Mae cadwyn o ddawnswyr Debka yn cysylltu rhwng coed olewydd beichiog. Nid yw'r cynhaeaf ei hun yn achos dawnsio. Mae cynhaeaf olewydd yn cynhyrchu bob yn ail flwyddyn ac mae hon yn flwyddyn i ffwrdd. Ond mae'r coed yn dal i gael eu plannu'n ddigon cadarn yn y ddaear i ysbrydoli rhai pobl.
Mae'r olygfa wedi'i lliwio gan baled llachar sy'n dweud “Dwyrain Canol” i lygaid acwatintiedig, llygad croes. Gall syllu o'r fath hefyd ganfod disgyrchiant yn y dawnsio. Mae'r dawnswyr yn edrych fel pe baent yn diffodd tân brwsh, fel diffoddwyr tân cydamserol yn glanio ar eu troed dde i'r curiad cyntaf. Mae eu hewyllys ar y cyd yn dileu dim ond y bygythiadau damcaniaethol hynny sy'n isel i'r llawr: tân brwsh bach neu sarff.
Mae mwy o newyddion calonogol ar gael mewn proffwydoliaethau. Yn enwedig proffwydo am y gorffennol: 'Mae bwa'r bydysawd moesol yn hir ond mae'n plygu tuag at gyfiawnder'. Daw'r broffwydoliaeth hon fel arfer fel llongyfarch ar ôl y ffaith, o ben unig dybiedig yr arc. Ond y pen mwyaf cyffredin a llai archwiliedig i'r arc yw ei ben arall. Ysgrifennwyd am y pen arall hwn mewn cyfres o lyfrau gan Christopher Hill. Mae'n fwyaf adnabyddus am ei waith ar 'gyfnod hawliau sifil' cynharach - chwyldro Seisnig y 17egth ganrif a oedd yn cynnwys galwadau am bleidlais gyffredinol (i Saeson) a hawliau sifil. Fodd bynnag, gyda'r frenhiniaeth wedi'i hadfer o dan Siarl yr eiliad trechwyd y chwyldroadwyr. Galwodd Hill ei lyfr am y cyfnod yn dilyn yr adferiad yn 'Y profiad o drechu'. O ble roedd y Lefelwyr, y Crynwyr a'r Cloddiwyr yn sefyll, roedd yn amhosibl gweld unrhyw dro yn y bydysawd moesol yn mynd i unrhyw le ond i lawr. Yn hytrach, roedden nhw'n meddwl yn nhermau'r hyn roedd Gerard Winstanley, pamfflediwr y cloddiwr, yn ei alw'n 'wir gyfraith duw' a oedd, yn eu barn nhw, yn sail foesol i'w syniadau gwleidyddol.
Ni allai eu gorchfygiad fod yn fwy cyflawn ac yn fwy canlyniadol, trowyd y byd a gafodd ei droi wyneb i waered eto ac nid oedd y chwyldroadwyr a oroesodd yn gallu ei droi eto. Un cyfrwng posibl ar gyfer rhwystredigaeth o'r fath oedd yn llythrennol (ystyr mewn llenyddiaeth) ail-greu'r byd trwy ysgrifennu stori'r cwymp. Roedd Milton yn analluog i adfer rheolaeth seneddol ond gallai chwarae duw trwy ddiwygio stori feiblaidd y greadigaeth. Nid yw hwn yn Joseph Heller yn cael hwyl gyda straeon Beiblaidd, i Milton a welodd ei ffrindiau yn cael eu tynnu a'u chwarteru a bron â dioddef y dynged honno ei hun, mae'n rhaid bod uffern wedi ymddangos yn real iawn. Nid oedd yn rhaid i Milton newid diwedd y beibl i gynnwys dychwelyd i baradwys seneddol ond methodd y weithred o ysgrifennu ac yn arbennig ysgrifennu a oedd yn herio tynged di-rym y chwyldroadwr dall dall.
Heb y fantais o aros am 300 mlynedd am arwyddion cadarnhaol o’r bydysawd moesol, mae’n rhaid bod y chwyldroadwyr Seisnig a drechodd na ysgrifennodd Paradise Lost, wedi cynnal eu hunain gan gred mewn dwyfol anochel.
Mae'r rhai sydd wedi'u trechu fel arfer yn cael eu hysgrifennu allan o hanes. O bosibl dechrau gyda'u hanes personol eu hunain a allai fod wedi dod i ben iddyn nhw ynghyd â'u brwydr. Hyd yn oed i'r rhai sy'n cael eu cyfiawnhau yn y pen draw, mae eu profiad o drechu yn dal i gael ei anwybyddu. Mae'r amryfusedd hwn yn gadael allan beth mae'n debyg yw'r rhan fwyaf o'r profiad o frwydro. Dim ond yn ei eiliadau hanesyddol olaf y daw cynnydd yn weladwy mewn brwydr hir. Am weddill yr amser mae'r profiad yn un o ganlyniadau trechu. Roedd gan Hill y syniad gwreiddiol i dynnu sylw at y nodwedd hanesyddol honno sy'n cael ei hanwybyddu'n nodweddiadol hyd yn oed pan fydd hanes pwnc a anwybyddir yn cael ei ysgrifennu. Fel aelod o Blaid Gomiwnyddol Prydain Fawr gallai Hill gydnabod trechu fel ffordd o fyw, a ymgorfforir gan Milton.
Un o'r 17th canrif wedi'i threchu, y mae Hill yn ei ddisgrifio yw Gerrard Winstanley. Yn haf 1649, gyrrwyd Winstanley a Cloddwyr eraill oddi ar fryn San Siôr gan wŷr arfog a'u cyhuddo o dresmasu. Mewn pamffled dilynol gofynnwyd:
“Canys beth yw holl Gyfreithiau Cenedloedd, yn y Uywodraeth lygredig hon, yn dyrchafu y naill gangen o ddynolryw Adda uwchlaw y llall, y Gorchfygwr, uwchlaw y gorchfygedig, neu y rhai sydd a nerth uwchlaw y rhai gwan, yr wyf yn dywedyd beth ydynt, eithr Deddfau llofruddiaeth a lladrata, ai gelyniaeth ei hun, yn erbyn Cyfraith cyfiawnder, sef cariad, yr hon sydd yn peri i bobl wneuthur, fel y gwneid iddynt ? “
Bourin; rhanbarth Nablus; Bron i bedair mil cilomedr a phedair canrif ar wahân, byddai’r disgrifiad hwnnw o gyfraith Prydain yn swnio’n gyfarwydd iawn i’r Palestiniaid sy’n ddarostyngedig iddi (ynghyd â chyfraith Iorddonen; archddyfarniadau milwrol Israel; a deddfwriaeth sifil Israel sydd i gyd yn berthnasol i Balesteiniaid yn y Lan Orllewinol.)
Mae dydd Gwener yn dechrau am 8 am gyda rhyddhad. Bydd y gwaith ar y llain i'r gogledd o ffordd 60 sef yr ochr lle mae tai'r pentref. Nid yw'r ymsefydlwyr o Yitzhar fel arfer yn mynd mor bell â hynny i lawr y bryn felly mae'r codwyr olewydd yn teimlo'n gymharol ddiogel. Mae gan Yitzhar enw am fod â'r 'sefydlwyr mwyaf treisgar' mewn maes gorlawn o aneddiadau'r Lan Orllewinol. Ar wahân i Yitzhar sydd wedi'i leoli ar y bryn sy'n edrych dros Burin o'r de, mae dau anheddiad arall ar ei ochr ddwyreiniol a'r ochr ogleddol.
Mae tua dau ddwsin o bobl wedi'u gwasgaru o amgylch y llwyn olewydd. Maent wedi'u clystyru o gwmpas 4 coeden sy'n cael eu casglu mewn grwpiau. Y casglwyr mwyaf profiadol yw'r teulu Burinian sy'n berchen ar y plot. Mae tua 20 o wirfoddolwyr yn ymuno â nhw, yn bennaf o Ramallah.
Mae pigo olewydd yn gofyn am sefyll yn yr haul am oriau a phigo â llaw. Mae dulliau mecanyddol o gasglu olewydd yn bodoli ond dywedir eu bod yn niweidio'r coed ac yn lleihau ansawdd yr olewydd. Y dull â llaw o bigo olewydd yw pigo olewydd unigol a'u gollwng ar darp sy'n cael ei osod o dan y goeden. Yr un cyfaddawd technolegol yw defnyddio crib plastig bach i frwsio'r olewydd allan o'r canghennau ac ar y tarp. Gall y crib bach hefyd gael ei gysylltu â ffon er mwyn cyrraedd pen y goeden. Ni ddylid tyfu coed sy'n cael eu cadw'n dda yn rhy uchel gan fod coed tal yn anodd eu casglu ac yn cynhyrchu llai o gnwd. Fodd bynnag, mae'r rhan fwyaf o goed yn dal i fod angen defnyddio ysgolion neu rywfaint o ddringo er mwyn cyrraedd y brigau.
Bydd casglwr olewydd dibrofiad yn ceisio maint y swydd ar ôl treulio 15 munud yn pigo un gangen olewydd. Wrth i rywun edrych i fyny o gangen i goeden ac yna i res o goed ac yna i llwyn olewydd ar ochr bryn, mae'n hawdd colli eu synnwyr greddfol o faint. Mae'r dasg o ddewis y rhigol gyfan yn edrych mor fawr â dewis cae o wenith un grawn ar y tro. Nid yw'n ymddangos bod greddf codwyr olewydd dibrofiad yn poeni am y ffermwyr sy'n pigo gerllaw ac yn gweithio'n llawer mwy effeithlon. Byddant yn aros am rai oriau neu ddyddiau, bydd y ffermwyr yn aros gyda’r coed a’r tractorau a’r dasg amhosib hyd nes y bydd y gwaith wedi’i gwblhau.
Ar ôl tua awr o waith mae'r gwirfoddolwyr yn dod yn hyderus y byddan nhw'n gallu dioddef y gwaith corfforol ac nad yw unrhyw ymosodiad gan setlwyr yn debygol lle maen nhw. Mae'r rhyddhad ar y cyd yn creu awyrgylch Nadoligaidd sy'n arwain rhai o werin y ddinas atblygol sinigaidd i amau bod y Buriniaid yn chwarae'r llên gwerin er budd yr ymwelwyr. Serch hynny, mae'r lletygarwch yn dechrau gyda choffi Arabaidd chwerw (aka coffi Groegaidd a choffi Twrcaidd ac ati) wedi'i weini mewn cwpanau bach ac yna te melys gyda maramiye (sage) wedi'i ferwi ar dân gwersyll. Tra bod y diodydd yn cael eu gweini mae'r gwaith yn dal i fynd rhagddo er bod rhai o werin y ddinas yn cymryd y cyfle i gymryd egwyl hirach nag o reidrwydd i orffen y diodydd yn y cwpanau bach. Gellir dod o hyd i de a choffi mewn unrhyw gynhaeaf olewydd teuluol, ond mae'r codwyr yn y maes hwn hefyd yn cael rhywbeth arall. Wrth sefyll ar ysgol bren, yn pwyso ar goeden, mae dyn canol oed o'r enw Abu Mourad Al Bourini yn dechrau canu Ataaba. Mae Ataaba i'w glywed yn amlach mewn priodas pan fydd canwr yn canu mawl y priodfab yn byrfyfyrio'r geiriau wrth fynd ymlaen. Mae cantorion mwyaf medrus Ataaba, fel Al Bourini, yn datblygu eu sgiliau cerddorol a byrfyfyr i'r pwynt eu bod yn gallu riffio am 20 munud ar y tro. Gall cantorion Ataaba arddangos eu sgiliau trwy ornestau gyda'i gilydd gan geisio rhagori ar eu gwrthwynebydd yn naws gerddorol eu canu a ffraethineb eu gwaith byrfyfyr.
Mae casglwr olewydd tramor, yn teimlo'n hunanymwybodol o'r posibilrwydd bod y llên gwerin yn cael ei rhoi i fyny er budd y tramorwyr, yn mwmian wrth ffrind 'y peth nesaf y gwyddoch y bydd debka'. Yn ddigon sicr, cyn hir, mae rhywun yn cysylltu eu ffôn â system stereo lori pickup ac yn ffrydio cerddoriaeth draddodiadol Palestina. Ar ôl nifer o hysbysebion a ddewiswyd gan yr algorithm youtube yn cael eu chwarae daeth cerddoriaeth Debka ymlaen. Mae'r rhai sy'n adnabod y grisiau yn ymuno â dwylo ac yn dawnsio rhwng y coed.
Y diwrnod cynt, dewisodd y gwirfoddolwyr a’r ffermwyr goed llawer llai. Oherwydd eu hagosrwydd at y Yitzhar mae'r coed yn llawer anoddach i'w trin. Rhwng Mawrth 2020 a Mai 2022 dogfennodd Btselem- canolfan wybodaeth Israel ar gyfer hawliau dynol yn y tiriogaethau a feddiannwyd 36 o ymosodiadau gan ymsefydlwyr Israel yn Burin a'r cyffiniau. Wrth yrru i fyny'r bryn aethant heibio arwydd cartref yn dweud mewn Arabeg a Hebraeg 'mae'r ffordd hon yn arwain at Yitzhar, mae mynediad i Arabiaid yn beryglus'. Cafodd yr arwydd ychydig o sylw yng nghyfryngau Israel pan na chaniatawyd i barafeddyg Palestina a oedd yn gweithio i wasanaethau brys Israel ddod i mewn er mwyn gweinyddu prawf corona.
Cyhoeddir trechu Palestiniaid fesul cam ar ffurf deddfau neu archddyfarniadau. Yn y 90au yn ystod y cyfnod mwyaf optimistaidd (i rai) o'r broses heddwch roedd rhyddid symud i Balesteiniaid yn cael ei gyfyngu'n sylweddol gan system drwyddedau newydd ac yn ddiweddarach gan adeiladu muriau o amgylch Gaza a'r Lan Orllewinol.; Ers i Israel feddiannu’r lan orllewinol a llain Gaza yn 1967 mae Palestiniaid wedi cael gwybod filoedd o weithiau nad oedd eu tir preifat neu bentrefol yn cael ei gydnabod fel eu tir nhw gan lywodraeth nad yw’n atebol iddyn nhw (gan ddefnyddio cyfuniad o gyfreithiau Iorddonen, Israel a Phrydain ) neu fod eu tir preifat wedi'i atafaelu ar gyfer y cyhoedd (99 y cant o'r amser y mae hyn yn ei olygu at ddefnydd dinasyddion Israel) diben neu fel arall eu bod yn berchen ar ddarn o dir ond mae angen iddynt ofyn i'r fyddin am hawlen bob tro y maent am gael mynediad iddo. Yn yr un modd mae degau o filoedd o Balesteiniaid a adeiladodd eu cartrefi (hyd yn oed ar eu tir preifat a gydnabyddir gan y fyddin) mewn ardaloedd a weinyddir gan Israel yn canfod gorchmynion dymchwel wedi'u postio ar eu heiddo gan y fyddin. Maen nhw'n cael y dewis o ddymchwel eu cartrefi eu hunain neu gael eu codi am y gwaith os bydd y fyddin yn gwneud hynny. Y cyfan sydd angen iddynt ei wneud i gael trwydded adeiladu yw bod yn berthnasol i swyddfeydd y Weinyddiaeth Sifil sydd fel arfer yn cael eu staffio gan ymsefydlwyr a milwyr Israel.. Daw archddyfarniadau milwrol eraill i'r amlwg pan nad yw dŵr yn llifo o dap. Oherwydd rheolaeth Israel ar y mwyafrif helaeth o West Bank Water a seilwaith mae cymunedau Palestina yn mynd am ddyddiau heb ddŵr rhedegog yn ystod misoedd yr haf Ac i'r rhai sydd wedi ceisio casglu dŵr glaw oherwydd diffyg cyflenwad dŵr mae yna gyfraith arall sy'n gwahardd cloddio sestonau newydd ar gyfer casglu dŵr glaw neu hyd yn oed ddefnyddio sestonau hanesyddol a gloddiwyd cyn meddiannaeth Israel.. Mae cyfraith Israel hefyd yn ddigon cynhwysfawr ei fod yn rheoleiddio'r hawl i ddewis planhigion gwyllt bwytadwy Palesteinaidd traddodiadol. Cafodd y cyfyngiadau hyn eu gorfodi ac arweiniodd at 26 o erlyniadau troseddol. Nid yw pentrefwyr a chogyddion traddodiadol ar eu pen eu hunain, mae bywydau myfyrwyr a chyfadran y Brifysgol hefyd yn ddarostyngedig i gyfreithiau a wneir gan eraill wrth i Israel benderfynu pa ddarlithwyr tramor y bydd yn caniatáu iddynt eu haddysgu ym mhrifysgolion Palestina.
Weithiau mae'r archddyfarniadau'n cael eu cyflwyno gan swyddogion y fyddin sy'n ddigon sensitif yn ddiwylliannol i'w cyhoeddi mewn Arabeg neu eu gadael ar adeilad sydd â llechi i'w ddymchwel. Ar adegau eraill ni chyhoeddir archddyfarniadau ond flynyddoedd yn ddiweddarach gall diffyg apêl amserol wahardd cais perchennog tir i apelio yn erbyn atafaeliad.
Tua 20 munud ar ôl cyrraedd y llain a oedd ychydig gannoedd o fetrau o Yitzhar, roedd ymsefydlwyr taflu carreg yn ymosod ar y darpar godwyr olewydd. Roedd milwyr yr IDF yn sefyll wrth eu hymyl, yn gofyn i'r setlwyr stopio ond ni wnaethant ymyrryd yn gorfforol, heb sôn am eu cadw. O ran taflu cerrig i Balestina, dywedodd cyn-brif weinidog Israel, Benjamine Netanyahu, y dylen nhw gael eu saethu'n farw ac mae deddfwriaeth ddiweddar wedi llacio rheoliadau'r IDF a fydd yn gwneud hynny'n fwy tebygol. Aeth y gwladfawyr ar ôl y ffermwyr a’r gwirfoddolwyr a oedd yn encilio i lawr yr allt a rhoi sicrwydd i’r milwyr eu bod “ar eu hochr nhw” ac yn “ceisio eu helpu”. Parhaodd yr ymosodiad am tua 10 munud o forglawdd parhaus o gerrig gyda ffermwyr a gwirfoddolwyr yn cilio i lawr y bryn.
Cyn i'r ymosodiad ddechrau fe wnaethon nhw lwyddo i gael ychydig funudau o waith. Roedd un o'r gwirfoddolwyr yn troi llond llaw o olewydd rhwng ei fysedd, roedd pob olewydd a gasglwyd yn nodi ychydig eiliadau, arwydd diriaethol o ddiogelwch dros dro. Prin fod gwaelod y bwced olewydd wedi'i orchuddio ag un haen o olewydd pan oedd yn rhaid iddo droi ei sylw at y cerrig yn hedfan i'w gyfeiriad. Gan ddal gafael ar yr ychydig olewydd a gasglodd, ceisiodd yn gyntaf gael pellter diogel oddi wrth y cerrig ac yna oddi wrth y grenadau syfrdanu a daflwyd at y ffermwyr gan y milwyr a oedd wedi ymuno ag ymosodiad y gwladfawyr. Cafodd un ffermwr canol oed ei daro yn ei ben gan garreg a’i gludo i ysbyty. Cafodd dyn arall ergyd uniongyrchol ar ochr dde ei frest ac mae un arall yn cael bownsio craig oddi ar y bryn creigiog a'i daro ar waelod y stumog. Gwthiwyd dyn arall i lawr y bryn creigiog serth ac anafwyd ei gefn ond nid oedd angen ei gludo oddi yno. Ar ôl i'r ffermwyr a'r gwirfoddolwyr gilio i lawr i'r man lle gadawon nhw eu ceir, cyrhaeddodd swyddogion y fyddin o'r radd flaenaf. Cyhoeddodd pres y fyddin y byddai cyfaddawd lle byddai'r ymsefydlwyr yn aros yn llwyn olewydd Palestina a byddai'r ffermwyr a'r gwirfoddolwyr yn cilio ymhellach i lawr y bryn. Fel consesiwn pellach gan y fyddin, trafododd swyddog byddin gwenu o uned y Swyddfa Cydgysylltu Ardal (DCO) (sydd â'r dasg o gysylltu â phoblogaeth sifil) â swyddog tref y posibilrwydd y byddai nifer gyfyngedig o ffermwyr yn cael casglu olewydd. ond byddai'n rhaid iddo fod ar ddiwrnod gwahanol. Mae swyddogion DCO fel yr un a gynigiodd y consesiwn bron bob amser yn siaradwyr Arabeg brodorol a bob amser yn gwenu. Mae gwenau'r DCO mor gyson fel eu bod yn ymddangos fel rheolau sefydlog. Pan gafodd ei bwyso gan swyddog y dref am fanylion ynglŷn â sut a phryd y gallent gael mynediad i’w tir esboniodd y swyddog DCO “nad oes ganddo unrhyw ddylanwad dros y fyddin”. “Ond,” meddai swyddog y dref “ Onid dyna'r wisg filwrol yr ydych yn ei gwisgo ? Ac os nad oes gennych chi unrhyw ddylanwad pam rydyn ni'n siarad?”
Yn syth ar ôl yr ymosodiad, treuliodd y gwirfoddolwyr allanol, yn enwedig yr Americanwyr amser yn gwirio gyda'i gilydd sut yr oeddent yn trin yr ymosodiad a'r hyn yr oeddent yn ei wneud i ofalu amdanynt eu hunain. Penderfynodd rhai beidio dychwelyd i’r Lan Orllewinol am gyfnod ac eisteddodd eraill mewn grŵp i drafod eu teimladau am y diwrnod hwnnw ac roedd rhai eisiau ysgrifennu amdano … I’r Palestiniaid a oedd yno, gan gynnwys y rhai a anafwyd yn gorfforol, roedd yn nid yn gymaint nad oeddent yn meddwl yn nhermau trawma neu gael eu sbarduno, nid oedd yn ymddangos eu bod yn meddwl bod unrhyw beth i broses.
Yn ôl yn niogelwch cymharol Burin, i'r dinesig-werin newydd, mae diwrnod o waith amaethyddol yn rhoi cipolwg ar lên gwerin a llafur llaw. Mae'r olaf yn cynnwys corfforoldeb uniongyrchol prin ym mywyd pobl y ddinas. Cawsant brofiad uniongyrchol o sut mae gorffwys ofynnol ar ôl gwaith a sut mae bwyd tanwydd am fwy o waith yn hytrach na chysur. Gwnaeth y cyfuniad ar gyfer cinio bythgofiadwy. Yn gyntaf: fatayer - crwst sawrus traddodiadol wedi'i lenwi â chaws neu sbigoglys. Gan fod y tewder yn cael ei fwyta dechreuwyd gwersyll-tan bychan er mwyn gwneyd y brif ddysgl. Torrwyd pentwr o tua 10 kg o domatos a'u rhoi mewn pot mawr ynghyd â phupurau poeth ac yna eu stiwio i nofio mewn olew olewydd nes bod y tomatos yn di-ddiddordeb mewn past seimllyd sbeislyd. Rhoddwyd y gorau i'r rhagofalon corona olaf a oedd yn weddill wrth i'r grŵp ddwbl a thriphlyg dipio bara mewn platiau mawr o stiw a rennir.
Ar ôl cinio dywedodd trefnydd Palestina o bentref mewn ardal wahanol eu bod wedi clywed gan eu cysylltiadau bod gwrthdystiad heb fod ymhell yn Beit Dajan a bod y rhai sydd eisiau yn cael eu gwahodd i fynd yno yn lle casglu olewydd. Pa un ai allan o ddewrder neu ddiogi, penderfynodd pedwar llond car o ddynion fynd i Beit Dajan. Roedd y ddau gar cyntaf yn llawn o Balesteiniaid oedd yn arwain y ffordd a dau gar Israelaidd y tu ôl iddyn nhw. Y ffordd uniongyrchol i fynd o Burin i Beit Dajan yw mynd ar y ffordd 555 i'r dwyrain ond dyna un o ddwsinau o ffyrdd y mae Palestiniaid y Lan Orllewinol yn cael eu rheoli neu eu hatal yn llwyr rhag gyrru arnynt. Yn hytrach gyrrasant trwy gyrion Nablus a chroesi man gwirio milwrol a oedd yn cynnwys llond llaw o filwyr ifanc. Ychydig bellter ar ôl y pwynt gwirio cysylltodd y ffordd a gymerasant yn ôl i ffordd 555. Petrusodd gyrrwr y car plwm, ddim yn siŵr ble i fynd ac yna troi i'r dwyrain ar 555. Gwelodd gwirfoddolwr Israel a oedd yn gyrru'r car olaf filwr yn chwifio atynt a roedden nhw'n gyrru i ffwrdd ond gan eu bod gryn bellter i ffwrdd nid oedd yn meddwl ei fod o bwys. Ar ôl gyrru tua'r dwyrain am tua 5 munud daeth yn amlwg bod y confoi wedi cymryd tro anghywir, fe ddylen nhw fod wedi troi i'r dde i gyrraedd y ffordd i Beit Dajan. Roedd ysgwydd gul iawn ar y ffordd felly bu’n rhaid i’r tri char chwilio am lecyn lle gallent weld yn ddigon pell i’r ddau gyfeiriad i droi rownd ar y ffordd. Wrth iddyn nhw wneud eu tro fe newidiwyd trefn y ceir yn y broses o droi ar y ffordd a nawr roedd un car Israelaidd o'u blaenau, dau gar Palesteinaidd (wedi'u hadnabod gan blatiau trwydded lliw gwyn) a char Israelaidd arall (plat melyn) oedd yn y cefn. Wrth iddynt agosáu at y troad (a’r pwynt gwirio) o olygfan car Israel yn y cefn, roedd y milwyr i’w gweld yn rhedeg o’r pwynt gwirio ar draws y groesffordd tuag at ffordd 555. Fe wnaethon nhw anwybyddu’r car Israel cyntaf a barhaodd i yrru, ac wedi iddi basio camodd y milwyr ar y ffordd, codi eu reifflau a'u pwyntio at y gyrwyr yn y ceir Palesteinaidd. Y peth cyntaf a waeddodd y milwyr oedd 'Wakef!' (Arabeg ar gyfer stopio). Roedd gyrrwr y car cyntaf, Jeep Wrangler yn siarad Hebraeg rhugl ac yn dweud 'beth yw'r broblem?'. 'Wakef!' meddai'r prif filwr yn dal i bwyntio ei wn. Ni allai'r gyrrwr fod yn sicr y gallai'r prif filwyr ei glywed gan nad oedd y ffenestri'n gwbl agored. Roedd yn rhaid iddo wneud dewis, os yw'n penderfynu agor y ffenestr i wneud yn siŵr bod y milwr yn gallu ei glywed byddai'n rhaid iddo symud ei freichiau a allai gael ei weld gan y milwr yn pwyntio gwn llwythog fel anufudd-dod neu fygythiad. Sylweddolodd y gyrrwr hefyd nad yw'r milwr ar ryw lefel fwy na thebyg yn gwahaniaethu rhwng y ddau. Yr opsiwn arall oedd ar gael i yrrwr Wrangler oedd aros wedi rhewi gyda'r ffenestr bron ar gau a methu â thawelu trwy siarad â'r milwr.
Ar yr un pryd daeth ail filwr at yr ail gar a stopiodd y tu ôl i'r cyntaf. Cerddodd i ochr y car pwyntio ei reiffl at a gwaeddodd 'Wakef!' wrth deithwyr y car a stopiwyd. Cododd deiliaid yr ail gar Palestina eu dwylo a dweud dim byd. Erbyn hynny fe stopiodd y car Israel oedd yn eu dilyn tua 10 metr y tu ôl i ail gar Palestina. Agorodd y gyrrwr ei ddrws a mynd allan. Gwaeddodd y ddau filwr 'Wakef!'. 'rhowch y gynnau i lawr' meddai gyrrwr y car Israel, gan gyfrif ar ei acen Israel i'w gadw rhag cael ei saethu. 'Wakef!' meddai'r ddau filwr, 'mae'n iawn, dwi'n eu nabod, rydyn ni'n gweithio gyda'n gilydd, mae popeth yn iawn'
Bum munud yn ddiweddarach, roedd y tri char wedi eu parcio wrth ochr y ffordd heb fod ymhell o byst concrit y milwyr. Roedd y preswylwyr yn sefyll y tu allan ac roedd pawb oedd â nhw yn ysmygu sigaréts. Roedd un o'r milwyr ar y ffôn gydag uwch i fyny yn chwilio am gyfarwyddyd ac roedd y milwyr eraill yn sgwrsio gyda'r Palestiniaid. Roedd y prif filwr a allai fod wedi cael ei alw’n Ron ac mae’n debyg ei fod yn 19 neu 20 oed eisiau gwybod a oedd y Jeep y gyrrwr Palestina cyntaf yn gyrru yn fodel 2020. Mae 'Na' yn dweud gyrrwr y Jeep, mae'n fodd 2019, ond yr un math sydd gan swyddogion ydyw. Unwaith roedd y milwr wedi cyrraedd pwynt gwirio roedd y milwr yn meddwl fy mod i'n swyddog' meddai'r gyrrwr. 'Allwch chi ddim dweud!' meddai Ron. 'Mae hyd yn oed fy hun yn edrych ychydig fel Arabaidd, ac yn gallu siarad ychydig bach hyd yn oed'. ' mewn gwirionedd ? Sut ydych chi'n gwybod Arabeg' gofynnodd y gyrrwr. 'Rydych chi'n gwybod,' meddai Ron '...mi wnes i ei godi yn y swydd'
Ar ôl cael eu rhyddhau gan Ron a'r lleill, gyrrodd y confoi bach o geir tua'r de ddwyrain trwy Beit Furik a throi i'r gogledd ddwyrain i gyfeiriad Beit Dajan. Aeth y ffordd trwy llwyni olewydd a stribedi masnachol bob yn ail ac o fewn ychydig funudau daeth Beit Dajan yn weladwy ar fryn i'r dde o'r ffordd. Roedd y ffordd i ganol y pentref yn ddringfa serth gyda rhai troadau dall ar strydoedd cul wedi'u leinio â thai dan eu sang a baneri comiwnyddol coch wedi pylu ar bolau trydan. Ar rai mannau ar y ffordd i fyny'r allt i ganol y dref, roedd y strydoedd mor gul fel y byddai angen i un gyrrwr symud i'r ochr i wneud lle i'r traffig oedd yn dod tuag atoch. Wrth gyrraedd canol y pentref a'r mosg canolog daeth yn amlwg na fyddai'r weddi ddydd Gwener yn y mosg. Ar ôl gwneud galwad, aeth gyrrwr y car plwm i lawr yr allt tuag at diroedd amaethyddol y pentref. Yn fuan ar ôl mynd i lawr y bryn disodlwyd y tai gan gymysgedd o goops ieir llwyni olewydd ac yna cae agored mewn dyffryn bach rhwng bryniau i'r dwyrain a'r gorllewin. Roedd hi'n ymddangos bod y cae wedi gwella erbyn diwedd y tymor, efallai wrth baratoi ar gyfer plannu yn ddiweddarach yn yr hydref. Trefnwyd grŵp o tua 100 o ddynion a bechgyn mewn llinellau taclus ychydig fetrau oddi wrth ei gilydd. Roeddent yn wynebu tua'r de i'r mecca ac yn gwrando ar bregeth yn cael ei thraddodi gan ddyn mewn jelabiya gwyn (Dilledyn traddodiadol tebyg i wisg). Roedd y siaradwr yn siarad trwy system PA symudol a oedd yn atseinio rhwng y bryniau i'r dwyrain a'r gorllewin o'r cae. Tra bod rhai o'r bechgyn yn eu harddegau oedd yn bresennol yn eistedd gyda'u ffrindiau, roedd y bechgyn iau yn eistedd wrth ymyl eu tadau. Ar y bryn i'r dwyrain ac i fyny'r cae i'r gogledd, trefnwyd clystyrau o 3 i 5 o filwyr yno gan eu cadlywydd.
Ar ôl i'r bregeth ddod i ben dechreuodd y weddi ei hun, dim ond ychydig funudau y mae'r weddi'n ei chymryd ond cyn iddi fod dros ben roedd canister nwy dagrau yn cael ei danio gan filwyr ar y bryn i'r dwyrain o'r addolwyr. Glaniodd y canister tua 60 metr i'r gogledd o'r llinell addolwyr. Ymddengys ei fod wedi ei gyfeirio at ychydig o fechgyn ieuainc oedd yn sefyll yno. Efallai bod y milwyr wedi ystyried presenoldeb y bechgyn yno yn gythrudd, efallai nad oedd y bechgyn yn ufuddhau i gyfarwyddiadau'r milwyr. Efallai bod y bechgyn yn anufuddhau i'r hyn roedd y milwyr yn ei ystyried yn gyfarwyddiadau ymhlyg megis peidio â dod yn agosach atynt na'r grŵp o addolwyr.
Roedd y teargas yn gwyro tua'r de tuag at yr addolwyr ond roedd y gwynt a'r ffaith bod pob un yn y canwr wedi'i brofi'n drylwyr â nwy dagrau yn caniatáu i'r gweddïo barhau. Efallai bod y gweddïo parhaus wedi'i gymryd fel cythrudd pellach oherwydd eiliadau'n ddiweddarach clywyd swyddog yn gweiddi 'saethu nwy dagrau at yr addolwyr'. Roedd y nwy yn cael ei ddanfon gan dun nwy rwber yn ôl pob tebyg wedi'i wneud gan systemau cyfun a'i farchnata dan yr enw Tear Ball. Mae ganddo ystod o tua 40 metr pan gaiff ei lansio o lansiwr wedi'i osod ar wn. Glaniodd y foli gyntaf o duniau ychydig yn brin o'r grŵp o addolwyr yng nghanol eu gweddi. Llwyddodd rhai ohonynt i ddal gafael a pharhau â'u gweddi er gwaethaf y trymach o nwy dagrau. Gorchmynnodd y swyddog i'r milwr gyda'r lansiwr ddod yn nes at yr addolwyr a dechreuodd y milwr gerdded i lawr yr allt. Efallai ei fod braidd yn amharod i rwygo addolwyr nwy neu fel arall nid oedd am ruthro i lawr bryn creigiog. 'Rhedeg! paid a cherdded' gorchmynnodd y swyddog, ufuddhaodd y milwr heb unrhyw arwyddion pellach o amharodrwydd na pwyll.
Glaniodd yr ail foli, a saethwyd o olygfan well, wrth draed yr addolwyr olaf sy'n dal i fod yng nghanol y cae. Gorfodwyd hwythau hefyd i symud tua'r de a'r gorllewin i lethrau dechreuol y bryn gyferbyn â'r milwyr. Gyda'r cae wedi'i glirio, ni fyddai'n bosibl cwblhau'r weddi heb sôn am orymdeithio i fyny'r ffordd i arddangos.
Roedd y gwynt yn cario'r nwy te, ac os yw wedi bod yn chwythu i'r cyfeiriad arall ni fyddai unrhyw un wedi'i rwygo'n nwylo. Nid yn unig hynny, ond dywedodd rhywun mewn awdurdod y dylid ei wneud. A byddai rhywun mewn awdurdod uwch fyth yn sicr o fod yn falch o glywed amdano. Oes, mae yna bobl a oedd yn gorfod dianc o'r nwy ond nid yw'n syndod llwyr: Pwy arall sy'n cael ei rwygo'n nwylo yng nghanol gweddi heblaw'r math o bobl sy'n cael nwy dagrau yng nghanol gweddi.
Yr unig bobl oedd ar ôl yn y dyffryn rhwng y ddau fryn oedd tua dwsin o lanciau wedi'u gwasgaru y tu hwnt i'r cwmwl o nwy dagrau. Roedd rhai ohonyn nhw'n taro cerrig at y milwyr trwy nyddu cerrig mewn sling a rhyddhau un ochr i'r sling ar yr eiliad iawn i yrru'r garreg i'r cyfeiriad dymunol.
Mae defnyddio sling o'r fath yn drosedd benodol o dan archddyfarniadau milwrol a all gael diffynnydd Palestina yn ei arddegau am y tro cyntaf flwyddyn yn y carchar milwrol. Mewn nod i draddodiad a straeon Beiblaidd, gelwir y sling a ddefnyddir gan bobl ifanc Palestina mewn terminoleg filwrol yn 'sling David'.
Yn wahanol i'r milwyr y diwrnod cynt, fe gymerodd y milwyr yn Beit Dajan (a allai fod yr un rhai) o ddifrif waharddeb y prif weinidog y dylid lladd taflwyr cerrig. Bum mis yn ddiweddarach ar Fawrth 19 2021 Atef Yusef Hanaiseheh, imam canol oed mewn mosg lleol o Beit Dajan ei saethu a'i ladd ar y bryn hwnnw sy'n edrych dros y cae lle ceisiodd pobl weddïo. Gan y gallai fod wedi bod yn taflu cerrig nid oedd angen ymchwiliad pellach na chynnig gan y fyddin. Arferai'r IDF gael polisi o ymchwilio i amgylchiadau lladd pob Palesteiniad gan ei filwyr. Gweithredwyd y polisi’n wael a thua 20 mlynedd yn ôl cyhoeddodd yr IDF y byddai’n ymchwilio mewn achosion eithriadol yn unig. O ganlyniad gostyngodd nifer yr ymchwiliadau i bron sero.
Gan ddechrau tua 1450 bu radicaliaid a diwygwyr Seisnig yn byw eu bywydau mewn trechu. Yn ôl Christopher Hill, Paradise Lost yw "ymgais Milton i ddod i delerau â'r gorchfygiad hwn: i ailfeddwl am ei holl safbwynt er mwyn gallu 'Hynu Rhagluniaeth dragwyddol/A chyfiawnhau ffyrdd Duw i ddynion.' “
Nid oedd cyfiawnhad eu syniadau gwleidyddol ganrifoedd yn ddiweddarach yn help i Milton a'i gyfoeswyr. Ar y pryd, doedd ganddyn nhw ddim gobaith o'u gwireddu. Dim ond fel y profiad o drechu y gellir disgrifio'r profiad hwn a dim ond un ffordd oedd allan ohono - ymuno â'r tîm buddugol a chefnogi'r frenhiniaeth. Gwnaeth rhai, dewisodd eraill risg personol, tlodi a gwawd yn lle hynny. Ymddengys Satan, yn Paradise Lost, yn gymeriad dyrys a chyfnewidiol, ai tybed mai ei waith gwleidyddol a barodd i Milton ddarlunio’r fath Satan. A pha beth a sibrwd y sarff wrth Milton a ddinistriwyd gan yr Adferiad ? Mae gwrthsefyll y sibrydion hynny yn fath o frwydr sy'n parhau hyd yn oed wrth drechu. Yn wir, dyna sut y profir y cyfnodau hir o frwydro. Y cwestiwn yw am ba hyd.
Ôl-nodyn: Ychydig gilometrau i'r de o Burin mae ffotograffydd ifanc o Beita Wahj Bani Mufleh, yn adrodd am ddynion ifanc a phlant ei bentref sy'n cael eu lladd neu eu hanafu yn ceisio gwrthsefyll adeiladu anheddiad ar fryn o'r enw “Jabal Sabih” eu tir.
Cafodd 6 llygad eu diffodd gan y milwyr ar “Jabal Sabih” yn Beta…
Mae Alaa Adili yn cuddio ei ddeigryn, wrth iddo weld ei fab Rayan yn arllwys te y tu allan i'r cwpan yn ystod brecwast y bore. Dim ond ar ôl i ddarn treiddio i'w lygad chwith y gall y plentyn, nad yw'n 12 oed, weld trwy ei lygad dde, ar ôl ffrwydrad gwrthrych a adawyd gan filwyr meddiannaeth Israel. Ar “Jabal Sabeih” yn nhref Beita, a gostiodd i 6 o’i feibion eu llygaid mewn gwrthdaro yn gwrthsefyll y setliad, fe wnaethon nhw hefyd gostio 10 merthyr iddynt, miloedd o glwyfo a dwsinau o garcharorion. Cafodd pump o lygaid “Jabal’s Guards” yn Beta, eu diffodd gan fwledi uniongyrchol y milwyr, a’r chweched oherwydd y gwastraff a adawodd y milwyr ar eu hôl, fel bod y plentyn Ryan Adili wedi deffro ag un llygad, o lawdriniaeth i dynnu darn a dreiddiodd i'w lygad ac a arweiniodd at ddifrod i'w retina asgell chwith. Dywed Rayan, sy’n mynnu, fod “y mynydd yn haeddu mwy” i’w ffrind ddod gydag ef yn un o’r nosweithiau gaeafol yn 2021, pan ffrwydrodd rhywbeth, a thywyllodd popeth yn sydyn, o’i flaen. Ni wyddai beth a ddigwyddodd gydag ef ar ôl hynny, nes iddo ddeffro y tu mewn i'r ysbyty. “Mae presenoldeb bachgen ag un llygad yn y cartref yn anodd iawn,” meddai Alaa Adili, tad Ryan. Ychwanegodd Adili: “Mae’r mater wedi “effeithio ar eu seice”, ac maen nhw’n gwneud ymdrech ddwbl i ddiwallu anghenion dyddiol y plentyn, yng ngoleuni’r argyfwng seicolegol yr aeth drwyddo, ac yn adlewyrchu ei ymddygiad oherwydd yr anaf.
Heb fod ymhell o dŷ Ryan, mae Bilal Jihad Hamail (25 oed), a gollodd ei lygad chwith hefyd ar ôl cael ei daro gan fwled sbwng a daniwyd gan y milwyr meddiannu o ychydig fetrau i ffwrdd, ac a achosodd doriadau yn esgyrn ei benglog , digwyddodd hyn yn ystod cyrch boreuol ar y dref, yn nyddiau Ramadan. Ar ôl y llawdriniaeth yn ystod yr hwn y collwyd ei lygad, deffrodd Bilal i effaith newyddion arall nad oedd yn llai poenus; Ar y foment honno, cyhoeddwyd Fawaz Hamail yn farw, ddiwrnod ar ôl iddo gael ei saethu gan fwled yn ffrwydro, roedd coluddion ei stumog wedi'i rwygo. Roedd Fawz a Bilal yn agos ar y pryd, a chawsant eu trosglwyddo gyda'i gilydd i'r ysbyty. Y dyddiau hyn ac ar ôl i’r boen ddwysáu, a duwch y byd yn cynyddu yn ei wyneb, mae Bilal yn meddwl am “ddringo wal Israel, neu smyglo mewn rhyw ffordd i Jerwsalem feddianedig, yn y gobaith o gyrraedd ysbyty lle gallai gwblhau’r gweithdrefnau triniaeth. , a gosod llygad cosmetig, ond mae'n ofni y bydd yn colli ei lygad arall yn y broses, yn wyneb y galwedigaeth yn gwrthod rhoi caniatâd mynediad iddo.
Y tyst a anafwyd: Roedd Bilal yn dyst cyn ei anaf a cholli ei lygad. Yr ifanc Fayez Hamid Bani Mufleh (20 oed), a gollodd ei lygad dde hefyd ar ôl iddo gael ei dargedu gan filwr Israel gyda bwled metel wedi’i orchuddio â rwber, wrth iddo chwifio baner Palestina ar “Jabal Sobeih” ym mis Tachwedd 2021. Dywed Fayez am ddiwrnod ei anaf, na fydd yn ei anghofio: fe wnaeth ei gymrodyr ei gludo bron i ddau gilometr, fel y gallent gyrraedd yr ambiwlans. Ychydig funudau yn ddiweddarach, dechreuodd lluniau o Fayez ledaenu. Gwelir ef gyntaf â baner Palestina, ac yna ei ddelw yn gosod ei law ar ei lygad, tra y mae y faner yr oedd yn ei chwifio, yn dal ar ei gefn. Dywed Mufleh: Cyfrannodd y ddelwedd hon at gyflwyno ei neges i’r byd, a bod y milwyr meddiannaeth yn targedu llygaid yr ieuenctid yn fwriadol oherwydd eu bod yn cario baner Palestina ar y bryniau mewn gwrthdystiadau yn erbyn setlo, a bod y cydymdeimlad hwnnw wedi lleddfu poen y bobl ifanc. colli ei lygad.
Ymdrechion parhaus: Pwysleisiodd yr actifydd yn y gwrthwynebiad poblogaidd, Hisham Dweikat, fod ymdrechion yn parhau i gefnogi pawb a anafwyd ym mrwydr y mynydd, yn enwedig y rhai a gollodd eu llygaid.
Chwe Llygaid: Yn ogystal â Rayan, Bilal a Fayez, collodd yr Alaa Awad Hamail ifanc (27 oed) ei lygad hefyd yn y gwrthdaro â'r alwedigaeth, yn ogystal â jihad Talal Abu Zaitoun (42 oed) a'i nai Muhammad Akram Abu Zaitoun (17 oed) sy'n apelio ar swyddogion i gyflymu'r mater o drosglwyddo a thrwyddedau Meddygol oherwydd bod ei ymweliad diwethaf wedi rhoi llygedyn o obaith iddo y gallai'r golau ddychwelyd i'w lygad ar ôl y broses o ailgysylltu'r meinweoedd sy'n eu torri ar ôl cael ei daro â bwled rwber o dan ei lygad dde. Er gwaethaf y colledion ofnadwy, mae pobl Beita yn dal i wrthsefyll setliad gyda'r holl bŵer y maent wedi'i golli o dan y slogan, ni fyddwn yn dod i lawr o'r mynydd yn unol â gorchymyn y merthyr Issa Barham, a draethodd ei anadl olaf tra gan ailadrodd, "Paid â dod i lawr o'r mynydd, peidiwch â dod i lawr o'r mynydd."
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch