Ffynhonnell: Truthout
Yn gyntaf fel gohebydd sy'n ymdrin â byd metel trwm America, ac yn awr fel newyddiadurwr a threfnydd annibynnol di-hid, mae'r awdur o Philadelphia, Kim Kelly, wedi meithrin llais unigryw a di-sail o radical yn adrodd ar lafur, gwleidyddiaeth a diwylliant dros y degawd diwethaf.
llyfr newydd dadlennol Kelly, Ymladd Fel Uffern: Hanes Heb ei Ddweud Llafur America, yn ymhelaethu ar ei hadroddiadau fel colofnydd llafur ar gyfer Vogue Teen - o ble mae hi'n cwmpasu popeth streic eglurwyr i'r angen undod dosbarth i Hanes milwriaethus llafur Appalachia. Mae'r llyfr yn croniclo arwyr y dosbarth gweithiol a gafodd eu gwthio i'r ymylon neu eu gadael allan o hanes llafur America. Mae Kelly yn dangos faint o’r amddiffyniadau llafur rydyn ni’n eu cymryd yn ganiataol nawr sydd wedi’u geni o waed, chwys a dagrau miloedd o weithwyr Du, gweithwyr mewnfudwyr, gweithwyr queer, gweithwyr anabl a charcharedig, a menywod sy’n gweithio a ymladdodd, weithiau y tu allan i’r traddodiadol. terfynau llafur trefnu, am eu hawl i wneud bywoliaeth iddynt eu hunain a chenedlaethau i ddod.
“Ni chawsom ein 'hawliau. Nid yw hyd yn oed 'cymerasom ein hawliau.' Yn lle hynny, fe wnaethon ni greu ein hawliau,” meddai Gerardo Reyes, gweithiwr fferm ac aelod-drefnydd y Glymblaid o Weithwyr Immokalee a ddyfynnir yn Ymladd Fel Uffern.
Gwireddu siaradodd â Kelly yn union cyn iddi hi a staff eraill yn Condé Nast, a oedd yn cynnwys Vogue Teen, cyhoeddi eu bod yn ffurfio undeb cwmni cyfan. Yn y cyfweliad hwn, mae Kelly yn trafod sut mae hi'n trefnu gyda'r IS taniodd undeb yn 2015 ei diddordeb mewn llafur; ysgrifennu ei llyfr a llywio hanes nad yw'n glir; a chyffredinolrwydd hanesion ac ymrafaelion llafur.
Amy Qin: Ymladd Fel Uffern yn ymwneud â menywod, gweithwyr Du, mewnfudwyr heb eu dogfennu, gweithwyr rhyw a'r rhai ar ymylon cymdeithas sydd wedi'u hepgor o hanes esgor neu wedi'u diraddio i droednodiadau er gwaethaf eu cyfraniadau aruthrol. Ym mha ffyrdd yr anghofiwyd eu hanesion yn ein hanes cyhoeddus o'r mudiad llafur?
Kim Kelly: Mae yna nifer o lyfrau llafur allan yna, ac mae rhai ohonyn nhw'n wych, ac yn wirioneddol allweddol yn fy ymchwil ar gyfer y llyfr hwn. Ond gwyn yw'r rhan fwyaf o'r cymeriadau a'r prif ffigurau yn y llyfrau hynny, oherwydd dyna'r bobl sydd wedi bod mewn grym. Mae'r buddugwyr yn cael adrodd y straeon ac efallai nad oedd y bobl sydd yn gyffredinol mewn sefyllfa i gofnodi'r straeon hyn, ac sy'n cael eu hystyried fel y math o awdurdodau ar yr hanes hwn, yn talu cymaint o sylw i'r hyn yr oedd menywod Du o'r de yn ei wneud, neu beth oedd y glowyr brodorol yn ei wneud, neu beth oedd yn digwydd yn y meysydd glo. Mae'r hanes detholus hwn yn y gwaith - ni fyddwch byth yn dod o hyd i'r stori lawn mewn unrhyw lyfr. Rydw i wedi gweithio'n galed iawn i gael llawer o'r straeon hynny i mewn i'r llyfr hwn, ond mae yna lawer o bethau o hyd y bu'n rhaid i mi eu gadael allan.
Un o'r pethau anoddaf wrth ysgrifennu'r llyfr hwn mewn gwirionedd oedd cloddio digon o wybodaeth am y bobl roeddwn i eisiau ysgrifennu amdanynt oherwydd nid oedd cymaint o'r arweinwyr a'r chwyldroadwyr hyn, gweithwyr bob dydd, a phobl sydd allan o'r llinellau piced o reidrwydd yn bod. cael eu dyfynnu yn y papurau newydd neu ofyn iddynt rannu eu profiadau yn ystod y brwydrau hyn. Felly mae'n rhaid i chi geisio dod o hyd i bethau fel: Beth ddywedodd y papurau newydd? Pwy ymddangosodd yn y newyddiadur hwn? Pwy lwyddodd i olrhain hanes bywyd y person hwn? Roedd yn eithaf anodd oherwydd roedd llawer o'r bobl y cefais gyfle i ysgrifennu amdanynt, wedi dod o hyd iddynt fel troednodiadau llythrennol mewn straeon mwy. Ar gyfer y gweithiwr dillad Rosa Flores, darganfyddais yr holl bethau hynod ddiddorol hyn amdani hi a'i bywyd a'i rôl yn streic ffatri Farah 1972-74, ond des o hyd iddi yn llythrennol oherwydd gwelais ei henw mewn paragraff am rywbeth mwy.
Pam wnaethoch chi benderfynu ysgrifennu llyfr am bobl fel Rosa?
Dyna'r straeon rydw i eisiau eu darllen. Dyna’r straeon y ceisiaf eu hadrodd yn fy ngwaith, ac a dweud y gwir, tyfodd rhai o’r adrannau yn y llyfr hwn allan o erthyglau yr oeddwn wedi ysgrifennu ar eu cyfer eisoes. Vogue Teen nad oedd gennyf ddigon o amser na lle i gloddio'n ddwfn. Dyna beth roeddwn i’n arfer ei wneud yn fy mywyd fel newyddiadurwr cerddoriaeth—edrychwch am yr ymylon, edrychwch am y lleisiau distaw ar gyfer pwy nad ydyn nhw’n cael sylw, ac rydw i wedi cario’r un agwedd drosodd i hanes llafur.
Ar y nodyn hwnnw, sut mae eich hanes personol a'ch profiadau yn llywio eich dull presennol o ysgrifennu llafur?
Rwyf wedi treulio'r rhan fwyaf o fy mywyd yn ymwneud ag ysgrifennu a cherddoriaeth, yn enwedig ar y pwynt hwn. Fel merch yn gyntaf, yna menyw ifanc, fe ddywedaf i, yn y byd metel trwm, rydych chi'n sylweddoli'n gyflym iawn rai pethau am anghydraddoldebau yn y byd, a mathau o drais yn y byd a mathau o fygythiadau a pheryglon sy'n wynebu rhai mathau o bobl. o fewn cymunedau. Ac yn tyfu i fyny, yr oeddwn yn ferch wen fath o gysgod o'r coed; Doeddwn i ddim yn gwybod cymaint am y byd o'm cwmpas. Felly, pan ddechreuais i ysgrifennu am y tro cyntaf, gydag ychydig bach mwy o lygad tuag at ysgrifennu am ferched neu fandiau sydd ag aelodau benywaidd, pethau felly, dyna lle ddechreuais i. Ond wedyn gadewais y coed a dysgu mwy am y byd a mwy o bobl, ac addysgu fy hun yn wleidyddol. Deuthum yn ymwybodol iawn o fathau croestoriadol o ormes sy'n effeithio ar bobl o wahanol hunaniaeth yn y wlad hon a dechreuais geisio ymdrin â hynny yn fy ngwaith. Roedd hynny'n ddadleuol yn y byd metel, sy'n fudiad byd-eang hyfryd o amrywiol, ond mae'n dal i fod, yn enwedig yn yr Unol Daleithiau, yn drwm iawn cis gwyn dude centric, a'r holl fagiau a ddaw gyda hynny. Ond roeddwn i'n ystyfnig, ac rydw i'n caru metel gymaint fel fy mod i eisiau ei wneud yn hygyrch i bawb. Ac efallai'n sonig, oherwydd fy mod i'n hoff iawn o sŵn ass anhreiddiadwy, ond roeddwn i eisiau i bobl deimlo croeso mewn sioe fetel, ni waeth pwy oedden nhw, sut maen nhw'n uniaethu, o ble maen nhw'n dod, cyn belled nad oedden nhw'n Natsïaid. Ac mae'n fath o gael y cefndir cadarn hwnnw ac fel, Iawn, dyma lle rydw i, dyma dwi'n ei gredu.
Dechreuais ysgrifennu llafur oherwydd pan oeddwn yn gweithio yn IS, lle bûm yn olygydd metel trwm am amser hir, nid oeddent yn talu'n dda iawn i mi, felly fe wnes i weithio'n llawrydd ar yr ochr. Cefais fy hun yn cael fy nenu at ysgrifennu pethau â mwy o ffocws gwleidyddol tua 2015. Pan wnaethom uno o'r diwedd IS, Fe wnes i gymryd rhan fawr a mynd trwy bob cyfarfod a phob sesiwn fargeinio, pob pwyllgor fel oeddwn i in mae'n. A thrwy’r broses honno, a’r profiad hwnnw, dysgais gymaint am sut mae llafur yn gweithio yn y wlad hon, ac am sut beth yw bargeinio contract a dysgu mwy am y manylion gritty, hyd yn oed cyfreithiol a hanesyddol, y gwnes i eu cyfieithu wedyn i fy swydd. gwaith, llawrydd am Vogue Teen or Mae adroddiadau Baffler, bron iawn unrhyw un a fyddai'n fy nghael i. Yn y pen draw, cefais fy hun yn llai o awdur cerdd a ysgrifennodd am wleidyddiaeth i fod fel awdur gwleidyddiaeth a oedd â rhywbeth mawr i gerddoriaeth. Ac erbyn i mi gael fy niswyddo yn 2019, roeddwn i fel, rydw i'n mynd i geisio gwneud hyn, rydw i'n mynd i geisio bod yn ohebydd llafur llawrydd a gweld sut mae hynny'n gweithio, a blwyddyn yn ddiweddarach, fe wnaethon ni lofnodi y papurau ar gyfer y llyfr hwn. Felly, mae'n debyg ei fod yn gambl eithaf da.
Yr un peth am straeon llafur yw eu bod mor gyffredinol. Mae pob stori yn stori lafur oherwydd mae pawb naill ai wedi cael swydd, neu wedi cael swydd, neu bydd ganddynt swydd. Gallwch chi uniaethu â'r pethau hynny. Yn anffodus, gall pobl uniaethu â'r negyddol yn fwy na'r pethau cadarnhaol, ond mae gan bawb farn yn ei gylch, ac mae pawb yn awyddus i wybod beth sy'n digwydd yng ngweithleoedd pobl eraill, yn enwedig os yw'n well neu'n waeth na'u rhai nhw.
Sut wnaethoch chi benderfynu pa straeon llafur yr oeddech am eu cynnwys yn y llyfr a pha rai y gwnaethoch eu gadael allan? A oes unrhyw straeon na wnaeth y toriad yr oeddech yn dymuno i chi eu cynnwys?
Fe es i'n lwcus iawn gan fy mod wedi cael gwneud colofn westai yn y Genedl reit iawn ar ôl i mi orffen y llawysgrif, felly roeddwn yn gallu cymryd rhai o'r bobl a oedd wedi mynd yn fyrrach shrift, ac ysgrifennu erthyglau cyfan amdanynt. Mae pobl yn hoffi Maria Equi, Ah Quon McElrath, Silme Domingo a Gene Viernes yn bobl roeddwn i'n cael sôn amdanyn nhw, ond wnes i ddim mynd i gloddio cymaint ag oeddwn i eisiau. Nid oes cymaint o bobl wedi cael eu torri, oherwydd rwy'n ystyfnig iawn. Roedd hefyd yn bwysig iawn i mi fy mod yn ceisio cynrychioli profiadau cymaint o fathau o bobl ag y gallwn. Mae yna lawer o weithwyr queer ledled y byd a llawer o bobl anabl. Lleisiau merched, pobl anneuaidd, pobl o liw, gweithwyr Du, gweithwyr brodorol yw'r llyfr yn bennaf. Gan fynd yn ôl at y syniad o'r holl bobl sydd heb gael y cyfle i gyfnewid ar y freuddwyd Americanaidd honedig, wyddoch chi? Hyd yn oed mewn rhai penodau, roeddwn i fel, “Iawn, mae'n ymddangos bod yna lawer o'r math hwn o berson yma. Beth arall sy'n mynd ymlaen? Pwy arall sydd â llais y dylid ei gynnwys yma? Sut alla i gymysgu hyn ychydig?” Roeddwn i eisiau ei wneud yn deg ac yn ddeniadol, ac roeddwn i hefyd eisiau iddo fod yn rhywbeth y gallai bron unrhyw un ei godi a dod o hyd i rywbeth sy'n siarad â nhw'n benodol neu rai agweddau ar eu profiad.
Mae pobl bob amser wedi bod yn ymladd i wella pethau, ac nid yw'r frwydr honno erioed wedi bod yn hawdd, ond mae bob amser wedi bod yn gyfiawn.
Roedd llawer o'r cynhyrfwyr a'r trefnwyr rydych chi'n ysgrifennu amdanyn nhw wedi'u cau allan o undebau oherwydd pwy oedden nhw, nid oedd eu credoau gwleidyddol neu eu gwaith yn cael ei ystyried yn waith cyfreithlon, fel yn achos gweithwyr rhyw neu weithwyr sydd wedi'u carcharu. Sut daeth y bobl hyn o'r tu allan, fel y'u gelwir, o hyd i ffyrdd o gerfio eu llwybrau eu hunain a dal i glywed eu lleisiau?
Un o'r pethau a oedd mor ddiddorol wrth ymchwilio i'r llyfr hwn oedd gweld y ffyrdd yr oedd pobl yn gallu gweithredu y tu allan i ffiniau llafur traddodiadol. Mae'r mudiad llafur trefniadol wedi bod yn anhygoel i filiynau o bobl, ond fel y dywedasoch, nid yw wedi bod yno i bawb. A thrwy gydol hanes ar wahanol adegau, mae wedi ceisio gwahardd pobl yn weithredol. Hyd yn oed ar hyn o bryd, mae yna bobl nad ydynt wedi'u cynnwys o dan rai o'n cyfreithiau llafur mawr, fel Deddf Cysylltiadau Llafur Cenedlaethol 1935. Mae gweithwyr domestig a gweithwyr amaethyddol yn dal i gael eu cloi allan o'r un honno. A digwyddodd hynny oherwydd deddfwyr hiliol deheuol a benderfynodd, iawn, wel, mae'r ddau broffesiwn hyn yn bennaf yn Ddu, rydym yn hiliol, felly nid ydym am i'r gweithwyr hyn gael unrhyw amddiffyniadau. Ac nid dyna'r tro cyntaf na'r tro olaf i rywbeth felly ddigwydd o fewn y wlad hon a hyd yn oed o fewn llafur.
Ond dwi'n meddwl am bobl fel Dorothy Lee Bolden a drefnodd Undeb Cenedlaethol y Gweithwyr Domestig, a oedd yn dod o reng a ffeil ac wedi bod yn weithiwr domestig ers pan oedd yn 9 oed. Penderfynodd fod yn rhaid iddi wneud rhywbeth am gael ei cham-drin, ei than-dalu a'i dibrisio. Sylweddolodd fod ei gwaith yn cadw popeth arall i symud, ond roedd pawb yn ei gweld hi a'i chydweithwyr yn anweledig a thafladwy. Y ffordd y trefnodd hi oedd mynd a siarad â phobl, cymerodd bob llinell fysiau a siaradodd â gweithwyr ar eu ffordd adref. A chreodd hi sefydliad ar gyfer y gweithwyr domestig, i'w codi, i'w haddysgu, i'w helpu i gael mynediad at raglenni'r llywodraeth i'w helpu i gofrestru i bleidleisio, a phwysleisio hawliau pleidleisio mewn gwirionedd. Hi greodd hynny o ddim byd. Llwyddodd i harneisio miloedd o'r gweithwyr mwyaf ymylol yn yr ardal honno, hyd yn oed yn y wlad. Trwy bŵer trefniadaeth ar y cyd, cydweithio, a gwrthod cael gwybod, “na, does dim ots gennych chi.” Hynny yw, fe wnaethant hanes ac fe wnaethant helpu i osod glasbrint ar gyfer degawdau o weithredu yn y diwydiant gweithwyr domestig. Nid oes rhaid i chi chwarae'r gêm na llofnodi cerdyn undeb i fod yn rhan o'r mudiad llafur, mae'n rhaid i chi wneud llawer o waith caled. Mae yna lawer o wahanol ffyrdd o drefnu.
Roeddwn yn meddwl am Dorothy Lee Bolden mewn gwirionedd pan ofynnais y cwestiwn hwnnw—mae'n anhygoel ei bod wedi creu rhywbeth newydd, rhywbeth a oedd yn sefydliad gweithwyr ond hefyd wedi hyfforddi ac eirioli dros weithwyr domestig ym mhob agwedd ar eu bywydau, gan gynnwys ynghylch hawliau pleidleisio. Ac rwyf wrth fy modd, yn y llyfr, eich bod wedi cysylltu ei gwaith hi â gwaith Stacy Abrams heddiw.
Mae'r cyfan yn gysylltiedig! Folks fel Cat Hollis a'u cymrodyr yn y Cydweithfa Pegwn Haymarket yn Portland, Oregon, fel yr hyn y maent wedi'i gyflawni a'r ffaith eu bod wedi'i gyflawni tra'n cael eu cyflogi, wyddoch chi, yn y diwydiant gwaith rhyw—maen nhw'n ddawnswyr, maen nhw'n rhan o'r diwydiant clybiau stribed—ac maen nhw wedi wedi ei roi, fel, cannoedd o filoedd o ddoleri mewn cymorth gan y llywodraeth ffederal. Ac maen nhw wedi dosbarthu'r gweithwyr traws rhyw Du a Chynhenid hynny ledled yr ardal. Ac nid undeb llafur yw hwnnw, ond y cyfan sydd ei angen arnoch chi yw rhai gweithwyr yn dod at ei gilydd. Mae'n eithaf cŵl.
Dwylo pwy ydych chi'n gobeithio dod o hyd i'r llyfr ynddynt a pha neges sydd gennych chi iddyn nhw?
Roeddwn i'n arfer dweud fy mod eisiau gwneud llyfr y gallai pobl lynu yn eu pocedi cefn ar y ffordd i brotest neu linell biced, ond wn i ddim sut wnes i droi mewn cymaint o eiriau! Yn y bôn, rydw i eisiau iddo fod yn hygyrch i bob cenhedlaeth, ond rydw i'n meddwl y bydd yn atseinio mae'n debyg gyda phobl iau, fel pobl fy oedran neu'n iau, oherwydd rwy'n meddwl bod y genhedlaeth iau, yr wyf yn dyfalu i mi yn golygu Gen Z a Millennials babi ... rydym wedi delio â chymaint o ansicrwydd ac wedi gweld cymaint o ddifrod cyfalafiaeth yn uniongyrchol trwy gydol ein bywydau. Rwy’n meddwl bod y genhedlaeth honno gymaint yn fwy ymwybodol yn wleidyddol ac yn cymryd rhan ynddo nag yr oeddwn yn bendant pan oeddwn yn 20 oed.
Fy mreuddwyd yw cael rhywun i glocio allan o'u sifft a cherdded ger siop lyfrau ac efallai gweld yn y ffenestr a meddwl, “O beth sy'n bod gyda hynny?”, a'i godi ac agor bron unrhyw dudalen a gweld rhywbeth sy'n neidio allan. wrthyn nhw, boed yn enw, neu'n streic, neu'r cops yn gwneud rhywbeth drwg. Mae cymaint o ddarnau yr wyf yn eu rhoi i mewn yno a fydd, rwy’n gobeithio, yn atseinio â phobl sydd angen teimlo eu bod yn cael eu gweld, sydd angen teimlo eu bod yn cael eu cynnwys a’u derbyn ac sy’n bwysig, a gwybod bod pobl yn union fel nhw wedi gwneud y pethau anhygoel hyn, tri, 30, 300 mlynedd yn ôl. Dim ond i ddarganfod bod pobl bob amser wedi bod yn ymladd i wneud pethau'n well, ac nad yw ymladd erioed wedi bod yn hawdd, ond wedi bod yn gyfiawn erioed, ei bod yn werth hongian i mewn yno a byw i ymladd diwrnod arall. Ac mae hyn i gyd yn swnio fel pethau cerdyn nodiadau ysbrydoledig, ond dyna sut rydw i'n ei weld.
Pe bawn i wedi dod o hyd i lyfr fel yna pan oeddwn i’n iau, nid wyf hyd yn oed yn gwybod a fyddwn i wedi ymuno â’r busnes cerddoriaeth o gwbl—hynny yw, mae’n debyg, ond rwy’n gobeithio y bydd y genhedlaeth newydd, sy’n weithgar iawn yn wleidyddol ac yn weithgar iawn. yn awyddus i wneud newid, yn dod o hyd i ysbrydoliaeth ynddo. Efallai y byddan nhw'n dod o hyd i wersi ac efallai rhai tactegau ac efallai, darllen rhai adrannau, fel, “O, byddwn i wedi gwneud rhywbeth gwahanol yno,” ac yna ewch i'w wneud.
Rydw i wedi bod yn ei alw’n “hanes pobl o lafur Americanaidd” ac rydw i eisiau i bobl ei godi a bod fel, “O cŵl, gallaf wneud hyn hefyd, rwy’n perthyn yma hefyd.” Dyna'r cyfan rydw i wir eisiau i bobl deimlo fel, bod yr hanes anhygoel hwn yn perthyn iddyn nhw hefyd, nid yn unig yn perthyn i foi fel fy nhad oedd yn gwisgo het galed i weithio, mae yna lawer o'r bois yna hefyd, ond nid dim ond nhw, mae'n bob un ohonom.
Mae'r cyfweliad hwn wedi'i olygu'n ysgafn er eglurder a hyd.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch