ychydig flynyddoedd yn ôl, wedi bod yn agored feirniadol o'r llymder gormodol tuag at Fwslimiaid o'r emir al-Shabab presennol, Ahmed Abdi Godane. Mae rhai sylwebwyr wedi dyfalu bod y cerydd braidd yn rhyfedd hwn yn esbonio pam y bu cymaint o ymdrech gan ymosodwyr Westgate i arbed Mwslimiaid a oedd yn bresennol yng nghanolfan Kenya i gyd ar adeg yr ymosodiad. Mewn ymosodiadau cynharach gan al-Shabab ar sifiliaid yn Somalia ac Uganda (2010), ni wnaed gwahaniaethau o'r fath, gyda Mwslemiaid a phobl nad oeddent yn Fwslimiaid fel ei gilydd yn cael eu lladd yn ddiwahân.
Y tu hwnt i Kenya ac al-Shabab
Synchronicity ysgytwol oedd bod dau fomiwr hunanladdiad y diwrnod canlynol y tu allan i Eglwys Anglicanaidd yn Peshawar, Pacistan, wedi tanio ffrwydron a laddodd dros 80 o bobl wrth iddynt adael yr eglwys ar ôl gwasanaethau crefyddol. Mae sefydliad Islamaidd eithafol ym Mhacistan, TTP Jundullah, yn ddigywilydd hawlio cyfrifoldeb, gan gynnig esboniad unabashedly fanatig: "Maen nhw'n elynion Islam. Felly, rydym yn eu targedu. Byddwn yn parhau â'r ymosodiadau ar nad ydynt yn Fwslimiaid ym Mhacistan."
Yn gynwysedig mewn datganiad o'r fath mae absoliwtiaeth mandad jihadist i ddileu anffyddloniaid, yn enwedig y rhai sy'n ymarfer crefyddau eraill, ynghyd â mynnu tra-genedlaetholgar bod pobl nad ydynt yn Fwslimiaid a thramorwyr ym Mhacistan yn byw mewn perygl. Maent wedi cael eu dedfrydu, os yw'n effeithiol, i farwolaeth, a dylent adael y wlad os ydynt yn dymuno goroesi. Wrth gwrs, mae angen deall yr erchyllter gwrth-Gristnogol hwn yn erbyn cefndir o ymyrraeth drefedigaethol ac ôl-drefedigaethol, yn gudd ac yn amlwg, ym Mhacistan. Mae Cristnogaeth yn crynhoi'r presenoldeb erchyll hwn yn y Gorllewin ar gyfer y senoffobau ffanatig hyn.
Yng nghefndir y digwyddiadau erchyll yn Kenya mae ymateb cynddeiriog i ymdrechion hirdymor pobl o’r tu allan, boed o Kenya, Ethiopia, ac Uganda, neu ymhellach i ffwrdd, o’r Unol Daleithiau, i lunio a rheoli canlyniad digwyddiad mewnol dwys. brwydro dros reolaeth a dyfodol Somalia. Mae ymyriadau o'r fath, yn enwedig o'r Gorllewin, beth bynnag fo'r cymhelliad, yn tresmasu ar yr hawl ddiymwad i hunanbenderfyniad sy'n rhan annatod o bobl Somalia, boed er gwell neu er gwaeth.
Nid oes amheuaeth bod pob ymyrraeth â deinameg hunan-benderfyniad, hyd yn oed pan gaiff ei labelu'n "ddyngarol" yn cael ei ystyried yn "droseddau yn erbyn dynoliaeth" gan sectorau o'r boblogaeth diriogaethol. Fodd bynnag, ni ellir byth dderbyn canfyddiadau dirfodol o'r fath o gam-drin gan bobl o'r tu allan fel esgus dilys dros gyflawni troseddau yn erbyn dynoliaeth. O ystyried y systemau cred sy'n meddiannu meddyliau ffanatig yr amrywiaeth al-Shabab, gallwn ddisgwyl mwy o ddigwyddiadau echrydus o'r fath.
Meddyliau ffanatig
Mae ffanatigiaeth a gariwyd i'r eithafion hyn yn gwenwyno cysylltiadau dynol, p'un a yw'n gorffwys ei strwythur cred ar seiliau seciwlar fel yn achos y Natsïaid, neu'n gorffwys ei honiadau ar gredo crefyddol. Nid yw'n fwy defnyddiol beio crefydd, fel y cyfryw, am gyflafan Westgate nag y byddai mynnu mai seciwlariaeth ddi-dduw oedd yn gyfrifol am gynnydd Hitler neu ddirmygwyr Staliniaeth. Yr hyn y gallwn ei ddweud yn hyderus yw bod perygl hil-laddiad yn gysylltiedig ag unrhyw system gred sy'n honni gwirionedd cysegredig drosto'i hun yn unig ac sy'n trin y rhai nad ydynt yn derbyn yr honiad fel un hollol annheilwng, os nad yn hollol ddrwg.
Yr hyn sy'n digwydd pan leolir patrwm o'r fath ar eithafion ymwybyddiaeth wleidyddol yw tueddiad tuag at gyflafan a hil-laddiad, gyda therfysgaeth yn ffurf y ffanatig o "ryfel cyfiawn". Mae'r trosgynnol angheuol hwn o nodweddion hil, crefydd, dosbarth, rhyw, ac ethnigrwydd yn digwydd pryd bynnag y rhoddir ffydd ar ffurf datguddiad i rai, ond nid pob un. Pwysigrwydd moesol a gwleidyddol y dynol fel hunaniaeth gyffredin yw gochel rhag syrthio i affwys moesol yr hunan da a drwg arall.
Rydym yn byw ar adeg pan fo patrymau ymddygiad arswydus o’r fath yn ymddangos yn bennaf, er nad yn gyfan gwbl o bell ffordd, yn gysylltiedig ag eithafiaeth Islamaidd. Rhaid gwrthsefyll ymddygiad patholegol o'r fath a'i wadu ym mhob ffordd bosibl, ond heb waethygu'r sefyllfa trwy feio crefydd benodol neu grefydd yn gyffredinol fel un sy'n gyfrifol am droi at ffanatigiaeth. Nid oes ond angen i'r Gorllewin gofio'r Inquisition, y Croesgadau, a degawdau lawer o ryfeloedd crefyddol barbaraidd i sylweddoli ei fod yn agored i alwadau seiren y ffanatigiaid, sy'n ymddangos bron yn anorchfygol mewn cyfnodau o argyfwng cymdeithasol. Mae firws ffanatigiaeth yn gorwedd ynghwsg yng nghorff gwleidyddol pob cymdeithas a gall ddod o hyd i gefnogaeth gysurol trwy droelli ystyr a pherthnasedd ymarferol yr ysgrythur grefyddol.
Beio crefydd ac Islam
Mae esbonio'r ffanatig trwy gresynu Islam a'i hymlynwyr yn lluosogi'r heriau sy'n wynebu cymdeithas yn hytrach na'u lliniaru trwy leoli ffynhonnell y broblem yn Islam yn ei chyfanrwydd. Mae Islamoffobia fel ymateb i 9/11 neu i ddigwyddiadau mor ofnadwy yn Kenya a Phacistan yn tywallt finegr ar glwyfau a brofir gan Fwslimiaid a phobl nad ydynt yn Fwslimiaid fel ei gilydd, ac eto mae'n ymddangos yn atgyrch anochel, sydd os caiff ei gario i'w derfyn ei hun gan fanteiswyr a phurwyr arweiniol. i ddynwarediad o'r ffanatigiaeth wreiddiol. Yn ei resymoli moesol dros drais yn erbyn y diniwed, mae'r gwrth-ffanatig honedig yn gweithredu yn yr un math o ymwybyddiaeth ddieithriedig â'r ffanatig. Mae'r naill yn ymdebygu i'r llall o ran meddylfryd a gweithred, er bod y ffanatig yn fwy tebygol o fod yn ddiffuant na'r gwrth-ffanatig sy'n aml yn gweithredu allan o uchelgais a grëwyd gan y sefyllfa yn hytrach na chred.
Mae rhyw reswm i deimlo bod ffanatigiaeth o’r math hwn yn bennaf yn gynnyrch crefydd a meddwl undduwiol, yn benodol syniadau o ddeuoliaeth yn gwahanu da a drwg, a’r mynnu bod y meddwl dynol yn cael mynediad at “y gwir” trwy ddatguddiadau un. Duw sy'n gymwys i bob perthynas gymdeithasol a gwleidyddol. Yn hyn o beth, nid yw'n ymddangos, ar yr olwg gyntaf, bod traddodiadau athronyddol a chrefyddol y Dwyrain yn meithrin y fath feddylfryd ffanadol ag sy'n dod i'r amlwg yn y Gorllewin: gwrthodir deuoliaeth a derbynnir yn gyffredinol y farn bod amrywiaeth o ffyrdd i ganfod cyflawniad ac iachawdwriaeth, ac nid oes un gwirionedd yn gymhwys i bawb.
Serch hynny, mae tensiynau cymunedol, crefyddol, ethnig, dosbarth a gwleidyddol yn gallu ac yn creu ymddygiad hil-laddol cyson, a all hefyd ymhell i fyny o ddyfnderoedd anymwybod cyfunol cymuned chwerw. Yn drasig, mae gwlad Gandhi hefyd yn wlad Gujurat, lle mae ymchwyddiadau hil-laddol o drais yn erbyn Mwslemiaid wedi digwydd dro ar ôl tro, gydag achos angheuol mawr yn 2002. Mae cenedlaetholdeb Hindŵaidd yn ei deddfiadau eithafol yr un mor abl mewn gwleidyddiaeth ffanatig ag y mae dehonglwyr eithafol gwleidyddol Islam.
Mae yna hefyd wahaniaethau i'w gwneud o fewn y traddodiad Hindŵaidd rhwng y rhai sy'n cefnogi a'r rhai sy'n ymwrthod â'r gwahaniaethau cast Indiaidd a gariwyd i'w eithafion cynhenid eu hunain mewn syniadau ac arferion sy'n gysylltiedig â bod yn "anghyffyrddadwy" a "llosgi priodferch".
Nid oes unrhyw grefydd yn imiwn
Gellir denu hyd yn oed Bwdhaeth, y grefydd sy'n cael ei hedmygu fwyaf ledled y byd am werthfawrogi tosturi, i wersylloedd sefyllfaol ffanatigiaeth fel yr oedd yn amlwg yng nghamau olaf y rhyfel sanctaidd yn erbyn y Tamiliaid a gariwyd i eithafion hil-laddiad yn Sri Lanka a ychydig flynyddoedd yn ôl, neu yn yr erledigaeth barhaus ar leiafrifoedd Mwslimaidd Rohingya ym Myanmar sy'n cael ei dominyddu gan Fwdhyddion.
Mewn geiriau eraill, gall diwylliant a thensiynau gwleidyddol arwain at fathau radical o wadu rhywogaethau neu hunaniaeth ddynol fel y rheidrwydd hanfodol i bobl fyw gyda'i gilydd mewn heddwch a thegwch.
Nid oes angen bod yn ddyneiddiwr seciwlar i gydnabod bod y teulu dynol yn cwmpasu'r rhywogaeth gyfan. Mae ochr gynhwysol pob crefydd yn agor y gofod moesol a gwleidyddol hwn, er ei fod yn cael ei herio o'r tu mewn i'r traddodiadau hyn gan y rhai sy'n hyrwyddo safbwyntiau unigryw. I gadarnhau bod y dynol yn gwbl gydnaws â Duw cariadus, duwiau, gwlad, a theulu, ac yn wir efallai mai dyma'r unig ffordd i gyflawni cariad cynaliadwy.
Fel bodau dynol, rhaid inni ysgwyd melltith ffanatigiaeth neu rydym wedi ein tynghedu.
Mae Richard Falk yn Athro Emeritws Cyfraith Ryngwladol Albert G. Milbank ym Mhrifysgol Princeton ac yn Athro Nodedig Gwadd mewn Astudiaethau Byd-eang a Rhyngwladol ym Mhrifysgol California, Santa Barbara. Mae hefyd yn Rapporteur Arbennig y Cenhedloedd Unedig ar hawliau dynol Palestina.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch