Mae [y bobl] i fod i arfer pŵer trwy gynulliadau seneddol. Ond mae'r oligarchaeth ariannol sy'n rheoli ein sefyllfa bresennol wedi cymryd arnynt eu hunain yr hawl i roi feto ar eu penderfyniadau. Dyma pam nad yw'r system yn ofni'r chwith, y mae wedi gallu ei reoli ... Ond mae ganddi ofn pen clir y bobl. Gan mai'r bobl sy'n ymryson yn uniongyrchol ac yn gorfforol â nhw am bŵer gyda rhaglen ddigymell sy'n negyddu'r drefn sefydledig. — Jean-Luc Mélenchon
Ym mis Hydref, mae llyfr newydd Jean-Luc Mélenchon, Oes y Bobl (L'Ére du Peuple) ei gyhoeddi. Ynddo mae Mélenchon, tan yn gynharach eleni mae cyd-gyfarwyddwr Plaid Chwith Ffrainc (Parti de Gauche) ac ymgeisydd arlywyddol 2012 ar gyfer y Ffrynt Chwith (Front de Gauche), yn amlinellu “damcaniaeth o chwyldro’r dinasyddion” a’r rhesymeg dros ei brosiect gwleidyddol newydd y Mudiad ar gyfer y 6ed Weriniaeth.
Mae’r gyfrol gymharol fyr (ychydig llai na 150 o dudalennau) yn crynhoi dadansoddiad cymdeithasegol a diwylliannol, a myfyrdodau ar themâu geopolitical, economaidd ac amgylcheddol er mwyn dadlau mai “y bobl” yw’r asiant cymdeithasol newydd ar gyfer y newid cymdeithasol sylfaenol sy’n angenrheidiol oherwydd y twf cynyddol. argyfwng ecolegol.
Mae adroddiadau Mudiad ar gyfer y Chweched Weriniaeth (neu M6R) yn ennill cefnogaeth yn Ffrainc, gyda mwy na 70,000 bellach wedi'u llofnodi i'w datganiad ar-lein, gan gynnwys nifer o ffigurau cyhoeddus a gwleidyddol. Mae cefnogaeth ddiweddar gan aelodau anghytuno'r Blaid Sosialaidd ac aelodau'r Blaid Werdd wedi ehangu ei chefnogaeth a'i chyfreithlondeb. Ar Ragfyr 10, lansiwyd y rhwydwaith cymdeithasol ar-lein newydd, sy'n darparu lle i ddinasyddion drafod, dadlau, cynnig syniadau a chamau gweithredu, a threfnu eu hunain ar lefel leol.
Mae’r ymgyrch yn bwydo i galon dadl barhaus yng ngwleidyddiaeth Ffrainc sydd wedi bygwth ansefydlogi’r prif rym gwleidyddol i’r chwith o’r Blaid Sosialaidd lywodraethol, y Ffrynt Chwith – clymblaid o’r Blaid Gomiwnyddol, y Blaid Chwith a lluoedd chwith eraill. Canolbwyntiodd y ddadl i ddechrau ar a ddylid ffurfio cynghreiriau ag aelodau'r Blaid Sosialaidd yn ystod etholiadau lleol, ond mae bellach wedi dod yn ddadl lawn am statws y chwith sefydledig a'r strategaeth ar gyfer brwydro yn erbyn cyfalafiaeth ac atal cynnydd y pellaf. iawn yn Ffrainc.
'Gall y chwith farw'
Teitl y bennod gyntaf yw “Gall y chwith farw”, gan ddyfynnu’n eironig y Prif Weinidog Manuel Valls, ac mae’n agor gyda’r cythrudd: “Dyma’r ffaith wleidyddol gyntaf y mae’n rhaid i ni weithio â hi: nid oes unrhyw rym gwleidyddol byd-eang yn yr wyneb mwyach y blaid anweledig o gyllid globaleiddio.” Mae hen chwith democratiaeth gymdeithasol wedi marw, croeso i oes y bobl.
Daw’r ymosodiad cyffredinol ar ddemocratiaeth gymdeithasol yn gyflym yn feirniadaeth lem o’r Blaid Sosialaidd sy’n rheoli yn Ffrainc, gyda Mélenchon yn gwadu’r arlywydd presennol François Hollande am fod yn waeth na'i ragflaenydd asgell dde Nicolas Sarkozy. Mae Mélenchon yn treulio peth amser yn ymddiheuro am ei gefnogaeth i Hollande yn ail rownd yr etholiadau arlywyddol yn 2012, gan ddweud, “Ni fyddwn erioed wedi credu y byddai’n bradychu ei etholwyr mor gyflym, mor aruthrol, mor llwyr.”
Mae Mélenchon yn anrheithio Hollande, gan amlinellu rhestr enfawr o droseddau’r arlywydd, o gefnogi ar unwaith ei addewid i aildrafod y cytundeb cyllidol, i roi 40 biliwn ewro i’r CAC 40 (mynegai stoc Ffrainc), i ganiatáu i ddiweithdra a digartrefedd gynyddu, cynyddu'r oedran pensiwn, rhwystro Arlywydd Bolifia Evo Morales o ofod awyr Ffrainc ar gais llywodraeth yr Unol Daleithiau, ei gefnogaeth i Benjamin Netanyahou pan oedd Israel yn cyflawni troseddau rhyfel yn Gaza. Er gwaethaf gosod ei hun, yn ystod ei ymgyrch arlywyddol, fel “gelyn cyllid” mae Hollande wedi bod yn un o’r arweinwyr mwyaf gweithgar yn Ewrop yn gwrthwynebu treth ar drafodion ariannol.
Mewn gwirionedd, i Mélenchon mae’r holl fethiannau hyn yn cynrychioli’r Blaid Sosialaidd o’r diwedd yn dod yn blaid gymdeithasol-ddemocrataidd “normal” yn yr 21ain ganrif: wrth gilio’n llwyr oddi wrth ei hegwyddorion sylfaenol. Mae'r Blaid Sosialaidd bellach yn wahanol iawn i lywodraeth Lionel Jospin ar ddiwedd y 1990au (http://en.wikipedia.org/wiki/Lionel_Jospin) a gyflwynodd yr wythnos waith 35 awr heb unrhyw golled cyflog, ac sydd fel unrhyw blaid gymdeithasol-ddemocrataidd fethdalwr arall yn Ewrop. Gyda phoblogrwydd Hollande yn suddo i 12% nid yw’n anodd dychmygu dyfodol lle mae’r Blaid Sosialaidd yn mynd y ffordd i bleidiau cymdeithasol-ddemocrataidd eraill fel PASOK Gwlad Groeg, sydd bron wedi diflannu o’r llwyfan gwleidyddol.
Yn ôl Mélenchon, mae arlywyddiaeth Hollande wedi “arwain y 5ed Weriniaeth i derfynau ei holl ddiffygion technocrataidd ac awdurdodaidd. Hyd at y pwynt o agor argyfwng cudd y gyfundrefn.” Mae Hollande wedi bod yn arlywydd annemocrataidd iawn, gan ddiswyddo ei gabinet ddwywaith ac osgoi ymgynghori â chymdeithas sifil ac undebau llafur. “Yn fyr, mae cosbedigaeth caprices yr arlywydd yn ei wthio tuag at gam-drin pŵer yn barhaol.”
Gyda’r Blaid Sosialaidd yn troi mor bell i’r dde, mae Mélenchon yn cyfaddef bod y teimlad o “chwith neu dde, maen nhw yr un peth” wedi dod mor gyffredin ymhlith y cyhoedd yn Ffrainc fel bod rhaid gadael y “chwith” er mwyn cyrraedd y bobl eu hunain. Pan gymerir iaith y chwith gan Hollande a Valls a'i defnyddio yn ei herbyn ei hun, “sut y gall rhywun feddwl yn gywir? Sut gall rhywun feddwl o gwbl?"
Yn ddeallusol, mae'r “chwith” swyddogol mewn coma gorestynedig. Nid oes gan yr un o wirioneddau dyrchafol y byd le yn ei ymresymiadau, nac yn ei gyn- nyrchion, gan dybied fod ganddo ddim. Ond yn anad dim, mae eisoes wedi marw mewn miloedd o galonnau. Mae'r salwch yn eithaf datblygedig. Ni fydd yn cael ei atgyweirio gyda gwybod esboniadau sut i ddirnad y chwith wir oddi wrth y ffug.
Ac eto, nid yn unig oherwydd bod democratiaeth gymdeithasol wedi rhoi’r gorau i’w rhaglen ei hun nad yw iaith y chwith a’r dde bellach yn hyfyw. Mae Mélenchon yn datgan yn ddiamwys fod democratiaeth gymdeithasol wedi marw nid yn unig oherwydd nad yw’n cynnal ei raglen ei hun, ond oherwydd nad oes ganddo ateb i’r ffaith bod cyfalafiaeth bellach yn bygwth sefydlogrwydd y biosffer.
Nid yw democratiaeth gymdeithasol yn parchu ei rhaglen ei hun? Yn lle hynny mae'n ddi-baid wrth gymhwyso'r hyn y mae'n esgus ymladd yn ei erbyn? Nid yw hynny'n newid dim. Hyd yn oed os bydd yn dychwelyd, bydd yn ddarfodedig ac yn beryglus.
Mae'n bryd cael dull newydd.
I Mélenchon, mae'r llyfr hwn yn nodi ei doriad â meddwl chwith traddodiadol. Mae’n nodi dau ffactor tyngedfennol sy’n cyfrannu at y toriad hwn: yn gyntaf, ymwneud â gwleidyddiaeth ecolegol, ac yn ail trwy astudiaeth ddifrifol o chwyldroadau America Ladin, y Gwanwyn Arabaidd a “llanw dinasyddion” Sbaen. Yn ei hanfod mae'r llyfr yn ceisio cadw holl egwyddorion meddwl chwith (materoliaeth hanesyddol, gwrth-gyfalafiaeth, cyffredinoliaeth, gweriniaethiaeth) ond i'w meddwl o'r newydd y tu allan i'r hyn y mae Mélenchon yn ei weld fel pen marw i'r chwith.
Yr anthropocene a oes y bobl
Os bydd y llyfr yn cymryd cyfnod y pobl fel ei deitl, y mae y anthroposen dyna ei fan cychwyn. Ar gyfer Mélenchon, mae'r 20fed ganrif wedi gweld un newid dwys uwchlaw popeth arall: y ffrwydrad yn nifer y bodau dynol ar y blaned. Mae'r defnydd cynyddol o adnoddau yn golygu bod dynoliaeth bellach wedi dod yn chwaraewr sylfaenol ym mywyd y biosffer. Mae hyn yn cynrychioli “newid taflwybr llwyr yn hanes dynoliaeth. Deufforiad gwirioneddol.”
Mae Mélenchon yn nodi bod tua 20 biliwn o bobl ar y Ddaear yng nghanol yr 2.5fed ganrif. Nawr mae dros 7 biliwn. Mae’n nodi iddi gymryd mwy na 200,000 o flynyddoedd i fodau dynol gyrraedd y biliwn cyntaf, ac eto cymerodd y biliwn mwyaf diweddar ond pum mlynedd, rhwng 2009 a 2014.
Mae twf o’r fath yn y boblogaeth ddynol yn newid nid yn unig y berthynas â’r amgylchedd, ond cysylltiadau cymdeithasol a gwleidyddol hefyd:
Nid swm yn unig yw nifer y bodau dynol. Mae'n ffactor tyngedfennol yn eu bywyd cyffredin. A hefyd am y canfyddiadau sydd ganddynt ohonynt eu hunain. Yn yr ystyr hwn, hanes dyn yn gyntaf oll yw nifer yr unigolion sy'n ei gyfansoddi.
Felly yn hytrach nag effaith twf economaidd yn unig, mae twf poblogaeth i Mélenchon yn un o'r sbardunau i newidiadau economaidd, ecolegol a gwleidyddol sylfaenol.
Ac eto, er bod Mélenchon yn rhoi lle mor hanfodol i'r twf yn y boblogaeth ddynol, gan ddod yn agos at sefyllfa Malthusaidd hynny yw yn cael ei feirniadu'n grwn gan feddylwyr ecososialaidd, mae'n dadlau nad yw twf cyfalafol yn ganlyniad uniongyrchol i dwf y boblogaeth, nac ychwaith mai'r ateb i'r argyfwng ecolegol yw lleihau'r boblogaeth. Iddo ef nid yw'r twf yn y boblogaeth ddynol yn broblem ynddo'i hun, ond yn unig yn broblem o dan y system afresymol o gyfalafiaeth. Mewn gwirionedd, mae Mélenchon yn dadlau i'r gwrthwyneb: mae'r nifer enfawr hwn yn cynrychioli cyfle. Felly, er bod “yn yr amodau cynhyrchu a threuliant presennol byddai angen sawl planed arnom er mwyn ymateb i’r anghenion pe bai pawb yn byw fel yr ydym ni [yn y Gorllewin datblygedig] yn ei wneud”, serch hynny “mae newid ein barn am y byd yn dechrau trwy benderfynu gweld y rhif hwn a'i rythmau fel testun hanes”.
Mewn ffordd debyg i un diweddar Naomi Klein Mae hyn yn Newid popeth, mae’n ddadl sylfaenol yn y llyfr fod “cyfnod y bobl” wedi cyrraedd oherwydd y ffaith anghyson hon: rydym wedi dod mor niferus a datblygedig fel ein bod yn bygwth sefydlogrwydd yr union ecosystem sy’n rhoi bywyd i ni – ac eto rydym yn yr unig actorion all atal hyn rhag digwydd.
Yn ogystal ag amlinelliad byr ond sobr o'r trychinebau sydd i ddod a achosir gan newid yn yr hinsawdd, mae Mélenchon yn canolbwyntio'n benodol ar y cefnforoedd. Mae'n nodi bod yr adnoddau sy'n prinhau ar dir yn arwain cwmnïau i archwilio mwy a mwy y cronfeydd wrth gefn helaeth o hydrocarbonau ac adnoddau mwynol o dan y môr. Mae’n rhesymu, “y môr mewn gwirionedd yw’r ffin newydd i ddynoliaeth”, gan ychwanegu, “Beth bynnag ydyw, mae mynediad dynoliaeth i’r môr wedi cychwyn. Heb ddadl, heb gynllun, heb ragofal.” Yn ogystal â hyn mae iechyd ein cefnforoedd sydd eisoes yn dirywio oherwydd llygredd amaethyddol a diwydiannol yn y twf aruthrol mewn traffig morol, gorbysgota, carbon deuocsid ac asideiddio.
Mae Mélenchon yn dadlau bod gan Ffrainc ddyletswydd arbennig i ddechrau ymladd am reoleiddio ein triniaeth o'r cefnforoedd, gan fod ganddi'r ail diriogaeth forol fwyaf yn y byd (ar ôl yr Unol Daleithiau), 16 gwaith ei thiriogaeth tir. Ac eto, nid yw llywodraeth Hollande wedi gwneud bron ddim yn hyn o beth, mewn gwirionedd, yn waeth na dim: torrodd 5% o'r gyllideb ar gyfer y cefnforoedd yn 2013 a 2% arall yn 2014, gyda mwy o doriadau yn debygol o ddilyn.
Mae’r cefnforoedd yn hollbwysig mewn ffordd arall: disgwylir i gynnydd yn lefel y môr ddisodli mwy na 200 miliwn o bobl erbyn diwedd y ganrif, mewn argyfwng cymdeithasol byd-eang digynsail. Gyda mwy na 75% o boblogaeth y Ddaear yn byw o fewn 100 cilomedr i arfordir, bydd corwyntoedd a stormydd mawr hefyd yn ysgogi argyfyngau enfawr na fydd ein gwasanaethau cymdeithasol heb ddigon o adnoddau yn gallu delio â nhw.
Mae Mélenchon yn dadlau bod maint yr argyfwng amgylcheddol a'r argyfyngau cymdeithasol sy'n gysylltiedig ag ef yn codi'r angen am gynllunio economaidd a pherchnogaeth gyhoeddus. Mae’n meddwl am “weriniaethiaeth amgylcheddol” lle mae pawb yn cymryd rhan yn yr ymrwymiad i les y cyhoedd a chynaliadwyedd amgylcheddol, a lle byddai democratiaeth y prif gymeriad yn chwarae rhan sylfaenol. Mae’n gwrthod yn llwyr y syniad o “gyfalafiaeth werdd”, gan alw’n “hurt” y syniad o geisio “cysoni economi’r farchnad â rheolaeth y newidiadau yn yr ecosystem fyd-eang”.
Mae hefyd yn nodi'n glir bod y cyfoeth enfawr sydd wedi'i leoli yng nghylch ariannol yr economi yn cynrychioli'n union yr adnoddau y mae angen eu cymryd drosodd er mwyn sicrhau trawsnewidiad ecolegol yr economi.
Mater arall y mae Mélenchon yn ei godi yw’r “ddyled ecolegol”. Mae’n nodi’n glyfar, er bod gan ddynoliaeth ddyled ecolegol enfawr i’w thalu i’r blaned (o or-dynnu mwy o adnoddau nag y gall y Ddaear eu hailgyflenwi), mae gwleidyddion prif ffrwd yn Ewrop yn hytrach yn ymwneud â’r “argyfwng” dyled gyhoeddus yn unig.
Er mwyn delio â’r argyfwng go iawn, sef yr amgylchedd, mae Mélenchon yn cynnig “y Rheol Werdd” lle “ni all unrhyw gynhyrchiad na gweithgaredd dynnu'n ôl yn fwy na'r hyn y gall natur ei ailgyflenwi”. Mae'n credu y byddai gweithredu'r gyfraith hon, yn hytrach nag atal creadigrwydd a rhyddid dynol, yn rhyddhau grym mawr o greadigrwydd a dyfeisgarwch dynol gan beirianwyr a gweithwyr o ran sut i leihau gwastraff, cynyddu hyd oes nwyddau, ailgylchadwyedd, ac ati. Bydd rheol werdd o’r fath yn “ein gorfodi i ddyfeisio adfywiad gwareiddiad dynol. Ac adnewyddiad pendant y prosiect blaengar mewn hanes.”
Fel tyst i ba mor ddifrifol y mae Mélenchon yn cymryd gwleidyddiaeth ecolegol, mae'r llyfr yn cloi gyda'r pedwar traethawd ymchwil cyntaf o'r Maniffesto Ecosialaidd [http://ecosocialismedotcom1.files.wordpress.com/2013/12/eco-socialism-first-manifesto-cy. pdf] a gyd-ysgrifennwyd ym mis Rhagfyr 2012 gan nifer fawr o weithredwyr a meddylwyr amgylcheddol a sosialaidd, gan gynnwys Mélenchon.
Y torwyr beddau newydd: O'r dosbarth gweithiol i'r bobl
Cyfnod y Bobl yn llawn sylwebaeth ddiddorol ar natur bywyd modern, yn amrywio o fyfyrdodau ar ddirywiad ymerodraeth yr Unol Daleithiau a’r ansefydlogrwydd a ddaw yn ei sgil, gan amlinellu theori diffynnaeth ecolegol a “solidarian”, i feirniadaeth o’r ddamcaniaeth “ sioc gwareiddiadau” rhwng Dwyrain a Gorllewin, i ddadansoddiad o fyrhau a thlodi profiad dynol o amser yn yr oes wybodaeth neoryddfrydol. Ac eto, os yw’r anthroposen a’r argyfwng amgylcheddol yn darparu fframwaith cyffredinol y llyfr, ei bryder allweddol yw’r strategaeth ar gyfer ateb yr her hanesyddol hon.
I’r rhai ar y chwith, efallai mai dadl fwyaf cynhennus y llyfr fydd yr haeriad mai “y bobl sy’n cymryd y lle a feddiannwyd ddoe gan y ‘dosbarth gweithiol chwyldroadol’ yn y prosiect asgell chwith.”
Mae Mélenchon yn ddiamwys:
Y bobl fydd yn arwain [y gri rali newydd] ac nid dosbarth arbennig yn cyfarwyddo gweddill y boblogaeth. Y bobl, yr heidiau dynol trefol hynny sy'n rhan hanfodol o'r boblogaeth gyfoes.
Mae Mélenchon yn dadlau mai brwydrau y tu allan i'r dosbarth gweithiol trefniadol traddodiadol i raddau helaeth sydd wedi arwain y chwyldroadau yn America Ladin a Gogledd Affrica. Mae’n awgrymu “nad y gweithle bellach yw’r safle canolog lle mae ymwybyddiaeth wleidyddol fyd-eang yn cael ei fynegi.” Mae'n mynd ymlaen:
O dan statws ansicrwydd, mewn busnesau mawr a bach, gydag undebaeth yn cael ei guro a'i droseddoli'n barhaus, dan fygythiad cyson gan ddiswyddiadau cyfunol ... mae'r gweithwyr yn byw dan bwysau diweithdra yn llu, dadleoli a darfodiad cynyrchiadau.
Nid yw “y bobl” yn dod yn asiant hwn oherwydd unrhyw awydd arbennig iddynt wneud hynny, ond maent yn cymryd y sefyllfa hon mewn cyfalafiaeth fodern oherwydd tueddiadau gwrthrychol yn y system ei hun. Yn yr ystyr hwn maent yn cymryd drosodd rôl “torwyr beddau” y system a neilltuwyd yn flaenorol i'r proletariat diwydiannol mewn Marcsiaeth uniongred. Yn y Maniffesto Comiwnyddol, ysgrifennodd Karl Marx a Frederick Engels yn enwog:
Mae datblygiad diwydiant, y mae ei hyrwyddwr anwirfoddol yn y bourgeoisie, yn disodli unigedd y llafurwyr, oherwydd cystadleuaeth, gan y cyfuniad chwyldroadol, oherwydd cysylltiad. Mae datblygiad Diwydiant Modern, felly, yn torri o dan ei draed yr union sylfaen y mae'r bourgeoisie yn cynhyrchu ac yn priodoli cynhyrchion arni. Yr hyn y mae'r bourgeoisie felly yn ei gynhyrchu, yn anad dim, yw ei gloddwyr beddau ei hun. (Marx ac Engels, Mae adroddiadau Maniffesto Comiwnyddol, pennod 1.)
Mewn proses debyg, mae Mélenchon yn awgrymu bod y ddinas fodern - elfen angenrheidiol o ddatblygiad cyfalafol - wedi casglu ynghyd nifer enfawr o bobl, gan greu torrwr beddau newydd. Yn y 50 mlynedd diwethaf mae canran poblogaeth y byd sy’n byw mewn dinasoedd wedi codi o 20% i 60%. Er nad ydynt wedi’u trefnu yn yr un ffordd â’r proletariat diwydiannol, mae dau ffactor sy’n torri ar draws eu hynysu cymdeithasol (sydd ond wedi dwysáu gyda thwf dinasoedd) a’u hunigoliaeth a orfodir yn ideolegol:
- Y cyntaf o'r rhain yw eu bod yn rhannu anghenion cyffredin, sy'n angenrheidiol oherwydd bywyd yn y ddinas. Mae'r rhain yn cynnwys trafnidiaeth gyhoeddus, gofal iechyd, addysg, prisiau rhent, cyflogaeth, mynediad i rwydweithiau, ac ati. Mae'r rhain yn ffurfio cwlwm digymell sy'n cysylltu holl drigolion y ddinas. Mae Mélenchon yn nodi mai galwadau yn ymwneud â'r materion hyn sydd wedi bod yn sbardun i'r chwyldroadau diweddar yn America Ladin a Gogledd Affrica.
- Y ffactor arall sy'n dod â'r bobl at ei gilydd yw twf ffrwydrol rhwydweithiau cymdeithasol. Mae Mélenchon yn nodi gyda chyffro bod tua 2 biliwn o bobl heddiw wedi'u cysylltu trwy gyfryngau cymdeithasol. Mae hyn yn caniatáu ar gyfer rhannu gwybodaeth yn gyflym a threfnu camau gweithredu fel y gwelwyd yn Sbaen ac yn y Gwanwyn Arabaidd.
Cymaint yw canlyniad gwleidyddol hanfodol nifer [y bobl]. Trwy greu crynodiadau trefol diddiwedd, mae wedi casglu poblogaethau aruthrol a'u cyfuno ag anghenion tebyg a all ddod yn ofynion cyffredin. Oddi yno, mae'r ddinas ddiddiwedd yn creu cyfle cydwybod gyfunol ac yn braslunio ei rhaglen.
O'r unigolyn i'r dinesydd
Os yw’r bobl fel “lliaws” o unigolion yn cynrychioli’r asiant cymdeithasol-mewn-potensial newydd, maent yn dechrau gwireddu’r potensial hwn pan fyddant yn dod yn “ddinasyddion”.
Nid yw'r term hwn i'w ddeall mewn unrhyw ystyr a fyddai'n eithrio gweithwyr heb eu dogfennu, er enghraifft. Mae'r bobl ar gyfer Mélenchon yn cynnwys y di-waith, menywod, myfyrwyr, ymfudwyr, gweithwyr ansicr, lleiafrifoedd hiliol, pobl wedi ymddeol, yn ogystal â gweithwyr coler wen a glas, ac ati. Nid yw dod yn “ddinesydd” ychwaith yn fater o unigolion yn ennill teimlad o gyfrifoldeb tuag at y system sy’n eu cadw i lawr.
Yn lle hynny, mae dinasyddion yn bobl i'r graddau y maent yn trefnu eu hunain i newid cymdeithas o'r gwaelod i fyny. I Mélenchon dim ond pan fyddant yn gweithredu y mae “y bobl” yn weladwy. Yr agwedd bwysicaf ar weithrediadau’r bobl yn ôl Mélenchon yw’r “cyffredinol” neu’r “cynulliad dinasyddion” fel y’i harferir gan y Indignados yn Sbaen, a'r mudiad Occupy mewn mannau eraill. Mae’r arferiad hwn o hawlio gofod o fewn y ddinas a dechrau sefydlu ei gyfreithiau ei hun yn galw “sofraniaeth” gan Mélenchon.
Sofraniaeth yw modur gwleidyddol cymdeithas yn ogystal â'i chyswllt.
Mae Mélenchon yn honni:
Fy nhraethawd ymchwil yw: mae'r lliaws anffurf yn dod yn bobl trwy geisio sicrhau ei sofraniaeth yn y gofod y mae'n ei feddiannu.
Mae Mélenchon yn dadlau y dylai’r broses hon yn y pen draw fod ar ffurf cynulliad cyfansoddol lle “trwy ddiffinio’r Cyfansoddiad, mae’r bobl yn uniaethu â’u llygaid eu hunain”. Ac ymhellach:
Maent yn cyfansoddi eu hunain mewn ffordd. Er enghraifft trwy ddweud pa hawliau sydd ganddyn nhw, trwy drefnu'r ffordd i wneud penderfyniadau, trwy ddiffinio'r grŵp o awdurdodau a fydd yn gweithredu i wneud y swyddogaeth penderfyniadau.
Mae Mélenchon yn nodi bod ymatal ar gynnydd a dadwleidyddoli yn uchel, gan amlygu'r angen am system ddemocrataidd radical newydd yn seiliedig ar y syniad hwn o sofraniaeth.
Am y pwyslais hwn ar y bobl, mae Mélenchon wedi’i gyhuddo’n gyson gan y chwith a’r dde o “bobyddiaeth”. Yn y llyfr, mae'n ymateb i feirniadaeth o'r fath gydag ymosodiad brathog:
Pan fydd rhywun yn gweld y rhai sydd ag obsesiwn â chyhuddo pobl o “bobyddiaeth” fel math o sarhad heb allu diffinio ei gynnwys, mae rhywun yn clywed llais y maestrefi cefnog sy'n drwgdybio'r strydoedd cyfagos amharchus. Nid yw casineb poblyddiaeth yn ddim byd heblaw avatar rhag ofn y bobl.
Gellid dadlau nad yw’r “bobl” yn cynrychioli dim mwy na’r “dosbarth gweithiol” a luniwyd yn ehangach, wedi’i huno gan ei ddiffyg perchnogaeth a rheolaeth dros gyfalaf yn fwy na’i rôl yn creu gwerth dros ben. Mae'r gwahaniaeth yn symbolaidd, ond nid yw'n llai pwysig am hynny: mae Mélenchon yn ceisio cyrraedd llu o bobl gyffredin nad ydynt, am lu o resymau hanesyddol, yn eu cael eu hunain yn gallu uniaethu â'r label “dosbarth gweithiol”. Mae “y bobl” yn derm cynhwysol sy'n cael ei ddiffinio gan yr hyn nad ydyw: y cast gwleidyddol a'r oligarchaeth ariannol. Neu yn fwy syml:
Ein cyfnod ni yw brwydr y bobl yn erbyn yr oligarchaeth.
Nid yw hyn yn golygu nad oes unrhyw rôl i’r dosbarth gweithiol a luniwyd yn draddodiadol. Bydd gweithwyr yn dal i wneud cyfraniad hollbwysig i’r frwydr gyffredinol drwy frwydro am gyflogau ac amodau gwaith, drwy eu gallu i gymryd drosodd cynllunio diwydiannau, a thrwy greu cwmnïau cydweithredol sy’n dangos dulliau amgen o gynhyrchu. Ond yn sylfaenol, mae rôl y gweithwyr “yn lleihau yn y gweithle, dim ond i gynyddu yng nghalon y bobl”, trwy ymuno â nhw mewn brwydr gyffredin ar y stryd.
Yn yr un modd, mae’r “chwyldro dinasyddion” yn disodli ac yn ymgorffori’r hen chwyldro “sosialaidd”:
Nid chwyldro'r dinesydd yw'r hen chwyldro sosialaidd. Yn sicr, mae'n cynnwys y tasgau yr oedd yr olaf yn anelu atynt: y frwydr dros gydraddoldeb lles, cydberchnogaeth ar nwyddau cyffredin, addysg gyffredinol, ac ati. Ond mae chwyldro dinasyddion yn anelu at amcanion ehangach. Y rhai sydd o ddiddordeb cyffredinol i bobl. Mae ei rhaglen yn dechrau gyda gwerthusiad o'r berthynas â'r ecosystem a'r tasgau sy'n dilyn ohono. Fe'i gelwir yn “dinesydd” oherwydd ei fod yn dynodi bod yr actor yn ei gyflawni ac y mae'n rhaid iddo aros yn feistr arno: y dinesydd.
Mae Mélenchon yn amlinellu tair prif agwedd y chwyldro hwn: newid sylfaenol mewn cysylltiadau eiddo o blaid perchnogaeth gyffredin, gwrthdroi'r drefn gyfreithiol o blaid y bobl a'r amgylchedd, ac yn olaf, ailsefydlu'r drefn sefydliadol o blaid realaeth. democratiaeth a datganoli.
M6R : Ysprydoliaeth a threfniadaeth
Un maes sy'n ymddangos yn ddiffygiol yn y llyfr yw cwestiwn strategaeth y tu hwnt i'r broses cynulliad cyfansoddol hon.
Lle mae proses gynulliad cyfansoddol wedi digwydd yn America Ladin mae wedi tueddu i gael ei harwain gan blaid sydd wedi ennill hegemoni poblogaidd. Yn yr un modd yn Sbaen, lle gallai proses debyg ddatblygu'n hawdd yn ystod yr ychydig flynyddoedd nesaf, mae'n debyg mai Podemos fydd yn arwain y cyhuddiad. Mae prosesau o'r fath hefyd yn deillio o gynnwrf enfawr a symudiadau digymell enfawr a chyson o bobl, fel na welwyd yn Ffrainc eto. A all M6R Mélenchon roi hwb i symudiadau o'r fath, neu gychwyn mudiad dinasyddion â gwreiddiau dwfn a allai ddod â channoedd o filoedd ar y strydoedd?
Mae’r feirniadaeth bosibl bod yr M6R yn rhoi’r drol o flaen y ceffyl, gan greu rhwydwaith a allai (neu a ddylai) ond ymddangos yn “organig” o brotestiadau torfol o’r fath yn methu’r ffaith nad yw rhwydwaith o’r fath byth yn “ddigymell” yn unig ond mae bob amser yn benderfyniad. gan actor arbennig yn y symudiadau. I’r chwith aros i rwydwaith o’r fath ddod i’r amlwg cyn ymgysylltu ag ef mae’n esgus dros osgoi rhoi arweiniad. Tra bod strategaeth Mélenchon yn llawn risg, yr un mor beryglus yw’r chwith yn mynd yn sownd mewn hen fformiwlâu, mewn cyd-destun lle mae’r dde eithaf yn cymryd mentrau ac yn ennill calonnau a meddyliau rhai pobl gyffredin yn Ffrainc.
Wrth edrych ymhellach i lawr y trac, go brin y byddai Mélenchon yn cytuno â strategaeth o “newid y byd heb gymryd grym”, ac eto nid yw’n diffinio unrhyw ffordd benodol y gallai pobl ei gymryd i wneud hynny. A yw Mélenchon yn gweld parti newydd yn dod allan o'r M6R? Mae wedi gwneud datganiadau niferus ynghylch sut y bydd etholiadau arlywyddol 2017 yn “wrthryfel yn y blwch pleidleisio” ar gyfer y 6ed Weriniaeth. A fydd yr M6R yn ymladd etholiadau neu'n bwydo i mewn i ymgyrch ymgeisydd penodol?
Hwyrach nad yw y cwestiynau hyn yn cael eu hateb yn y llyfr am reswm : y bydd manylion o'r fath yn datblygu yn wahanol ac yn anrhagweladwy mewn gwahanol wledydd, ac mai pobl Ffrainc, yn y pen draw, sydd i benderfynu sut y maent yn trefnu eu hunain trwy'r M6R. Am y tro, tasg yr M6R yw creu rhwydwaith helaeth o bobl sy’n unedig yn eu gwrthwynebiad i’r “oligarchy” ac o blaid Gweriniaeth Ffrengig newydd, mwy cyfiawn ac ecolegol.
Oes y Bobl yn darparu sail resymegol gref ar gyfer y prosiect hwn, ac yn gyfraniad pryfoclyd a gwerth chweil i drafodaethau byd-eang ynghylch strategaeth ar gyfer newid cymdeithasol yn yr 21ain ganrif.
Mae Liam Flenady yn aelod o'r Awstraliad Cynghrair Sosialaidd yn byw yn Ewrop ar hyn o bryd.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch