Peilotiaid Kamikaze
Credir yn eang mai prif ffynhonnell peilotiaid hunanladdiad kamikaze oedd System Swyddogion Cadetiaid yr Awyrlu yn Llynges Ymerodrol Japan a Lluoedd y Fyddin, a oedd yn recriwtio myfyrwyr prifysgol a choleg yn wirfoddol. Mewn gwirionedd, fodd bynnag, roedd mwyafrif y peilotiaid kamikaze yn swyddogion ifanc heb eu comisiynu neu fân swyddogion, hynny yw graddedigion o ysgolion hyfforddi hedfan iau y Llynges a'r Fyddin. Bu farw cyfanswm o 708 o swyddogion y Fyddin heb eu comisiynu fel peilotiaid kamikaze, tra bod cyfanswm y nifer o beilotiaid kamikaze dosbarth swyddogion yr Awyrlu yn y Fyddin wedi marw oedd 621. Yn y Llynges, bu farw 1732 o fân swyddogion fel peilotiaid kamikaze o gymharu â 782 o swyddogion. Mae llawer yn tybio bod mwyafrif y peilotiaid kamikaze yn gyn-fyfyrwyr coleg, oherwydd bod llythyrau cartref, dyddiaduron ac ewyllysiau'r dynion ifanc hyn, a ddaeth yn beilotiaid kamikaze trwy System Swyddogion Cadetiaid yr Awyrlu, wedi'u llunio a'u cyhoeddi fel llyfrau a phamffledi ar ôl y rhyfel. . Y mwyaf adnabyddus o'r cyhoeddiadau hyn yw Kike Wadatsumi no Koe ( Listen to the Voices from the Sea ). Yn anffodus, nid yw cofnodion personol tebyg a adawyd ar ôl gan swyddogion heb eu comisiynu a mân swyddogion ar gael i'r cyhoedd. Felly mae angen dibynnu ar gofnodion preifat i gael dealltwriaeth lawnach o feddyliau a syniadau'r peilotiaid kamikaze hyn.
Cyflwynwyd System Swyddogion Cadetiaid Llu Awyr y Llynges ym 1934 i sicrhau bod peilotiaid ymladd wedi'u hyfforddi'n dda yn cael eu paratoi. Hyd at 1942 roedd myfyrwyr wedi'u heithrio rhag gorfodaeth. Fodd bynnag, gyda'r nifer cynyddol o filwyr Japaneaidd yn marw, cyflwynwyd consgripsiwn holl fyfyrwyr prifysgol a choleg y Dyniaethau a'r Gwyddorau Cymdeithasol, a oedd yn 20 oed neu'n hŷn, ym mis Hydref, 1943. Caniatawyd i fyfyrwyr wneud cais am y consgripsiwn. safle cadét Llu Awyr y Llynges, ond roedd y meini prawf dethol yn llymach nag ar gyfer swyddi cadetiaid eraill yn Lluoedd Ymerodrol Japan, yn y Llynges a'r Fyddin. Cyflwynodd y Fyddin System Swyddogion Cadetiaid yr Awyrlu ym mis Gorffennaf 1943, ond dewisodd llawer o fyfyrwyr y Llynges a oedd yn mwynhau'r naws o fod yn fodern a ffasiynol.
Rhwng 1934 a 1942, derbyniwyd 507 o Swyddogion Cadetiaid yr Awyrlu i Awyrlu'r Llynges. O fis Medi 1943 cynyddodd y niferoedd yn gyflym, gyda 14,347 yn cael eu sefydlu rhwng Medi 1943 a 1944, a 285 yn ychwanegol ym 1945 am gyfanswm o 15,149. O'r rhain, bu farw 2,485 (16%), a bu farw 685 ohonynt fel peilotiaid kamikaze.
Cyfanswm nifer y marwolaethau o beilotiaid swyddogion kamikaze Navy, gan gynnwys 685 o gyn-fyfyrwyr coleg, oedd 782. Mae hyn yn golygu mai dim ond 12 y cant o'r rhai a fu farw ymhlith peilotiaid swyddogion kamikaze y Llynges oedd yn ddiffoddwyr proffesiynol. Roedd canran y cyn-fyfyrwyr ymhlith peilotiaid swyddogion kamikaze y Llynges a fu farw ym Mrwydr Okinawa (h.y. yn Ten Ichigo Sakusen [Operation Heaven No.1]) rhwng diwedd Mawrth a diwedd Gorffennaf yn 1945) mor uchel ag 81.3%. (Neu, yn ôl ffynhonnell arall, 82.9%) Yn y Fyddin, roedd 58 y cant o'r swyddogion kamikaze peilotiaid a fu farw ym Mrwydr Okinawa yn gyn-fyfyrwyr. Y data ystadegol hwn yw prif ffynhonnell beirniadaeth arweinwyr Lluoedd Ymerodrol Japan gan gyn-fyfyrwyr peilot kamikaze a pherthnasau'r rhai a fu farw ar genhadaeth tua diwedd y rhyfel. Maen nhw’n honni bod y Llynges wedi aberthu cyn-fyfyrwyr yn arbennig er mwyn achub peilotiaid proffesiynol.
Wrth ddadansoddi cofnodion preifat y swyddogion cadet peilotiaid kamikaze, daeth y themâu seicolegol canlynol i'r amlwg fel canolfannau ar gyfer derbyn neu ymateb i genhadaeth ymosodiad kamikaze.
1) Rhesymoli marwolaeth rhywun i amddiffyn eich gwlad a'i phobl
Yn y blynyddoedd olaf, roedd y cadetiaid yn deall yn glir y byddai Japan yn colli'r rhyfel. Felly, roedd yn rhaid iddynt resymoli eu marwolaethau eu hunain er mwyn credu na fyddai eu haberth yn wastraff llwyr. I’r perwyl hwn, argyhoeddodd rhai eu hunain y byddai eu penderfyniad i ymladd hyd y diwedd yn achub pobl Japan (h.y. y ras Yamato) a’u gwlad trwy orfodi Lluoedd y Cynghreiriaid i wneud consesiynau er mwyn dod â’r rhyfel i ben cyn gynted â phosibl er mwyn osgoi hyn ymhellach. Anafusion cynghreiriaid trwy ymosodiad kamikaze. Fodd bynnag, fel y mae tystiolaethau peilotiaid marw a rhai sydd wedi goroesi yn dangos yn glir, roedd eu syniad o “wlad” ymhell o’r syniad cenedlaetholgar o “genedl-wladwriaeth.” I’r rhan fwyaf o’r myfyrwyr ifanc hyn, roedd “gwlad” yn golygu eu “trefi enedigol hardd” eu hunain lle’r oedd eu teuluoedd annwyl yn byw. Yn y cyd-destun hwn mae'n ddiddorol nodi mai ychydig iawn o gyfeiriadau sydd yn eu hewyllysiau, eu llythyrau-adref, a'u dyddiaduron at eu teyrngarwch i'r ymerawdwr. O bryd i'w gilydd byddwn yn dod o hyd i rai ymadroddion militaraidd ystrydebol fel “Kokoku Goji (Cynnal yr Ymerodraeth),” “Shinshu Fumetsu (y Wlad Anfarwol Ddwyfol),” “Yukyu no Taigi (Achos Nobl Teyrngarwch Tragwyddol),” ac yn y blaen, ond mae'r rhain defnyddir geiriau fel arfer yn rhethregol yn hytrach na chyfleu argyhoeddiad dwfn neu deimlad cenedlaetholgar parhaus.
2) Y gred bod marw dros y “wlad” yn dangos duwioldeb filial i’ch rhieni ei hun, yn enwedig i’ch mam:
Mae llawer o ewyllysiau a llythyrau olaf yn ymddiheuro i rieni am yr anallu i ddychwelyd yr holl gymwynasau a gafodd y peilotiaid kamikaze ac am achosi galar i'w rhieni oherwydd eu marwolaeth gynamserol. Ac eto, maen nhw hefyd yn datgan bod eu marwolaeth dros yr “achos bonheddig” yn un ffordd o wneud iawn am y trallod a achoswyd i’w rhieni. Mae’r ffordd hon o feddwl yn cydblethu’n glir â’r syniad o amddiffyn y “wlad,” h.y. y “dref enedigol.” Daeth y cyhoeddiad am eu marwolaeth fel peilotiaid kamikaze yn y wasg genedlaethol â chanmoliaeth ac anrhydedd i'w rhieni, yn arbennig, canmoliaeth gan drigolion eu cymuned leol. Felly, yn y modd hwn, daeth duwioldeb filial (“koo”) i rieni yn union yr un fath â “teyrngarwch (“chu”) i rieni ac yna i “wlad.” Mae eu teyrngarwch i'r ymerawdwr yn ddieithriad yn dod i'r amlwg fel estyniad rhesymegol o deyrngarwch i rieni a thref enedigol, yn hytrach nag i'r gwrthwyneb. Felly amddiffyn mam rhywun yn ei dref enedigol oedd yr elfen fwyaf sylfaenol, bron yn reddfol, wrth resymoli marwolaeth cadét fel peilot kamikaze. Mae hyn yn esbonio pam y derbyniodd llawer o lanciau deallus eu cenhadaeth hunanladdol er gwaethaf teimladau o ddrwgdybiaeth a beirniadaeth ddofn ar arweinwyr milwrol a gwleidyddion. Roedd mwyafrif y cadetiaid yn gweld eu dyletswydd anochel fel amddiffyn eu mamau ni waeth pa mor llygredig yw'r gymdeithas a gwleidyddiaeth. Mae'r ymlyniad emosiynol cryf â mamau yn hynod glir yn eu cofnodion preifat, ffenomen sy'n gysylltiedig efallai â'r ffaith nad oedd mwyafrif y bobl ifanc hyn yn ymwneud â pherthnasoedd parhaus eto.
3) Undod cryf gyda'u cyd-weithwyr a rannodd eu tynged fel peilotiaid Kamikaze:
Roedd yr undod hwn, y gellir ei alw’n “gonfoi marwolaeth,” yn amlwg yn lleddfu ofn marwolaeth trwy wneud i gyfranogwyr deimlo y byddai eraill yn marw gyda nhw ar yr un genhadaeth. Roedd peilotiaid yr Unol Daleithiau a oedd yn hedfan i mewn yn cyfathrebu â'i gilydd ar y radio. Nid oedd awyrennau Japaneaidd wedi'u cyfarparu â radios, ond roedd yn arfer cyffredin i'r un tîm ffurfio hedfan gael ei gynnal trwy bob cam o hyfforddiant i frwydro gwirioneddol er mwyn creu a chynnal gweithredoedd tîm cydgysylltiedig. Nid yw'n syndod bod cyfeillgarwch anarferol o gryf wedi'i ffurfio, yn enwedig ymhlith peilotiaid kamikaze. Mewn achosion lle'r oedd peilotiaid yn yr un tîm wedi'u gwahanu ar wahanol genadaethau, cwynodd llawer yn chwerw wrth eu rheolwyr, gan honni eu bod wedi addo marw gyda'i gilydd. Mae'n ymddangos, mewn rhai achosion, bod eu cyfeillgarwch hyd yn oed wedi datblygu'n berthynas gyfunrywiol.
4) Ymdeimlad cryf o gyfrifoldeb a dirmyg tuag at lwfrdra:
Roedd y rhan fwyaf o'r myfyrwyr prifysgol gorau hyn yn ddiffuant ac roedd ganddynt ymdeimlad cryf o gyfrifoldeb. Teimlent os na fyddent hwy eu hunain yn cyflawni'r genhadaeth na fyddai neb arall yn dilyn yr un peth. Roeddent hefyd yn gweld dianc rhag eu “dyletswydd,” am ba bynnag reswm, yn weithred o lwfrdra. Roedd “byw yn rhydd rhag llwfrdra fel bod dynol” yn ddymuniad cryf a fynegwyd. Mae'n ymddangos bod y meddylfryd hwn yn deillio o fywyd prifysgol, a oedd wedi eu cysgodi rhag ffyrdd confensiynol o feddwl. Yn amlwg, roeddent yn naïf ac anogwyd naïfrwydd a didwylledd o'r fath yn ysgol y cadetiaid lle'r oedd myfyrwyr â chefndir cymdeithasol tebyg yn byw ac yn hyfforddi gyda'i gilydd wrth baratoi i farw dros y wlad. Fodd bynnag, roedd rhai bechgyn, os oedd yn amlwg yn lleiafrif, yn gwrthwynebu gorchmynion i gwblhau cenadaethau kamikaze trwy ffugio salwch neu ffoi. (Roedd hyd yn oed un achos lle cychwynnodd peilot kamikaze ar genhadaeth, ond yn fwriadol damwain ei awyren i mewn i buteindy milwrol, gan ladd nifer o "ferched cysur," gan gynnwys ei ffefryn, yn ogystal ag ef ei hun.)
5) Diffyg delwedd o'r gelyn:
Un o nodweddion trawiadol syniadau’r ieuenctid hyn yw nad ydyn nhw’n cyfleu unrhyw ddelwedd ddirnadwy o’u gelyn. Prin y ceir unrhyw gyfeiriad at eu gwrthwynebwyr yn eu dyddiaduron a'u llythyrau adref. Nid oedd y gelyn yn bodoli yn eu meddwl. Yn benodol, ni cheir fawr ddim synnwyr o “gasineb at y gelyn” yn eu hysgrifau. Efallai bod hyn yn rhannol oherwydd y ffaith nad oedd y cadetiaid hyn erioed wedi profi ymladd gwirioneddol. Mewn cyferbyniad, roedd milwyr llynges y Cynghreiriaid a ddaeth ar draws ymosodiadau kamikaze fel arfer yn ystyried y peilotiaid kamikaze ag ofn a chasineb dwys, gan eu galw’n “Japs gwallgof, creulon ac annynol”. Yn achos y bobl ifanc Japaneaidd hyn, nid oedd cysyniad meddwl concrid o “y gelyn” yn bodoli o gwbl. Yn hytrach, roedd syniadau athronyddol yn ymddiddori ynddynt megis sut i ddod o hyd i werth ysbrydol yn eu bywydau byr, sut i dreulio'r amser sy'n weddill yn ystyrlon, a sut i gyfiawnhau eu gweithred hunanladdol yn athronyddol. Roedd y cysyniad o ladd y gelyn, yn hytrach nag ymladd dros “wlad,” yn ddiffygiol yn eu ffordd o feddwl.
Bamwyr Hunanladdiad Cyfoes
Yn absenoldeb gwybodaeth fanwl am ideoleg a seicoleg “bomwyr hunanladdiad terfysgol” cyfoes, nid yw'n hawdd cymharu meddylfryd kamikaze â meddylfryd awyrennau bomio terfysgol. Mae un gwahaniaeth pwysig yn deillio o’r ffaith bod ymosodiadau kamikaze wedi’u gweithredu a’u cyfreithloni gan gyfundrefn filwrol cenedl-wladwriaeth, tra bod “bomio hunanladdiad terfysgol” yn cael ei gynllunio a’i awdurdodi’n gyffredinol gan sefydliadau y tu allan i strwythur gwladwriaethol. Serch hynny, mae rhai cymariaethau rhagarweiniol yn dal yn bosibl.
Fel y mae cyn beilotiaid kamikaze sydd wedi goroesi yn nodi'n gywir, yn wahanol i awyrennau bomio terfysgol cyfoes, awyrennau milwrol, llongau a phersonél oedd eu targedau erioed, byth yn sifiliaid. I fod yn sicr, o dan amodau rhyfel, yn enwedig yn ystod misoedd olaf Rhyfel y Môr Tawel, targedau milwrol oedd yr unig rai y gallai'r kamikaze eu herio. Pe baent wedi bod yn agosach at sifiliaid America, fel awyrennau bomio hunanladdiad Palestina at sifiliaid Israel, efallai y byddent hwythau hefyd wedi ymosod ar dargedau sifil. Serch hynny, mae'n ymddangos bod rhai tebygrwydd sylfaenol rhwng y ddau grŵp o ymosodwyr hunanladdiad: yn yr anghydbwysedd o bŵer technolegol rhyngddynt a'u gelynion, yn ngenhedlu'r rhai sy'n eu hanfon, ac ym meddylfryd y rhai sy'n aberthu eu bywydau.
Mae'r drafodaeth ganlynol yn pwysleisio awyrennau bomio hunanladdiad Palestina, er nad nhw wrth gwrs yn unig sy'n ceisio defnyddio'r strategaeth hon. Dywedir bod Anwar Ayam, brawd bomiwr hunanladdiad Palestina, wedi sylwi, “Bydd dinistrio eu heconomi. Mae'n achosi mwy o anafiadau nag unrhyw fath arall o lawdriniaeth. Bydd dinistrio eu bywyd cymdeithasol. Maen nhw'n ofnus ac yn nerfus, a bydd yn eu gorfodi i adael y wlad oherwydd bod ofn arnyn nhw. ” (pwyslais wedi'i ychwanegu) Yng ngolwg yr ymosodwyr, nid yw'r gwahaniaeth rhwng milwrol a sifil yn rhengoedd eu gormeswyr yn bryder gwirioneddol. Y nod i awyrennau bomio hunanladdiad Palestina yw ysgwyd seiliau sefydliad Israel trwy ddinistrio ei fywyd cymdeithasol ac economaidd, ac yn bennaf oll ei synnwyr o ddiogelwch fel modd, yn y pen draw i orfodi'r Israeliaid i adael eu gwlad feddianedig. Mae'r un rhesymeg yn berthnasol i fomiau 9/11 yn Efrog Newydd a Washington, a bomiau hunanladdiad yn Irac. I beilotiaid kamikaze, hefyd, nid lladd milwyr y gelyn na chyflawni buddugoliaeth yn y rhyfel oedd nod eithaf eu gweithredoedd, ond gorfodi'r Cynghreiriaid i wneud consesiynau i ddod â'r rhyfel i ben trwy eu dychryn gydag ymosodiad hunanladdiad. Yn y ddau achos, gall delweddau concrid o’r dioddefwyr fod yn ddiffygiol ym meddwl yr ymosodwyr, felly mae gweithredoedd lladd eraill yn dod yn ddefodol. Nid yw'r sylw hwn, wrth gwrs, wedi'i gyfyngu i ladd gan kamikaze neu awyrennau bomio hunanladdiad ond gall ymestyn i diroedd rhyfel eraill.
Yn yr ystyr hwn mae tebygrwydd pwysig rhwng bomio hunanladdiad (gan gynnwys ymosodiad kamikaze) a’r “bomio strategol.” Cyfiawnheir bomio strategol, h.y., bomio diwahân sifiliaid, fel y dull mwyaf effeithlon o ddinistrio morâl cenedl y gelyn, ac felly y ffordd fwyaf darbodus o orfodi ildio. Yn y cysyniad hwn hefyd, mae delweddau concrid o ddioddefwyr yn absennol ym meddyliau strategwyr ac awyrennau bomio. Nid yw'r tebygrwydd hwn yn syndod. Mae hyn oherwydd nad yw bomio diwahân sifiliaid gan luoedd milwrol yn ddim byd ond trais y wladwriaeth yn erbyn sifiliaid, hynny yw, terfysgaeth y wladwriaeth ydyw. Dim ond pan fydd delweddau o ddioddefwyr yn cael eu tynnu oddi wrth feddyliau ymosodwyr a strategwyr y gellir cyflawni “ymosodiadau terfysgol” naill ai gan grŵp neu gan wladwriaeth.
Tebygrwydd arall rhwng ymosodiad kamikaze a bomio hunanladdiad yw'r bwlch technolegol enfawr mewn gallu milwrol rhwng ymosodwyr hunanladdiad a'u gelynion. I fod yn sicr, roedd Japan, yn wahanol i'r Palestiniaid yn arbennig, wedi creu byddin, llynges ac awyrlu pwerus a ganiataodd iddi ddod yn brif bŵer yn Asia yn y 1920au a'r 1930au. Serch hynny, roedd y strategaeth kamikaze, yn enwedig fel y daeth i'r amlwg ym 1944-45, yn ymateb uniongyrchol i'r ffaith bod Llynges Ymerodrol Japan wedi colli'r rhan fwyaf o'i phrif longau rhyfel a bron pob un o'i chludwyr awyrennau, tra bod gan Luoedd y Cynghreiriaid nifer o gludwyr awyrennau, cannoedd o longau rhyfel, a miloedd o awyrennau gyda digonedd o danwydd, bomiau a bwledi. Erbyn 1944, roedd milwyr y Fyddin Ymerodrol a oedd wedi'u lleoli ledled Asia a'r Môr Tawel yn analluog ac yn brwydro i oroesi heb fwyd a bwledi, yn wir, cafodd llawer eu torri'n rhydd o gyflenwadau a'u gadael i'w dyfeisiau eu hunain.
Achosodd bomio dinasoedd mawr Japan fel Tokyo, Nagoya, Osaka, Kobe a Fukuoka gan awyrennau bomio B-29, oedd ar y gweill erbyn mis Mawrth 1945, gannoedd o filoedd o anafiadau sifil. Gwelodd peilotiaid Kamikaze eu “gwlad” yn cael ei dinistrio a’u teuluoedd eu hunain yn cael eu targedu’n uniongyrchol gan beledu o’r awyr. O dan yr amgylchiadau hyn, roedd penderfyniad arweinwyr milwrol Japan i bwysleisio'r ymosodiad kamikaze hunanladdiad yn strategaeth anobeithiol a'i hunig ystyr posibl oedd argyhoeddi'r Unol Daleithiau a'i chynghreiriaid i leddfu telerau ildio ac atal glaniad yr Unol Daleithiau yn Japan.
Yn yr un modd, nid oes gan ddiffoddwyr Palestina unrhyw arfau tebyg i ymosod yn uniongyrchol ar ddiffoddwyr jet F-16, hofrenyddion Apache, tanciau, taflegrau ac ati; o flaen eu llygaid mae eu cartrefi yn cael eu chwythu i fyny, merched a phlant yn cael eu rhwygo'n ddarnau, eu cyrff yn cael eu llosgi a'u cnoi gan shrapnel, a chymunedau Palestina yn cael eu ffensio gan weiren bigog Israel sy'n eu gwneud yn gaethion yn eu gwlad eu hunain. Ar ben hynny, mae Palestiniaid wedi dioddef degawdau o artaith, bychanu, lladd a dwyn eu tiroedd a'u hadnoddau gan Israel. Mewn cyferbyniad mae'r Israeliaid wedi bod yn rhyfeddol o rydd rhag dial o'r tu mewn i'r tiriogaethau yn ystod y blynyddoedd hyn. Gyda llawer llai o opsiynau strategol na'r rhai a oedd ar gael i Japan yn Rhyfel y Môr Tawel, mae rhan o wrthwynebiad Palestina, mewn anobaith llwyr, wedi dewis bomio hunanladdiad mewn canolfannau trefol fel y ffordd fwyaf effeithiol o ddigalonni Israeliaid. I rai Palestiniaid ifanc sy'n gweld dim dyfodol yn eu bywyd, nid yw terfynu eu bywydau eu hunain yn fater mor arswydus ac anodd. Mae'n estyniad seicolegol naturiol i un nad yw bellach yn canfod ystyr yn ei fywyd ei hun i fychanu bywydau eraill hefyd.
Yn fy marn i, nid trwytho crefyddol neu ideolegol yw'r ffactor hollbwysig wrth droi person ifanc yn ymosodwr hunanladdiad. Yn hytrach, defnyddir crefydd ac ideoleg i gyfiawnhau a ffurfioli eu hachos o hunanaberth ac i resymoli'r gelynion sy'n lladd, boed yn filwrol neu'n sifiliaid. Wrth wneud hynny, maent yn adlewyrchu strategaethau eu gormeswyr nad ydynt yn yr un modd, yn ymarferol, yn gwahaniaethu rhwng targedau milwrol a sifil. Mae lladd defodol yn ei gwneud hi'n haws yn seicolegol nid yn unig i ddinistrio gelynion ond hefyd i derfynu eich bywyd eich hun.
Efallai mai trais a chreulondeb defodol fel y’i hamlygir gan ymosodiad hunanladdiad yw’r amlygiadau mwyaf negyddol o awydd bod dynol i adael i’w bobl ei hun fyw trwy aberthu bywyd rhywun. Fodd bynnag, mae rhyfel a gwrthdaro treisgar yn anochel yn creulon nid yn unig ymosodwyr hunanladdiad, ond pob bod dynol. Yn ddiamau mae rhyfel yn weithred o wallgofrwydd, ei hurtrwydd wedi’i ddangos yn glir yng ngweithredoedd ac ymatebion pâr (ond anghytbwys) yr Ail Ryfel Byd: wrth i Japan fabwysiadu ymosodiadau hunanladdiad ar ffurf kamikaze, defnyddiodd yr Unol Daleithiau “fomio strategol” i ladd cannoedd o filoedd o bobl yn ddiwahân. sifiliaid, ac yn olaf yn cymryd rhan mewn ymosodiadau bomio atomig. Ac eto, i raddau helaeth, y gweithredoedd blaenorol sydd wedi dwyn ffrwyth hanes tra byddai'r olaf yn llunio gorwelion strategol y rhyfeloedd dilynol. Felly mae bomio hunanladdiad gan derfysgwyr, sy'n digwydd yn amlach ac yn amlach ledled y byd, yn cynnwys “gweithredoedd gwallgof gan ffanatig,” tra bod bomio sifiliaid, fel y rhai a ddienyddiwyd gan luoedd yr Unol Daleithiau a Phrydain yn Afghanistan ac Irac, yn eang. cael ei ystyried fel “gweithrediadau milwrol cyfreithlon.” Mae'n hollbwysig ein bod yn dod o hyd i ffyrdd effeithiol o dorri cylch dieflig y ddau fath hyn o derfysgaeth.
Mae Yuki Tanaka, Sefydliad Heddwch Hiroshima, yn Gydlynydd Ffocws Japan ac yn awdur Hidden Horrors. Troseddau Rhyfel Japaneaidd yn yr Ail Ryfel Byd. Ysgrifennwyd yr erthygl hon ar gyfer Ffocws Japan.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch