[Cyfraniad at y Prosiect Cymdeithas Ail-ddychmygu a gynhelir gan ZCommunications] 

Pan fyddwn yn sôn am "ail-ddychmygu cymdeithas" mae'n ymddangos bod angen i ni yn gyntaf fynegi ffiniau prosiect o'r fath i olygu ail-ddychmygu. gorllewinol cymdeithas. Mae gen i ffantasi a allai, o'i throsi'n weithred, fod yn gyfystyr â hyn. Rwy'n ei alw'n Gynghrair Bod yn Ymwybodol.

HYSBYS yn rhagofyniad i BODD A CHYNGHRAIR. Rhaid bod yn effro, yn ymwybodol, yn gydwybodol. Sut mae rhywun yn dod o hyd i ddeffroad? Sut mae ofn yn rheoli ein dewisiadau? Sut mae propaganda yn rheoli ein dyheadau isganfyddol a gweithredoedd bob dydd? Ble yn hierarchaethau gormeswyr (gorthrymu eraill) a dioddefwyr (cael eu gormesu) ydw i'n byw? Ble wyt ti'n byw?

BOD yn ffordd, llwybr. Mae'n enw, ac yn ferf, ac mae'n gyflwr cosmolegol o fodolaeth. Mae BOD YN HYSBYS felly yn enw, fel yn BOD DYNOL, ond gellir dehongli yma hefyd yn gydwybodol fel ansoddair sy'n diffinio ffordd o FOD, lle mae BOD yn ferf. Mae BOD YMWYBYDDOL yn sefyll mewn cyfosodiad miniog i fod yn ANymwybodol. Rydyn ni i gyd yn dioddef cyflyrau mwy neu lai o ymwybyddiaeth. Gellir codi a gostwng ein hymwybyddiaeth. Fy mhrofiad yn y byd yw nad yw llawer o bobl yn mynd ati i ddeffroad o'u HUNAIN, er bod llawer yn sicr yn gwneud hynny.

CYNGHRAIR yn uno, yn cydweithio, yn darganfod tir cyffredin, yn ymostwng i fwy o les ac yn ildio rheolaeth, yn creu cryfder. Mae'n ddarostyngiad o'r hunan i rymoedd uwch. Mae hefyd yn safle o bŵer, ffyniant yr unigolyn o fewn cymuned, llwyth neu rwydwaith, yn seiliedig ar nwydd uwch. Mae Alliance yn UNOLDEB.

 

SEFYLLFA HUNAN

I ddechrau, rydw i wedi darllen llawer o draethodau agoriadol y prosiect hwn, ac rydw i'n cael amser caled i ddod drwyddynt. Mae llawer yn ymddangos yn amherthnasol, allan o gysylltiad â realiti, neu'n rhy ddamcaniaethol; ymddengys fod eraill yn barhad o ryw drafodaeth barhaus, neu'n amddiffyniad o ryw safbwynt neu'i gilydd, lle tybir bod y darllenydd cyffredin yn gwybod holl hanfodion trafodaeth faith nad yw (yn debygol) wedi bod yn rhan ohoni. Mae rhai yn ymddangos yn myopig, eraill yn ethnocentrig.

Teimlaf nad yw llawer o'r traethodau yn siarad â'r bobl gyffredin, i anghenion ymarferol, ac mae rhai i'w gweld yn ymylu ar realiti amlwg. Wrth gwrs, efallai y bydd pobl yn dweud yr un peth am y traethawd hwn. Er fy mod yn parchu i ba raddau y gall dehongliadau o'r fath yn wir adlewyrchu fy anymwybyddiaeth fy hun, cofiaf hefyd y feirniadaeth ddeifiol o Fanon.

“Mae’n digwydd fel y bydd parodrwydd y dosbarthiadau addysgedig, y diffyg cysylltiadau ymarferol rhyngddynt a llu’r bobl, eu diogi, a, dywedir, eu llwfrdra ar foment dyngedfennol y frwydr yn arwain at drasig. damweiniau."[I]

Pe bai eiliad bendant, byddai nawr, ond mae wedi bod ers cryn amser bellach, ac yn bendant hyd at lofruddiaeth miliynau o bobl.

Nid wyf yn deall llawer am Farcsiaeth, nid wyf erioed wedi ei hastudio, ond rwyf wedi cael fy ddatgan yn chwithwr Marcsaidd. Treuliais amser yn y carchar, felly rwy'n gymwys i siarad am ddiwygio carchardai, ond cefais bardwn cyfreithiol llawn hefyd gan Lywodraethwr Massachusetts, Michael Dukakis, ac, ar ôl ennill gradd Meistr mewn Peirianneg Drydanol, bûm yn gweithio i'r sector awyrofod ac amddiffyn. Yn ddiweddarach o lawer bûm yn gweithio i'r Cenhedloedd Unedig.

Mae pawb yn feirniad. Yn ôl safonau rhai pobl mae fy nghofnod (wedi'i ddileu) yn fy anghymhwyso ar sail moesol i siarad am unrhyw beth o gwbl, tra bod fy nghydweithrediad â'r Cenhedloedd Unedig yn ysgogi adwaith tebyg, ond o set wahanol iawn o bobl (gwrth-sefydliad, gwrth-imperialaeth).

I, I, I.

Rwy'n un o'r unig bynciau yr wyf yn wirioneddol gymwys i'w siarad â sicrwydd llwyr. Ond mae'n ymddangos y bydd eironi ('i' eto) y datganiad hwn yn cael ei golli ar lawer o ddarllenwyr, oherwydd mae gan ein diwylliant 'marw' gymaint o dabŵau a gwrthddywediadau ynghylch lleoliad yr hunan fel bod llawer neu'r rhan fwyaf o bobl yn ildio'n gyflym i ychydig o ffasgaeth bersonol. ar ddarllen y "I" mewn unrhyw beth.

Me, mi, mi. Mae'r cyfan yn ymwneud â mi. Onid yw?

Fy iPod, fy iPhone, fy iTunes, fy mhroffil Facebook. A fyddwch chi'n CYFAILL i mi? (Nid ar ôl y traethawd hwn.) Pam rydyn ni'n ei alw'n YouTube ac nid iTube pan mai dim ond prosiect nihilist arall ydyw i Darlledu Eich Hun ^TM ?

Beth am u-Boob ac i-Boob? Fe allwn ni weld fwyfwy sut mae pobl 'cymdeithas' y gorllewin wedi colli'r gallu i feddwl drostynt eu hunain yn llwyr. Mae popeth yn dod yn safoni neu'n gyfrifiadurol. Mae mapiau a mapiau - dangosfwrdd dyfeisiau GPS neu GIS - wedi cymryd drosodd bywydau pobl heb unrhyw ddealltwriaeth angenrheidiol o'r hyn sy'n cael ei golli. Nid yw pobl yn colli'r hyn nad oedd ganddynt erioed, ac ni allai ieuenctid heddiw—ni waeth yr holl ddyfeisiau i 'ddarganfod' neu leoli'ch hunan—fod yn fwy ffyrnicach yn eu dehongliadau o gyfrifoldeb cymdeithasol ac ystyr eu bywydau.

Pwy fucks fyny ieuenctid? Cymdeithas…

Caethiwed absoliwt benthyciadau myfyrwyr yn wir yw penllanw marwolaeth ein diwylliant oherwydd ei fod yn lladd ieuenctid, rhyddid, gwirionedd, creadigrwydd a sybsideiddio rhyfela parhaol, ar bob lefel, o'r cam-addysg yn y brifysgol i'r dydd. caethiwed a grëir gan y ddyled.

Ydyn ni'n ddiwylliant 'marw'? Neu gymdeithas cyborg?

 

UNIGOLIAETH AMLWG

Nid yw bellach yn angenrheidiol bod gan unrhyw un unrhyw sail mewn profiad personol (ffaith) o bwnc i ddod yn arbenigwr, neu'n gyflafareddwr, yn ei gylch a gall unrhyw un sy'n gwneud digon o sŵn yn y byd hwn, gan ddefnyddio'r holl gyfryngau a thechnolegau electronig newydd, yn gyflym ennill dilyniant, darllenwyr ymroddedig, ni waeth pa mor wallgof yw'r dadleuon neu'r "ffeithiau". Mae ffuglen yn magu ar ffuglen nes bod hyd yn oed y gwneuthurwr (newyddiadurwr, golygydd, blogiwr, awdur, siaradwr) wedi trawsnewid eu ffuglen, yn eu meddwl eu hunain, yn ffaith ddiymwad.

Dylai fod gan Lywodraeth UDA nid yn unig Adran Heddwch ond Adran Greddf. Achos mae pawb yn gallu clywed y gwir os ydyn nhw'n tawelu eu meddwl yn ddigon hir. Yn lle hynny mae gennym ni gynhyrchwyr sŵn gwastadol o'n cwmpas, yn boddi'r gwirioneddau amlwg ac yn parhau â'r celwyddau amlwg.

Mae angen i ddynion gwyn gau i fyny, a (gan gydnabod hierarchaethau gormes) digon o fenywod gwyn hefyd, ac rwy'n ei chael hi'n gwbl resymol i'r bobl hynny sy'n gyfarwydd â'r diffyg lle i fynnu hynny. Fodd bynnag, wrth fynegi'r broblem rydym yn dod yn un. Dyna pam y mae'n rhaid mynd i'r afael yn radical ag anghofrwydd ac ymwybyddiaeth.[Ii]

Mae angen i ni glywed gan y bobl sy'n ymwneud â'r brwydrau yn y Congo a Periw, Indonesia a Mongolia. Mae angen i ni gofleidio arweiniad a doethineb a nwydau a phrofiad o'r Gorffwys, a gwrthdroi cyfeiriad cyfnewid o'r De i'r Gogledd, o'r Gorffwys i'r Gorllewin.[Iii] Nid oes angen mwy o ddiogi nac esgusodion arnom pam nad yw hyn yn bosibl nac yn ymarferol.

Mae arnom angen pobl sy'n gallu gwrando a chlywed.

Yr ydym yn byw mewn oes o ragenwau sydd yn peri yn fawr i'r "ni" wneyd dim yn anmhosibl, oni bai fod "ni" yn siarad am ormes, yr hwn nid yw "ni" yn onest yn ei wneyd, er "yr ydym" oll yn cyfranogi o hono.

Gallaf ddyfynnu’r enghreifftiau cyfoes teimladwy iawn o Fudiad Save Darfur, ymgyrch Save Tibet, neu’r fenter Raise Hope for Congo, sydd i gyd yn enghreifftiau o gyfethol enfawr o {1} anniddigrwydd poblogaidd (am ddioddefaint unmitigated rhywun); {2} cydymdeimlad poblogaidd (i rai dioddefwr yn rhywle); a {3} tosturi poblogaidd (rydym i gyd eisiau helpu).

Mae’r holl ymgyrchoedd hyn wedi’u cyflwyno a’u hailgyflwyno i’r cyhoedd gorllewinol sy’n defnyddio newyddion gan y system propaganda corfforaethol, ac mae’r propaganda corfforaethol hwn yn hidlo ei ffordd i lawr ac yn heintio bron pawb—neu, wel, mae bron yn heintio pawb wrth i’r cyfryngau newydd amlhau. yn gyflymach nag y gall cymdeithas eu cynnwys neu eu cymathu.

Wrth gwrs, yn bendant NID yw hyn yn wir am symudiadau cymdeithasol mewn mannau eraill, ond rydym mor ddirwasgedig gan bropaganda fel nad oes gennym unrhyw ymwybyddiaeth bod un arall yn bodoli. Yn y cyfamser, mewn mannau eraill, mae Cristnogion Swdan (ee) yn mabwysiadu iaith, moddau a rhagorfreintiau'r Ymerodraeth yn y frwydr i achub hunaniaeth rhag dryllio "dyngariaeth" rheibus y Gorllewin a draddodwyd iddynt fel sgil-gynnyrch degawdau o Eingl-Americanaidd-Israelaidd gudd rhyfel yn Swdan.

Beth yw 'cymdeithas'? Mae'r gair yn creu'r olygfa yn y ffilm Hollywood, I MEWN I'R GWYLLT, lle mae'r prif gymeriad (Chris McCandless) a'i gyflogwr/cyfaill yfed (Wayne) yn sydyn yn dechrau gweiddi: SOCIETY! CYMDEITHAS! CYMDEITHAS! Er bod y mantra yn amlwg wedi'i fwriadu i fod yn wrth-sefydliad, nid yw'r ffilm. Mae'n ddarn arall o bropaganda a ddefnyddir i gynhyrchu caniatâd, trin ymwybyddiaeth ac yswirio rheolaeth gymdeithasol. Mae gwyniad llwyr bron o gynghrair Hollywood â'r Pentagon, er enghraifft, yn elfen lwyddiannus arall o bropaganda. (Y ffilm Lion King yn waith gwrth-fewnfudo tanseiliol, ar un lefel, a gellir ei ddadbacio am ei hil imperial a stereoteipiau rhywedd am Affrica ar lefelau eraill.)

Fe wnes i ddadactifadu 'fy' nghyfrif Facebook oherwydd iddo ddechrau cymryd drosodd fy mywyd. Nid wyf yn tanysgrifio i unrhyw un o'r technolegau newydd hyn o hubris a nihiliaeth, ac nid wyf am wneud hynny, ond mae fy ngallu i ddewis yn gynyddol dan ymosodiad: bob deng munud mae'n ymddangos bod rhywfaint o ddiweddariad meddalwedd newydd gyda rhywfaint o geffyl pren Troea o hysbysebu wedi'i guddio y tu mewn, lle mae rhyw bryniant neu'i gilydd yn dod yn orfodol. Mae gemau fideo yn wenwyn angheuol i blant (ac oedolion) ac maen nhw'n siarad y broblem wirioneddol o rieni yn peidio â gwneud amser i'w plant. Trwy dreulio darnau cynyddol fawr o'ch bywyd yn y byd rhithwir mae deallusrwydd 'ein cymdeithas' yn dod yn fwyfwy artiffisial.

Eisiau ail-wneud cymdeithas? Gadael y matrics. Tiwniwch allan, trowch i ffwrdd, tynnwch y plwg - ac yna plygiwch i mewn i'r digonedd o bosibiliadau.[Iv]

Rwy'n cytuno â llawer o "Life in A Dead Culture" gan Robert Jensen. Yn benodol, "Prawf eithaf ein cryfder yw a allwn gydnabod nid yn unig ein bod yn byw mewn diwylliant marw ond hefyd efallai nad oes ffordd allan."

Ar gymaint o lefelau rydym yn wynebu'r angen i fod yn wirioneddol onest a dilys am yr hyn sy'n digwydd mewn gwirionedd a sut i baratoi ar ei gyfer. Ar lefel hollol wahanol - gan adlewyrchu koan pob peth - gall unrhyw beth ddigwydd, mae'r posibiliadau'n ddiderfyn, ac eto rydyn ni'n cael ein cyfyngu gan sefyllfaoedd ein bywyd a'n cymdeithas.

O ystyried y naill realiti neu'r llall, yr hyn y gallwn ei wneud fel unigolion yw ail-ddychmygu, ail-wneud ac ailddysgu'r ffyrdd yr ydym i gyd yn y byd, sut yr ydym yn trin eraill, sut yr ydym yn byw a sut yr ydym yn caru. Mae hyn yn golygu archwilio ffyrdd newydd o fod, dod o hyd i'r dewrder i sefyll yn gryf hyd yn oed pan fyddwn yn sefyll ar ein pennau ein hunain, oherwydd bydd llawer o frwydrau bach i'w hymladd, colledion i'w lliniaru, rhyddid i amddiffyn. Mae hefyd yn golygu aberthu, rhywbeth y mae pobl yn gyffredinol yn anfodlon ei wneud. Mae llawer o bobl mewn swyddi lle byddai aberthau yn hawdd; i eraill byddai aberthau yn golygu rhoi i fyny yn onest rywbeth sy'n ddymunol neu'n cael ei ystyried yn angenrheidiol neu'n ddymunol; ac i'r rhai nad oes ganddynt ond ychydig i ddechreu, wel, y maent yn gwneyd aberthau dwys bob dydd.

Ni fydd hyd yn oed rhai ohonom sy'n treulio ein hamser yn datgelu natur y bwystfil byth yn deall dyfnder y twll cwningen: efallai na fydd dynoliaeth byth yn gwybod gwirionedd digwyddiadau hanesyddol a chyfoes oherwydd gweithrediadau cudd, cyltiau cyfrinachedd, haerllugrwydd gwyddoniaeth, peiriannau rhwygo dogfennau. Yn lle cwestiynu’r gwirioneddau hyn rydym ni—pobl o bob streipiau gwleidyddol—yn helpu i’w cosbi bob tro y byddwn yn defnyddio propaganda.

Unwaith eto, mae'r mater yn troi'n ôl at fyfyrdod o ofn: mae pobl yn ofni'r ffyrdd y byddai eu bywydau'n newid pe baent yn gwneud penderfyniadau sy'n cyd-fynd â'u gwerthoedd proffesedig. Mae pobl yn dirnad ac yn ofni colli - yn seiliedig ar realiti materol - ac yn methu ag amgyffred y budd ysbrydol posibl. Nid yw unrhyw anrheg yn werth dim os nad oedd yr anrheg yn werthfawr i'r rhoddwr beth bynnag. Mae gadael i fynd yn beth hardd.

 

AMSER Cysegredig, GOFOD Cysegredig

Mae pobl wedi dod yn gaethweision i electroneg yn gynyddol, ni waeth bod y caethweision go iawn yn parhau i fod yn gudd gan y technolegau rhithwir newydd. "Ail-ddychmygu" cymdeithas yw Mynnu'n llwyr ddiwedd ar ddarfodiad cynlluniedig a pharhad y diwylliant sothach a gwastraff. Sut ydyn ni'n gwneud hyn? Yn gyntaf, rydyn ni'n trefnu'r ffordd y mae pobl yn America Ladin yn trefnu ac, yn ail, rydyn ni'n rhoi'r gorau i fwyta.

Dylai fod cyfraith sy'n gwahardd siopau caledwedd rhag taflu paent sydd wedi'i gamliwio i ffwrdd, ennill 'credyd' trwy daflu galwyn ar ôl galwyn, a dylai sefydliadau fel Trader Joe's gael eu boicotio allan o fodolaeth am warchod eu dumpsters yn filwriaethus rhag deifwyr dympio. Beth ellir ei wneud? Arbedais 16 galwyn o baent, a byddaf yn peintio ysgubor â phaent wedi'i ollwng wedi'i achub, ac rwy'n hapus i fwyta crempogau â surop masarn go iawn o boteli peint bach drud - wedi'u taflu oherwydd eu bod yn ludiog ar y tu allan - wedi'u sborion o ddympiwr Trader Joe . Yn y cyfamser, mae fy nghymydog wedi derbyn grant gan y llywodraeth am $50,000 i gynyddu cynhyrchiant surop masarn a gwariodd ran ohono ar sgidder logio. Mae'r byd yn wir wyneb i waered, ond nid oes rhaid i ni fod.

Pan fydd yn rhaid i ni feddu ar rywbeth rydyn ni ei eisiau - paent, cysylltiad rhyngrwyd, cariad - mae'n rhaid i ni ei gael nawr. Nid oes lle yn yr hafaliad hwnnw i ysbryd, i synchronicity, i ganiatáu i'r bydysawd ddatblygu i'n bywydau y ffordd y mae i'w thynghedu. Mae hyn yn rhan o'n perthynas patholegol ag Amser. Y canlyneb yw nad yw pobl o’r Gorllewin yn fodlon rhoi’r gorau iddi—ac mae ein modelau o hunanoldeb a thrachwant yn heintio The Rest yn bennaf oherwydd propaganda’r Gorllewin ond hefyd oherwydd elusen y Gorllewin a dyngariaeth filwriaethus anghofus sy’n seiliedig ar ein daioni a’n diniweidrwydd tybiedig.

Mil o weithredoedd bach yn newisiadau bywyd beunyddiol unigolyn a all wneud gwahaniaeth yn y byd hwn. Mae pob cysylltiad â chyfryngau torfol yn gytundeb i ladd rhan o'ch hunan a bod yn rhan o ladd eraill, tra bod pob ymddieithriad yn ddewis i garu'ch hunan a phob bywyd.

Mae trachwant yn deillio o arbedion ffug o brinder: nid yw'r creigiau bach diwerth hynny o awydd (diemwntau) a metelau tinffon (aur) ond mor werthfawr ag yr ydym ni'n eu gwneud. Mae'r syniad bod yn rhaid i ni gael ein dos dyddiol o newyddion y byd (darllenwch: propaganda corfforaethol maleisus) hefyd wedi'i seilio ar brinder, ond yn ei graidd mae pryderon a achosir gan yr union bropaganda hwnnw, yn enwedig pryderon am hunanddelwedd a hunan-hunaniaeth.

Reidio beic. Dychmygwch yr holl esgusodion y mae pobl yn eu dweud i ddiystyru'r beic fel dewis rhesymol i'r rhan fwyaf o bobl. Mae'r rhan fwyaf o'r rhain yn ymwneud â braint, cyfleustra, ac Amser. Mae pobl yn methu â deall y dwys rhyddid a ddygwyd oddiamgylch gan ddibyniaeth ar feic fel y prif ddull o deithio. Nid ydynt yn deall croestoriad ymarfer corff ag iechyd a lles personol. Ar ochr arall y darn arian mae gennym yr hil-laddiadau petrolewm yn digwydd ym mhob rhan o'r lle, wedi'u cuddio o'r safle, mewn llawer o achosion, gan y system bropaganda. Dychmygwch y trawsnewidiad dwfn yn eich bywyd uniongyrchol a allai gael ei achosi gan deiar fflat... efallai y cewch eich gorfodi i roi'r gorau iddi ac…anadlu eich bywyd i ymlacio. Ac efallai y byddai rhywun, yn rhywle, yn goroesi diwrnod arall oherwydd ni wnaethoch chi a minnau heddiw gymryd rhan yn y system gas hon.

Amser!

Mae angen adolygiad ac ad-drefnu llwyr o'r ffyrdd yr ydym yn edrych ar Amser ac yn ymdrin ag ef. Er enghraifft, ar yr alwad gyntaf fe wnes i lunio ymateb e-bost i'r Prosiect Cymdeithas Ail-ddychmygu yn egluro pam roedd y prosiect yn ddiddorol i mi ond pam na fyddwn yn cymryd rhan. (Newidiais fy meddwl, rhywbeth rwy'n hoffi cadw rheolaeth arno.) Amser: mae terfynau amser a strwythur y prosiect wedi'u mapio yn nhermau'r cartograffeg gorllewinol o amserlenni a brys, amser llinol. Pe baem am ail-ddychmygu cymdeithas—neu ei hail-wneud—byddem yn ymosod ar safoni amser a gofod yn union fel yr ydym ni—rhai ohonom—yn ymosod ar y broses o globaleiddio: deilliodd un oddi wrth y llall.

(Mae'r un peth gyda'r cyfyngiadau cyfrif geiriau. Mae hyn yn ffenomen gyda chyfryngau amgen heddiw: mae'n rhaid i straeon fod yn fyr. Ni all Project Censored werthuso stori os yw'n rhy hir, ni waeth pa mor sensro yw hi, oherwydd nid oes gan werthuswyr myfyrwyr Wel, mae'r Traethawd Agoriadol hwn mor hir ag y credaf fod angen iddo fod i gyfleu fy mhwyntiau. Bob tro mae golygydd yn sensro fy ngwaith yn seiliedig ar ei hyd maen nhw'n lladd meddwl gwirioneddol annibynnol.)

Wrth gwrs, byddai ailddiffiniad o amser yn cael ei wastraffu heb ailddiffinio gwaith, llafur a hamdden. Mae propaganda yn gorfodi pobl i gymryd rhan mewn system o anobaith a chaethwasiaeth. Mae'n indoctrinate pobl, gan eu troi yn dronau. Mae'n defnyddio stereoteipiau, brathiadau sain, jingoismau afresymol a chelwydd llwyr i argyhoeddi'r Jonesiaid y gallant hwythau hefyd godi uwchlaw tlodi (gorfodaeth) ein system, os mai dim ond eu bod yn gweithio'n galetach.

Mae'n amlwg na ellir yn syml orfodi pobl i 'roi'r gorau i weithio' ar gyfer y system hon, bod yn rhaid darparu dewisiadau eraill. Ar y llaw arall, mae economeg twf diderfyn a drosglwyddir i'r cartref yn golygu bod pobl yn cwyno na allant dalu'r biliau hyd yn oed wrth iddynt chwantau, a phrynu, technolegau diangen (SUVs, iPods, iPhones, snowmobiles, setiau teledu HD, ac ati. ). Pe bai pobl yn lleihau eu bywydau trwy wrthod prynwriaeth ac, yn arbennig, trin eu dymuniadau, gallent gynyddu eu hamser rhydd a'u llawenydd.

Faint o ddarllenwyr sy'n dweud wrthynt eu hunain: "Nid yw hyn yn berthnasol i mi" ? (Nid yw'n berthnasol i mi.)

Mae yna safbwyntiau amgen o fod yn gosmolegau hollol wahanol. Nid yw'r bydysawd—yn groes i imperialaeth Greenwich Mean Time a'r Prif Meridian—yn seiliedig ar amser llinol.[V] Mae Breathwork fel dull iachau personol, er enghraifft - fel ayuasca, iboga ac LSD - yn cynnig y cyfle i brofi'r hyn y mae Stanislav Grof wedi'i ddiffinio fel dimensiynau trawsbersonol ac amenedigol y seice dynol.[vi]

Propaganda, caethiwed, dargyfeiriadau, siopa, siarad di-baid, teithio, ffycin, gwylio ffilmiau, gwrando ar gerddoriaeth, gyrru ar hyd y lle ... mae ail-ddychmygu cymdeithas yn golygu tynnu sylw at fywyd rhywun i fod yn NAWR. Mae'n golygu stopio ar un lefel, ond o'i ddehongli'n ddyfnach mae'n golygu ailddiffinio ein ffyrdd o FOD. Yn bodoli er ei fwyn. Ailddiffinio ein hunain mewnol fel ein bod ni, o leiaf, yn deall pwy NI fel unigolion a beth sy'n ein cymell ar bob tro, a beth mae ein bywyd yn ei olygu, a sut i'w wneud yn ystyrlon. Faint o bobl sydd wedi archwilio tir mewnol eu seice?

Nid yw pysgodyn yn gwybod dŵr nes iddo ddarganfod aer. Beth yw ymwybyddiaeth?

Gellir mesur llwyddiant y system bropaganda gan yr hysteria enfawr ynghylch materion sydd, ar gyfer set arall o enghreifftiau, yn amherthnasol i'n bywydau, o gymharu â'r rhai sy'n hanfodol i gyfanrwydd ecolegol a biolegol pob bywyd.

Jacques Ellul ydoedd (Propaganda: Ffurfio Agweddau Dynion, 1963) a eglurodd dueddiad y seice i weithrediad propaganda modern, ac nid yw'n syndod bod cymaint o bobl sy'n meddwl eu bod yn effro yn cysgu. Teimlai Elul fod hyd yn oed y rhai sy'n deall propaganda yn agored i niwed. Mewn geiriau eraill, mae'r rhan fwyaf o ddarllenwyr ac ysgrifenwyr y prosiect cyfyng hwn yr un mor agored i bropaganda ag unrhyw un arall.

Mae pobl yn bobl. Rydyn ni'n gwneud camgymeriadau. Mae rhai pobl (chwithwyr) yn gwrthod derbyn gwirdeb mor syml. Maent yn disgwyl i bawb fod yn berffaith, ac ni fyddent byth yn ymddiheuro pe baent mewn camgymeriad, ac yn defnyddio ymddiheuriad gonest rhywun arall yn eu herbyn am byth. Dychmygwch, er enghraifft, fy mod wedi cael fy nghyhuddo'n ddiweddar o fod yn asiant i lywodraeth yr UD dim ond oherwydd imi herio rôl Tsieina yn Affrica yn breifat. Mae'r rhain yn ymddygiadau patholegol, cynnyrch cymdeithas patholegol.

Nid yw tueddiad pobl i ddiystyru'r gwir yn beth newydd. Mae gwadu yn rym pwerus, ac mae'r gormeswr—chi, fi, cymdeithas—am wadu ei rôl mewn gormes a bydd yn cynnig y dadleuon mewnol mwyaf aflem, hunangyfeiriedig yn hytrach na derbyn

---