Fel y rhan fwyaf o blant yn tyfu i fyny Iddewig, roeddwn i'n caru Israel. Uniaethais â'r wlad a gwelais fy hunaniaeth Iddewig yn cael ei mynegi ynddi.
Efallai ei fod oherwydd i mi ddod o hyd i ysbrydoliaeth mewn diwylliant Israel a oedd i'w weld yn canolbwyntio ar ieuenctid. Roeddwn yn hoffi sut y cyfeiriodd David Ben-Gurion, Prif Weinidog cyntaf Israel, at yr “Iddew Israel Newydd” – cryf, ymroddedig ac annibynnol – yn hytrach na’r syniad o “Iddew Ewropeaidd” – “ gwan, cywilyddus, a dibynnol. Neu efallai fy mod i eisiau uniaethu â rhywbeth heblaw cynulliadau teulu diflas yn Toronto ynghyd â mam-gu a biniodd fy ngruddiau.
Y naill ffordd neu'r llall, a minnau'n blentyn cynnar byr, o dan bwysau, yn edrych i ddod o hyd i fath o gymuned a theimlad o rymuso, rhoddodd Israel a'i delwedd deimlad o wrywdod i mi. Caniataodd myth Israel i mi ymwrthod â hurtrwydd diwylliant Iddewig Gogledd America tra'n cadw ymdeimlad o gymuned ddychmygol a oedd yn dal i gael ei derbyn, a hyd yn oed ei hannog, gan fy nheulu a'm cymuned.
Wrth i mi archwilio hyn ymhellach, dechreuais sylweddoli bod Seioniaeth yn gyfystyr â gwladychu treisgar a galwedigaeth pobl eraill.
Magwraeth Seionaidd
Ymwelais â fy nheulu Israel yn Haifa, yng ngogledd Israel, pan oeddwn yn 11 oed. Roedd gweld y cysylltiad hynod filwrol, ond hynod egnïol a brawdol rhwng Iddewon Israel, wedi fy ysbrydoli. (Dim ond wrth fyfyrio ar fy atgofion o Israel y dechreuais gwestiynu’r myth a gyflwynwyd i mi a’r gweithredoedd dyddiol o hiliaeth a gwladychu a welais). Wrth gwrdd â fy nheulu estynedig mawr, teimlais gysylltiad uniongyrchol a dwfn â nhw. Oherwydd eu cariad at Israel a'u hymgorfforiad o'r hyn a welais fel yr Iddew Newydd, roeddwn i'n teimlo ynghlwm wrth y wladwriaeth.
Roedd fy nheulu yn rhan o'r ail don o wladychwyr a gyrhaeddodd Mandad Prydeinig Palestina ar ôl y Rhyfel Byd Cyntaf. Buont yn cymryd rhan weithredol yn y goncwest ar dir Palestina a sefydlu sefydliadau Iddewig yn unig, fel y cydweithfeydd amaethyddol a waharddodd y rhai nad oeddent yn Iddewon rhag cymryd rhan. Wrth siarad â’m perthnasau hŷn, cefais fy ysbrydoli gan eu straeon am yr Israel gynnar a’r gymuned a ffurfiwyd ganddi.
Roedd y straeon hynny - wedi'u cyfuno â'r llawenydd o fod ym mhresenoldeb teulu a oedd yn adrodd straeon am ryfeddodau Israel un funud ac yn neidio i fyny i ddawnsio'n egnïol y nesaf - yn mytholegu'r syniad o'r wladwriaeth ymladd ifanc a fynegodd beth Roeddwn i'n credu ei fod yn epitome cymuned a oedd wedi canfod ei chryfder.
Ar yr un pryd, roedd fy nau riant yn weithredwyr ymroddedig yn erbyn apartheid yn Ne Affrica ac roedd fy nhad yn hanesydd llafur, felly o oedran cynnar roedd gwerthoedd pwysig gwrth-hiliaeth a sosialaeth wedi creu argraff arna i.
Er gwaethaf fy nghysylltiad ethno-genedlaetholgar ag Israel a chred frwd mewn Seioniaeth, byddin Israel, a pholisïau’r Wladwriaeth Iddewig, ni theimlais unrhyw wrth-ddweud rhwng fy hunaniaeth Seionyddol a’m hymrwymiad i gyfiawnder cymdeithasol. Roeddwn i'n credu mai Israel oedd cyflwr cyfiawnder cymdeithasol. Roedd yn ymddangos bod llywodraethau llafur olynol y wlad, undebau Iddewig cryf, a hanes kibbutzim yn ei gadarnhau.
Doeddwn i ddim yn gweld gwladychu treisgar Seioniaeth a dadleoli Palestiniaid yn hanesyddol yn debyg i brosiectau trefedigaethol eraill yn seiliedig ar dra-arglwyddiaeth gwladychwyr gwyn. Yn lle hynny, credais fod Lluoedd Amddiffyn Israel nid yn unig yn “amddiffyn Iddewon” ond hefyd yn “amddiffyn cyfiawnder cymdeithasol a sosialaeth.” Roeddwn yn gweld Israel a'i gwerthoedd fel rhywbeth tebyg i'r brwydrau yn erbyn gormes, a rhaid i mi gyfaddef, roedd ganddynt farn hiliol am “yr Arabiaid” fel rhai oedd yn ceisio dinistrio'r “cydraddoldeb” yr oedd Israel yn ei greu.
Nid yw hyn i ddweud nad oeddwn ar ryw lefel yn cydnabod y gormes yr oedd Palestiniaid yn ei wynebu gan feddiannaeth Israel. Gan fy mod wedi ymrwymo mewn ystyr cyffredinol i syniadau o gyfiawnder cymdeithasol ac yn dod o safbwynt Seionaidd sosialaidd, gwelais yr alwedigaeth fel problem. Ond roeddwn i'n meddwl mai prif achosion y gwrthdaro oedd carfanau adain dde, wedi'u gyrru gan grefydd yn Israel a'r Palestiniaid “defnyddio trais.â€
Yn ôl wedyn, byddwn hyd yn oed yn mynd ati i anwybyddu ffeithiau a welais yn y newyddion. Cofiaf, yng ngradd wyth, ddiystyru erthygl Toronto Star am filwyr Israel yn agor tân ar wrthdystiad Palestina oherwydd, yn fy meddwl i, roedd milwyr Israel yn gwarchod Palestiniaid.
Arweiniodd fy ymrwymiad i Seioniaeth i mi hyd yn oed enwi un o fy nghwningod “Shimon†ar ôl cyn Brif Weinidog Israel Shimon Peres.
Cymhwyso hanes
Dechreuais gefnu ar Seioniaeth pan oeddwn tua 15. Efallai mai'r rheswm am hynny oedd i mi ddysgu bod gennyf alergedd i gwningod a bod yn rhaid i mi roi Shimon i ffwrdd, ond yn fwyaf tebygol roedd yn ymwneud â'm hanallu cynyddol i anwybyddu realiti Israel. gormes treisgar Palestiniaid a diddordeb cynyddol mewn damcaniaeth Farcsaidd.
Yn ystod llywodraeth Likud asgell dde 1996-99, roeddwn yn ei chael hi'n amhosib cefnogi llywodraeth Israel. Ymddangosai i mi mai ymgorfforiad hawl Israel oedd y rhwystr i heddwch. Bryd hynny, roeddwn i’n dal i feddwl mai’r blaid Lafur oedd yn gyfrifol am heddwch ac yn credu’n gryf bod Seioniaeth sosialaidd yn ryddhadol. Felly, ni allwn ddeall pam y byddai'r blaid Lafur yn gweithredu fel ymddiheurwyr am weithredoedd llywodraeth Likud ac yn peidio â dangos mwy o affinedd â'r Palestiniaid. Doeddwn i ddim yn gallu mynd i'r afael â'r ffordd y byddai'r chwith Israel fel y'i gelwir yn gwneud fawr ddim am yr ymosodiadau cynyddol dreisgar ar Balesteiniaid a oedd fel pe baent yn dinistrio'r “broses heddwch”, wrth uno y tu ôl i'r fyddin.
Roeddwn yn cael amser anoddach yn gweld rhyddhad yn y syniad o fod yn Iddew Israel Newydd, neu hyd yn oed uniaethu ag ef. Dechreuais gwestiynu sut y gallwn i dwyllo fy hun am y newyddion a dechreuais sylwi ar amharodrwydd fy nheulu a chymuned Iddewig i fynd i'r afael â fy mhryderon, yn ogystal â'u hiliaeth eu hunain tuag at bobl Palestina ac Arabaidd.
Rwy'n cofio aelodau'r teulu yn aml yn cyfuno deuoliaeth ffug am “Arabiaid da a drwg” gyda chefnogaeth gwbl anfeirniadol i weithredoedd yr Israeliaid. Cafwyd condemniad ffyrnig gan fy nheulu a’r gymuned am hyd yn oed amau gweithredoedd Israel. Byddwn yn aml yn wynebu ymatebion fel “dim ond y rhai sy'n byw yno y gall Israel gael ei beirniadu,” gan barodi esboniadau a roddir gan Dde Affrica gwyn am apartheid.
Dechreuais deimlo fel pe bai fy ymlyniad Iddewig ag Israel yn gwrth-ddweud y gwersi y dylai'r bobl Iddewig fod wedi'u dysgu o hanes o ormes.
Ychwanegwch ychydig o Marx
Yn ystod fy arddegau, gwnaeth Marcsiaeth argraff fawr arnaf. Roeddwn wedi ymuno â sefydliad sosialaidd bach yn Toronto ac yn cymryd rhan lawn yn y mudiad cyfiawnder byd-eang. Neo-wladychu a neo-ryddfrydiaeth oedd y geiriau bwrlwm i mi ar y pryd ac roedd y syniad bod Y Chwyldro rownd y gornel wedi fy swyno.
Dechreuais ymchwilio i hanes Israel a byddai llawer o'm cymrodyr newydd, eu hunain yn Iddewon yn erbyn Seioniaeth, yn cymryd rhan mewn trafodaethau am Seioniaeth a'i chysylltiadau â gwladychu ac imperialaeth. Wrth edrych i mewn i'r broses o goncwest Seionaidd Palestina a sefydlu milisia a fyddai'n amddiffyn y goresgyniadau hyn yn dreisgar, gwelais debygrwydd rhwng creu Israel a gwladwriaethau trefedigaethol eraill. Dechreuais weld y tebygrwydd yn y mythau oedd gennyf am heddwch a chyfiawnder Israel, a'r mythau y byddai trefedigaethau ymsefydlwyr eraill yn eu creu amdanynt eu hunain er mwyn cyfiawnhau eu hymosodiadau ar boblogaethau brodorol.
Dechreuais hefyd weld yr ymosodedd parhaus gan Israel tuag at Balesteiniaid a'u cymdogion cyfagos, yn enwedig Libanus, nid fel achosion unigol o ymateb ond fel parhad proses hanesyddol a ddechreuodd gyda gwladychu Seionaidd yn y 1890au.
Dechreuodd Seioniaeth fy ffieiddio. Yr oeddwn yn gandryll y gallai mudiad Iddewig esgeuluso’n llwyr wersi hanesyddol amlwg ein dadleoli yn Ewrop, a’n profiad o wladychu mewnol yn nwylo ymerodraethau i gynnal eu gallu eu hunain. Roeddwn yn ddig y gallai mudiad Iddewig gymryd arfau ein gormes a'u cymhwyso i bobl eraill, mewn cydweithrediad ag ymerodraethau Ewropeaidd.
Mewn ymateb i'r sylweddoliad hwn am hanes Seionyddol, dechreuais ymwrthod â'm hunaniaeth Iddewig, yn hytrach yn hunan-adnabod fel radical seciwlar. Cefais fy niddieithrio ymhellach gan yr asio cyson o hunaniaeth Iddewig â Seioniaeth a thrin profiad hanesyddol Iddewig i gyfiawnhau gormesu Palestina ac Arabaidd. Roedd y camddefnydd o hanes i wneud i Israel, y pŵer trefedigaethol amlwg a’r deiliad, ymddangos fel dioddefwr yr un gormes a wynebwyd gennym yn Ewrop, yn ysgogi atgofion o sut y byddai elites gwladwriaethau Ewropeaidd yn cyflwyno eu hunain fel dioddefwyr yr Iddewon i gynnal eu pŵer eu hunain.
Daeth fy enw olaf a hunaniaeth Iddewig yn arf a ddefnyddiais yn erbyn y cyfiawnhad Seionaidd o gyfreithlondeb Israel a gweithredoedd gwladwriaeth Israel. Pe gallai Seionyddion sbinio hanes Iddewig, gallwn ddefnyddio fy hunaniaeth Iddewig a dybiwyd yn gymdeithasol i daro'n ôl.
Deuthum yn actifydd undod gwrth-Seionaidd a Phalesteinaidd gweithgar, gan fynd i wrthdystiadau wythnosol o flaen conswl Israel a dadlau yn fy nosbarthiadau ysgol uwchradd am ormes treisgar dyddiol Israel o alwadau Palestina am hunanbenderfyniad.
Wrth i ormes Israel o'r Ail Intifada ddwysau, gyda'r Fyddin yn defnyddio bwledi byw fel mater o drefn yn erbyn pobl ifanc Palestina yn taflu cerrig, fe wnes i ymwneud â grŵp o Toronto o'r enw Jewish Youth Against the Occupation. Roeddwn yn benderfynol o atal Seioniaeth rhag siarad yn enw rhyddid Iddewig, a'r unig ffurf ar hunaniaeth Iddewig y gallwn i gysylltu ag ef oedd un a oedd yn gwrthwynebu Seioniaeth.
Roedd yr ymateb a wynebais gan fy nheulu a'm cymuned yn llym ac yn vitriolig ar adegau. Rwy'n cofio cael fy nghymharu gan aelodau'r teulu â'r heddlu Iddewig yn y Warsaw Ghetto a orfododd Iddewon ar y trenau i Auschwitz. Cefais fy ngalw dro ar ôl tro yn Iddew hunan-gas, tra'n cael fy ysbeilio fel bradwr i'm pobl a'm hanes. Er mor ofnadwy oedd hyn, cafodd yr effaith groes i'r un bwriadedig. Yn hytrach na’m cadw i gyd-fynd, dangosodd i mi pa mor fychan yw hunaniaeth ethno-genedlaetholgar a sut mae ethno-genedlaetholdeb trefedigaethol yn cynnal ei chefnogaeth trwy fynnu teyrngarwch teuluol a chymunedol i’r wladwriaeth.
Adennill hunaniaeth Iddewig
Ni ddaeth fy ailddarganfyddiad o deimlad byw o hunaniaeth Iddewig o archwilio damcaniaethol cymaint ag y daeth o ddod ar draws gwrth-Semitiaeth ymosodol treisgar. Yn fy mlwyddyn olaf yn yr ysgol uwchradd roeddwn yn dal i fod gyda sefydliad Marcsaidd bach a oedd yn canolbwyntio ar allgymorth cymunedol lleol trwy ymgyrchoedd deisebau a gwerthu ein papur newydd bombastig a ysgrifennwyd yn wael ar gorneli strydoedd. Roedd yn ymddangos bod y dull hwn yn dod yn uniongyrchol allan o lawlyfr trefnu o Rwsia 1917 y gallai Vlad ei hun fod wedi'i ysgrifennu.
Gan ein bod yn 2001, roeddem yn gwrthsefyll yr adlais hiliol yn erbyn Arabiaid Mwslimaidd a phobl nad oeddent yn wyn yn gyffredinol yn yr amgylchedd ôl-9/11. Ar yr un pryd, roedd grŵp o neo-Natsïaid wedi dechrau trefnu yn y gymuned.
Fe benderfynon ni glymu'r ddau gyda'i gilydd drwy dynnu sylw at yr hinsawdd o hiliaeth yn ymledu ar draws Canada a'r Unol Daleithiau i wneud i'r grŵp wybod nad oedd croeso iddynt yn y gymuned. Wrth inni glywed mwy o adroddiadau am eu tactegau o guro pobl ddigartref a phobl nad ydynt yn wyn at ddibenion brawychu, fe wnaethom gynyddu ein hymgyrch i drefnu clymblaid gymunedol eang i wrthsefyll eu presenoldeb.
Un bore Sadwrn pan oeddem yn cael ein harwerthiant papur wythnosol, ymosododd nifer o blant neo-Natsïaidd yn eu harddegau hwyr a'u hugeiniau cynnar arnom. Gwaeddodd un dyn gyda swastika ar ei siaced ledr: “sut allwch chi gefnogi'r terfysgwyr hyn sy'n byw yn ein cymuned, rydych chi'n dinistrio ein gwlad.” Ar ôl ffrwgwd fer rhedon nhw i ffwrdd gan fod seirenau heddlu i'w clywed yn y pellder. Pan ddaeth y cops i fyny nid oeddent yn bryderus am yr ymosodiad diweddar a dewisasant weiddi arnom am ddefnyddio megaffon a chymryd rhan o'r palmant.
Ar y pwynt hwn y deuthum yn hynod ymwybodol o fy hunaniaeth Iddewig ac adnabyddiaeth y neo-Natsïaid ohonof fel Iddew (dwi ddim yn edrych yn goi iawn). Sylweddolais fy mod, fel Iddew, yn darged o oruchafiaeth wen. Yng ngoleuni gorfodaeth yr heddlu yn erbyn ein gwrthwynebiad i hiliaeth, gwelais nad oedd y wladwriaeth yn amddiffyniad i hiliaeth (gwrth-Semitiaeth yn gynwysedig).
Dechreuais ailedrych ar hanes Iddewig a syniadaeth Iddewig radical hefyd, gan ddarllen damcaniaethwyr gwrth-drefedigaethol fel Frantz Fanon. Ar yr adeg hon roeddwn yn symud i ffwrdd o Farcsiaeth ac i feddwl anarchaidd, gan dyfu'n fwyfwy beirniadol o'r wladwriaeth fel sefydliad. Cefais ysbrydoliaeth mewn anarchwyr Iddewig fel Emma Goldman, yn ogystal â symudiadau ar gyfer rhyddhau Iddewig yn erbyn imperialaeth, yn enwedig yn y cyd-destun Tsaraidd.
Ei gicio gyda'r Bund
Pan gyrhaeddais McGill, cefais fy swyno gan y Bund, mudiad Iddewig sosialaidd radical a oedd, yn lle dadlau o blaid Seioniaeth, yn annog Iddewon i ymladd dros hunanbenderfyniad lle'r oeddent yn byw ac yn brwydro yn erbyn imperialaeth. Roedd y Bwnd yn un o'r prif wrthwynebiadau i'r Natsïaid yng ngwrthryfel ghetto Warsaw ac roedd wedi brwydro yn erbyn imperialaeth Tsaraidd. O’r anarchwyr dysgais fod y wladwriaeth fel sefydliad yn seiliedig ar orfodaeth a thrais, ac yn dibynnu’n helaeth ar y defnydd o wrth-Semitiaeth yn Ewrop i gynnal ei chyfreithlondeb.
Cryfhaodd hyn fy ymrwymiad i wrth-Seioniaeth a chaniatáu i mi ei wneud o safbwynt Iddewig. Ni allwn weld unrhyw bosibilrwydd am ryddhad yn Seioniaeth gan ei bod yn dibynnu ar ddefnydd llawn o'r un sefydliadau ac ideolegau o'n gormes yn y gorffennol i roi ein rhyddid i ni. Roedd dysgu am gysylltiad cryf Israel ag apartheid yn Ne Affrica yn gwneud hyn yn fwy gwrthun. Cefais fy ffieiddio ymhellach gan y gynghrair rhwng y dde Gristnogol efengylaidd yn America, asgwrn cefn goruchafiaeth wen yn y De, a sefydliadau Seionaidd blaenllaw.
Wrth imi feddwl tybed sut y gallai mudiad rhyddhau Iddewig, fel y'i gelwir, fynegi rhyddhad trwy offer ein gormeswyr a gwneud cynghreiriaid allan ohonynt, daeth Fanon yn bwysig iawn i mi. Wrth ddarllen ei lyfr Black Skin, White Masks a’i draethawd “Algeria Unveiled”, cefais fy swyno gan ei drafodaeth am sut mae’r gwladychwr yn gorfodi hunaniaeth ar y gwladychwyr ac yn ceisio gosod y telerau a’r cyd-destun y mae ymwrthedd yn digwydd ynddynt. Mae Fanon yn dadlau bod y gwladychwr yn mewnoli'r hunaniaeth honno ac yn chwarae gêm y gwladychwr. Dywed nad oes modd dod o hyd i ryddhad yn y math hwn o frwydr.
Gwelais ar unwaith y cysylltiad rhwng y profiad Iddewig o ormes a goruchafiaeth a damcaniaeth Seionaidd. Gan optio allan o ormes trwy ddefnyddio gwladychu, a thrwy hynny gynorthwyo imperialaeth Ewropeaidd, roedd Iddewon Seionaidd yn gallu cymryd yn ganiataol hunaniaeth gwladychwr a chael mwy o fraint. Trwy gynghreirio eu hunain ag imperialaeth a chymryd rhan yn y goncwest trefedigaethol o dir, chwaraeodd y Seionyddion ar delerau'r gwladychwr trwy eiriol bod Iddewon yn gadael Ewrop am goncwest trefedigaethol mewn mannau eraill.
Daw fy hunaniaeth Iddewig o ddeall nad dyma'r llwybr i'n rhyddhad a bod arfau gwrth-Semitiaeth wedi'u hamgáu yn yr arfau rydyn ni'n eu defnyddio i “ryddhau” ein hunain. Daw fy hunaniaeth Iddewig o gydnabod gormes hanesyddol fy mhobl a'u perthynas naturiol â'r rhai sydd bellach yn wynebu camfanteisio a difrïo tebyg. Daw fy hunaniaeth Iddewig o ddealltwriaeth nad gwladwriaeth ethno-genedlaetholgar yn fy enw i yw rhyddid ond dinistr ar y grymoedd sy’n gyfrifol am ein gormes hanesyddol a’r gormes parhaus ar bobl ledled y byd.
Yr hyn a ddangosodd ein hanes, y damcaniaethwyr Iddewig radical, a Fanon i mi oedd na allwn ddod o hyd i ryddhad yng nghynghreiriaid ein gormeswyr. Rhaid inni gofleidio ein hanes yng nghyd-destun hanes byd-eang a pheidio ag anghofio ei wersi. I fod yn Iddewig yw cofleidio ein diwylliant, cofleidio ein hanes, a gwrthsefyll.
Jesse Rosenfeld yw Pennaeth Biwro Quebec ar gyfer Gwasg Prifysgol Canada ac mae'n olygydd Newyddion yn y McGill Daily. Mae Rosenfeld wedi'i leoli ym Montreal lle mae yn ei flwyddyn olaf o radd ar y cyd mewn Astudiaethau Datblygu Rhyngwladol ac Astudiaethau Merched.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch