Ar ddiwrnod o aeaf yn Boston ym 1773, trodd rali o filoedd yn Faneuil Hall i brotestio treth drefedigaethol Brydeinig newydd a godwyd ar de yn foment eiconig yn ystod cyn-hanes y Chwyldro Americanaidd. Gadawodd rhai o'r arddangoswyr—Sons of Liberty, a alwasant eu hunain—y neuadd a mynd ar fwrdd y Dartmouth, llong yn cario te, a'i ddympio dros y bwrdd.
Un o nodweddion rhyfeddaf y Boston Tea Party, y mae ein cnwd presennol o boblyddwyr Te Parti yn ei ysbrydoli, yw bod nifer o'r ymgyrchwyr gerila ers talwm wedi gwisgo fel Indiaid Mohawk, gan fentro eu dicter trwy allyrru gwaeddiadau rhyfel Indiaidd, a chario tomahawks i agor y bagiau o de. Roedd y masquerade hwn yn dal amwysedd sylfaenol sydd wedi nodweddu gwrthryfeloedd poblogaidd ers hynny. Wedi'r cyfan, os yn America ddiwedd y ddeunawfed ganrif, roedd yr Indiaid eisoes yn gweithredu fel symbol o bobl orthrymedig ac felly'n addas i'w defnyddio gan eraill a oedd yn teimlo eu bod yn cael eu gwisgo, roedd yn wir hefyd bod hynafiaid y gwladgarwyr Boston hynny wedi llwyddo i wneud hynny. difodi cyfran dda o boblogaeth Brodorol America'r rhanbarth er mwyn ceisio gwella eu hunain.
Mae mudiad Tea Party heddiw, fel cymaint o’i ragflaenwyr “poblogaidd”, yn dŷ o wrth-ddweud, yn rhwydwaith dryslyd o emosiynau, syniadau a sefydliadau gwleidyddol trawsbynciol. Fodd bynnag, mae'r hyn sy'n ei gysylltu'n bwerus â gorffennol poblogaidd sy'n ymestyn yr holl ffordd yn ôl i Boston Harbour yn ymdeimlad o drosedd: "Peidiwch â Tread on Me."
Er gwaethaf gwrthwynebiad cyson i orfodi grymoedd allanol pwerus—mae gwrth-elitiaeth wedi bod yn axiomatig ar gyfer pob gwrthryfel o’r fath—mae symudiadau poblyddol wedi gwahaniaethu’n fawr yn union beth oedd y grymoedd hynny a’r hyn yr oedd angen ei wneud i ryddhau pobl o’u hiau. Mae'n werth nodi, er enghraifft, bod galw cynharach o'r Boston Tea Party wedi digwydd mewn rali ym 1973 ar atgynhyrchiad o'r Dartmouth — rali a alwyd i hyrwyddo uchelgyhuddiad yr Arlywydd Richard Nixon.
Dros gyfnod hanes America, mae’r reddf boblogaidd, sydd bellach yn adfywiad yn y mudiad Te Parti, wedi pendilio rhwng awydd i drawsnewid, a thrwy hynny greu trefn newydd o bethau, ac awydd i adfer hen ddyhead (neu ddychmygol) trefn.
Cyn y Rhyfel Cartref, un mudiad o'r fath a ddaliodd y ddau ysfa hyn oedd y "Know-Nothings" ar lafar gwlad (nid am unrhyw wrth-ddeallusrwydd, ond oherwydd bod ei aelodau'n fwriadol yn cynnal llawer o'u busnes yn gyfrinachol - felly, o'u cwestiynu, fe'u cyfarwyddwyd i ddweud, "Dwi'n gwybod dim"). Nid oedd unrhyw beth yn amlygu'r awydd i symud ymlaen ac yn ôl ar yr un pryd. Yn ystod y 1840au a'r 1850au, ysgubodd ar draws llawer o'r wlad, Gogledd a De. Roedd candies "gwybod-dim", "gwybod-dim" toothpicks, a "gwybod-dim" stagecoaches.
Yn ddigon buan, esblygodd y mudiad yn blaid wleidyddol genedlaethol, y Blaid Americanaidd, a oedd yn apelio at ffermwyr bach, dynion busnes bach, a gweithwyr. Roedd ei atyniad yn ddeublyg. Roedd y blaid yn gwrthwynebu mewnfudo Catholig Gwyddelig ac Almaenig i'r Unol Daleithiau yn groyw (yn ogystal â mewnfudo o Tsieina a Chile a oedd yn gweithio ym meysydd aur California). Ac eto, yn y Gogledd, roedd hefyd yn gwadu caethwasiaeth. Fel planciau mewn rhaglen wleidyddol, nativism ac gallai gwrth-gaethwasiaeth ymddangos fel cwpl od, ond ym meddyliau dilynwyr y blaid ymunwyd â nhw wrth y glun. Fel y gwelodd Know-Nothings, roedd y Babaeth ac elitaidd planwyr caethweision y De ill dau yn cynllwynio i danseilio cymdeithas ddemocrataidd o ddynion di-feistr.
Cofiwch fod meddwl cynllwyniol wedi hen wreiddio'n ddwfn mewn mudiadau poblogaidd Americanaidd (fel yn y Tea Party heddiw). Yn America Brotestannaidd y bedwaredd ganrif ar bymtheg, roedd lleiniau honedig gan hierarchiaid y Fatican yn nodwedd gyson o fywyd gwleidyddol. Yn y Gogledd, roedd yn ymddangos bod ton o droseddu a chynnydd “rhyddhad gwael” a mathau eraill o ddibyniaeth - gan gynnwys llafur cyflog, a oedd yn cyd-fynd â dyfodiad llif o fewnfudwyr Catholig tlawd - yn bygwth addewid Americanaidd o gymdeithas o ryddhad, unigolion cyfartal, a hunanddibynnol (mor wenwynig yn ôl pob tebyg i elît offeiriadol yr Eglwys Gatholig). Yn y De caethweision, lle credwyd bod y dosbarth meistr yn gweithio'n galed i wyrdroi'r Cyfansoddiad, roedd peiriannu cynllwyn yn amlwg ar y gweill. Erbyn canol y 1850au, roedd y rhan fwyaf o "Know-Nothings" yn y Gogledd wedi canfod eu ffordd i mewn i'r Blaid Weriniaethol newydd-anedig a gyfunodd elyniaeth at gaethwasiaeth â ffurf fwynach o wrth-Babyddiaeth.
Byddai poblogrwydd gyda phrifddinas "P", gwrthryfel economaidd a gwleidyddol mawr trydydd olaf y bedwaredd ganrif ar bymtheg a blancedodd America wledig o'r De cotwm i'r Gwastadeddau Mawr a oedd yn tyfu grawn a'r Rocky Mountain West, yn amwysedd nodedig ei hun. Cyhuddodd Plaid y Bobl gyfalafiaeth gorfforaethol a chyllid am ddinistrio bywoliaeth a bywydau ffermwyr a chrefftwyr annibynnol. Ymosododd hefyd ar fusnesau mawr am wyrdroi sylfeini democratiaeth trwy gipio pob un o’r tair cangen o’r llywodraeth a’u trawsnewid yn offerynnau rheoli gorfodol gan blwtonocratiaeth newydd. Weithiau roedd poblogwyr yn priodoli'r hyn a alwent yn "wrth-chwyldro" Americanaidd i leiniau cynllwynio "Pysgodyn Diafol mawr Wall Street," yr amheuir ei fod yn cydgynllwynio ag elitaidd Prydain Fawr i ddadwneud y Chwyldro Americanaidd.
Fodd bynnag, prin oedd y meddyginiaethau a gynigiwyd gan Luddites. Yn hytrach, roedd y rhain yn rhagweld llawer o ddiwygiadau sylfaenol y ganrif nesaf, gan gynnwys cymorthdaliadau'r llywodraeth i ffermwyr, y dreth incwm raddedig, ethol y Senedd yn uniongyrchol, y diwrnod wyth awr, a hyd yn oed perchnogaeth gyhoeddus ar reilffyrdd a chyfleustodau cyhoeddus. Yn symudiad trasig o'r dadfeddiant, roedd y Populists yn dyheu am adfer cymdeithas o gynhyrchwyr annibynnol, byd heb broletariat a heb ymddiriedolaethau corfforaethol. Ac eto, roedden nhw hefyd yn rhagweld rhywbeth newydd a thrawsnewidiol, sef "cymanwlad gydweithredol" a fyddai'n dianc rhag cystadleurwydd barbaraidd a chamfanteisio ar gyfalafiaeth marchnad rydd.
Gwastadedd Mawr y Dirgelwch
Am y pedwar degawd nesaf, arhosodd poblyddiaeth yn bendant yn erbyn cyfalafiaeth gorfforaethol gan ddal ei gafael yn dynn ar ei dicter tuag at bobl o’r tu allan pwerus yn ogystal â phenchant am gynllwynio. Yn ystod y 1930au, fodd bynnag, dechreuodd lleoliad Conspiracy Central symud o Wall Street a Dinas Llundain i Moscow - a hyd yn oed New Deal Washington. Ychwanegodd gwrth-gomiwnyddiaeth gynhwysyn newydd at wleidyddiaeth ofn a pharanoia Americanaidd oedd eisoes yn crwydro, elfen wenwynig sy'n dal i danio dychymyg Te Parti ddau ddegawd ar ôl i Wal Berlin gael ei rhwygo i lawr.
Yn ystod ymgyrch arlywyddol 1936, yng nghanol y Dirwasgiad Mawr, roedd tri symudiad poblogaidd - clybiau "Share Our Wealth" Seneddwr Huey Long, yr Undeb dros Gyfiawnder Cymdeithasol a ffurfiwyd gan y "offeiriad radio" carismatig y Tad Charles E. Coughlin, a Francis Cyfunodd ymgyrch Townsend dros bensiynau’r llywodraeth i’r henoed—unwaith, er yn fyr ac yn anesmwyth, i ffurfio Plaid yr Undeb. Rhedodd o'r chwith yn erbyn yr Arlywydd Franklin Roosevelt, gan enwebu fel ei ymgeisydd arlywyddol Cyngreswr Gogledd Dakota William Lemke, llefarydd un-amser ar gyfer ffermwyr radical. (Cyfreithiwr llafur o Boston oedd yr ymgeisydd is-arlywyddol.)
Mynegodd Plaid yr Undeb anfodlonrwydd eang â methiant Bargen Newydd Roosevelt i leddfu trallod economaidd ac anghyfiawnder. Roedd y Seneddwr Long, y diweddaraf mewn llinell hir o ddemagogues poblogaidd y De, wedi bod yn difrïo pŵer barwniaid tir, “cratiau arian,” ac olew mawr ers ei ddyddiau fel llywodraethwr Louisiana. Roedd ei gynllun "Share Our Wealth" yn galw am bensiynau ac addysg gyhoeddus i bawb, yn ogystal â threthi atafaelu ar incwm dros $1 miliwn, isafswm cyflog, a phrosiectau gwaith cyhoeddus i roi swyddi i'r di-waith. Cynlluniwyd cynllun Townsend i ddatrys diweithdra a phrinder henaint trwy gynnig pensiynau misol y llywodraeth o $200, wedi'u hariannu gan drethi ar fusnes, i bawb dros 60 oed. Hyfforddodd Coughlin, cefnogwr cynnar Roosevelt, ei dân ar gyfalafiaeth cyllid, inveighing yn erbyn ei usurious, "parasitiaeth" anghristnogol.
Ond roedd Long ac yn arbennig Coughlin yn ymdrechu i wahaniaethu rhwng eu ffurf o radicaliaeth a chyfunoliaeth ac anffyddiaeth y bygythiad Coch. Mynegodd y Tad Coughlin gefnogaeth i undebau llafur a chyflog cyfiawn. Roedd, fodd bynnag, yn elyn invetete i undeb y Gweithwyr Automobile Unedig ar y chwith, a chondemniodd yn llwyr y streiciau eistedd i lawr a ymledodd fel tân paith yn dilyn buddugoliaeth ysgubol Roosevelt yn etholiad arlywyddol 1936, wrth i weithwyr ledled y wlad feddiannu popeth o weithfeydd ceir i siopau adrannol yn mynnu cydnabyddiaeth undeb.
Yn wir, yn ei anerchiadau radio a'i bapur newydd, Cyfiawnder Cymdeithasol, dywedai'r offeiriad am gynllwyn anghydweddol o Bolsieficiaid a bancwyr a'i nod oedd bradychu America. Yn y pen draw, byddai'n ychwanegu trwyth o wrth-Semitiaeth at ei rybuddion am gabal Wall Street. Nid oedd ei gydymdeimlad cynyddol â Natsïaeth mor syfrdanol. Roedd gwreiddiau Ffasgaeth, wedi’r cyfan, mewn fersiwn Ewropeaidd o boblyddiaeth a oedd yn cyfleu ffieidd-dod ar ôl y Rhyfel Byd Cyntaf gyda hunanoldeb ac anallu elites rheolaeth gosmopolitaidd, cenedlaetholdeb hiliol ffyrnig, a chasineb at fancwyr ac yn enwedig Bolsieficiaid.
Roedd dilynwyr Long a Coughlin yn casáu busnes mawr ac llywodraeth fawr, er bod llywodraeth fawr—yn ôl bryd hynny—yn ymgymryd â busnes mawr. Iddynt hwy, roedd "Peidiwch â Thread on Me" yn golygu amddiffyniad o economïau lleol, codau moesol traddodiadol, a ffyrdd sefydledig o fyw a oedd yn ymddangos mewn perygl cynyddol gan gorfforaethau cenedlaethol yn ogystal â biwrocratiaethau'r wladwriaeth a ddechreuodd amlhau o dan y Fargen Newydd. Llanwyd areithiwr ymgyrch Plaid yr Undeb â chyfeiriadau at y “dyn anghofiedig,” delwedd a ddefnyddiwyd gyntaf gan Roosevelt ar ran y tlawd oedd yn gweithio.
Yn y blynyddoedd i ddod, byddai delweddau caredig yn ailymddangos yn ystod cyfnod o helbul ar ddiwedd y 1960au yn apeliadau Nixon i "fwyafrif tawel" "America Ganol," ac yn fwy diweddar yn ymdeimlad clwyfedig y Tea Party o waharddiad. Roedd poblyddiaeth “anghofio dyn” yn cyfleu gwleidyddiaeth ddig dicter Americanwyr mewn sefyllfa fregus yn erbyn blociau pŵer trefniadol cymdeithas ddiwydiannol fodern: Busnes Mawr, Llafur Mawr, a Llywodraeth Fawr.
Hil, Dioddefaint, a Chynnydd Pabyddiaeth Geidwadol
Dros yr hanner canrif ddiwethaf mae poblyddiaeth wedi symud yn raddol i'r dde, gan ddod yn fwyfwy adferol a llai bythol drawsffurfiol, yn fwyfwy gwrth-gyfunol a llai byth yn wrth-gyfalafol. Mae’r hyn a oedd yn themâu isradd yn y boblyddiaeth arddull hŷn—uniongrededd crefyddol, chauvinism cenedlaethol, hiliaeth ffobig, a gwleidyddiaeth ofn a pharanoia—wedi dod i’r amlwg yn ein hoes ni. O leiaf yn fras, dangosodd gwrthryfeloedd Barry Goldwater a George Wallace yn y 1960au y trywydd hwn.
Goldwater, seneddwr Arizona ac ymgeisydd Gweriniaethol 1964 ar gyfer arlywydd, "gwrthryfelwr"? Ie, os cadwch mewn cof ei gondemniad o'r elitaidd rhy-rhyddfrydol oedd yn rhedeg y Blaid Weriniaethol, a oedd, yn ei olwg ef, yn cynrychioli byd clwb o fancwyr Ivy League, gwleidyddion llygredig, arglwyddi'r cyfryngau, ac "un-byd." Neu ystyriwch y ffordd y bu'n fflyrtio gyda Chymdeithas John Birch hynod (a alwodd yr Arlywydd Dwight Eisenhower yn "asiant ymroddedig, ymwybodol i'r Blaid Gomiwnyddol" a rhybuddiodd am gynllwyn Coch i wanhau meddyliau Americanwyr trwy fflworeiddio'r cyflenwad dŵr). Neu barodrwydd brawychus y Seneddwr i fygwth gwthio'r botwm niwclear i amddiffyn "rhyddid," y gellid ei ystyried fel fersiwn y Rhyfel Oer o "Don't Tread on Me."
Yn anad dim, Goldwater oedd avatar gwleidyddiaeth heddiw o lywodraeth gyfyngedig. Yn ei wrthwynebiad i ddeddfwriaeth hawliau sifil, gellir ei alw'n "degfed" gwreiddiol - hynny yw, dyfynnwr cyfresol o'r Degfed Gwelliant i'r Cyfansoddiad, sy'n cadw i'r taleithiau yr holl bwerau na roddwyd yn benodol i'r llywodraeth Ffederal, y mae cyfiawnhau rhwystro pob ymdrech gan Washington i unioni anghyfiawnder cymdeithasol neu economaidd. I Goldwater roedd gwahardd Jim Crow yn drosedd ar hawliau gwladwriaethau a warchodir yn gyfansoddiadol. Ar ben hynny, roedd yn elyn invetete i bob math o gyfunoliaeth, gan gynnwys wrth gwrs undebau a'r wladwriaeth les.
Wrth i wrthblaid Goldwater suddo ei llawr gwlad i bridd toreithiog Gwregys yr Haul, roedd ei awydd i adfer trefn hŷn o bethau yn amlwg. Ar adeg pan oedd rhyddfrydiaeth y Fargen Newydd yn uniongrededd a oedd yn teyrnasu, roedd ysgogiadau adweithiol y seneddwr i'w gweld yn syfrdanol o bell o'r brif ffrwd, ac mor rhyfedd yn wir.
Roedd etholwyr gwrthryfelgar Goldwater yn grŵp o wrthryfelwyr mewn sefyllfa ryfedd. Yn wahanol i’r dirywiad yn y mathau canol a ddenwyd at Blaid yr Undeb, daethant yn bennaf o haen Gwregys yr Haul ar gynnydd, dosbarth canol newydd a gafodd ei feithrin yn sylweddol gan y cyfadeilad milwrol-diwydiannol: technegwyr a pheirianwyr, datblygwyr eiddo tiriog, rheolwyr canol, a lefel ganolig. entrepreneuriaid a oedd yn digio ymyrraeth y Llywodraeth Fawr tra mewn gwirionedd yn hynod ddibynnol arni.
Gellid eu disgrifio fel modernwyr adweithiol yr oedd rhyddfrydiaeth wedi dod yn gomiwnyddiaeth newydd iddynt. Er mor syfrdanol pan enillodd y “maverick” Arizona hwn - roedd yn haeddu'r label llawer mwy nag y gwnaeth John McCain erioed (os gwnaeth erioed) - yr enwebiad Gweriniaethol mewn ffrwgwd gyda'r presidium, dan arweiniad Llywodraethwr Efrog Newydd Nelson Rockefeller, hynny wedi rhedeg y parti tan hynny. A allai'r Te Parti gyflawni rhywbeth tebyg heddiw?
Meddyliwch am Lywodraethwr Alabama, George Wallace, fel y cyswllt coll arall rhwng poblyddiaeth economaidd y gorffennol a phoblyddiaeth ddiwylliannol diwedd yr ugeinfed ganrif. Roedd i gyd ar unwaith yn wrth-elitist, yn boblogaidd, yn hiliol, yn chauvinist, ac yn deyrn ar wleidyddiaeth dial a dicter. “Gwahanu nawr, arwahanu yfory, arwahanu am byth”: llinell a lefarwyd pan gafodd ei urddo’n llywodraethwr yn 1963 a fyddai’n her llofnod iddo o’r chwyldro hawliau sifil a’i gynghrair â’r llywodraeth ffederal. Mewn termau ansicr, roedd yn arwydd o hiliaeth filwriaethus ei gefnogwyr craigwely.
Roedd ei apêl, fodd bynnag, yn rhedeg yn llawer dyfnach na hynny. Roedd holl denor ei wleidyddiaeth yn cynnwys amddiffyniad i lawr cartref o America coler las. Fel Huey Long, roedd yn sensitif i sefyllfa economaidd ei etholwyr dosbarth is. Fel llywodraethwr roedd yn ffafrio gwariant ehangach y wladwriaeth ar addysg ac iechyd y cyhoedd, codiadau cyflog i athrawon ysgol, a gwerslyfrau rhad ac am ddim. Pan redodd am arlywydd fel ymgeisydd trydydd parti ym 1968, galwodd am gynnydd mewn nawdd cymdeithasol a Medicare. Mor hwyr â 1972, cynyddodd Wallace bensiynau ymddeol ac iawndal diweithdra yn Alabama.
Ac eto fe hyrwyddodd berfeddwlad het galed America trwy ganmol ei hethos o waith caled a'r hyn a fyddai heddiw yn cael ei alw'n "werthoedd teuluol" yn llawer mwy na thrwy gynnig mesurau pendant i sicrhau ei les economaidd. Cythruddodd Wallace yn erbyn haerllugrwydd gwybodus biwrocratiaid "pwyntiog" Washington, anfoesgarwch y "brenhinesau lles," ac amhleidioldeb, dirywiad moesol, ac annheyrngarwch coleg breintiedig hir-wallt, ysmygu potiau, gwrth-ryfel. myfyrwyr.
Roedd galwadau Bellicose am gyfraith a threfn, hawliau taleithiau, a gwladgarwch cyhyrol yn tanio'r emosiynau revanchist a wnaeth Wallace yn fwy na ffigwr rhanbarthol. Pan redodd yn yr ysgolion cynradd Democrataidd yn 1964 (gyda chefnogaeth Cymdeithas John Birch a'r Cyngor Dinasyddion Gwyn), enillodd nifer sylweddol o bleidleisiau nid yn unig yn y De dwfn, ond mewn taleithiau fel Indiana, Wisconsin, a Maryland, a arwydd o Ddeheuol gwleidyddiaeth America ar adeg pan oedd lledaeniad NASCAR, canu gwlad, a'r felan yn Deheuol ei diwylliant hefyd.
Roedd menter Wallace i wleidyddiaeth trydydd parti (ar docyn Plaid Annibynnol America a enwir yn rhagweladwy) wedi dychryn y Democratiaid, a oedd yn ofni colli rhan o'u sylfaen coler las. Galwodd yr Is-lywydd Hubert Humphrey, a oedd ar y pryd yn arlywydd yn erbyn Richard Nixon, yn ogystal â rhyddfrydwyr y Gogledd yn gyffredinol, yn “grŵp o sissy-britches wedi’u damnio gan dduw, gyda cheg bwyd” - arlliwiau o’r Seneddwr Joe McCarthy a’r 1950au - ac addawodd i dynnu'r menig, os caiff ei ethol, a bomio Gogledd Fietnam yn ôl i Oes y Cerrig.
Datgelodd poblogrwydd Wallace bosibilrwydd i Nixon a gwadodd y Gweriniaethwyr iddynt ers diwedd yr Ailadeiladu: y gallent, ar y ffordd i fuddugoliaeth Coleg Etholiadol, ddechrau datblygu "strategaeth ddeheuol." Yn y cyfamser, enillodd ei gri poblogaidd “nad oedd dime o wahaniaeth rhwng y pleidiau Democrataidd a Gweriniaethol” 10 miliwn o bleidleisiau, 13.5% o’r cyfanswm a 46 pleidlais yn y Coleg Etholiadol. A chofiwch hyn: mynychodd torf o 20,000 rali Wallace ym 1968 mewn Madison Square Garden yn Ninas Efrog Newydd a werthodd bob tocyn.
Peidiwch â Threth ar Fy Nhrethi
Felly beth sydd a wnelo'r hanes episodig a brith hwn o boblyddiaeth America â'r Te Parti?
I ddechrau, mae mudiad y Tea Party yn ein hatgoffa bod yr hunan-gyfiawnder moesol, yr ymdeimlad o ddadfeddiant, gwrth-elitiaeth, gwladgarwch refanchaidd, purdeb hiliol, a milwriaeth "Peidiwch â Thraed ar Fi" a oedd bob amser o leiaf yn rhan o'r mae cymysgedd poblyddol yn fyw ac yn iach. Er yr holl baranoia rhyfeddol sy’n aml yn cyd-fynd â safiadau emosiynol o’r fath, maent yn siarad am brofiadau go iawn—i rai, o bryder economaidd, ansicrwydd, a cholled; i eraill, ofnau dyfnach o ddirywiad personol, diwylliannol, gwleidyddol, neu hyd yn oed genedlaethol ac anhrefn moesol.
Er bod ofnau a theimladau o'r fath, yn rhannol, yn etifeddiaeth i'r drefn ryddfrydol gorfforaethol - un o ochrau tywyll "cynnydd" o dan gyfalafiaeth - yn y foment boblogaidd newydd hon, prin y mae gwrth-gyfalafiaeth ei hun yn aros. Er i dicter gyda help llaw’r banc helpu i yrru’r ffrwydrad Te Parti, mae teimlad gwrth-fusnesau mawr bellach yn gysgod gwelw o’i hunan gynt, is-thema dawel yn y mudiad o’i gymharu â moment Wallace, heb sôn am rai o Huey Long neu y Populists.
Nid yw hyn yn syndod oherwydd, yn economaidd o leiaf, mae cyfalafiaeth, yn ôl arolygon diweddar o aelodaeth Te Parti, wedi gwasanaethu llawer ohonynt yn weddol dda. Fel cefnogwyr Goldwater o’r 1960au, mae’r rhai sy’n uniaethu â’r mudiad Tea Party yn gyffredinol gyfoethocach na’r boblogaeth gyfan, ac yn fwy tebygol o gael eu cyflogi. Mae'n debyg eu bod nhw hefyd wedi'u haddysgu'n well, felly mae'n bosibl bod eu hoffter o wendidau deallusol Sarah Palin yn fwy o ddrwgdeimlad o snobyddiaeth ddiwylliannol dwyarfordirol nag anwybodaeth syfrdanol.
Ochr yn ochr â rhethreg ddyrchafedig am fygythiadau i ryddid mae amddiffyniad sur, cul ei feddwl yn erbyn unrhyw fygythiad posibl o ailddosbarthu incwm a allai ymledu i'r corff gwleidyddol… ac felly i'w pocedi. "Peidiwch â Tread on Me," unwaith y gwaedd rhyfel gwrthryfelwyr, wedi morphed i: "Mae gen i fy un i. Peidiwch â meiddio trethu." Y wladwriaeth, nid y gorfforaeth, yw gelyn dewis erbyn hyn.
Dylid meddwl am boblyddiaeth Tea Party hefyd fel rhyw fath o wleidyddiaeth hunaniaeth yr hawl. Bron yn gyfan gwbl wyn, ac yn anghymesur o ddynion a hŷn, mae eiriolwyr Tea Party yn mynegi dicter angerddol at eclips diwylliannol ac, i raddau, gwleidyddol America lle’r oedd pobl a oedd yn edrych ac yn meddwl fel nhw yn drech (adlais, yn ei ffordd ei hun). , o ing y Know-Nothings). Mae'n amlwg bod Llywydd du, Llefarydd y Tŷ benywaidd, a phennaeth hoyw ar Bwyllgor Gwasanaethau Ariannol y Tŷ bron yn ormod i'w ysgwyddo. Er bod y symudiadau gwrth-fewnfudo a The Parti hyd yma wedi aros yn wahanol i raddau helaeth (hyd yn oed os gyda chysylltiadau cynyddol), maent yn rhannu gramadeg emosiynol: ofn dadleoli.
Ond o'r neilltu gwleidyddiaeth hunaniaeth, mae dicter Tea Party yn ymestyn ymhell y tu hwnt i rengoedd y mudiad Tea Party cymedrol. Mae'n atseinio ag Americanwyr eraill sy'n ddealladwy yn teimlo bod elites gwleidyddol ac economaidd, sy'n gwasanaethu eu hunain ar draul pawb arall, wedi methu Americanwyr. Y cwestiwn mawr yw sut yn union (neu hyd yn oed os) y caiff y cynddaredd preifat a phersonol hwnnw ei drawsnewid yn ddicter moesol a gwleidyddol. Os caiff etifeddion George Wallace a Barry Goldwater, neu'r Sarah Palins heddiw, eu ffordd, nid te parti fydd y canlyniad.
Steve Fraser yw golygydd yn gyffredinol Fforwm Llafur Newydd, Cyd-sylfaenydd Prosiect Ymerodraeth America, awdur, cyfrannwr TomDispatch, ac yn hanesydd. Ei lyfr diweddaraf yw Wall Street: America's Dream Palace.
Mae Joshua B. Freeman yn dysgu hanes ym Mhrifysgol Dinas Efrog Newydd. Ar hyn o bryd mae'n cwblhau hanes yr Unol Daleithiau ers yr Ail Ryfel Byd fel rhan o Hanes Penguin yr Unol Daleithiau
Mae'r darn hwn yn addasiad o erthygl a fydd yn cael ei chyhoeddi yn rhifyn Fall 2010 o'r cylchgrawn Fforwm Llafur Newydd.
[Ymddangosodd yr erthygl hon gyntaf ar Tomdispatch.com, gweflog o’r Nation Institute, sy’n cynnig llif cyson o ffynonellau eraill, newyddion, a barn gan Tom Engelhardt, golygydd amser hir ym maes cyhoeddi, cyd-sylfaenydd Prosiect Ymerodraeth America, Awdur Diwylliant Diwedd Victory, a golygydd Y Byd Yn ôl Tomdispatch: America yn Oes Newydd yr Ymerodraeth
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch