Mae Gerardo Rojas yn Chavista deallusol sy'n seiliedig ar Barquisimeto a blogger. Dechreuodd ei waith fel trefnydd yn y 1990au cynnar, pan oedd yn yr ysgol ganol. Yn ddiweddarach yn y degawd hwnnw, cymerodd Rojas ran mewn meddiannu adeilad yn y barrio lle cafodd ei eni, a ddaeth yn ganolfan gymunedol ac yn ddiweddarach, yn 1998, y radio cymunedol cyntaf yn Venezuela. Rojas oedd un o sylfaenwyr Llais Urgentes yn 2002, cydweithfa gyfathrebu, a chymerodd ran yn nhrefniadaeth un o'r comunau trefol cyntaf, Ataroa Socialist Commune, yn 2007. Yn fwy diweddar, bu'n is-weinidog yn y Weinyddiaeth Comiwnau.
Yn ystod y blynyddoedd diwethaf, rydych wedi canolbwyntio ar y mater o drefniadaeth gymunedol a phoblogaidd, gan archwilio'r cydberthynas rhwng grymoedd a dod â dadl i'r amlwg am y tasgau sydd ar y gweill ar gyfer y mudiad poblogaidd. Un o'r tasgau rydych chi'n ei nodi yw atgyfodi cynnig craidd Chavez, yn wyneb cerrynt hegemonig y llywodraeth. Mae'r llywodraeth ar hyn o bryd yn cynnig y bydd y ffordd allan o'r argyfwng yn cael ei gyflawni gyda mwy o gyfalafiaeth yn lle mwy o communes a mwy o sosialaeth.
I mi, synthesis o feddylfryd Comandante Chavez yw Chavismo, a oedd ei hun wedi’i wreiddio ym niddordebau a phrofiadau’r mudiad poblogaidd a’r bobl sy’n gweithio ond a dyfodd hefyd allan o chwyldroadau’r byd, a meddwl, damcaniaeth a dychmygol y Chwith.
Mae tair elfen yn syntheseiddio ei feddwl. Y cyntaf yw Y Llyfr Glas [llyfr byr a ysgrifennwyd yn 1991 gan Hugo Chavez, lle mae'n cyflwyno ei farn ar hanes a democratiaeth]; yr ail yw Alo Presidente Teorico Rhif 1 [araith 2009]; a'r trydydd yw y Streic wrth y Llyw araith [2012]. Yn y tair carreg filltir hynny, ni chanfyddwn ddim mwy na dim llai na galwad eglur am hunanlywodraeth, democratiaeth uniongyrchol, rheolaeth gymdeithasol ar y byd cyhoeddus, a datblygiad ar lefel diriogaethol neu leol. Ac eto, rydym hefyd yn dod o hyd i amlinelliad o system genedlaethol a fyddai’n dod â hyn i gyd at ei gilydd.
Gyda’r elfennau hynny wrth law, nid yw’n anodd gweld pa linell y dylem ei dilyn yn ein brwydr, llwybr ar gyfer gweithredu poblogaidd sy’n mynd law yn llaw â model llywodraethu sydd wedi ymrwymo i ddemocratiaeth gyfranogol a phrif gymeriad, nad yw i ni yn ddim byd amgen na Bolivarian. sosialaeth. Dyna synthesis o etifeddiaeth Chavez.
Pan fyddo un yn darllen Y Llyfr Glas, sy'n rhagflaenu buddugoliaeth etholiadol Chavez [1998], mae rhywun yn synnu dod o hyd i ddemocratiaeth uniongyrchol, cyfranogol a hunan-lywodraeth wrth ei graidd. Rydym yn sôn am y 1990au - dyna pryd yr ysgrifennodd Chavez ef. Roedd democratiaeth uniongyrchol a hunanlywodraeth bob amser wrth wraidd y Chwyldro Bolivarian. Fodd bynnag, gydag amser, profiad, yr arfer o lywodraethu, ymddangosiad gwrthddywediadau mewnol, ynghyd â datblygiadau ac anfanteision, daeth y cynnig yn fanwl gywir a daeth yn brosiect annatod wedi'i amlinellu'n llawn.
Yn ddiweddarach, yn y Alo Presidente Teorico Rhif 1 araith, gallwn weld Chavez yn cydgrynhoi'r cynnig aeddfed. Mae'r disgwrs yn cyffwrdd â phrofiadau amrywiol o bŵer poblogaidd, gan ddechrau gyda'r Mesas Tecnicas de Agua [sefydliadau lefel barrio ar gyfer cael mynediad at ddŵr rhedegog] a Comites de Tierra Urbana [Pwyllgorau Tir Trefol, a ffurfiwyd yn nyddiau cynnar y Broses Bolivarian i frwydro am deitlau tir trefol]. Fodd bynnag, yn yr araith honno, gwelwn gam pwysig ymlaen yn y cynnig ynghylch trefniadaeth diriogaethol a hunanlywodraeth boblogaidd. Daw'r cynnig newydd allan o brofiadau hanesyddol, a hefyd o brofiad diriaethol, uniongyrchol: y pentref eisoes wedi dangos ei allu i drefnu mewn cynghorau cymunedol, gan agor y posibilrwydd gwirioneddol o hunanlywodraethu a rheolaeth gyfunol effeithlon a thryloyw. Mae'r potensial i fynd ymhellach, bellach yn crisialu yng nghynnig y commune.
Yn ychwanegol at y Alo Presidente Teorico Rhif 1 araith nodedig, mae gennym hefyd anerchiad gwleidyddol olaf Chavez, y destament y mae'n ein gadael cyn iddo fynd i Cuba i fynd i'r afael â phroblemau meddygol difrifol. Dyna yr araith a elwir Streic wrth y Llyw, a draddododd yng nghyfarfod cyntaf y cabinet yn fuan ar ôl etholiadau 2012 ac a ddarlledwyd yn gyhoeddus ledled y wlad. Yno beirniadodd Chavez ei dîm gweinidogol a'u dulliau gweinyddol yn llym. Ond nid holi'r gweinidogion yn unig a wnaeth, fe wnaeth hefyd rai cynigion pendant, yn seiliedig ar y profiad cyfunol hyd yn hyn a hefyd yn seiliedig ar ei ddadansoddiad ei hun, a chan gymryd i ystyriaeth y gydberthynas grymoedd ar y foment honno.
Mae llawer sy'n siarad am Streic wrth y Llyw cyfyngu ei sgôp i’r slogan “Commune or nothing”, ac mae hynny’n allweddol wrth gwrs – mae’n un o’r brawddegau sy’n syntheseiddio syniadaeth Chavez orau – ond roedd “Cymuned neu ddim” yn ei hanfod eisoes yno yn Alo Presidente Teorico Rhif 1, lle y lluniwyd y cymunau fel sylfaen ar gyfer datblygiad tiriogaethol sosialaeth. Fodd bynnag, mae'r commune fel y'i mynegir yn Streic wrth y Llyw yn mynd y tu hwnt i'r cynnig cynharach, lleol yn unig, ac mae ei raddfa bellach yn dod yn genedlaethol. Felly, mae Chavez bellach yn cyflwyno mecanweithiau cydgysylltu gwleidyddol, gweinyddol a sefydliadol ynghylch mater allweddol cynllunio sy'n amrywio o'r diriogaeth gymunedol (y “commune” fel y'i mynegir yn y Deddfau pŵer poblogaidd) i'r raddfa genedlaethol.
Yn yr araith hon, mae Chavez yn sôn am y modiwlau amrywiol, unedau tiriogaethol, a chamau datblygiad poblogaidd. Mae'n sôn am blethu sosialaeth i wead y wlad gyfan, gyda'r commune fel y sylfaen, ac ymddangosiad economi sy'n seiliedig ar eiddo cymdeithasol. Felly yno, yn Streic wrth y Llyw, Mae Chavez yn cydnabod problemau ac yn gwneud cyfraniadau sydd, fel y dywedais newydd, yn cymryd y comiwn yn ganiataol fel prosiect ar raddfa genedlaethol… Mae hefyd yn rhagweld y bydd y prosiect yn tyfu o'r cyngor cymunedol i'r comiwn, yna i'r dinasoedd cymunedol, a hyd yn oed yn ddiweddarach i'r ardaloedd datblygiadol a'r echelinau datblygiadol yr holl ffordd hyd at y cyflwr cymunedol. Mewn geiriau eraill, mae Chavez yn dychmygu proses sy’n mynd o’r lleol i’r rhanbarthol ac yna i’r cenedlaethol, gan gydnabod bod cynllunio’n bwysig iawn.
Rhaid i'r broses o uno prosiectau lleol o bŵer poblogaidd (y comunau) â'r llywodraethau rhanbarthol a chenedlaethol fynd trwy ddadl ddemocrataidd lle mae proses gynllunio a phobl yn cytuno ar yr amcanion. Dyna pam y Cynllun Mamwlad [2012] hefyd yn allweddol i ddeall y cynnig cymunedol. Mae’n ganllaw ar gyfer proses gyfunol o gynllunio a gweithredu, lle mae dychymyg chwyldroadol a’r prosiect gwleidyddol yn bwydo i mewn i gynllun.
A fyddech chi'n dweud bod yna ddefnydd rhy bragmatig ac arwynebol o feddwl Chavez o fewn y llywodraeth?
Oes. Heddiw cyflwynir meddylfryd Chavez mewn ffordd dameidiog gan y sectorau hegemonig yn y llywodraeth. Nid yw ei syniadau’n cael eu cyflwyno mewn llinell amser sy’n gyfoethog, sy’n symud ymlaen, ond sydd hefyd yn gwrth-ddweud ei gilydd ar adegau. Yn lle hynny, mae meddylfryd Chavez yn cael ei ddefnyddio gyda diddordebau arbennig mewn golwg ac mewn conjunctures penodol. Yn anad dim, Streic wrth y Llyw yn cael ei roi o’r neilltu oherwydd, fel yr oeddwn yn ei ddweud yn gynharach, mae’n destament gwleidyddol Chavez. Yn ogystal, mae'r Cynllun Mamwlad yn cael ei wneud yn anweledig. Mewn gwirionedd, datblygwyd Cynllun Mamwlad newydd heb werthuso'r cynnig gwreiddiol. Nid oedd unrhyw werthusiad cyhoeddus o gwbl o'r Cynllun Mamwlad cyntaf, ond mae'r llywodraeth yn symud ymlaen i'r cynllun nesaf heb fyfyrio a mewnbwn!
Yn amlwg, mae sefyllfa'r wlad yn hollol wahanol i'r un oedd yn bodoli pan oedd Chavez yn fyw a'r Cynllun Mamwlad daeth allan. Yr ydym yn awr yn wynebu argyfwng amlochrog, ond nid dadl i beidio â gwerthuso’r cynllun cyntaf mo honno. I'r gwrthwyneb! Y broblem yw y byddai rhoi’r ymdrech honno yn ei chyd-destun a’i hail-werthuso yn arwain yn ôl at rai syniadau allweddol, o hunanlywodraeth a democratiaeth gyfranogol i reolaeth gymdeithasol ac ad-drefnu gwleidyddol a thiriogaethol. Yn hynny i gyd, mae gennym sail i adeiladu ohoni ac mae gennym y profiadau diriaethol… sydd, yng nghyd-destun yr argyfwng truenus hwn, yn hynod o bwysig cydnabod mai ychydig iawn o adnoddau sydd gennym a llawer o wendidau! Rwy'n meddwl bod y math hwn o fyfyrio (a'r gweithredu a fyddai'n dilyn) yn un o'n tasgau rhagorol. Mae gohirio’r dasg honno neu ei gwthio i’r cyrion yn un o ddiffygion amlycaf y Chwyldro Bolivarian heddiw.
Dylem siarad am bwnc y chwyldro. Fel y soniasoch, aeth Chavez drwy esblygiad damcaniaethol‐wleidyddol, ond roedd ffocws bob amser ar gyfranogiad pobl dlawd yn y cwestiynau sy'n effeithio ar eu bywydau bob dydd. Mae hynny’n amlwg yn gynnar iawn, yn y cynnig am ddemocratiaeth sylweddol (democratiaeth uniongyrchol neu gyfranogol) a ragwelir yn Y Llyfr Glas. Tua diwedd oes Chavez, mae'r un pryder yn dod i'r amlwg yn y syniad o gymdeithas gymunedol newydd. Fodd bynnag, heddiw fe welwn fod disgwrs y llywodraeth yn seiliedig ar y syniad y bydd y bobl yn cael eu hachub gan fuddsoddiad preifat neu’r “bourgeoisie chwyldroadol” y mae pencampwyr y Gweinidog Amaeth Wilmar Castro Soteldo yn ei hyrwyddo. Mae hyn yn gyfystyr a Streic wrth y Llyw i'r dde!
O Y Llyfr Glas ymlaen, y pentref a daeth democratiaeth uniongyrchol yn ganolog i feddylfryd Chavez. Gyda'r prosiect o ddemocratiaeth ddofn, sylweddol mae gennym mewn gwirionedd egwyddor arweiniol i ailadeiladu hegemoni Chavismo. Yn y modd hwn, byddai'n bosibl dod â mwy a mwy o bobl ynghyd, i adeiladu pwnc ar y cyd gyda'n prif syniadau wedi'u diffinio'n glir: y frwydr yn erbyn llygredd ac ymarfer democratiaeth uniongyrchol ynghyd ag amddiffyn pobl Venezuelan fel pynciau sy'n cael eu diffinio'n glir. rhan annatod o frwydr ryddfreinio hanesyddol. Ar hyn o bryd, mae adfer ein cof hanesyddol fel sylfaen sylfaenol ar gyfer meddwl chwyldroadol yn bwysig, fel y dengys ysgrifau cynnar Chavez.
Felly dyma dri allwedd. Yn gyntaf y daw yr ail-greu o honom ein hunain fel pwnc cyfun, a pentref gyda hanes a hunaniaeth boblogaidd ddiffiniedig: Venezuelans ond hefyd Americanwyr Ladin. Roedd hynny, sydd, a bydd bob amser yn sylfaenol i lunio hegemoni, oherwydd oddi yno gallwn gyfleu hunaniaeth. Yn ail yw'r frwydr yn erbyn y system wleidyddol lygredig, yn erbyn y Bedwaredd Weriniaeth [y cyfnod 1958 i 1999], sydd hefyd yn dod yn gynnar yn Chavez, ac yn dod â ni i'r presennol ac yn adlewyrchiad beirniadol angenrheidiol am yr hen fecanweithiau sy'n gwbl amlwg [ dod yn ôl] nawr.
Yn drydydd mae democratiaeth, a phan fyddwn yn sôn am ddemocratiaeth, rydym yn sôn am ddemocratiaeth annatod, democratiaeth yn y meysydd economaidd, cymdeithasol a gwleidyddol. Yn amlwg, ni all fod unrhyw ddemocratiaeth wirioneddol os nad oes democratiaeth economaidd. Heb law hynny, deuwn ar draws ffars democratiaeth gynrychioliadol eto, ac yn ei herbyn y daeth un o’r brwydrau a’r dadleuon cynnar lle’r oedd y chwyldro yn naturiol yn ffafrio’r etholwr. pentref.
Dyna'r prif ddysgeidiaeth o ddyddiau cynnar y chwyldro. Yno, y pwnc oedd y pentref. Yn gynnar, yr allwedd oedd adio nid tynnu, ac un o'r brawddegau a ailadroddodd Chavez fwyaf yn ei ddisgyrsiau oedd ei alwad am “amddiffyniad y pentref, "Y pentref sydd â hanes ac anrheg o ymrafael, y pentref sydd â hunaniaeth ac yn dod at ei gilydd i drawsnewid ei realiti ei hun, ac sy’n cwestiynu diddordebau hanesyddol y dosbarth trech. Roedd y dosbarth hwnnw’n cynnwys yr oligarchaeth tirfeddianwyr, sydd mewn rhai achosion yr un peth ag yr ydym yn brwydro yn ei erbyn hyd heddiw, yn ogystal â’r bourgeoisie, gyda’i fuddiannau corfforaethol a chyfryngol.
Ar y cyfan, roedd yn gwestiwn o'r pentref brwydro yn erbyn y pwerau sydd y tu mewn a'r tu allan i'r wladwriaeth. Mae hyn yn hynod o frys i feddwl amdano heddiw, oherwydd mae ei adfer yn mynd law yn llaw â mater llygredd. O leiaf yn ei sgwrs gyhoeddus, roedd Chavez yn bendant yn erbyn llygredd ac yn hunanfeirniadol. Galwodd am frwydr yn erbyn y llygredd yn y fiwrocratiaeth a galwodd ar y llywodraeth a'r bobl i roi'r seibiannau ar hyn.
I ni, fel yr oeddwn yn dywedyd, y pentrefmae hunaniaeth a lluniad hegemoni yn allweddol. I ddechrau, rhan o'r gwaith adeiladu hwnnw oedd union gydnabyddiaeth y pentref (am y tro cyntaf) yn y byd gwleidyddol disgwrs. Mae'r pentref fel pwnc yn dod â campesinos, merched at ei gilydd (aralleirio Chavez, “bydd y Chwyldro Bolivarian yn ffeministaidd neu ni fydd), a thrigolion barrio.
Ond, wrth gwrs, yn y broses o adeiladu hegemoni, ychwanegodd y Chwyldro Bolivarian sectorau o gymdeithas at y prosiect gyda diddordebau eithaf amrywiol. Heddiw, mae rhan bwysig o'r llywodraeth yn cael ei meddiannu gan y sectorau eraill hynny, ac maent yn ceisio adfer y rhesymeg cyfalaf. Yma dylem gydnabod yr amlwg: ni chafodd cyfalafiaeth erioed ei ddadleoli'n llwyr, ond symudasom ymlaen at gyfansoddiad cyflwr cymdeithasol o gyfiawnder â rheolaeth y gyfraith, ac maent am ei ddychwelyd.
Mae rhai sectorau o'n llywodraeth, y rhai hegemonaidd, yn anelu at leihau neu ddileu'r holl ddatblygiadau cymdeithasol, economaidd a gwleidyddol a wnaed yn flaenorol. Er enghraifft, maent yn gwrthod yr amcan o gynhwysiant cymdeithasol o safbwynt economaidd. Cofiwch, ni ddylid deall cynhwysiad mewn ystyr arwynebol; rydym yn sôn am gynhwysiant fel adeiladu pŵer, o bŵer poblogaidd, gyda throsglwyddo'r modd cynhyrchu i'r bobl, a sefydlwyd yn amlwg gan Chavez yn Streic wrth y Llyw.
Heddiw, byddwn yn dweud bod y prif wrth-ddweud, yn fwy felly na’r gwrthddweud â’r wrthblaid, mewn gwirionedd o fewn [Chavismo]: dyma lle mae’n rhaid i bobl gymryd safbwyntiau. Yn y maes hwn y mae anghydfod ynghylch sut i symud ymlaen a sut i adeiladu sylfaen gymdeithasol i barhau â'r chwyldro.
Yn 2015, neu efallai cyn hynny, cafodd y bloc hegemonig a oedd yn cynnwys y bobl ei adael ar ôl. Dyna pryd y dechreuodd y llywodraeth gau i mewn fwyfwy arni ei hun, gan adael y pentref allan. Heddiw gallwn ddweud bod y gofod pŵer yn cael ei leihau i lond llaw o bobl, ac mae eu tueddiad yn mynd yn groes i gynnig gwreiddiol Chavista.
Beth allwn ni ei ddweud am y bobl hynny? Mae ganddyn nhw bŵer de facto, ac mae'r bobl o'u cwmpas yn rheoli llawer o arian a gafodd ei ddal trwy fynediad breintiedig i ddoleri â chymhorthdal neu gontractio gwasanaethau gyda'r wladwriaeth… Felly rydyn ni'n sôn am wneud bourgeoisie “cenedlaethol” newydd sy'n dod allan. o'r elw a gynhyrchir gan gynhyrchu olew. Rhaid inni fod yn feirniadol ynghylch cymeriad dosbarth amwys y llywodraeth, ond dylem hefyd fod yn hunanfeirniadol i'r graddau nad oeddem yn gallu bod yn gyfrifol am y gofodau grym. Mae hynny’n wir i’r graddau na wnaethom alw am ffordd arall o wneud gwleidyddiaeth ar y lefelau uchaf.
Rwy’n cytuno â’ch asesiad. Fodd bynnag, rydych hefyd wedi sôn am oroesiad ffordd Chavista o wneud gwleidyddiaeth. Ble ydych chi'n meddwl ei fod yn dal i fod yn bresennol yng nghymdeithas Venezuelan heddiw?
Mae hynny’n bwysig. Dylem gydnabod bod yna ffordd Chavista o wleidyddiaeth sy'n fyw ac yn iach, ac mae'n mynegi ei hun mewn gwaith cymunedol, mewn trefniadaeth leol, ac mewn cyfranogiad poblogaidd uniongyrchol i ddatrys problemau dyddiol. Mae'r rhain yn ffyrdd o wneud gwleidyddiaeth nad ydynt yn cael eu cefnogi gan y llywodraeth, sy'n anweledig neu'n cael eu gwneud yn weladwy yn y ffordd waethaf bosibl. Gwneir yr olaf i leihau potensial chwyldroadol ffordd Chavez o wneud gwleidyddiaeth.
Gadewch i mi roi enghraifft ichi: yn ddiweddar gwnaeth cyfryngau'r wladwriaeth rywfaint o sylw i'r Cymun Altos de Lidice, a hysbysasant fod fferyllfa yn agor yno. Ond pan ewch i'r comiwn, rydych chi'n darganfod nad oes fferyllfa yno. Yn lle hynny mae rhywbeth llawer mwy a phwysicach: system iechyd gymunedol annatod, menter sy'n dod â ffreuturau poblogaidd [ffreuturau cinio cadarn, a elwir yn “comedores populares”], sylw sylfaenol i'r rhai mwyaf agored i niwed gartref, cydgysylltu o leiaf pedwar neu bump Barrio Adentro [iechyd y cyhoedd] symudfeydd, ac ati Gallem ddweud bod y fenter hon yn gyfystyr â phŵer poblogaidd yn adennill menter Barrio Adentro Chavez. Nid yw'r hyn sydd yna, yn Altos de Lidice, yn fferyllfa yn unig, mae'n system. Os ewch chi i'r fferyllfa fel y'i gelwir, ni fyddwch yn gallu prynu unrhyw beth. Ar y llaw arall, byddwch yn cael meddyginiaeth am ddim (a dderbynnir trwy roddion brawdol yn bennaf o Chile a'r Eidal), os gwneir cais gan y meddygon, sydd wedi'u hintegreiddio i'r system gymunedol.
Felly mae cyfryngau'r wladwriaeth yn adrodd bod fferyllfa wedi agor yn Altos de Lidice, gan awgrymu mai canlyniad polisïau'r llywodraeth ydyw, pan mai'r hyn yr ydym yn ei weld mewn gwirionedd yw canlyniad sefydliad poblogaidd, ymreolaethol, a gynhyrchodd lawer mwy na fferyllfa. Mae'n fenter ar lawr gwlad i adeiladu system gofal iechyd cymunedol.
Mae Chavismo yn fyw mewn pwnc sydd yn bresennol yn mhob man, ym mhob cwr o'r wlad. Ond gallwn ddweud hefyd fod y pwnc hwn yn wasgaredig ac yn wynebu blacmel gwleidyddol. Yn y realiti llym iawn hwn, efallai y byddwn yn gofyn i ni'n hunain bob dydd sut i godi ein lleisiau, efallai y byddwn yn meddwl a allai ein beirniadaethau fod yn gyfystyr â brad neu a allem gael ein cyhuddo o frad. Ond mae Chavismo, y pwnc poblogaidd hwn, yn fyw ac yn iach. Nawr y mater yw sut i'w wneud yn weladwy, sut i ddod ag ef at ei gilydd, a sut i ddatblygu llinell weithredu ar y cyd.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch