[Mae'r canlynol yn ddyfyniad o, Maent yn Cymryd Ein Swyddi! A 20 Chwed Arall Am Fewnfudo gan Aviva Chomsky (Beacon Press, 2007).]
Ym 1993, ysgrifennodd Toni Morrison, mewn rhifyn arbennig o amser cylchgrawn ar fewnfudo, mai'r 'ddefod mwyaf parhaol ac effeithlon o newid i ddiwylliant America' i fewnfudwyr oedd 'arfarniadau negyddol o'r boblogaeth ddu a aned yn frodorol. Dim ond pan ddysgir y wers o ymddieithrio hiliol y mae'r cymathiad yn gyflawn.' Roedd pobl dduon, meddai, yn bobl nad ydynt yn ddinasyddion parhaol. 'Mae symud i brif ffrwd America bob amser yn golygu prynu i mewn i'r syniad o dduon America fel yr estroniaid go iawn.'
Mae’n bosibl nad oedd mewnfudwyr Eidalaidd, Pwylaidd ac Iddewig wedi uniaethu â chymdeithas wyn, nac wedi cael eu derbyn i’r gymdeithas honno pan gyrhaeddon nhw’r Unol Daleithiau am y tro cyntaf. Ond roedden nhw, neu'n amlach eu plant, yn cymathu trwy ddod yn 'wyn' a chael profiad o symudedd tuag i fyny wrth iddynt ymdoddi i'r mwyafrif gwyn. Ac roedd rhan o'r cymhathu i wynder yn golygu mabwysiadu agweddau hiliol gwyn.
Disgrifiodd awdur Black Puerto Rican Piri Thomas y bwlch rhwng cenedlaethau Eidalwyr yn ei gymdogaeth Bronx yn y 1940au: derbyniodd y mamau a'r neiniau ef fel un eu hunain tra bod y genhedlaeth newydd yn ymosod arno fel 'sbig.' Dyfalodd un o fechgyn yr Eidal pe bai gan Piri chwaer, y gallent 'orchuddio wyneb yr ast â'r faner a'r hen ogoniant,' mewn darluniad graffig o bwynt Toni Morrison.
Mae James Loewen yn nodi, wrth i fewnfudwyr Ewropeaidd symud allan o'u cilfachau canol dinas ac uno i America wyn, roedd Americanwyr Affricanaidd yn cael eu gwahanu'n breswyl fel y ffenomen o 'drefi haul', a oedd yn gwahardd pobl dduon yn benodol rhag aros ynddynt ar ôl machlud yr haul. , wedi ei wasgaru ar draws y wlad. Ynghyd â chymathu pobl o darddiad Ewropeaidd roedd gwaharddiad parhaus o bobl o liw sydd eisoes yn yr Unol Daleithiau.
I fewnfudwyr o liw, mae cymathu yn golygu rhywbeth gwahanol iawn i'r hyn sydd ganddo yn hanesyddol i fewnfudwyr Ewropeaidd. I fewnfudwyr o America Ladin, mae cymathu yn amlach yn golygu colli eu breuddwyd Americanaidd ac ymuno â'r gris isaf mewn cymdeithas debyg i gast lle mae Americanwyr Brodorol ac Americanwyr Affricanaidd, y bobl fwyaf 'cymhathol' o liw, wedi'u cadw'n gyson ar y gwaelod. Pan fydd mewnfudwyr Haiti yn cymathu, eglura un astudiaeth, 'nid ydynt yn dod yn Americanwyr cyffredinol, prif ffrwd ond yn benodol Americanwyr Affricanaidd ac yn bennaf yr Americanwyr Affricanaidd tlawd sydd fwyaf agored i hiliaeth Americanaidd.'
Fel yr awgrymodd Toni Morrison, mae anghydraddoldeb hiliol wedi'i wreiddio mor ddwfn yn niwylliant cenedlaethol a gwead cymdeithasol yr Unol Daleithiau fel bod cymathu yn hanesyddol wedi golygu darganfod, dysgu, a derbyn eich lle yn y drefn hiliol. Pe gallai mewnfudwyr newydd lwyddo i herio a thrawsnewid trefn hiliol yr Unol Daleithiau, byddai hynny'n beth da. Ond nid yw'r arwyddion yn pwyntio i'r cyfeiriad hwnnw. Mae'r teimlad gwrth-fewnfudwyr presennol yn atgyfnerthu anghydraddoldeb hiliol.
Diffiniodd yr Unol Daleithiau, fel y gwelsom, ei hun o'r gyntaf fel gwlad Eingl-Sacsonaidd wen. Efallai bod Affricanwyr ac Americanwyr Brodorol wedi byw yn y tiriogaethau a hawliwyd gan yr Unol Daleithiau, ond nid oeddent yn ddinasyddion. Rhoddwyd dinasyddiaeth o unrhyw fath i'r Mecsicaniaid - pobl o dras Sbaenaidd ac Americanaidd Brodorol yn bennaf - a ychwanegwyd at boblogaeth yr Unol Daleithiau gyda choncwest 1848 - ond heb ysgwyd y syniad cadarn mai gwlad Eingl-Sacsonaidd oedd yr Unol Daleithiau.
Nid Eingl-Sacsoniaid na phobl o liw oedd y mewnfudwyr newydd, di-Sacsonaidd, gan ddechrau gyda'r Gwyddelod yn y 1850au ac yn tyfu gyda'r Ewropeaid de a dwyrain o'r 1870au ymlaen. Daeth llawer o'r mewnfudwyr Ewropeaidd newydd hyn o genhedloedd yr oedd Eingl-Sacsoniaid yn eu hystyried yn israddol, a daeth llawer ohonynt o bobloedd heb wladwriaethau. Roeddent yn lleiafrifoedd gorthrymedig yn y gwledydd neu'r ymerodraethau y daethant ohonynt. Daeth llawer o'r Ymerodraeth Otomanaidd neu'r Ymerodraeth Awstro-Hwngari. Roedd llawer yn Wyddelod, o wlad a reolir gan Loegr, neu'n Iddewon o Ddwyrain Ewrop. Roedd rhai yn Eidalwyr deheuol, mewn gwlad dim ond unedig yn unig, lle roedd y De yn economaidd ddibynnol ar y Gogledd.
Pan oedd mewnfudwyr Ewropeaidd yn cymathu, roedden nhw'n ymuno â chymdeithas wyn mewn termau cymdeithasol a diwylliannol. Yn amlwg, ni newidiodd lliw eu croen - ond ehangodd y categori 'gwyn' o'i gysylltiad blaenorol ag Eingl-Sacsoniaid i gynnwys y newydd-ddyfodiaid hyn. Roedd Eingl-Sacsoniaeth yn seiliedig yn sylfaenol ar dra-arglwyddiaethu Affricanwyr, Americanwyr Brodorol, ac Asiaid, ac roedd sefydliadau ac ideolegau'r Unol Daleithiau yn adlewyrchu'r realiti hwn. Nid oedd pobl o dde a dwyrain Ewrop yn wreiddiol yn rhan o'r ddeinameg hiliol hon. Roedd cymathu iddo yn golygu ei dderbyn ac uniaethu â'r anghydraddoldeb hiliol yr oedd yn ei olygu - mynnu, yn llwyddiannus, eu lle ymhlith y gwyn.
Pan fydd mewnfudwyr Asiaidd a Latino yn cymathu, maent hefyd yn cymathu i hierarchaeth hiliol yr Unol Daleithiau, ond mewn ffordd wahanol. Ychydig iawn ohonynt sy'n gallu croesi'r llinell yn wynder. Yn hytrach, maent yn cymathu trwy ddod yn bobl o liw mewn cymdeithas sydd wedi'i rhannu'n hiliol. Mae cymathu, yn lle dod â symudedd i fyny, yn dod â symudedd i lawr. Wrth gwrs mae yna eithriadau, ond yn llethol, mae'r ystadegau cymdeithasol ac economaidd wedi adrodd yr un stori ddiflas ers cenedlaethau lawer: mae pobl dduon, Sbaenaidd, ac Americanwyr Brodorol ar waelod yr hierarchaeth gymdeithasol, hyd yn oed - efallai'n arbennig - y rhai y mae gan eu cyndeidiau'r presenoldeb hiraf yn y wlad. Nid diffyg cymathiad sy'n eu cadw ar y cyrion - cymhathu ei hun.
Mae'r berthynas rhwng cymathu a symudedd ar i lawr wedi'i nodi'n arbennig mewn astudiaethau o blant ysgol. Cynhaliodd yr Athro addysg Marcelo Suarez-Orozco ddwy astudiaeth fawr o bobl ifanc Latino lle canfu fod y mewnfudwyr diweddaraf yn tueddu i fod y myfyrwyr â'r dyheadau uchaf a'r gred gryfaf yn y freuddwyd Americanaidd. Roedd hyn oherwydd, fel mewnfudwyr, nid oeddent eto wedi'u haddysgu i drefn hiliol yr Unol Daleithiau. Roedd athrawon yn adrodd yn gyson ar ymrwymiad mewnfudwyr newydd i addysg, eu moeseg gwaith, a'u parch at eu hathrawon. Wrth iddynt ddod yn fwy Americanaidd, aethant i mewn i ddiwylliant gwrthblaid canol dinas yn eu harddegau a oedd yn gwerthfawrogi arian, cyffuriau, ac ymddygiadau di-hid a ddiffinnir fel rhai cŵl - y gwrthwyneb i'r newydd-ddyfodiaid gobeithiol a gweithgar.
Dros amser collodd mewnfudwyr newydd eu optimistiaeth. Daethant yn ymddiwylliedig trwy ddod yn ymwybodol o le hanesyddol hirsefydlog Latinos yng nghymdeithas UDA. Sylweddolon nhw nad addysg oedd yr ateb yr oedden nhw wedi ei gredu yn wreiddiol. Mewn gwirionedd, mae astudiaethau wedi dangos po uchaf yw'r lefel addysgol, y mwyaf yw'r gwahaniaeth incwm rhwng gwyn a rhai nad ydynt yn wyn yng nghymdeithas yr UD. Yn hytrach na lefelu’r cae chwarae, mae cyflawniad addysgol yn cynnal neu hyd yn oed yn gwaethygu anghydraddoldebau.
Er efallai nad yw myfyrwyr lliw yn ymwybodol o'r ystadegau, mae'n ymddangos bod eu penderfyniadau'n adlewyrchu ymwybyddiaeth fwy nad yw addysg yn docyn awtomatig i'r freuddwyd Americanaidd. Canfu astudiaeth yn 2000 fod cyfraddau graddio yn 76 y cant ar gyfer myfyrwyr gwyn, 57 y cant ar gyfer Americanwyr Brodorol, 55 y cant ar gyfer Americanwyr Affricanaidd, a 53 y cant ar gyfer Hispanics. Mae'r mewnfudwyr mwyaf newydd yn edrych yn debyg iawn i'r 'tramor' hynaf yn yr Unol Daleithiau o ran statws cymdeithasol. Yn wahanol i genedlaethau cyfan o fewnfudwyr Ewropeaidd, ni fydd unrhyw faint o gymathu byth yn eu gwneud yn wyn.
Fel cenedlaethau cynharach o fewnfudwyr, mae'r rhai sy'n cyrraedd heddiw yn dal i weld dysgu Saesneg yn hanfodol i oroesiad a llwyddiant. Ond mae mewnfudwyr newydd hefyd yn dod yn ymwybodol na fydd dysgu siarad Saesneg yn datrys problemau hil. Mae Americanwyr Brodorol ac Americanwyr Affricanaidd yn siaradwyr Saesneg brodorol - ond nid yw hyn wedi eu helpu i gymathu i gymdeithas yn yr Unol Daleithiau sydd mewn sawl ffordd yn dal i ddiffinio ei hun fel gwyn.
O'r holl grwpiau Latino yn yr Unol Daleithiau, Puerto Ricans yw'r rhai sydd wedi'u cymathu fwyaf. Mae pob Puerto Ricans wedi bod yn ddinasyddion ers 1917. Mae Puerto Ricans yn dueddol o adnabod Saesneg, ac i siarad Saesneg fel eu prif iaith, ar gyfraddau llawer uwch na Lladinwyr eraill. Mae gan Puerto Ricans fantais enfawr dros fewnfudwyr eraill hefyd oherwydd bod eu statws dinasyddiaeth yn eu gwneud yn gymwys ar gyfer gwasanaethau cymdeithasol cyhoeddus ac yn rhoi'r hawl awtomatig iddynt weithio, hawliau nad oes gan lawer o fewnfudwyr o rannau eraill o America Ladin.
Er nad yw gwladolion Mecsicanaidd yn ddinasyddion yn awtomatig fel Puerto Ricans, mae gan Fecsicaniaid yr hanes hiraf yn yr Unol Daleithiau o unrhyw grŵp Latino. Rhoddwyd dinasyddiaeth i Fecsicaniaid a oedd yn byw yn y tiriogaethau a gymerwyd gan yr Unol Daleithiau ym 1848, ac mae Mecsicaniaid wedi bod yn mudo i'r Unol Daleithiau am amser hirach nag unrhyw grŵp arall.
Ac eto mae gan Fecsicaniaid a Puerto Ricans y cyfraddau tlodi uchaf o unrhyw grŵp o Ladiniaid yn yr Unol Daleithiau. Mae gan Ciwbaiaid, y daeth y mwyafrif helaeth ohonynt i'r Unol Daleithiau ar ôl 1959, Dominiciaid, a ddechreuodd ddod mewn niferoedd mawr yn y 1970au, a Chanol Americanwyr, y mae eu hymfudiad enfawr yn dyddio i'r 1980au, i gyd gyfraddau tlodi llawer is: 24.1 y cant o Fecsicaniaid a 23.7 y cant o Puerto Ricans yn yr Unol Daleithiau yn byw o dan y llinell dlodi yn 2003, tra mai dim ond 14.4 y cant o Ciwbaiaid oedd yn byw.
Mewn astudiaeth ddiddorol o fewnfudwyr du o Orllewin India, canfu Mary Waters fod 'mewnfudwyr a'u plant yn gwneud yn well yn economaidd trwy gynnal hunaniaeth a diwylliant ethnig cryf a thrwy wrthsefyll dylanwadau diwylliannol a hunaniaeth Americanaidd . . . mae'r rhai sy'n ymwrthod â dod yn Americanwyr yn gwneud yn dda ac mae'r rhai sy'n colli eu hynodrwydd ethnig mewnfudwyr yn mynd yn ansymudol. . . Pan fydd Indiaid y Gorllewin yn colli eu hynodrwydd fel mewnfudwyr neu bobl ethnig maen nhw'n dod nid yn unig yn Americanwyr, ond yn Americaniaid du.'
Mae'r llun yn glir. Mae mewnfudwyr lliw yn cymathu i gymdeithas yr Unol Daleithiau, ond, yn wahanol i fewnfudwyr gwyn, i bobl o gymhathu lliw mae symudedd tuag i lawr. Mae cymathu yn golygu dysgu trefn hiliol yr Unol Daleithiau, ac i bobl o liw mae'n golygu ymuno â rhengoedd isaf y drefn hiliol honno. Mae'r cysylltiad a wneir yn aml rhwng cymathu a symudedd ar i fyny yn seiliedig ar brofiad mewnfudwyr gwyn. I fewnfudwyr o liw, mae llwybr cymathu yn un tra gwahanol.
Ailargraffu o
Maen nhw'n Cymryd Ein Swyddi! A 20 Chwedlau Eraill am Mewnfudo gan Aviva Chomsky Hawlfraint © 2007 gyda chaniatâd Beacon Press, www.beacon.org
Mae Aviva Chomsky yn ysgolhaig o hanes America Ladin a'r Caribî yng Ngholeg Talaith Salem.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch