Beth ydych chi'n ei deimlo am gyflwr presennol beirniadaeth addysgol ar draws y byd? Rydym yn clywed termau fel addysg ddemocrataidd ac addysg flaengar? Ydyn nhw'n wir? Sut olwg fyddai ar y rhain?
Wel er mwyn ateb eich cwestiwn yn ddigonol, bydd yn rhaid imi nodi'r cyd-destun y mae addysg 'ddemocrataidd' a 'blaengar' o'r fath yn digwydd ynddo. Mae'r chwith addysgol yn ei chael ei hun heb agenda hollbwysig ar gyfer herio yn yr ystafelloedd dosbarth ac ysgolion ar draws y byd effeithiau a chanlyniadau'r cyfalafiaeth newydd. Ers blynyddoedd bellach rydym wedi bod yn dyst yn ddiymadferth uno cynyddol a di-ildio addysgeg i'r prosesau cynhyrchiol o fewn cyfalafiaeth uwch. Mae cyfalafiaeth wedi ei brodori fel realiti synnwyr cyffredin – hyd yn oed fel rhan o natur ei hun – tra bod y term ‘addysg ddemocrataidd’, yn fy meddwl i, wedi dod i olygu addasu myfyrwyr i resymeg y farchnad gyfalafol. Mae addysgwyr beirniadol yn cydnabod peryglon cyfalaf ac esbonyddol ehangu cyfalaf i bob rhan o'r byd bywyd ond maent, ar y cyfan, wedi methu â herio ei rym a'i dreiddioldeb.
Heddiw mae cyfalaf yn rheoli trefn y byd fel erioed o'r blaen, wrth i gylchedau nwyddau newydd a chyflymder cynyddol cylchrediad cyfalaf weithio i ymestyn a sicrhau teyrnasiad brawychus cyfalaf yn fyd-eang. Mae'r safle lle mae penderfyniadau diriaethol diwydiannu, corfforaethau, marchnadoedd, trachwant, patriarchaeth, technoleg, i gyd yn dod at ei gilydd - y ganolfan lle mae ecsbloetio a dominyddu yn cael ei fynegi'n sylfaenol - yn cael ei feddiannu gan gyfalaf. Mae ensynio cydlyniad a rhesymeg cyfalaf i fywyd bob dydd – a dyrchafiad y farchnad i statws sacerdotaidd, fel paragon pob perthynas gymdeithasol – yn rhywbeth sy’n tanysgrifennu’r traddodiad addysgol blaengar. Yr hyn yr ydym yn ei wynebu yw neoryddfrydiaeth addysgol.
Beth yw ystyr y term hwn yng nghyd-destun y traddodiad addysgol beirniadol?
Fel y mae fy nghydweithwyr ym Mhrydain, Dave Hill a Mike Cole, wedi nodi, mae neoryddfrydiaeth yn hyrwyddo nifer o safbwyntiau sydd o blaid cyfalafiaeth: bod y wladwriaeth yn preifateiddio perchnogaeth o’r dulliau cynhyrchu, gan gynnwys ymwneud y sector preifat â gwasanaethau lles, cymdeithasol, addysgol a gwasanaethau gwladwriaethol eraill ( megis y diwydiant carchardai); gwerthu pŵer llafur at ddibenion creu marchnad lafur 'hyblyg' sydd wedi'i rheoleiddio'n wael; datblygu model rheolaethol corfforaethol ar gyfer gwasanaethau'r wladwriaeth; caniatáu i anghenion yr economi bennu prif nodau addysg ysgol; atal dysgu meddwl gwrthwynebol a beirniadol a fyddai'n herio rheolaeth cyfalaf; cefnogi cwricwlwm ac addysgeg sy'n cynhyrchu gweithwyr sy'n cydymffurfio ac sydd o blaid cyfalaf; a gwneud yn siŵr bod addysg ac addysg yn sicrhau'r atgynhyrchu ideolegol ac economaidd sydd o fudd i'r dosbarth rheoli.
Wrth gwrs, mae’r agenda fusnes ar gyfer ysgolion i’w gweld mewn partneriaethau cyhoeddus-preifat sy’n tyfu, y nawdd busnes cynyddol i ysgolion, ‘mentora’ busnes a chorfforaetholi’r cwricwlwm, a galwadau am safonau cenedlaethol, profion cenedlaethol rheolaidd, systemau talebau, cynlluniau atebolrwydd. , cymhellion ariannol ar gyfer ysgolion perfformiad uchel, a 'rheoli ansawdd' addysgu. Anogir ysgolion i ddarparu gwell 'gwerth am arian' a rhaid iddynt geisio dysgu o fyd entrepreneuraidd busnes neu fentro mynd i dderbynnydd. Yn fyr, mae polisi addysgol neo-ryddfrydol yn gweithredu o'r rhagdybiaeth mai is-sector o'r economi yw addysg yn bennaf. A allwch chi fod yn fwy penodol o ran yr hyn sy'n gwahaniaethu rhwng addysgwyr blaengar a rhai mwy ceidwadol?
Mae her addysgwyr blaengar yn egnïol ac amrywiol ac yn anodd ei rhestru. Mae cael ei gofleidio’n ddibetrus gan y rhan fwyaf o ryddfrydwyr, wrth gwrs, yn bryder i sicrhau cyfiawnder cymdeithasol. Mae hyn yn sicr i'w ganmol. Fodd bynnag, yn rhy aml mae brwydr o'r fath yn cael ei hollti'n antiseptig o'r prosiect o drawsnewid cysylltiadau cymdeithasol cyfalafol.
Yn bennaf byddwn yn dweud bod addysg ryddfrydol neu flaengar wedi ceisio gyda graddau amrywiol o lwyddiant i greu 'cymunedau o ddysgwyr' mewn ystafelloedd dosbarth, i bontio'r bwlch rhwng diwylliant myfyrwyr a diwylliant yr ysgol, i ymgysylltu â dealltwriaethau trawsddiwylliannol, i integreiddio. cynnwys amlddiwylliannol ac addysgu ar draws y cwricwlwm, i ddatblygu technegau ar gyfer lleihau rhagfarn hiliol a strategaethau datrys gwrthdaro, i herio addysgu a dysgu Eurocentric yn ogystal â 'ffurfiannau ideolegol' hanes mewnfudo Ewropeaidd y mae llawer o athrawon gwyn yn barnu Affricanaidd-Americanaidd, Latino/ a, a myfyrwyr Asiaidd, i herio sylfaen teilyngdod polisi cyhoeddus yr honnir ei fod yn wleidyddol niwtral ac yn hiliol-ddall, i greu naratifau a gynhyrchir gan athrawon fel ffordd o ddadansoddi addysgu o bersbectif ‘trawsnewidiol’, i wella cyflawniad academaidd mewn diwylliant ysgolion amrywiol, i gadarnhau a defnyddio safbwyntiau a ffyrdd lluosog o addysgu a dysgu, i ddad-adnewyddu'r cwricwlwm ac i ddatgelu 'metanaratifau gwahardd'.
Mae'r rhain yn swnio fel nodau gwerth chweil, onid ydyn nhw?
Nid wyf yn dweud bod y mentrau hyn yn anghywir. Ymhell oddi wrtho. Maent, yn ddiamau, yn bwysig iawn. Rwy’n dadlau nad ydyn nhw’n mynd yn ddigon pell ac yn y diwedd yn cefnogi’r drefn gymdeithasol status quo bresennol. Ac er yr holl ymdrechion diffuant i greu agenda cyfiawnder cymdeithasol trwy ymosod ar anghymesuredd pŵer a braint a threfniadau pŵer dominyddol mewn cymdeithas, mae athrawon blaengar - llawer sy'n honni eu bod yn ymarfer ffurf vintage o addysgeg Freirean - wedi cymryd addysgeg feirniadol, yn ddiarwybod iddynt. allan o fusnes brwydr dosbarth ac yn canolbwyntio yn lle hynny ar ymdrechion diwygio o fewn ffiniau cymdeithas gyfalafol.
Mae eich gwaith chi wedi'i uniaethu â thraddodiad addysgeg feirniadol. Beth yw addysgeg hollbwysig?
Wel, nid oes cysyniad unedol o addysgeg feirniadol. Mae cymaint o addysgeg hanfodol ag sydd o addysgwyr beirniadol, er yn sicr mae yna bwyntiau croestoriad a chyffredinolrwydd mawr. Mae'r ysgrifau am addysgeg feirniadol sy'n digwydd yn yr academi, sy'n niferus ac amrywiol. Ac mae'r dimensiwn o addysgeg feirniadol sydd bwysicaf - yr hyn sy'n dod i'r amlwg yn organig o'r rhyngweithio dyddiol rhwng athrawon a myfyrwyr. Mae'n well gan rai addysgwyr y term 'addysgeg ôl-drefedigaethol' neu 'addysgeg ffeministaidd', er enghraifft. Mae rhai yn gwrthod addysgeg feirniadol am ganolbwyntio'n bennaf ar frwydr dosbarth, ac yn cofleidio 'damcaniaeth hil feirniadol' neu 'amlddiwylliannedd beirniadol' oherwydd eu bod yn teimlo ei fod yn canolbwyntio mwy ar hil. Byddai rhai’n dweud bod addysgeg feirniadol ac addysg amlddiwylliannol wedi cyd-doddi cymaint y dyddiau hyn fel eu bod bron yn anwahanadwy. Efallai y bydd rhai am ddefnyddio'r term, 'addysgeg ôl-fodern'.
Fel y cofiaf, esblygodd y term addysgeg feirniadol o'r term addysgeg radical, a deuthum i gysylltu'r ddau derm â gwaith fy ffrind annwyl, Henry Giroux, y daeth ei ymdrechion â mi o Ganada i'r Unol Daleithiau ym 1985. Rwyf wedi ceisio gwneud hynny. blynyddoedd diweddar (gyda graddau amrywiol o lwyddiant) i gyflwyno’r term ‘addysgeg chwyldroadol’ neu ‘addysgeg gritigol chwyldroadol’ (ar ôl Paula Allman) fel modd o unioni ymdrechion diweddar i ddofi ei arfer mewn rhaglenni addysg athrawon drwy gydol ac mewn ystafelloedd dosbarth ysgol. Byddwn yn esgeulus pe na bawn yn cynnwys gweithiau Foucault, Bourdieu, Deleuze, Guattari, Antonio Negri, a llawer o feddylwyr Ewropeaidd eraill sydd wedi cael eu talpio dan y label 'damcaniaethwyr ôl-fodernaidd a/neu ôl-Farcsaidd'. Hefyd, mae damcaniaeth ffeministaidd, theori ôl-drefedigaethol, a theori lenyddol wedi gwneud cyfraniadau pwysig i addysgeg feirniadol.
Gallwn hefyd gysylltu addysgeg feirniadol â thraddodiad America Ladin o addysg boblogaidd, â thraddodiadau bugeiliol America Ladin o ddiwinyddiaeth rhyddhad ac â cherrynt Ewropeaidd diwinyddiaeth wleidyddol. Mae angen inni gydnabod bod brwydrau gwleidyddol Americanwyr Affricanaidd, Latinos, a grwpiau lleiafrifol eraill wedi gwella datblygiad addysgeg feirniadol yn fawr, yn ogystal â brwydrau rhyddhau grwpiau gorthrymedig ledled y byd. Mae angen inni wahaniaethu yma rhwng addysgeg feirniadol academaidd, a’r addysgeg feirniadol a ddefnyddir gan grwpiau gorthrymedig sy’n gweithio dan amodau gormesol yn y lleoliadau trefol ac mewn ardaloedd gwledig ledled y byd.
A yw addysgeg feirniadol yr un peth ag addysg radical neu a oes gwahaniaeth sylweddol yn bodoli?
Mae addysg radical yn derm net eang sy’n cyfeirio at bopeth o ddulliau blaengar rhyddfrydol i gynllunio’r cwricwlwm, dadansoddi polisi, arweinyddiaeth addysgol a dulliau addysgeg ystafell ddosbarth i ddulliau mwy radical. Fe welwch lawer o ymagweddau at addysg feirniadol sy'n wrth-gorfforaethol, yn wrth-breifateiddio, ond ni fyddwch yn dod o hyd i lawer o bobl yn gosod eu gwaith fel gwrth-gyfalafol neu wrth-imperialaidd. Mae'n anghydlynol i gysyniadoli addysgeg feirniadol, fel y mae llawer o'i ddehonglwyr presennol, heb gysylltiad â'r frwydr wleidyddol a gwrth-gyfalafiaeth.
Allwch chi rannu eich barn ar eich syniad o athrawon fel deallusion trawsnewidiol? Sut a beth sydd angen ei wneud yn hyn o beth?
Mae hwn yn gwestiwn pwysig. Rwy’n edmygu galwad bwysig Giroux i athrawon ddatblygu eu hunain yn ddeallusion trawsnewidiol. I'r cwestiwn o beth sydd i'w wneud, dilynaf Gramsci yn ei gysyniad o ddatblygu deallusion organig. Ond mae'n amlwg iawn i mi fod y rhan fwyaf o addysgwyr yn cynnig darlleniad erchyll o gul o Gramsci sy'n gosod corff ei waith o fewn cyffiniau cul ymarfer gwrth-hegemonaidd sy'n canolbwyntio ar ddiwygio, yn bennaf yn ei wahaniad gorfodol rhwng cymdeithas sifil a'r wladwriaeth. Dylid cofio bod cysyniad Gramsci o'r frwydr hir am bŵer proletarian yn un sy'n gorchymyn addysg a pharatoi ideolegol a gwleidyddol a ddyfeisiwyd yn organig, gan gynnwys creu system o gynghreiriau dosbarth ar gyfer sefydlu hegemoni proletarian yn y pen draw yn ogystal â datblygu gweithwyr. cynghorau.
Nawr, nid wyf yn dweud bod y frwydr i adeiladu deallusion organig heddiw yn union yr un fath â'r frwydr a fynegodd Gramsci yn ei ddydd. Rwy’n gweld her deallusion trawsnewidiol (organig) heddiw fel datblygu cynghreiriau rhyngwladol strategol gyda mudiadau gwrth-gyfalafol a dosbarth gweithiol ledled y byd, yn ogystal â brwydrau rhyddhau cenedlaethol yn erbyn imperialaeth (ac nid cenedlaetholdebau homogenaidd dwi’n ei olygu yma ond yn hytrach y rhai hynny cynnal egwyddorion yr hyn y mae Aijaz Ahmad yn ei alw'n undod gwleidyddol aml-enwadol, aml-hiliol). Dylai deallusion trawsnewidiol wrthwynebu polisïau a osodir gan y Gronfa Ariannol Ryngwladol a Banc y Byd ar wledydd 'annatblygedig' oherwydd mai mesurau o'r fath yw achos gwirioneddol tanddatblygiad economaidd.
Dylai deallusion trawsnewidiol osod eu hunain yn erbyn imperialaeth. Wrth drafod ymatebion i'r barbariaeth a'r llygredd ymerodrol a ddaeth yn sgil globaleiddio cyfalafol, mae deallusion beirniadol yn aml yn ennill enwogrwydd ymhlith y dosbarthiadau addysgedig. Gan broffesu dicter at ddifrod ymerodraeth a neo-ryddfrydiaeth a cheisio datgelu eu celwyddau, mae deallusion beirniadol yn apelio at yr elitaidd i ddiwygio'r strwythurau pŵer fel na fydd y tlawd yn dioddef mwyach.
A all y ffurf bresennol ar system addysg ein harwain at frwydr dros gyfiawnder cymdeithasol?
I'r graddau mai ein nod yw creu cymdeithas lle mae gwir gydraddoldeb yn bodoli o ddydd i ddydd, mae'n amhosib cyflawni hyn o fewn y cysylltiadau cymdeithasol cyfalafol presennol. Er mwyn herio achosion hiliaeth, gormes dosbarth, a rhywiaeth a'u cysylltiad ag ecsbloetio llafur byw, mae angen i athrawon beirniadol a gweithwyr diwylliannol ailedrych ar addysg gyfalafol ym mhenodoledd cyd-destunol cysylltiadau cyfalafol byd-eang. Yma dylai datblygiad ymwybyddiaeth feirniadol alluogi myfyrwyr i ddamcaniaethu a myfyrio'n feirniadol ar eu profiadau cymdeithasol, a hefyd i drosi gwybodaeth feirniadol yn weithrediaeth wleidyddol.
Addysgeg feirniadol chwyldroadol - yn cynnwys myfyrwyr yn weithredol yn y gwaith o adeiladu mudiadau cymdeithasol dosbarth gweithiol. Gan ein bod yn cydnabod nad yw adeiladu cynghreiriau traws-ethnig/hiliol ymhlith y dosbarth gweithiol wedi bod yn dasg hawdd i’w chyflawni yn y blynyddoedd diwethaf, mae addysgwyr beirniadol yn annog yr arfer o weithredu cymunedol a threfniadaeth ar lawr gwlad ymhlith myfyrwyr, athrawon a gweithwyr. Maent wedi ymrwymo i'r syniad mai dim ond trwy frwydr dosbarth, y map ffordd allan o'r tagfeydd anniben o amnesia hanesyddol, y gellir cyflawni'r dasg o oresgyn gelynion cymdeithasol presennol.
Her arall yr wyf wedi’i hwynebu yw’r diswyddiad uniongyrchol gan yr athrawon bod y cysyniadau hyn yn edrych yn dda ac yn gweithio’n dda ar bapur yn unig neu dim ond mewn theori y mae’r rhain yn gweithio ond mewn sefyllfaoedd bywyd go iawn nid oes defnydd ystafell ddosbarth ar gyfer jargon deallusol o’r fath? Beth fyddech chi'n ei ddweud wrth hynny?
Wel, mae hwnnw'n gwestiwn teg. Yn y rhan fwyaf o ysgolion cyhoeddus, ac yn y mwyafrif o ysgolion preifat o ran hynny, nid oes unrhyw ddarpariaethau ar gyfer cymhwyso'r cysyniadau hyn yn yr ystafell ddosbarth. Mae rhai ysgolion eraill dewr sy’n ceisio defnyddio hanfodion addysgeg beirniadol chwyldroadol yn y cwricwlwm, i fod yn sicr. Ond ni allai'r ysgolion cyhoeddus weithredu o fewn cyfalafiaeth pe bai addysgwyr beirniadol chwyldroadol yn herio'r union seiliau y maent yn gorffwys arnynt. Wrth gwrs, mae addysgeg feirniadol chwyldroadol yn ddull tafodieithol sy'n gweithio gyda'r cysyniadau o ddiwygio a thrawsnewid.
Mae ymdrechion diwygio’n bwysig fel bod adnoddau’n cael eu dosbarthu’n gyfartal rhwng ysgolion ym mhob cymdogaeth, fel bod cwricwla’n cynnwys lleisiau lleiafrifoedd ethnig, fel bod mynediad a chanlyniadau cyfartal mewn addysg. Ond rydym hefyd yn edrych tuag at drawsnewid cysylltiadau cymdeithasol cyfalafol, o leiaf yn cadw'r nod hwnnw yn y golwg a gweithio ym mha bynnag gapasiti y gallwn tuag at ei wireddu. Tra bod trawsnewidiad o'r fath yn annhebygol yn ein hoes, neu hyd yn oed yn oes ein plant, mae'n bwysig cadw'r freuddwyd o fyd arall - byd gwell. Ac, mae angen inni gredu bod byd gwell yn bosibl.
Allwch chi ymhelaethu ar hyn?
Y broblem yw, er y dylai ysgolion wasanaethu fel y tyst moesol ar gyfer y byd cymdeithasol y maent yn byw ynddo, nid ydynt heddiw fawr mwy na safleoedd swyddogaethol ar gyfer partneriaethau addysg uwch busnes. Yn y bôn, y byd corfforaethol sy'n rheoli ystod a chwmpas y rhaglenni, ac, wrth gwrs, mae ymchwil filwrol yn cael ei chynnal ar gampysau. Fel y dadleuodd Ramin Farahmandpur a minnau, mae prifysgolion bellach yn dod yn gorfforaethau. Maent yn cofleidio'r model corfforaethol. Rydym yn siarad yn ein hystafelloedd dosbarth am werthoedd bod yn agored, tegwch, cyfiawnder cymdeithasol, tosturi, parch at arallrwydd, rhesymu beirniadol, actifiaeth wleidyddol, ond edrychwn ar sut mae'r brifysgol yn trin ei gweithwyr, y gweithwyr gwasanaeth, a'r myfyrwyr graddedig sy'n cael eu hecsbloetio fel cynorthwywyr i'r proffeswyr. Mae llawer o'r gweithwyr campws yn y caffeterias ac yn y warysau ac yn y swyddfeydd yn cael cyflog a phrin y gallant fodoli, ac ychydig o fuddion iechyd, os o gwbl, sydd ganddynt ac ychydig o sicrwydd swydd. Mae cynorthwywyr myfyrwyr graddedig yn aml yn addysgu'r rhan fwyaf o'r dosbarthiadau ond yn cael cyflogau bach iawn, tra bod yr athrawon yn ennill cyflogau cadarn. Mae angen inni wneud i'r brifysgol adlewyrchu'r cyfiawnder cymdeithasol y mae llawer o athrawon yn siarad amdano yn eu hystafelloedd dosbarth.
Yn ddiweddar mewn sgwrs a roddais mewn prifysgol yn y Canolbarth, soniais am geisio sefydlu mwy o gysylltiadau rhwng y brifysgol a mudiadau cymdeithasol dros gyfiawnder sy’n gweithredu y tu allan i’r brifysgol; bu llawer o wrthwynebiad gan y proffeswyr yn y gynulleidfa. Pan alwais am egwyddorion ac arferion sosialaidd i ymwrthod ag egwyddorion ac arferion corfforaethol, cefais fy ngalw yn 'totalitaraidd' gan un proffeswr adnabyddus. Pan soniais am y problemau gyda chyfalafiaeth, a’r berthynas rhwng y brifysgol a’r wladwriaeth gorfforaethol, aeth llawer o athrawon yn dra tramgwyddus. Nid oeddent yn hoffi i mi ddefnyddio'r gair 'cyflwr' oherwydd, iddynt hwy, roedd yn swnio'n rhy 'ormesol'. Dywedasant wrthyf ei bod yn well ganddynt feddwl am brifysgolion fel lleoedd o obaith. Atebais “nad yw gobaith yn cilio o’r byd, ond yn ymledu allan i’r byd” ac yn rhoi’r nerth i ni i wrthwynebu’r arferion imperialaidd sydd o’n cwmpas, roedd rhai datganiadau blin iawn gan y proffeswyr.
O dan yr amgylchiadau hyn, rwy’n gweld rôl athrawon fel rôl trawsnewid y byd, nid dim ond disgrifio neu ddehongli’r byd ac mae hyn yn golygu deall dimensiwn ideolegol gwaith athrawon a natur ecsbloetio seiliedig ar ddosbarth o fewn yr economi gyfalafol a’i haddysg a’i dehongliad. offer cyfreithiol. I mi, yr her fwyaf uniongyrchol yw darganfod ffyrdd o fwydo’r newynog, a darparu lloches i’r digartref, gan ddod â llythrennedd i’r rhai nad ydynt yn gallu darllen nac ysgrifennu. Mae angen inni addysgu gweithwyr gwleidyddol i greu safleoedd ar gyfer ymwybyddiaeth feirniadol o fewn yr ysgolion a thu allan iddynt mewn mannau trefol a gwledig lle mae pobl yn dioddef ac yn brwydro i oroesi, ac mae angen inni ddarganfod ffyrdd o greu amgylchedd cynaliadwy. Fy ngwaith mewn addysgeg feirniadol yw'r cywair perfformiadol ar gyfer brwydrau dosbarth mewn gwirionedd. Mae'n gosod fel ei nod ddad-drefedigaethu goddrychedd yn ogystal â'i sail faterol mewn cysylltiadau cymdeithasol cyfalafol. Mae'n gosod fel ei nod adennill bywyd cyhoeddus o dan ymosodiad diflino corfforeiddio, preifateiddio a busnesu byd bywyd (sy'n cynnwys y cymhleth corfforaethol-academaidd).
Pa neges fyddech chi am ei chyfleu i'r EDucate! darllenwyr?
Yr her yw creu mudiad sosialaidd dilys sy’n egalitaraidd ac yn gyfranogol – nid yn unig yn ffurf wahanol ar reolaeth dosbarth. Mae hyn yn golygu brwydro yn erbyn grymoedd preifateiddio a achosir gan ymerodraeth, nid yn unig ym myd addysg, ond ym mywyd cymdeithasol cyfan. Yn y byd hwn sy'n cael ei ddominyddu imperialaidd, gallaf ddweud fy mod yn byw ym 'bol y bwystfil'. I gefnogi brwydrau ar y cyd dros newid cymdeithasol, i gefnogi dad-hegemoneiddio cymdeithas sifil gan yr archbwerau economaidd, ac i gefnogi rôl gadarnhaol i’r wladwriaeth genedlaethol ei chwarae – mae hyn oll yn gofyn am ddiysgogrwydd a ffocws. Mae’r frwydr am gydweithrediad, datblygiad cynaliadwy, a chyfiawnder cymdeithasol – sy’n cynnwys ymdrechion i drawsnewid rhyw, gwleidyddiaeth, hil, ecoleg, a chysylltiadau rhyngwladol – yn frwydr na ddylem ei gadael i fudiadau cymdeithasol y tu allan i fyd addysg yn unig.
Mae angen i addysgwyr fod wrth wraidd y frwydr hon. Mae hwn yn gynnig anodd iawn i'w wneud yma yn yr Unol Daleithiau. Yn fy nheithiau o amgylch y wlad, mae athrawon mewn ysgolion addysg yn dueddol o gefnogi'r status quo oherwydd y manteision y mae wedi'u darparu ar eu cyfer. Ac eto ar hyn o bryd, mae hanner uchaf un y cant o boblogaeth yr Unol Daleithiau yn dal tua thraean o holl gyfoeth yr Unol Daleithiau. Mae gennym ni 31 miliwn o bobl dlawd, sef tua holl boblogaeth Canada. Mae gennym ni 3 miliwn o bobl sy'n byw ar y strydoedd. Ac rwy'n byw yn y wlad gyfoethocaf yn y byd. Dyma fol y bwystfil, bwystfil sydd yn y broses o gynnal ei gyfoeth mawr i ychydig a diflastod i’r mwyafrif llethol, yn dinistrio’r byd.
Fel yr wyf wedi dadlau gyda Noah de Lissovoy a Ramin Farahmandpur, mae brwydro yn erbyn camfanteisio imperialaidd yn golygu chwalu system Ewroganolog o brisiadau diwylliannol sy’n rhesymoli globaleiddio fel ‘datblygiad’ a ‘chynnydd’, ac yn portreadu’r rhai sy’n dioddef ei drais – yn enwedig llu’r De. – fel buddiolwyr ffafrau'r mawreddog a'r 'uwch'. Gwyddom mai celwydd yw hyn. O bol y celwydd hwn, mae effeithiau imperialaeth ledled y byd yn cael eu hailgylchu a'u hailgyflwyno fel prawf o'r angen am ymyrraeth gan elites corfforaethol trawswladol. Mae datgymalu imperialaeth yn golygu dinistrio’r briodas ansanctaidd hon o groniad cyfalafol a thrais neo-drefedigaethol, a chreu’r posibilrwydd o ad-drefnu gwrth-drefedigaethol o ofod gwleidyddol-ddiwylliannol ar yr un pryd ag y cychwynnir systemau o gynhyrchu sosialaidd. Gweledigaeth yn unig yw hon ar y foment hanesyddol arbennig hon, ond mae’n un y mae’n rhaid inni barhau i’w hamddiffyn.
Yn hyn o beth, ni ellir danfon unrhyw wltimatwm diamynedd i'r llu o'r ymylon. Mae beirniadaeth yn hanfodol, ond rhaid iddo ddeillio o'r 'synnwyr cyffredin' poblogaidd. Yn nherminoleg Paulo Freire, bydd y sail gynhyrchiol ar gyfer gweithredu arferion rhyddhaol i'w gweld yn y 'themâu cynhyrchiol' sy'n cael eu byw'n wirioneddol yn 'sefyllfaoedd cyfyngedig' y bobl. Yn wyneb y fath ddwysau mewn cysylltiadau cyfalafol byd-eang, yn hytrach na newid yn natur cyfalaf ei hun, mae angen i ni ddatblygu addysgeg feirniadol sy'n gallu ymgysylltu â bywyd bob dydd fel sydd yng nghanol tueddiad cyfalaf byd-eang tuag at ymerodraeth. Y syniad yma yw peidio ag addasu myfyrwyr i globaleiddio, ond eu gwneud yn feirniadol gamaddasol, fel y gallant ddod yn gyfryngau newid mewn brwydrau gwrth-gyfalafiaeth.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch