Mae'r artist tecstilau Tabitha Arnold yn creu delweddaeth o frwydr y dosbarth dros ein hamser. Mae gwehyddu a rygiau llafurddwys Arnold yn tynnu ar estheteg propaganda a realaeth gymdeithasol i gyflwyno gweledigaethau o fuddugoliaeth a threchu dosbarth gweithiol, ac yn dangos realiti caled trefnu llawr siop, gan wneud pŵer cyfunol yn brif bwnc iddynt.
Yn y cyfweliad hwn gyda Rachel Himes, mae Arnold yn siarad am ei phrofiadau fel artist a threfnydd sy’n gweithio, sut mae’n ymwneud â’r byd celf fel sosialydd, a’r rolau y gall celf ac artistiaid eu chwarae yn y mudiad sosialaidd.
Rydych chi'n artist, yn drefnydd, ac, fel y rhan fwyaf ohonom yn yr Unol Daleithiau heddiw, yn weithiwr. Allwch chi siarad am sut mae'r hunaniaethau hyn yn gorgyffwrdd ac yn dod i'r amlwg yn eich gwaith tecstilau a darlunio?
Er fy mod yn teimlo’n ffodus i weithio’n llawn amser fel artist ar hyn o bryd, yn y dyfodol agos rwy’n disgwyl dychwelyd i wasanaethu neu addysgu bwyd, mathau o gyflogaeth yr wyf wedi’u cydbwyso â chreu celf yn y gorffennol. A dweud y gwir, arweiniodd fy amser yn y gwasanaeth bwyd yn gyntaf i mi ymgysylltu â llafur yn fy nghelf. Fe wnaeth gwneud celf fy helpu i brosesu a sianelu’r dicter a’r rhwystredigaeth roeddwn i’n ei deimlo fel gweithiwr caffi er mwyn cyflawni’r ddisgyblaeth emosiynol yr oeddwn ei hangen i fod yn drefnydd gweithle effeithiol. Ond y tu hwnt i'r arfer personol hwn, deuthum i deimlo bod pwrpas ymarferol i'm gwaith fel propaganda.
Mae’r rhan fwyaf o’ch gwaith yn cael ei gynhyrchu trwy, fel yr ydych chi’n ei enwi, y broses “llafur-ddwys” o wehyddu. I mi, mae atseiniau'n dod i'r amlwg rhwng perthnasedd eich gwaith, y rôl a chwaraeir gan fenywod a gweithwyr tecstilau mewnfudwyr wrth drefnu llafur yn yr Unol Daleithiau a thu hwnt, ac, wrth gwrs, ugain llath o liain Marx. Beth sy'n llywio eich dewis o ddeunydd a phroses?
Cefais fy hyfforddi fel peintiwr ac mae gennyf BFA yn y maes hwnnw, ond deuthum i'w chael yn hynod o dawel a chystadleuol. Mae cynnal ymarfer fel peintiwr yn aml yn dibynnu ar gysylltiad â sefydliadau elitaidd, ond mae gwaith tecstilau yn wahanol.
Dechreuais ymddiddori yn y cyfrwng allan o hiraeth am yr amser a dreuliais yn gwylio merched yn fy nheulu fy hun yn gweithio gyda thecstilau. Wrth i mi gymryd mwy o ran yn y gymuned, deuthum i garu pa mor gymdeithasol oedd y grefft. Tra bod mannau celf eraill yn dibynnu ar rwystrau i fynediad, roedd yr artistiaid ffibr y deuthum ar eu traws eisiau rhannu eu gwybodaeth. Trosglwyddwyd techneg yn hytrach na'i gelcio. Roedd yr arfer yn teimlo’n debycach i fy ngweledigaeth fy hun ar gyfer cymdeithas ddelfrydol lle mae celf yn cael ei chreu a’i chylchredeg trwy ofodau cymdeithasol a chyfunol yn hytrach na dibynnu ar gynhyrchu a chaffael unigol.
Rwyf hefyd yn cael fy nenu at y rôl y mae tecstilau wedi’i chwarae wrth gadw safbwyntiau gwneuthurwyr dosbarth gweithiol a menywod. Rwy'n meddwl am y arpileri a grëwyd gan ferched Chile sy'n byw o dan Augusto Pinochet. Trwy'r tecstiliau hyn wedi'u brodio a'u cwiltio, roedden nhw'n dogfennu ac yn ymateb i greulondeb y gyfundrefn. Mae tecstilau yn gyfrwng sy'n gallu cyfleu straeon radical heb sancsiwn sefydliadol.
Mae rhywbeth cyfarwydd, hawdd mynd ato, ac efallai gysurus am decstilau. Mae'n gyfrwng sy'n annog cyffwrdd. Sut ydych chi am i gynulleidfaoedd ymgysylltu â'ch gwaith? Ac ym mha osodiadau?
Mae pobl yn cyffwrdd â fy ngwaith yn aml heb wahoddiad, ac roedd yn rhaid i mi ddod i delerau â hynny. Rwy'n ei chael hi'n gynhyrchiol cymharu traddodiadau cadwraeth y Gorllewin â safbwyntiau Dwyreiniol ar grefft. Gall ryg Persaidd gostio mwy na thŷ, ond mae'n dal i fod i gael ei gyffwrdd. Mae dealltwriaeth y byd celf o gyffwrdd fel rhywbeth peryglus ac amharchus hefyd, rwy’n meddwl, yn ymwneud â sut mae gwrthrychau celf yn gweithredu fel buddsoddiadau ac felly mae angen eu cadw i gadw eu gwerth.
Rwy’n ceisio rhoi mwy o ystyriaeth i sut y gall fy ngwaith fod yn rhywbeth y gall pobl sy’n fyw nawr ryngweithio ag ef. Rwyf am i’m celf fod ar gyfer y byw, ar gyfer fy nghymuned agos, ac nid yn rhywbeth i unigolyn cyfoethog barcio arian ynddo.
Ydych chi'n meddwl am eich ymarfer gwneud celf fel llafur? Os felly, beth mae hynny'n ei olygu i chi?
Oes. Mewn sawl ffordd, rwy'n meddwl am fy nghelfyddyd fel llafur. Fel gweithiwr llawrydd, mae angen i mi gyfnewid fy ngwaith am arian i fyw. Nid yw creu heb iawndal yn opsiwn i mi. Ac mae'r math o waith rydw i'n ei wneud yn gofyn am lawer o amser ac ymdrech. Ond mae hefyd yn rhyfedd i mi feddwl am roi arian ar fy ngwaith.
Heddiw, gellir ystyried tecstilau yn fath o gelfyddyd gain neu grefft artisanal, ond mae ein syniadau am yr hyn y dylai “ryg” ei gostio hefyd yn cael eu siapio gan rymoedd masgynhyrchu, a drawsnewidiodd decstilau yn nwydd dibrisiedig a rhad a gynhyrchwyd trwy ecsbloetio. llafur. Rwy’n meddwl llawer am fy sefyllfa fy hun fel cynhyrchydd tecstilau mewn perthynas â’r gweithwyr, ddoe a heddiw, sy’n gwneud ffabrigau a dillad mewn siopau chwys a ffatrïoedd.
Mae thema llafur ailadroddus ac egnïol i'w gweld yn gryf yn eich tecstilau diweddar Tasg Amser i ffwrdd. Rydych chi'n dangos rhesi o weithwyr, rhai wedi'u cwrcwd mewn stondinau toiled, eraill gyda dyrnau wedi'u codi mewn protest. Mae tryciau gyda'r swoop cyfarwydd o logo Amazon yn ymddangos wrth ymyl poteli o wrin. Mae'r ryg ei hun wedi'i ymestyn a'i warped, gyda thyllau carpiog. Beth oedd ar eich meddwl wrth i chi weithio ar y darn hwn? Beth oedd yn teimlo'n arwyddocaol i'w gynrychioli am frwydr Amazon?
Pan fyddaf yn meddwl am Amazon, mae delweddau gweledol yn dod i'm meddwl. Rwy'n cofio darllen erthygl chwythu'r chwiban yn Philadelphia's Galwad y Bore a ddisgrifiodd weithwyr yn pasio allan mewn warysau heb aerdymheru a chael eu gwthio allan ar stretsier wrth i waith barhau o'u cwmpas. Rhannodd fy mrawd neu chwaer iau, a fu'n gweithio mewn warws am ychydig o flynyddoedd, straeon tebyg gyda mi.
Ond doeddwn i ddim eisiau dangos trais yr amodau hyn yn unig. Roeddwn i eisiau dogfennu brwydr Undeb Llafur Amazon o safbwynt gweithwyr. Rwy'n meddwl bod yr awydd hwn yn deillio o fy amser fy hun fel gweithiwr caffi a threfnydd. Byddai fy mhenaethiaid yn ceisio dweud wrthyf am fy mhrofiadau fy hun yn y gweithle ac roedd yn gwneud i mi deimlo'n wallgof. Cadwais y teimlad hwnnw mewn cof wrth i mi wneud y darn hwn. Ac i mi mae'n dwyn i gof rym y sgwrs drefnu un-i-un. Pan fydd gweithwyr yn cysylltu dros eu profiad a rennir, mae'r canlyniad yn drawsnewidiol.
Mae rhai o'ch rygiau wedi'u gwehyddu yn cynnwys ffigurau angylaidd. I wylwyr Marcsaidd, efallai y bydd y rhain yn dod ag angel hanes Walter Benjamin i’w cof, a welodd wedi’i ddelweddu ym mhaentiad Paul Klee Angelus Novus, sy'n gweld â llygaid eang y drylliad trychinebus mewn hanes sydd wedi'i bentyrru o'i flaen. Pwy yw'r angylion hyn, a beth maen nhw'n ei gyhoeddi?
Wrth dyfu i fyny yn y Gwregys Beiblaidd, deuthum yn gyfarwydd iawn â syniadau Cristnogol am angylion. Mae'n debyg mai'r stori fwyaf adnabyddus yw'r Cyfarchiad, pan fydd Gabriel yn ymddangos i'r Forwyn Fair, ond nid dyna sut mae angylion yn gweithredu yn fy ngwaith. Yn lle cyhoeddi dyfodiad gwaredwr, cyfeiriant at Lyfr y Datguddiad a'i ffantasi o gyfiawnder, o ddialedd, ac at ryddhau digofaint Duw yn derfynol ar y byd.
I mi, mae angylion yn cynrychioli grym cyfiawn gweithwyr, gan awgrymu grym a fydd yn cyfarfod ac yn dinistrio’r dosbarth rheoli cyfalafol ac yn rhoi diwedd ar y camweddau y maent yn eu hachosi arnom. Ni fydd y rhai sydd wedi dioddef yn mynd heb eu cofio. Bydd cyfiawnder yn cael ei roi i'r camweddau a brofwyd ganddynt. Mae angylion yn symbolau o bŵer, o'r grym di-stop hwn. I mi, dyna syniad y Datguddiad. Os oes uffern, yna mae ar gyfer biliwnyddion.
Mae eich tecstilau yn plethu delweddaeth realaeth gymdeithasol ag iaith weledol celf grefyddol. Mae'n ymddangos bod y ddau draddodiad yn rhoi pwyslais mawr ar gyfleu rhai gwerthoedd ac egwyddorion i gynulleidfaoedd eang. Sut mae'r traddodiadau hyn yn cydblethu yn eich gwaith?
Rwy'n cael fy nenu at bŵer cyfathrebol realydd cymdeithasol a chelfyddyd grefyddol i ddelweddu ffantasi neu ddelfryd. Rwy'n meddwl fy mod hefyd yn defnyddio symbolau crefyddol i fyfyrio ar fy magwraeth fy hun. Cefais fy magu mewn cymuned Gristnogol ffwndamentalaidd a oedd yn hyrwyddo gwadu’r hunan y deuthum i sylweddoli fy mod yn dal i’w gario fel oedolyn digrefydd. Roeddwn i wedi dysgu gwadu fy nheimladau fy hun a fy mod corfforol fy hun er mwyn ymostwng i awdurdod, a daeth hyn i fyny i mi fel gweithiwr a threfnydd.
Mae Cristnogaeth America a chyfalafiaeth yn cydgynllwynio i gynhyrchu strwythur hierarchaidd lle mae'r bos yn dod yn rhywun sydd ag awdurdod moesol drosoch chi. Mae mor bwysig sylweddoli, fel gweithwyr, nad yw'r amodau y mae'n ofynnol inni ymostwng iddynt yn iawn mewn gwirionedd, ac y gallwn wneud rhywbeth yn ei gylch. Rwyf am adennill rhai o'r delweddau a'r symbolau Cristnogol hynny ar ran y dosbarth gweithiol, felly nid yw'r hawl Gristnogol yn dal y patent ar y ddysgeidiaeth hynny.
Teimlaf hefyd fod fy ngwaith yn gwneud achos dros adnabyddiaeth o ysbrydolrwydd a chrefydd ar ran y mudiad sosialaidd. Mae ysbrydolrwydd - ac yn America, yn enwedig Cristnogaeth - yn bwysig i gynifer o weithwyr. Mae'n rhywbeth i ymgysylltu ag ef, yn enwedig y rôl y mae wedi'i chwarae ym mywydau pobl sy'n cael trafferth.
Er fy mod yn credu bod celf yn hynod werthfawr i'r mudiad sosialaidd ac yn ein bywydau ein hunain, nid yw bob amser yn hawdd gwneud dadleuon cryf dros y gwerth hwnnw. Sut gallwn ni ar y Chwith fynegi’n well arwyddocâd celf a chreu celf, yn y byd yr ydym yn ceisio’i ennill ac yn y frwydr dros y byd gwell hwnnw? Pa rôl all artistiaid ei chwarae yn y mudiad, fel artistiaid? Pa rolau eraill y gallant eu chwarae?
Rydyn ni'n ymladd am ddyfodol lle mae pobl yn cael eu rhyddhau i greu os ydyn nhw'n teimlo'n greadigol a lle rydyn ni i gyd yn gallu derbyn y gwaith hwnnw mewn ffordd gymdeithasol, ac mewn ffordd nad yw wedi'i siapio gan werth ariannol celf. Mae creu a phrofi celf yn waith llawen o'n bywydau. Rydyn ni i gyd yn ei haeddu. Mae celf hefyd yn ddefnyddiol fel arf yn y frwydr dros y byd hwnnw.
Ond er bod cymhwysiad ymarferol yn sicr ar gyfer celf wrth drefnu, fel propaganda, nid wyf yn gweld gwneud celf ar ei ben ei hun fel ffurf o drefnu, a chredaf fod perygl wrth ei ystyried felly. Mae hynny'n rhywbeth yr hoffai elites a sefydliadau ei gynrychioli fel y gwir, gan ei fod yn ailgyfeirio neu'n gwyrdroi heriau i'w hawdurdod.
Fel artistiaid, ni allwn fod yn ysglyfaeth i'r myth mai dim ond oherwydd ein bod yn gwneud gwaith gwleidyddol, nid oes angen i ni felly gymryd rhan mewn ffurfiau cyfunol o frwydro gyda gweithwyr, tenantiaid, neu gymunedau eraill.
Rwy'n dweud hyn fel rhywun sy'n treulio llawer o fy amser yn gwneud celf yn unig. Rwy'n ceisio herio fy hun i aros yn rhan o drefnu gyda Philly Sosialwyr a gyda Sosialwyr Democrataidd America. Mae'n debyg bod gennyf rai safbwyntiau paradocsaidd: rwy'n meddwl ei bod yn bwysig herio'r syniad bod celf yn trefnu ar ei phen ei hun, ond yn dal i feddwl ei bod yn hollbwysig defnyddio celf fel arf i ddychmygu dyfodol sosialaidd. Gall fod yn ddefnyddiol iawn ac yn ystyrlon cyflwyno delwedd o sut y gall pethau fod yn wahanol.
Ymrafael i mi, fel trefnydd llafur, oedd wynebu anallu ymddangosiadol fy nghydweithwyr i ddychmygu'r dyfodol gwahanol hwnnw. Mae'n anodd hyd yn oed meddwl am fyd lle mae gweithiwr gwasanaeth-diwydiant yn gwneud bywoliaeth o'i swydd. Dyna ran o fy atyniad at y murlunwyr Mecsicanaidd fel Diego Rivera ac at realaeth gymdeithasol. Rwy'n meddwl eu bod ar rywbeth o ran cyflwyno'r dyfodol hwnnw i'r cyhoedd fel ffordd o gadarnhau, Dyma beth rydyn ni ei eisiau a gallwn ei gael. Mae hyn yn bosibl.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch