Mae tueddiad i ymateb i drasiedïau hiliol gydag ymdrech sydyn i hunanfyfyrio – ymgais i feintioli ein hagweddau ar y cyd ar hil i gael cliwiau ynglŷn â pham, unwaith eto, mae’n rhaid i ni rywsut wneud synnwyr o ladd plentyn du yn ei arddegau’n ddisynnwyr. O'r nifer o bolau diweddar sy'n mesur canfyddiadau Americanaidd o hil, mae bron pob un yn dod i'r un casgliad: yn bennaf, mae Americanwyr gwyn nid yn unig yn credu hynny mae hil yn ffactor llawer llai nag a adroddwyd mewn digwyddiadau o drais gan yr heddlu yn erbyn dynion ifanc Affricanaidd-Americanaidd ond hynny, yn ei hanfod, pobl ddu fwy neu lai yn gwneud y peth hiliaeth cyfan i fyny.
Ac eto mae astudiaethau meintiol yn adrodd stori dra gwahanol. Mae ymchwilwyr yn canfod yn gyson bod pobl o liw yn fwy tebygol o fod stopio a frisked; hynny mae Americanwyr gwyn yn fwy tebygol o ddefnyddio cyffuriau anghyfreithlon, Ond mae Americanwyr du yn fwy tebygol o gael eu carcharu am ddefnyddio cyffuriau; bod dynion duon yn ddedfrydu i garchar hirach na'u cyfoedion gwyn am yr un troseddau ac, yn fwy anhygoel fyth, po fwyaf ystrydebol o “dduwch” yw diffynnydd, y mwyaf tebygol ydyw o gael ei ddedfrydu i farwolaeth. Mae Americanwyr Gwyn yn cefnogi cosbau troseddol llym nid er gwaethaf ond oherwydd credant bydd troseddwyr du yn anghymesur yr effeithir arnynt.
Yna ceir y cyson ac, mewn rhai achosion, cyfaddef, ci gwleidyddol yn chwibanu i rasio mewn dadleuon mewnfudo, a hiliaeth yn erbyn Hispanics sy'n gwasanaethu fel rhwystr i gymathu. Yn fwyaf brawychus efallai, mae teimladau gwrth-ddu a gwrth-Sbaenaidd wedi cynyddu yn y blynyddoedd diwethaf.
Gallai'r hiliaeth honno mor rhemp ymddangos yn annirnadwy i'r mwyafrif o Americanwyr gwyn, ond mae'r dystiolaeth yn ddiymwad. Mae canlyniadau dinistriol rhagfarn hiliol yn aml yn cael eu tanamcangyfrif hyd yn oed gan bobl wyn sy'n ystyried eu hunain yn gynghreiriaid - ac yn aml yn wyneb prawf diwrthdro. I lawer o Americanwyr gwyn, mae eithriad rhag hiliaeth systemig yn ei wneud yn anweledig, ac mae anferthedd “problem hil” America yn ymestyn ffiniau dychymyg gwyn ymhellach. Ond nid yn unig y mae hiliaeth yn llawer mwy cyffredin nag y mae Americanwyr gwyn yn ei feddwl, mae mor dreiddiol - mor annirnadwy llechwraidd - fel bod pobl o liw eu hunain yn aml yn ddioddefwyr diarwybod.
Mae cyfres o achosion diweddar sydd wedi gwneud newyddion cenedlaethol yn cynnig ychydig o enghreifftiau trawiadol. Yno roedd y fenyw Affricanaidd-Americanaidd a oedd, yn rhwystredig oherwydd y diffyg llwyddiant yn ei helfa swydd, penderfynodd guddio ei hunan rhithwir fel menyw wen, dim ond i gael cynigion yn dechrau arllwys i mewn. Yn yr un modd, methodd crynodeb y ceisiwr gwaith José Zamora â chasglu un ymateb nes iddo Seisnigodd ei enw i Joe, ac ar ôl hynny dechreuodd yr alwad yn ôl. Dywed Preeti Singh, awdur Indiaidd sy'n byw yn yr Unol Daleithiau, ar ôl tri mis o dawelwch radio gan asiantau llenyddol, penderfynodd wneud un newid unigol i'w llythyr ymholiad, gan newid ei henw Pat Smith. Ysgrifennodd nifer o'r asiantau nad oeddent hyd yn oed wedi trafferthu ateb yn sydyn yn mynegi diddordeb yn nofel Pat.
Ac mewn segment y llynedd o Mae'r Bywyd Americanaidd, “profwr” gwahaniaethu ar sail tai yn Ninas Efrog Newydd - menyw ifanc Affricanaidd-Americanaidd sy'n gosod fel rhentwr posibl i ddatgelu rhagfarn hiliol - yn disgrifio uwch-ddyn a oedd yn ymddangos yn wirioneddol ymddiheuredig pan ddywedodd wrthi nad oedd gan ei adeilad unrhyw leoedd gwag. Yn ddiweddarach darganfu ei fod wedi dangos un ystafell wely i brofwr gwyn yn ddiweddarach yr un diwrnod. Cyn y digwyddiad hwnnw, roedd hi wedi ystyried ei hun yn rhywun a allai ganfod rhagfarn hiliol, ond yn yr achos hwn, roedd hi wedi methu â'i synhwyro. “Ydy hynny'n golygu fy mod i'n camfarnu pobl eraill?” roedd hi'n meddwl tybed. Gorfododd y profiad hi i ailasesu pob rhyngweithiad rhyngraidd yn ei bywyd.
Mae gan bob person o liw yn America amrywiad ar y stori honno. Mae profiadau personol dadlennol gyda hiliaeth gudd – yr amrywiaeth mwyaf cyffredin o hiliaeth heddiw – nid yn unig yn gwrthbrofi’r syniad bod hiliaeth yn cael ei gor-adrodd, neu fod pobl o liw yn orsensitif (neu, yn waeth, yn baranoiaidd); maent yn creu seiliau cyfiawnadwy ar gyfer amheuaeth mewn sefyllfaoedd hiliol “iffy” yn y dyfodol. Y profiadau hyn yw'r rheswm, fel person o liw, efallai y byddwch chi'n meddwl tybed, dyweder, a ofynnodd yr ariannwr i'r fenyw wen o'ch blaen am ei hunaniaeth gyda'i cherdyn credyd. Dyma'r rheswm y gallech fod eisiau tystiolaeth bod eich sychlanhawr hefyd yn gofyn i bob cwsmer gwyn dalu wrth ollwng.
Mae profiadau uniongyrchol gyda hiliaeth gudd yn ysgwyd ein ffydd yn yr hyn a welwn ac yn codi cwestiynau ynghylch pa mor aml rydym yn ddiarwybod yn profi effeithiau rhagfarn. O'r safbwynt hwn, nid yn unig y gellir deall amddiffyniad hiliol, ond weithiau gellir ei gyfiawnhau.
Ymwelodd ffrind agos i mi o'r coleg, dyn Corea-Americanaidd sydd wedi bod yn byw ac yn gweithio yn Ne Korea ers graddio, â mi yn Ninas Efrog Newydd ychydig flynyddoedd yn ôl. Dros ddiodydd, wrth i ni siarad am y pethau a fethodd am yr Unol Daleithiau, roeddwn i'n meddwl yn uchel a allai byth symud yn ôl. Oedodd yn fyr cyn ateb. “Pan rydw i mewn siop yn Ne Korea a'r perchennog yn asshole i mi, dwi'n gwybod mai dim ond asshole yw'r person hwnnw,” meddai. “Ond yma, dydych chi byth yn gwybod. Mae’r amwysedd hwnnw yno bob amser.”
Mewn sawl ffordd, roedd yn siarad efallai â'r fraint fwyaf a roddwyd i Americanwyr gwyn: roedd bod yn dawel eich meddwl, pan fydd person gwyn arall yn bod yn jerk i chi, y gallwch ddileu hiliaeth oddi ar y rhestr o resymau. Mae’n sicrwydd calonogol, rwy’n siŵr. Ac un na fydd llawer ohonom byth yn ei fforddio.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch