Rwyf wedi cael y lwc, a'r anrhydedd o allu teithio. Rwyf wedi profi pethau annirnadwy i'r mwyafrif. Rwy'n gwybod teimlad y Taj Mahal. Rwy'n gwybod blas Môr y Canoldir. Rwy'n gwybod brathiad y noson Andes.
Mae'r teithiau hyn wedi fy ngwneud yn hynod ymwybodol o rywbeth yr ydym ni yn y byd datblygedig wedi'i golli, a chyda'r golled honno fe wnaethom anghofio am lu o rwymedigaethau.
Un noson yr haf diwethaf daeth o hyd i mi yn sownd yn ucheldiroedd India gyda dau gydwladwr. Roedd ein pecynnau yn wag, ac roedden ni bedair awr ar fws o'r lloches heb unrhyw fysiau ar ôl i'w dal. Wrth i'r nos fynd yn ei flaen fe wnaethom baratoi i gysgodi mewn safle adeiladu a oedd yn ymddangos yn wag, gan fynd mor bell â thynnu llawer ar gyfer shifftiau gwylio.
Daeth dyn o'r enw Rajinta i'n hachub. Aeth â ni, y tri, i'w gartref dwy ystafell. Eisteddom a bwyta gyda'i ewythr tra daeth gweddill y teulu i mewn i ddrws y gegin i weld beth wnaethom ni o'r pryd, pris da a syml. Y noson honno rhannodd y tri ohonom, ac ewythr Rajinta yr ystafell fyw, tra gwasgodd 5 aelod arall o'r teulu i'r gegin fach, wedi'u duo gan fwg.
Fe wnaethom yr hyn y mae twristiaid yn ei wneud wrth geisio cyfathrebu â phobl heb iaith gyffredin. Fe wnaethon ni gymryd ein holl eiddo a oedd y tu hwnt i orwelion Rajinta, camerâu ac ipods, ffyn glow a phasbortau. Tynnodd fy nau gydwladwr luniau ohonom gyda'r teulu, ac yn y bore, ar ôl godro buwch y teulu, aethom ymlaen ag addewidion i ysgrifennu ac anfon y lluniau. Anaml iawn yr wyf wedi cael rhywbeth mor wych gan bobl â chyn lleied, anaml yr wyf wedi cael fy symud cymaint.
Hanner blwyddyn yn ddiweddarach, ar ôl sgwrs mewn tŷ coffi yn Rhydychen, ysgrifennaf at fy nau gydnabod teithiol yn gofyn am anerchiad Rajinta a ysgrifennwyd ganddynt. Roedd y ddau wedi ei golli, ni anfonwyd unrhyw luniau, dim newyddion am ffermio organig, dim gair o ddiolch. Nid yw'r ddau ddyn ifanc hyn yn bobl ddrwg, ond mae ein hymddygiad yn bradychu ein diffyg dealltwriaeth syml. Nid ydym yn deall lletygarwch, felly nid ydym yn cydymffurfio â'i reolau, ac nid ydym yn gwerthfawrogi ei werth ychwaith. Mae fy nheimlad ennyd yn dynodi cyseinedd moesol gwir letygarwch, ei fod wedi pylu yn dynodi rhywbeth o'i le yn ein diwylliant.
Mae lletygarwch wedi ei leihau yn ddidrugaredd i'r egwyddor o gyd-gymorth, a'i egluro gan y fantais esblygiadol a gynigir gan egwyddor o'r fath. Eto i gyd er bod "cyd-ddibynnol" yn awgrymu rhyw fath o ddwyochredd mae'n methu â dal hanner y berthynas lletygarwch. Mae arnom ein diolch i Rajinta a'r lluniau a addawyd gennym i'w deulu, er nad oes angen y naill na'r llall arnynt ar unwaith.
Yn ddiweddar gwnaed datblygiadau mawr wrth astudio'r hyn a elwir yn "foeseg gofal". Mewn geiriau eraill, mae moesegwyr wedi plymio o'u tyrau ifori o rwymedigaethau moesol anfeidrol sy'n ymestyn at ddrws eu swyddfeydd, a bydoedd amddifad o werth moesol sy'n dod i ben yn yr un modd â'u swyddi, i gydnabod y berthynas foesegol hynod bwerus a fynegir wrth ofalu. Mae gofal yn gweld blaenoriaethu lles y derbynnydd bron yn ddiddiwedd dros y rhoddwyr. Ac eto er hyn mae'r berthynas yn un ddwyochrog, ni ofynnir dim, ond mae cydnabyddiaeth foesol o'r rhodd yn ofynnol. Gallwn ni i gyd feddwl am y chwerwder a achosir gan y methiant i ddiolch am ofal, er mai anaml y mae hyn yn arwain at roi'r gorau i ofal ar unwaith (mor gryf yw'r berthynas).
Mae'r math hwn o ddwyochredd, sydd heb ei ddal yn llwyr gan ddealltwriaeth lleihaol o gydgymorth, yn elfen allweddol o'r berthynas lletygarwch. Dyna pam mae angen i mi ddod o hyd i hyn o hyd, a diolch i Rajinta. Lletygarwch yn yr ystyr hwn yw'r hyn a elwir yn berthynas foesol "drwchus" gyda nifer o ddimensiynau emosiynol a gwerthfawr, ac eto mae ei ofynion yn glir, gan flaenoriaethu'r hyn sy'n rhywbeth arall.
Yr hyn sydd i'w gael yn y DU yn gyffredinol yw lletygarwch gwag, gwag. Estynnwyd croeso cynnes i deuluoedd a ffrindiau yn anfoddog. Ystafelloedd gwesteion heb westeion, dim ond preswylwyr. Rydyn ni'n anghofio bod rhywun yn cynnig ei wely ei hun, nid oherwydd ei fod yn fwyaf cyfforddus ond oherwydd ei fod yn wely i'ch hun. Mae lletygarwch yn gweld blaenoriaeth hynod bur o les y llall, ac mae'n ymfalchïo yn y blaenoriaethu hwn. Mewn 21 mlynedd anaml yr wyf wedi cael cynnig gwely ffrind tra roedd ef neu hi yn gwneud ei wneud gyda'r fatres ar y llawr. Ond wrth fynd heibio’r Nadolig 7500 cilomedr o gartref, mae’r ffaith y byddwn i’n cysgu yn unman ond yn ei wely yn annirnadwy i Luis, fy ffrind o lai na mis.
Yn ar y Cwestiwn Iddewig datganodd Marx, wrth ddileu eiddo fel cymhwyster ar gyfer y bleidlais, fod eiddo yn cael ei ddinistrio ym myd y wladwriaeth fel gwladwriaeth. Rwy'n credu bod sefyllfa lletygarwch yn niwylliant y Gorllewin i'r gwrthwyneb. Er mai prin yw'r pocedi o letygarwch didwyll sy'n parhau, yn bennaf ymhlith aelodau eithriadol o'r dosbarth gweithiol, mae'r mwyafrif ohonom wedi cyflawni ein rhwymedigaeth i ddangos lletygarwch i ddieithriaid i deyrnas y wladwriaeth fel gwladwriaeth.
Beth mae hyn yn ei olygu? Neithiwr dechreuodd fy ffrind ddioddef poen dirdynnol yn ei braich heb unrhyw achos amlwg. Mae hi, fel fi, yn dramorwr sy'n byw ac yn gweithio yn Venezuela. Heb unrhyw yswiriant roedd hi'n gyndyn o fynd i'r ysbyty, ond eto ar ôl dioddef yn gymharol dawel am 20 awr fe aethon ni, am 2 y bore, i'r clinig lleol. Yno cafodd driniaeth ar unwaith, am ddim. Mae hi nawr yn derbyn cwrs rhad ac am ddim o gyffuriau i reoli'r boen a chael gwared ar y tensiwn cyhyrol.
Er bod y mwyafrif yn credu bod gan bawb hawl i sylw meddygol angenrheidiol, ac er y gallai'r gred hon hefyd ffitio'n hawdd i ffrâm "cydgymorth esblygiadol manteisiol", rwy'n credu y dylid ymestyn gwasanaethau cenedlaethol heb unrhyw ddisgwyliad o ad-daliad i rywun filoedd o filltiroedd o gartref. yn weithred o letygarwch hefyd.
Mae GIG Prydain yn sefydliad anhygoel. Mae'n cynnig gofal brys i bawb sy'n gallu ei gyrraedd, p'un a allant dalu ai peidio. Dywedodd hyn fod y lletygarwch y mae'n ei gynnig i drigolion nad ydynt yn yr UE wedi'i gyfyngu i'r gofal brys hwn.
Ond pan fo'r lletygarwch hwn gan y wladwriaeth fel gwladwriaeth yn cynrychioli ei ymlyniad gan unigolion, mae'n fethiant moesol. Nid yw darpariaeth y wladwriaeth yn eithrio unigolion rhag galwadau lletygarwch, hyd yn oed os ydym yn profi'n fyddar iddynt. Ni all y wladwriaeth ychwaith ddarparu lletygarwch yn gynhwysfawr. Mae lletygarwch yn awgrymu blaenoriaethu’r llall (yn achos y wladwriaeth mae hyn yn golygu heblaw ei phoblogaeth ei hun) ac fel y cyfryw mae’n mynd yn groes i genedlaetholdeb ac ideoleg gwladwriaeth sy’n nodi ei phoblogaeth ei hun fel y prif destun pryder.
Cawn ein gadael mewn sefyllfa lle gwelir set o rwymedigaethau moesol sy'n dal i atseinio gyda ni wedi'u dirprwyo i'r wladwriaeth, asiant na all ond byth eu cyflawni'n anghyflawn ac yn erbyn ei natur. Yn raddol wrth i ni ymddieithrio fwyfwy oddi wrth letygarwch, mae'r heddlu y buom unwaith yn ei ddirprwyo i'r wladwriaeth, wrth fynnu iddi gydnabod yr hawl i loches ymhlith dimensiynau eraill, yn pylu. Cawn ein gadael heb na lletygarwch na'i gysgod yn narpariaeth y wladwriaeth.
Mae atgyfodiad lletygarwch yn cynnig cyfle gwerth chweil inni a allai fod yn rhan o’r wrthwenwyn i wleidyddiaeth ofn a chasineb y mae cymdeithasau’r Gorllewin wedi’u heintio fwyfwy â hi. Dim ond gyda gweithredoedd unigolion y gall hyn ddechrau, mae'r marc dwfn y mae Rajinta wedi'i adael arnaf yn tystio i'w pŵer
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch