Ar y dechrau, mae'r term “Gaeaf Arabaidd” yn gwneud synnwyr o ystyried adfer rheolaeth filwrol yn yr Aifft, disgyniad Syria i anhrefn sectyddol, a Libya yn dod yn ddarnau wrth y gwythiennau. A ellir cyflwyno achos dros optimistiaeth warchodedig, fodd bynnag? Os felly, yna mae’n debyg nad oes neb mwy cymwys i’w wneud na Gilbert Achcar, ysgolhaig Marcsaidd amlycaf y rhanbarth y mae ei astudiaeth yn 2013 “Mae'r Bobl Eisiau” ymdrechion i fynd o dan yr wyneb, yn enwedig y rhai sy'n seiliedig ar newid yn y tymhorau. Os yw Marcsiaeth yn ymddangos yn gythryblus iawn fel mudiad gwleidyddol ac nad oes ganddo fintai sylweddol yn y Dwyrain Canol a Gogledd Affrica (MENA), mae'n dal i gael ei defnyddio fel arf dadansoddol. Oherwydd ei wreiddiau Hegelaidd, mae'r dull tafodieithol sydd wrth wraidd Marcsiaeth yn ddelfrydol ar gyfer datrys gwrthddywediadau. Ac nid oes unrhyw ranbarth arall yn y byd sy'n llawn gwrthddywediadau na MENA, a gellir dadlau mai dyma ffynhonnell ei fethiant i gyflawni addewidion 2011 hyd yma.
Mewn erthygl Medi 4, 2013 ar gyfer “Guernica” o’r enw “Beth yw Chwyldro”, Mabwysiadodd Tariq Ali naws eithaf rhewllyd wrth grynhoi addewidion heb eu cyflawni’r rhanbarth, a ddisgrifiwyd yn bennaf fel methiant i gymhwyso fel chwyldro gwirioneddol. Ysgrifennodd mai dim ond “trosglwyddo pŵer o un dosbarth cymdeithasol (neu hyd yn oed haen) i un arall sy’n arwain at newid sylfaenol” allai gymhwyso fel chwyldro. Nawr, wrth gwrs, roedd yna adeg pan fyddai Tariq Ali wedi bod yn fwy hael gyda symudiadau a oedd mor ddiffygiol, gan gynnwys llawer o'r mudiadau rhyddhau cenedlaethol a goleddodd fel radical ifanc. Gan ddefnyddio ei ffon fesur, ni chafodd Fietnam unrhyw chwyldro pan ysgogodd yr imperialwyr Americanaidd allan. Edrychwch ar y miliwnyddion yn Fietnam heddiw, gan elwa o siopau chwys. Ond dyw hynny ddim yn ddadl dros beidio â phrotestio yn erbyn cyrchoedd bomio B-52 ac Operation Phoenix. Os oedd Ali yn cyfeirio at y chwyldro sosialaidd clasurol sydd wedi bod ymhell ac ychydig ers 1917, yn brinnach mewn rhai ffyrdd na'r Gnocell Fil Ifori a welwyd ddiwethaf yn Arkansas yn ôl yn 2005, yn sicr roedd ganddo bwynt hyd yn oed os nad oedd. gwneud cyfiawnder â realiti cymdeithasol yr Aifft, Syria, neu Libya.
Efallai y gallai term arall fod yn fwy defnyddiol wrth geisio deall y broses a ddechreuodd yn 2011—un y mae Achcar yn dadlau oedd eisoes ar y gweill ers rhai blynyddoedd oherwydd gwrthddywediadau cymdeithasol, gwleidyddol ac economaidd heb eu datrys. Yn ei ragymadrodd mae'n gwneud yr achos dros gydnabod yr ymrafael fel a thawra, y term Arabaidd am wrthryfel, gair a allai fod yn fwy defnyddiol gan ei fod yn llai cyfyngol na pharamedrau Ali yn ogystal â gadael yn agored y posibilrwydd mai'r hyn yr ydym yn ei weld yw hirfaith ac chwyldroadol hirdymor proses. O ystyried brwydr hir Ho Chi Minh i dorri rheolaeth drefedigaethol dros ei genedl, mae hyn yn rhoi rhywfaint o synnwyr i chi o'r genhadaeth hanesyddol sy'n wynebu chwyldroadwyr yn y rhanbarth.
Gan wyro oddi wrth y fframwaith “gêm o genhedloedd” a ddefnyddir gan y mwyafrif o sylwebwyr ar MENA fel ffordd o leihau popeth i frwydr rhwng yr Unol Daleithiau a bloc “gwrth-imperialaidd” dan arweiniad Vladimir Putin, mae dadansoddiad Achcar wedi'i seilio ar y cysylltiadau dosbarth sy'n bodoli o fewn cenhedloedd fel yr Aifft, Libya, Syria et al. Yn seiliedig ar yr ystadegau y mae'n eu casglu ym mhennod un (“Datblygiad Llyffetheirio”), ni all neb ond meddwl tybed pam y cymerodd gymaint o amser i wrthryfeloedd dorri allan.
Efallai y cyfan sydd angen i chi ei wybod yw bod gan MENA gyfradd twf arafach nag Affrica Is-Sahara rhwng 2000 a 2008. Gyda'i adnoddau olew digonol, mae'n ymddangos fel pe bai ymgais fwriadol i arafu os nad difrodi twf economaidd. Hyd yn oed gyda chynnwys gwladwriaethau sy'n gyfoethog mewn olew a nwy fel Saudi Arabia ac Algeria, mae'r gyfradd tlodi yn 39.9% ar gyfer y rhanbarth cyfan.
Er y gellir casglu'r ystadegau a geir yn y bennod gyntaf yn ddigon hawdd o'r Cenhedloedd Unedig neu wahanol felinau trafod, yr hyn sydd ei angen arnoch yn ogystal yw dealltwriaeth o'r cyfreithiau symud yn yr economi a'u gwnaeth yn anochel. Dyna mae Achcar yn gobeithio ei wneud ym mhennod dau (“Moddebau Rhyfeddol Cyfalafiaeth yn y Rhanbarth Arabaidd”).
Mae'r dadansoddiad yn y bennod honno o leiaf i'r darllenydd hwn y cyfraniad damcaniaethol mawr a wnaed gan Gilbert Achcar. Tra bod Max Weber yn feddyliwr a allai fod yn anffasiynol yn yr academi y dyddiau hyn, mae Achcar yn gwneud defnydd da o'i gysyniad o'r cyflwr patrimonaidd. I Achcar, mae patrimonialism yn fath absoliwt, etifeddol o bŵer unbenaethol sy'n dibynnu ar entourage a adeiladwyd o “berthnasau” ac sy'n defnyddio'r wladwriaeth i amddiffyn ei buddiannau a'r rhai y mae'n eu ffafrio. Yn y bôn, mae’r term “cyfalafiaeth croni” yn disgrifio’r perthnasoedd pŵer a fodolai ledled y rhanbarth er gwaethaf tueddiad rhai llywodraethwyr i guddio eu hunain yn rhethreg rhyddhad cenedlaethol a sosialaeth.
I rai ar y chwith, mae tueddiad i roi'r sbin mwyaf cadarnhaol ar wladwriaethau patrimonaidd pan fyddant yn ymddangos yn barod i ddarparu buddion o ryw fath neu'i gilydd i'r boblogaeth. Er nad yw hyn yn amlwg yn sosialaeth, mae'n wladwriaeth les tanwydd petrolewm sy'n debyg iawn i Chwyldro Bolivarian Venezuela—neu felly mae'n ymddangos.
Fodd bynnag, gall refeniw olew fod yn gleddyf ymyl dwbl. Pan fydd trysorlys gwladwriaeth yn dibynnu ar refeniw olew yn hytrach na threthi, fel sy'n wir yn Kuwait lle roedd refeniw treth yn cynnwys llai nag 1 y cant o CMC, nid yw'r clic dyfarniad wedi'i rwymo gan rwymedigaethau i boblogaeth sy'n talu treth nad yw'n bodoli i raddau helaeth.
Mae cynhyrchu olew a nwy yn MENA yn ddiwydiant sy'n cynhyrchu rhent tir mewn termau a ddeellir gan Karl Marx yn V. 3 o Capital. Mae hyn yn syml yn golygu, yn wahanol i weithgynhyrchu, y gall y dull cynhyrchu wneud heb lafur i raddau helaeth. Mae cyfoeth yn cael ei gynhyrchu ond nid swyddi. Mae hyn yn mynd ymhell i egluro'r sector anffurfiol anghymesur o fawr yn MENA. Os nad oes swyddi ffatri bron yn bodoli, yna'r unig ffordd o droi yw ymfudo (mae'r rhanbarth yn adnabyddus am ei allforio enfawr o lafur) neu ddod yn bedler stryd. Pan fo gwladwriaeth sydd wedi tyfu'n ddifater i sylfaen nad yw'n talu treth ac sydd wedi meithrin llygredd a thaliadau trwy'r corff gwleidyddol, does ryfedd y gallai rhywun fel Mohamed Bouazizi, pedler ffrwythau o Tiwnisia, fod wedi cyffwrdd â'r gwrthryfeloedd Arabaidd trwy ei hunan-ymatal ar ôl blynyddoedd. o dalu'r cops neu gael eu curo a'u haflonyddu ganddynt.
Er gwaethaf adroddiadau achlysurol am arallgyfeirio mewn gwledydd cynhyrchu olew, mae gweithgynhyrchu yn parhau i fod yn grebachlyd. O'i gymharu ag Israel sydd heb unrhyw fath o gyfoeth mwynol ond sy'n mwynhau sylfaen weithgynhyrchu gadarn, nid yw'r taleithiau Arabaidd wedi'u datblygu'n ddigonol. Pam fod cyn lleied o ymrwymiad gan yr elites, hyd yn oed ar sail gyfalafol, i ddefnyddio refeniw olew i gael gwared ar yr afluniadau sy’n plagio’r economïau lleol?
Mae buddsoddiad cyhoeddus mewn seilwaith ac mewn mentrau sy'n eiddo i'r wladwriaeth (heblaw am rent tir sy'n cynhyrchu mwynau) yn is yn MENA na gweddill y byd. Fel canlyneb, mae menter breifat yn grebachu hefyd. Mewn rhai ffyrdd roedd y “teigrod Asiaidd”, ynghyd â Tsieina a oedd yn cyrraedd yn hwyr, wedi elwa o fuddsoddiad trwm gan y wladwriaeth a diffynnaeth nad yw'n dod o hyd i unrhyw gymar yn y byd Arabaidd.
Gydag economïau wedi'u cysylltu mor agos ag allforion olew a nwy, y gall eu prisiau amrywio'n wyllt ar sail y dyfalu sy'n digwydd yn y farchnad dyfodol, mae meddylfryd hapchwarae yn trwytho'r “cyfalafwyr crony” sy'n eistedd ar ben y pyramid Arabaidd. Maent yn rhoi eu harian mewn cronfeydd rhagfantoli a dim ond yn buddsoddi'n lleol ar sail tymor byr.
Y targed mwyaf poblogaidd ar gyfer cyfalaf a gynhyrchir gan betrolewm yn y rhanbarth yw eiddo tiriog. Mae'r cyferbyniad rhwng y cyfoethog a'r tlawd o fewn cenhedloedd a rhwng cenhedloedd cyfoethog a thlawd (Kuwait yn erbyn Yemen, er enghraifft) yn fwyaf amlwg o ran y gornen yn atalnodi'r dirwedd drefol a fyddai'n gwneud i Donald Trump edrych yn gymedrol o'i gymharu. Mae'r Emirate o Dubai yn arwain y pecyn decadent. Mae argyfwng ariannol 2008 wedi achosi i'w ddosbarth rheoli patrimonaidd ohirio llawer o brosiectau ond ar un adeg roedd yn ymddangos eu bod yn adeiladu tŵr newydd o Babel. Dros hanner milltir o uchder a’r adeilad talaf yn y byd, roedd Tŵr Dubai (a ailenwyd yn ddiweddarach yn Burj Khalifa, ar ôl brenin Abu Dhabi) fel yr holl weddill yn ymarfer Scrooge McDuck mewn esgus pidyn-cenfigen ac amgylcheddol. trychineb. Efallai mai’r defnydd gorau ohono oedd fel cefndir i’r rhandaliad diweddaraf ym masnachfraint Mission Impossible Tom Cruise.
Os yw economeg yn ystumio gwleidyddiaeth o fewn gwlad benodol, gellir dweud yr un peth am y berthynas rhwng cenhedloedd. Gyda'u cyfoeth olew, gall Saudi Arabia a Qatar drin y gwrthryfeloedd ar draws y rhanbarth trwy bwmpio arian i mewn i un garfan neu'i gilydd. Mae’r duedd i leihau gwladwriaethau o’r fath i rôl “Islamaidd” yn chwalu, wrth gwrs, wrth ystyried y gystadleuaeth chwerw rhwng y ddwy dalaith nawddoglyd uchod o ran eu perthynas â’r Frawdoliaeth Fwslimaidd, gyda’r Saudis yn ffafrio’r gwrthdaro milwrol yn yr Aifft.
Does dim llawer wedi newid yn wleidyddol yn MENA ers blwyddyn yn ôl pan gyhoeddwyd “The People Want”. Mae pedair pennod olaf y llyfr yn rhoi mantolen ar y gwahanol wledydd sydd wedi profi a thawra a gwneud rhai rhagamcanion ynghylch beth i'w ddisgwyl yn y dyfodol.
O ddiddordeb arbennig yw'r modd y mae Achcar yn trin Al Jazeera a'r Rhyngrwyd, y ddau fath newydd o gyfathrebu y gellir dadlau eu bod wedi llywio'r gwrthryfeloedd.
Fel symbol o'r gwrthddywediadau sy'n ymwneud â dosbarth cymdeithasol a chrefydd yn y Dwyrain Canol, Al Jazeera yw'r symbol perffaith. Wedi'i lansio gan Qatar, roedd yn ymgais i gyflwyno dewisiadau amgen i'r gorsafoedd darlledu Saudi a oedd wedi'u fframio i raddau helaeth o ran gwleidyddiaeth y Frawdoliaeth Fwslimaidd yr oedd ei haelodau'n cael eu cynrychioli'n rhyddfrydol ym mhersonél rheoli ac adrodd yr orsaf. Er mwyn sefydlu hygrededd, roedd Al Jazeera hefyd yn cynnwys golygfeydd i'r chwith o'r MB, gan gynnwys ymweliad achlysurol gan Gilbert Achcar. Fel seinfwrdd ar gyfer yr MB sy'n geidwadol yn gymdeithasol, efallai y bydd yr orsaf yn cael ei beio fel llyffetheirio ar dwf gwleidyddol. Fodd bynnag, trwy gyflwyno beirniadaeth barhaus o Seioniaeth ac uchelgeisiau Americanaidd yn y rhanbarth, mae'r orsaf yn arf pwerus yn erbyn adwaith Arabaidd beth bynnag yw bwriadau'r emirate Qatari.
Yn ei drafodaeth ar y Rhyngrwyd, mae Achcar yn ofalus i osgoi'r math o frwdfrydedd anadl sydd wedi arwain beirniaid fel Evgeny Morozov a Jaron Lanier i fabwysiadu gelyniaeth Luddite bron i FB, Twitter, a blogio. Pe bai Sgwâr Tahrir yn ymddangos ar y dechrau yn gyfan gwbl yn gynnyrch cyfryngau cymdeithasol, mae'n ein hatgoffa bod rhwydweithiau Facebook wedi deillio o actifiaeth pobl ifanc a oedd mewn undod â gweithwyr Mahalla. Yn wahanol i stereoteip y We-gaeth, datblygodd y rhwydweithiau cyfryngau cymdeithasol o bobl oedd â myrdd o gysylltiadau â phleidiau gwleidyddol ac undebau llafur yr Aifft. Roeddent yn gwybod beth oedd yn ei olygu i gwrdd wyneb yn wyneb ac i ysgogi pobl trwy ddulliau hŷn o gyfathrebu, gan gynnwys y daflen brintiedig hynod a diymhongar.
O ystyried yr ymdeimlad cyffredinol o ddadrithiad gyda chanlyniad y gwrthryfel Arabaidd, gan gynnwys yr Aifft lle mae nifer o'r gweithredwyr ifanc y cyfeiriwyd atynt uchod wedi taflu eu cefnogaeth y tu ôl i fyddin yr Aifft, rhaid gofyn y cwestiwn: a yw chwyldro yn bosibl yn y byd Arabaidd? A oes gan Farcsiaeth glasurol unrhyw beth i’w gynnig i bobl ifanc, gweithwyr a gwerinwyr sy’n ceisio rhyddhau eu hunain rhag unbenaethau gwladgarol gormesol?
Mae'r Dwyrain Canol a Gogledd Affrica yn her fawr i strategaethau traddodiadol y chwith gan fod y taleithiau yn gyfuniadau o reolaeth unbenaethol fodern o'r math a geir yn America Ladin ers dros ganrif gyda ffurfiau cymdeithasol hynafol sy'n gwrando'n ôl ar gymdeithasau cyn-gyfalaf, gan gynnwys clan. -rheolaeth clerigol. Ar ben hynny, mae'n rhaid i'r llu ddelio â chreadigaethau gwladwriaethau artiffisial fel Syria sy'n ymgorffori cenhedloedd cystadleuol a blociau crefyddol / ethnig. Gadawodd gwladychiaeth etifeddiaeth o'r fath am reswm amlwg, i ymrannu a gorchfygu. Felly mewn ffordd byddai'n rhaid i chwyldro gael ei osod yn erbyn ffiwdaliaeth a chyfalafiaeth ar yr un pryd.
Pan ganiateir i ffactorau hynafol o'r fath gronni a thyfu dan unbennaeth sy'n dibynnu ar gefnogaeth naill ai claniau neu sefydliadau crefyddol, gall canlyniad y gwrthryfel hyd yn oed gael ei rwystro gan fethiant cymdeithas sifil i fod wedi meithrin datblygiad hunaniaeth genedlaethol. Yr enghraifft glasurol yw Libya, a honnodd o dan Gaddafi ei fod yn amddiffyn y budd cenedlaethol er ei fod yn ffafrio ei clan ei hun. Ar ôl ei ddymchwel, mae'r claniau cystadleuol a charfanau Islamaidd wedi tanseilio'r posibilrwydd o undod cenedlaethol gan fod y boblogaeth gyfan wedi dod i'r arfer o ddiffyg ymddiriedaeth mewn awdurdod canolog.
Mae’r un gwrthddywediadau sydd wedi llesteirio datblygiad democratiaeth a chynnydd economaidd yn Libya yn tanseilio’r gwrthryfel yn erbyn y Baathists yn Syria, y wladwriaeth nawddogol proto-nodweddiadol – ac eithrio yn Syria mae’r brif adran ar hyd llinellau sectyddol crefyddol yn hytrach na llwythol.
Er gwaethaf yr amodau tywyll hyn, mae Achcar yn parhau i fod yn optimistaidd. Yn ei gasgliad, dadleua dros yr angen i gymryd golwg hir a gogwydd at y dosbarth gweithiol. Os yw delweddau o Hydref 17, 1917 yn ymddangos mor bell o realiti cymdeithasol MENA ag y gellir ei ddychmygu, mae'n ddefnyddiol cael eich atgoffa o'r ysgogiad gwreiddiol y tu ôl i'r gwrthryfel Arabaidd a oedd ag adleisiau o'r hanes Bolsieficaidd hynafol hwnnw. Mae Achcar yn ysgrifennu, a down i'r casgliad:
Daeth dyheadau sylfaenol y gwrthryfel Arabaidd i’r amlwg yn y sloganau cyntaf a gyhoeddwyd gan wrthdystwyr yn Nhiwnisia a’r Aifft: “Mae cyflogaeth yn hawl, chwi becyn o ladron!” yn Tiwnisia; ac yn yr Aifft, “Bara, Rhyddid, Cyfiawnder Cymdeithasol!” a “Bara, Rhyddid, Urddas Dynol!” lle mae’r syniad o urddas yn cyfeirio, yn anad dim, at amodau cymdeithasol sy’n rhoi’r teimlad i’r di-waith neu’r pedleriaid bach fod eu hurddas wedi’i sathru dan draed. Os am ddod o hyd i'r llwybr sy'n arwain at wireddu'r dyheadau sylfaenol hyn, bydd yn rhaid i rymoedd chwith fel yr UGTT yn Nhiwnisia neu'r cyfuniad Popular Current-EFITU yn yr Aifft dyfu a buddugoliaeth. Cyhyd ag y bydd y gofynion sylfaenol hynny—am swyddi ac amodau byw gwell—yn peidio â chael eu bodloni, y tu hwnt i’r goncwest a’r cydgrynhoi rhyddid sydd dan fygythiad cyson hyd yn oed yn y gwledydd y maent eisoes wedi’u hennill, ni all fod diwedd ar y chwyldroadol. proses a ysgogodd y sbarc yn Sidi Bouzid y paith Arabaidd cyfan ar dân, hyd yn oed os bydd y broses honno'n parhau am flynyddoedd lawer.
Louis Proyect blogiau yn http://louisproyect.org ac ef yw safonwr y rhestr bostio Marcsiaeth. Yn ei amser hamdden, mae'n adolygu ffilmiau ar gyfer CounterPunch.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch